واأشعر عند العلأآء اد وا اللادب نه باطل جل کن ج وکذب | يصور بصورة صدق وهذا الدم انا يتعلق من ظن“ صناعة الشعر غاية الفضل a حل اهل البل کی ای ی ول کد کا وسا ول رة للعسة حر فة و شاعة فانه زاکد ف قدره وناهة د که اتات تصغیر ابات وروی ییات عل اکير “و التصغر اسه ر ای ت ہی د با دون ۰ اة وقد e نه وقنتهد اذا ز ته انواع ال انات وة ادا ٠ فسا انواع الازهارا والکاس الاناء ما فيه من الجر ولا یغال للاناء وحده دون خر کاس الا بقال | شاد يکن علا طعام والا فع خان ول قال م حیی یکون مبریاوالا فهو قصبه وابوب وقد حک یعقوب انه يقال للاناء وحده کاس وقوه وارفع درجات لطیفنا ان يطااع شيت من لقو الکواکب وينظرفي شيء من القضاء : وجل لاطي ر دد بلاط هنا لفات مي قطينا الطف نظره‌وانەیتکام | قي الامور الحفية التي تنبو عنها افبام الان کر ن الحاصة ويي بالقضاء hı بدلائل الوم على ما حدث مر _ الاموروحد المنطق كتاب ذه الفاسفون مقدمة العاوم الفلسفية كا يذ المتأ دبون صناعة الغو مقدمة للعلوم الادية و سنه وان عل انحو مناسبة فی بعض اعر اه ومقاصده وقوله #وفلان ¦ برقي € الرقة ضد الحشوتة في کل شي هذا اصلبا غم بوسح فما فتستس ل على لات معان احدھا اة والاشغاق و يقال وکت a لهسي رندول بذاک خاب القسرة 21 ي اتی تضای الشونة والغانة حاو الال والااقة * يقال رجل | رقيتق الحواشي يريدون بذلا ك ذهاب المفاء والتجرفعنه والفالث امسن وا جال بالك الا ليائم الم باع اقيق وقد رواء قوم في اديه الكتاب وفلاق | a e e r حدق ا ل ا ا ي
عدد الصفحات ١٧e e o = پچ وی د کے بزع | زع ۰ وقواه ا فاا مم اشر والمدث الف قوله الکون , ومع الات ا الشمر الذي م برب الامور ويقال جل غمر بض الین او فتہا وکین الي وغم اليما وقي فى اولخد والدث الف المشير ارت روج الثيء من العدم الى الوجود والفساد خروجه مرن الصلاح ومع | الان بكر الست ال واية و پروی مع بت شح الیننائی بالفتع المصدر | من معت وا مع بارال ک قال ذهب سععه فی اناس ومن زوی وتچم | الکیان باکر وتوهه فتلا ماضيا ونصب به الکان‌فقدا خط انا هو كتاب هم وعرفونه هذا الاسم هن قال مم الكيان بقتح السين فتاه سماع ما يكون أ وم نكسرااسين فمناه د كر ألكيان ٠ وقرله # الكة والكفية # الكة القدار الذي يسعفهم عنه بكر والكيفية الميئة والال التان يستغم عنما بف وكان ابو اسحاق الزجاج يقول الكية بتشديد الم والقياس افيف وكذلك روى غیره 'بالقففی * وقوله کلراعه ما مم افزعه ٠ وقر ¥ طالمپا قرا ها واشرف | ا وقول 3 لم جل بطائل € ل يظدر و اا ل | شىء له فصل وشرف عل غیره ښنافس فيه مړ اجله يقال رجل‌طائل وذو ' اول قال الطرماح قد زادني حبا اني أتي بغیض ا یکل امری#غیر طائلٍ ا وقوله ل اما الجوعر يقوم بنفسه ڳد اا عند البصريين هما معنيان احدها حقير الشيء وثقلله والثاني الاقتصار علبه فاما احتقارالفىء ولقلل' فكرجل مه | بزع انه هب المبات ويوّاسي الاس ماله فلفول انا وهبت درها تحتقر ماصنع ولاتعتده شیا واما الاقتصار عل الى * شحو رجل مته يقولزيد شاع وکم | وعاقل وعالفتةول انا هو وشجاعاي لس امن هذه الصةات النلاث غير امعاعة ا اوآستعمل انا ایض في رد اشي. الحقیقته اذا وصف ,صفات لاتق به كتوه |
عدد الصفحات ١٨14 : a الكوفرون اچ CE الذاند . الحامي واغا يدافعءن احسایپم انا او مشي 1 قالوا ا دافم ع الا انا او مشار یدای اراده ا قتبة من هذه | لانه احتقرماچا#وا به و 24 شا آلا am المعاقي النلانة هنا لاا لانمل خلافا ١ تراه قال مع عدیان کر فل ساوقا ظ ی دا | بن المتقدمان ا ی 8 تعاب از رام ان الجوهر وم سك امف | e لا يقوم بنسه وكذلك راس الط القطة والوطة لا نسح وهو مطمن فه وهذا يدل عل اته کان غبربصير ذه الصناعة لانه عام ما هوا ٣ ی E ی وب کان پنېغي ان ا رمداعم الخالنة للحي احابة ادف الملكلون من اهل متنا رېم الله وقد روجا ان الذي دعا ای المن عام ج ایی مذاھی ب واعته دم فا راد رجه انه ادبن اأ AEE في کا انه هدا انه کان الغا عن تسه پشلیپہ اط ن علی م والکلام ف اودر عل حقیقته ار کلام فيه عموض واقرب ما عل به للبتدت" بالنخلر ان يقال بورع المخماقة قله IT ا کالاتنان والفرس وا ل يدر وجو داك واعر اه آم وا imi 1 | کالالوان من إيأاطر وسواد وحهمرة وصغرة و واط رک کات اللات ی قيام وقعود | واضطياع وجيع سا عدا الجوهر قاسم العرضس وا ae اس ا وهر لان الذعن| | ایوا جواهر لوست باجسام کا تقعل والنفس والولى وااصورة واللاعادا محر 3 : ن 2 والةطة فار ء اأذي آلا یتر ا ب شم احد منم من ان اس چ فیا فصا ر الجسم هو اوھ رالمتف وء لە والاعاص ی اهر الاول؛ ا اوا 111 واشر الو اي وا عر ما سرن ال وال آلا بو جد زماون و م ما را 1 4 بتي ی لوال عن امل ومتةها لا یغار ی ساملالا شادهوقد هب قوم من الكل ين
عدد الصفحات ١٩1۹ العا رين الى ان الاعراض کہا لا جوز ان تتی‌زمائن واامظر في الصحيح من هذين القولون لایلیق د کره بهذا اوضع ١ وقوله ورا سالط النقطة واأقماة ا 5 سے النقطة عند عبار ج ا ا وەنتعامه ولا يصح ان تتقم لان الانقسام انا يكون في ما له بعد والنقطة عارية من الايماد الغلا وا القطة في صاع e مزلة الو حدة في صناعة العدد قا ان الوحدة لاست عدا اناي دا للعدد وعلة لوجود هكذلك النقطة ليست بمد أ ولا عظلاً اغا 3 يدا لاساد والاعظام وعلة لوجودها وهده القطة ي اول مرا وجود الاعظام ثم تما بعد واحد وهوالعول فصارت خط ےم ای ارت مما بد اخر وعو امرض فمبار سط ۴ لى ذلك پد الث ور اق اوال اٹ ا جما فصارت الةطة هذا الإعلبار مدا لفط والخط مدا لا ) سج مدا لل م م کون الالال بک ما کان عله الت رکب لاٹ امل الى السطح وينحل السطح الى الط وینعل الا الي النقملة ومن المتكامين من پروي ان ۱ ول ف اجر اچ وعم دن روي ان الج را اید ا فاا ا قب بطول سول ۰ وقرل ا والکاو. اربعة اءر وا“تفار وخبر ورغبة € م جختاف احدءن الملقدمين والمتاخرين في | اصول ل اكلام انها ثلا اسم وفعل وحرف جاء انى ويسبى الفعل كلة اوش ا رف اداة ورابطا ءا ماني اكلام الذي يت ركب من هذه الاصول | فارت اللةدمين والناً ربن قد اختلفرا وا في اقساءا کر هي م و ا لا تکاد تحضر وا برشو سرا رهوراي کار العويين البصريون من اهل زانا ززعم دوم ان الام کله سيان خر وغور خبر وهذا یح ولکن e ا و وزع اخرو ون انما عشرة ندا | او و وار ونو و د اجب ب وشم و وسر وشك واستفپام وزع |= ورم ارون
عدد الصفحات ٢٠1۹ العا رين الى ان الاعراض کہا لا جوز ان تتی‌زمائن واامظر في الصحيح من هذين القولون لایلیق د کره بهذا اوضع ١ وقوله ورا سالط النقطة واأقماة ا 5 سے النقطة عند عبار ج ا ا وەنتعامه ولا يصح ان تتقم لان الانقسام انا يكون في ما له بعد والنقطة عارية من الايماد الغلا وا القطة في صاع e مزلة الو حدة في صناعة العدد قا ان الوحدة لاست عدا اناي دا للعدد وعلة لوجود هكذلك النقطة ليست بمد أ ولا عظلاً اغا 3 يدا لاساد والاعظام وعلة لوجودها وهده القطة ي اول مرا وجود الاعظام ثم تما بعد واحد وهوالعول فصارت خط ےم ای ارت مما بد اخر وعو امرض فمبار سط ۴ لى ذلك پد الث ور اق اوال اٹ ا جما فصارت الةطة هذا الإعلبار مدا لفط والخط مدا لا ) سج مدا لل م م کون الالال بک ما کان عله الت رکب لاٹ امل الى السطح وينحل السطح الى الط وینعل الا الي النقملة ومن المتكامين من پروي ان ۱ ول ف اجر اچ وعم دن روي ان الج را اید ا فاا ا قب بطول سول ۰ وقرل ا والکاو. اربعة اءر وا“تفار وخبر ورغبة € م جختاف احدءن الملقدمين والمتاخرين في | اصول ل اكلام انها ثلا اسم وفعل وحرف جاء انى ويسبى الفعل كلة اوش ا رف اداة ورابطا ءا ماني اكلام الذي يت ركب من هذه الاصول | فارت اللةدمين والناً ربن قد اختلفرا وا في اقساءا کر هي م و ا لا تکاد تحضر وا برشو سرا رهوراي کار العويين البصريون من اهل زانا ززعم دوم ان الام کله سيان خر وغور خبر وهذا یح ولکن e ا و وزع اخرو ون انما عشرة ندا | او و وار ونو و د اجب ب وشم و وسر وشك واستفپام وزع |= ورم ارون
عدد الصفحات ٢١۳١ | امان قلا ا ان دیا ا الى غار زنان: واا شرطا الا رام | لان الاشيا* ا ععولة الي لاتقع بحسب اواس لا توص اقرخ ت اران | واا توصف بانہا واقعة تحت الدعر و'ما الارىء تما فليس بواقم عت کراففي ولا حت زمان فېذا هوالان عل القيقة E E PE يستعمل عل لباز يتمم له اپور ا في صتاعة الحو فانم تجملون کل ا من الان الذي هوكالنقطة من الاضي والمستقبل | انات رازن و | 3 الان و قوم الان È ال ن‌الزي ذه الصمة هو الذي مکن ان ت م ) فيه الافعال وال رکاے عل الكل فذان المعنان ها اراد بالان عند فاما اهل صناعة الغو المرني فل في اشتقاقه واسيب الموجب لباه عا ا کلام طا ويل اما اشتتاقه یه قرلان احدها ان کون مشتقا من ان الثي*. بشن ادا حان فالالف يەعل هذا منقلة من و واو کالالف الي ف باب ودار لان ان شمن الذي عى حان من ذوات الواوعندنا وقد قل اته من دوات اوسني اذا اننا الى موضعه آن ان شا انه تعالى ٠ والاني ان صله وان واختلفوا في تمایله فقال بعصم حذفت الالف منه وقابت الواو ااا رکا | وانفتاح ااا وقال بەضهم بقلت الواو الها لت ركا اناما قلا فاجغىت . ألفان ساكنتان-غذفت الثائية ممما لالتقاءالساكون وكانت اولى با حذف لانما | زائدة واما العلة الموجبة لبنائه قاختلفوا قيا ايضاً فقال سيبويه واصصابه أا بني || الآ ن وفنه الالف واللام لانه ضارع المبم المشار اليه وذللك ان سبل الال واللام ا تدخلا لر يف الم كقولك جاءني الرجل او لتعر يف الجنس | | كقولك ف د کٹر الدرع والدینار فلست تقصد ای درلم بمینه ولا دینار بعینه وانغا رید الجن کله او تعر یف الاسماءالی غلبت‌عل شي قرفا کا ارٹ || والعباس والدبران والىماك فلو دخلت الالف واللام الا ان علىغيرهذه السبيل |
عدد الصفحات ٢٢۳١ | امان قلا ا ان دیا ا الى غار زنان: واا شرطا الا رام | لان الاشيا* ا ععولة الي لاتقع بحسب اواس لا توص اقرخ ت اران | واا توصف بانہا واقعة تحت الدعر و'ما الارىء تما فليس بواقم عت کراففي ولا حت زمان فېذا هوالان عل القيقة E E PE يستعمل عل لباز يتمم له اپور ا في صتاعة الحو فانم تجملون کل ا من الان الذي هوكالنقطة من الاضي والمستقبل | انات رازن و | 3 الان و قوم الان È ال ن‌الزي ذه الصمة هو الذي مکن ان ت م ) فيه الافعال وال رکاے عل الكل فذان المعنان ها اراد بالان عند فاما اهل صناعة الغو المرني فل في اشتقاقه واسيب الموجب لباه عا ا کلام طا ويل اما اشتتاقه یه قرلان احدها ان کون مشتقا من ان الثي*. بشن ادا حان فالالف يەعل هذا منقلة من و واو کالالف الي ف باب ودار لان ان شمن الذي عى حان من ذوات الواوعندنا وقد قل اته من دوات اوسني اذا اننا الى موضعه آن ان شا انه تعالى ٠ والاني ان صله وان واختلفوا في تمایله فقال بعصم حذفت الالف منه وقابت الواو ااا رکا | وانفتاح ااا وقال بەضهم بقلت الواو الها لت ركا اناما قلا فاجغىت . ألفان ساكنتان-غذفت الثائية ممما لالتقاءالساكون وكانت اولى با حذف لانما | زائدة واما العلة الموجبة لبنائه قاختلفوا قيا ايضاً فقال سيبويه واصصابه أا بني || الآ ن وفنه الالف واللام لانه ضارع المبم المشار اليه وذللك ان سبل الال واللام ا تدخلا لر يف الم كقولك جاءني الرجل او لتعر يف الجنس | | كقولك ف د کٹر الدرع والدینار فلست تقصد ای درلم بمینه ولا دینار بعینه وانغا رید الجن کله او تعر یف الاسماءالی غلبت‌عل شي قرفا کا ارٹ || والعباس والدبران والىماك فلو دخلت الالف واللام الا ان علىغيرهذه السبيل |
عدد الصفحات ٢٣TY وقال قوم انا أ — م۳ لن الان انما هر اشارة الى الوقت الحاضرخااف نظائره تي ادخات عایهالالف واللاء وراك عل فغهعیک) کا روي عن رسول انه صلی اله عليه | وسلم انه نی عن اقل واقال فاد خل حرف الر :ل النعلن الماضيون رحكاها ا وقرات فی بعض ما ع عن الفارسی و اق عل ته انه قال الصواپب والان حد الزمانين بالرفع واعتل لذلك بان الملة الت اوجبت بناءه افا رضت له وهو مشار به الی الزمان ال ماضرفاذا قال وا لان حد الزمااین فلاس شی به | ١ الخ زان انا کر 2 کو جر ان لسر نبا د ا فار وال ن ای فا العا | ا أ إ | تھ ي وهنا ران کان کا قال فليس يتاع ان بترك منوا کا کان عل وجه الكاية کا تقول من حرف خنض وقام فمل ماض فتت ر ہما مبنیون عل حااعا وان | || کانا قدفارقا باب المروف ءالافعال وخرجا الى باب الاماء و كذلك قال الاخفش سے أ 3 ق اف قول وسا دون ذلك وکذلات رواد ابر على الغدادي ن ای جعفر ن فة E الوحوه ا دا الفصل ET ك ا E دا ٿه اوج ادا آله خض ماة وحکم| ان اسب لان اا الاشارة تضاف ولان ڌا و کد کایةعر اادد المعطوف نعشه عل عص وش من اد وعشر بن ال اك و شعن اوم ت دو ا یا بصب والوجه الاي ان قوله کذا وکنا ٠ مائة اقل ١ا يكن ١ يقع عله احد وعشرون فکانه قال عل تسعة الاقف ' مائة واحدى وعشرين افير ومائة كان ينبتي ان يقول ان ابر ينق_ | pm
عدد الصفحات ٢٤۳4 ےت اي العافل € الو بال الثقلواحافل احالس والمواضم التي بجمع فيا الناس | ا فل بكسرالفاء وقوله 3# اني صانم سی اکن کل ر ناتان من بيت ونحوه وجمعه اکان ۰ وقوله کے فکاناتداء تفکره |< ر له واخر مله بد٤ تمکره # كذا الرواية عنه وقي عبارة فاسدة لاه 2 يزد على ات عکكس اكلام , والتاتي هو الاول بعینه واغاً کان یجب ان يقول قکان ابتداء تفکره اخر| عله واخر تنک اداء مله وو هذا حتی رصح کلام ومرادم بہذا الکلام انكل عحاول لامر من الامور فاا يقدم اولا تي تفكره في ااماية التي بر يدها م ابعص عن الاسباب التي توصله الى تلك الغاية وذلات الغرض قيغدءا فيا مل | اولا فاولا عل راتا حتی يصل قي تاخر تمله الى ما يسبق اله اول فكره: وقوله 3# فصل الخطاب #6 اي يانه واصل الفصل الفرق بين الشيئين حى یتاز کل واحد منپما من صاحبه ویسی کل قول فرق بین الق والاطل ¥ | ومنه قيل لاعضو الذي يتاز من غيره مغصل وفص وقول الحطیب في حطبته | والکاتب‌ف‌رساله اما بعد یسی‌فصل الحطابلان من شان الخطیب والکاٹی انیبدااولاً جمد الله تمالى والصلاة علرسوله ا وید اانا ما قصد وه فکون ا بين اليد الذي صدر به وين الاعرا اإذي فده وحاوله وقوه 3% فا جد له الزي اعاد الوز ير ابا الس ايده اه | من هذه الرذيلة € يعني عید الله بن یی بن‌خاقان وکان وز بر الم وکل فعمل لابن قبة هذا اكباو د فاحسن عد اانه صله واصطعه وعني به عند المت وکل حتی صرفه في مض |عاله واأرذيلة ضد النضاة. ا خم السلفحباہ خصه والے الطبع - وقول #السان #5 المار یق ویقال تتم | عن سنن الطريتقى بفتح السين والنون وعنء نن الطريق بضع السين وفخ النون | وعن سنةالطریق راد بذلاف مجه وقوه متعلقة عة وقوله ¥ وایدیم‌فیه الى
عدد الصفحات ٢٥اث مظان القبول دة * بريد بالمظان اقات اتی يون ان الدعاة فا ! متقبل وقي جع مطانة فا قال الابغة فان مظنة الجهل الشاب" بريد الوقت الذي بظن فه الجهل ٠ ٠ ومظان منصهوية ل التلرف واانل في | : شه لقف برالکلاموایدیم فه ال انه متدة وشت مظان ١إ بول وقول جح ۱ تام وقول کو يلیسه لباس الخمیر € اي یظهره ليه حسن‌معتقده اخذه من‌قوله | صل انه عليه وسم من اضر دة ال ا وا ها ٣و وله سیل و بصرف يقال صاره یصوره و بعره اذا اماه وقر ی ف الك وصرهن | mS عل ته“ وقوله کچ و ده باسنان الصدق سي الاخ يد الثناء اخسن قال ایل واا ا ق دا ج اللسان وا لور والڪادم سي لاا ونه بالاسان يكون عل مذهبهم في مية الذي وا غو کي بوا باضاقته الى الصدق ان جمل له ثا سنا تصدقه افعاله حى يكون الى ت | غیرکاذب فما ینسبه اليه لان الانسان لا یکون فافلا اذا اثنی عایه بالکذب» وقوله # واعفوا انشسم من كد النظر × اي ازاحوها من ذلك والعفو ءا جاء ا N خزي یغزی خر اذا ضح | | وخزي بخزى خزاية اذا استيا وقول $ من موقض رجل من الكتاب € قال | آ ات اقرط ذا ایل ربد ث الفضل وهذا غلط للأ ن عمد بن الفضل | انما هو وز ر امتوکل وکان شاعرا كاتا حاوالشمائل عالا بالغتاء وولي الوزارة ر ايضا في ايامااستمين والثليفة الم كور هنا امهو المعتصى وقال ايو علي البغدادي | هذا ألكاتب هو احمد بن عار وكذلك قال الصولي وقدقيل هوالفضل بت مروان والمشہورانه امد بن عار وکان وزير المعتص وكات الفضل بن عروان. وكان الفضل بن مروان وا مد بن عار هو الڏذی ع به حت استوزره ١
عدد الصفحات ٢٦اث مظان القبول دة * بريد بالمظان اقات اتی يون ان الدعاة فا ! متقبل وقي جع مطانة فا قال الابغة فان مظنة الجهل الشاب" بريد الوقت الذي بظن فه الجهل ٠ ٠ ومظان منصهوية ل التلرف واانل في | : شه لقف برالکلاموایدیم فه ال انه متدة وشت مظان ١إ بول وقول جح ۱ تام وقول کو يلیسه لباس الخمیر € اي یظهره ليه حسن‌معتقده اخذه من‌قوله | صل انه عليه وسم من اضر دة ال ا وا ها ٣و وله سیل و بصرف يقال صاره یصوره و بعره اذا اماه وقر ی ف الك وصرهن | mS عل ته“ وقوله کچ و ده باسنان الصدق سي الاخ يد الثناء اخسن قال ایل واا ا ق دا ج اللسان وا لور والڪادم سي لاا ونه بالاسان يكون عل مذهبهم في مية الذي وا غو کي بوا باضاقته الى الصدق ان جمل له ثا سنا تصدقه افعاله حى يكون الى ت | غیرکاذب فما ینسبه اليه لان الانسان لا یکون فافلا اذا اثنی عایه بالکذب» وقوله # واعفوا انشسم من كد النظر × اي ازاحوها من ذلك والعفو ءا جاء ا N خزي یغزی خر اذا ضح | | وخزي بخزى خزاية اذا استيا وقول $ من موقض رجل من الكتاب € قال | آ ات اقرط ذا ایل ربد ث الفضل وهذا غلط للأ ن عمد بن الفضل | انما هو وز ر امتوکل وکان شاعرا كاتا حاوالشمائل عالا بالغتاء وولي الوزارة ر ايضا في ايامااستمين والثليفة الم كور هنا امهو المعتصى وقال ايو علي البغدادي | هذا ألكاتب هو احمد بن عار وكذلك قال الصولي وقدقيل هوالفضل بت مروان والمشہورانه امد بن عار وکان وزير المعتص وكات الفضل بن عروان. وكان الفضل بن مروان وا مد بن عار هو الڏذی ع به حت استوزره ١
عدد الصفحات ٢٧TT الاعستان شت . من‌الادب نالاد ب ركان ار طاامن اهل الزارولذاك قال قبەبەض الشم ۴ لاإيسمراللمن ملك اعریة يقمه راي ابل عار ا اق الط من خا قاو اداع وقال رجل من الشعراء بقال له ابو شل عاصم بن وهب اليرجي وة وتخو أ الفضل بن مروان للاصطاعه ااه وسعایته له حت صار ورا ماذا احقلاه الفضل بن عروان اباده الله مو ۰ ظلم وعدوان حتی مضت شل ایام دوه ل صم بدجاها ضوه انان ابق دللا عله سے عاوته کا استدل علاصلباغصارت تلان في المي م يضما ادب ستوذان على جهل شبارن, لولاا الامام ابو اسحاقى أن له عتاية ي الداروالدارت اسبح الای فونی لاقام لم یدل عل حق يعات | 8 ا ع 1 فيقالان المتص لا قرا هذا اشم اق رول ا ا و پروی ان امتهم اوهو عمد ؛ بن هارون الرشید و یکی ابا امعاق كان قلل الضاعة من الادب او يڙون ان اباء کان عت بتأ ديه في اول اند شت به چناز عض الخدم قال جني ت هذه الإنازة لاتغلص من ه الكتب ب فأ خير بذاك ابوه فقال | ا واي لا شي تار الموت من اجله وام ان لا يقرا طول حياته فلا , E اله اللافة واتخز امد ین عار وزرا ورد عله کتاب عامل ایل | يذكر فيه خصب السنة و كثرة الات رانب روا ارا که اکا فقال لابن عار ما الک فتردد فی الراب وار سام ول لاادري فقال ! SAS a ي وکاتب اميم قال ادخلوا علي من أ ا ن الکتاب فعرق عمد ب ن عبد اللات الز بات مجاه من الادب : وکن کول کر نة الاو يشرف على المطبخ ويقف غ الداروعلبه دراعة
عدد الصفحات ٢٨۲Y ا و ای ا ا اا اا نادت قد , e شود ا a ۹ وتال 4 ا الل فال ابات که و ل والرطي مته خاصة يقال له خلا ولاس منه يقال له حشیش ثم اندقع رصف | له النبات من حين ابتدائه الى حبن كتا الى حون هيه فاستحسن اعتمم ا اراک مته وقال ةلد هذا المت العر ض علي کان تلك بسرقة أل الوزارة وكان عمد بن عبد اللاك حظ ”واف من الادب والنظم والنثر وان | ابوه اذارای جد | اترا لامه عل ذلك وقال له ما الذي مجدي علاك الدب واو تعرفت في بعض الصناعات لكان اجدى عليك ال اتف امتح الحسن بن سمل فأ عطاه عشرة اللاف درم فقال له ابوه واب لإالومك ابد ولا و ERE فال ل امتدحاف رجا امال اله لكا ن الست التسجيل والغروا ا ا ت ا اودش | اترک رک 5 ا اا ks لعي امد بن جداا 3 و أ ها ف ذلك الك ٠ رجحل ١ وو س المتصم وکان جاعلا ان ا ال ا e alee RSA. 2 او الى المستعین زمرہ فیہا ولا غلط في شی ما و بروى | انه دخل عل الأستمين وذ بل قاته فد عرق فقال له اأستعدن ١ا هذا ياشعاع ا طرف ما ياتي به فقال ياامير الؤمنين درس ألكاب دني رفت #ياءه بر ید درست ذ تب آلکاب فرق قباءي ومدحه بض ااشعراء فقال في مد حه وشن پالاك سا سدق :ق اند والنمال جبان عر مذلة امله تاع ية المطية والسوال فقال له وما يدريك ویلات اني جبان فقال اما قلت اعرك الله الك جبان عن العخل لاجبان عن الاعداء وهذا من احسن ادح واستشېد من حضرفشدوا ا
عدد الصفحات ٢٩ی ی ی ی ی و اد + کت e a rae mmm fei a ran dı شى A ولارن سا اریع ٹایاواریع رباعیات واریح ر تانوات صو احا | ا واشتا عشرة رحا واريمة واج وي اقصرها وا رها تا ومن اناس مر لا يخرج له شي *من انواجذ غتکون اسنانه ٿلاڻين فيز مون ارٺ من خرجت له النواجذ کاٻا کان وافر المي عظيمما ومن ل يخر له شي“ منہا کان كوا وعا افو نحو هته القصة ماروي من ان خي بن اي سيان اتم وچلا من آم مى الطائف فظل رجلا من ازد شنوءة فا الازدي عتبة فثل بين يديه وقال ارت من کان مظاوما لای وھا اتاک غريب الدار لاوم" ٠ م کر ظلامته بمنجہية وحثاة فقا عة ني ااا اا وا زی يک ركمةتصلى بون يوم ولا قال ارا كان ابأ تك بذاك تجمل يليك Li | فقال عة تم فقال الاخراي ن اادد ارم دادج م ادت ا دیع صلاة الفير لا تضيع فقال عتبة صدقت ما مسأ نك قال ك فقار ظلهركفقال | لاادري‌قال اتج بن الاس وات هل هذا من تىك تفال عتبة اخرچوه ا يوردو عله غرمته قال ابن الاعرای فی ترادره للاسان سم عشرة ف نه س ج کی | واقل فقر ابعر ماني عشرة فقرة ةواکاً رها احدی ورعشرون ودکر اپوس ان | ا خرز اهر من لدن سيت اخاع من الماع الى عفام الي جز اریم و#سرون اترو وا العنقوسبع عشرة في ماءداها منا اتا عشرة في‌الظهر ومس ف القن وهر ااه جز والاضلاع ادح وعشرون انتا عشرة فی لجاب وار جملة العظام الي في جسم اللانسار ت ماتان وغانة وار بەرن‌عظلاً حاشا المظم ادي فيالقلب والعظام الصغار الى حي با حل المفاصل وتسي ا“مسمازة شبهت بالسمسم وهو ال جاجلان لصغرها وجيمالثقب التي في بدنالاند ات ٠ شتا عشرة الئان والادنان والخران وام والنديان واام حجان والسة اشا اال السا ا مال وي ا لے تارق وتم اي
عدد الصفحات ٣٠ی ی ی ی ی و اد + کت e a rae mmm fei a ran dı شى A ولارن سا اریع ٹایاواریع رباعیات واریح ر تانوات صو احا | ا واشتا عشرة رحا واريمة واج وي اقصرها وا رها تا ومن اناس مر لا يخرج له شي *من انواجذ غتکون اسنانه ٿلاڻين فيز مون ارٺ من خرجت له النواجذ کاٻا کان وافر المي عظيمما ومن ل يخر له شي“ منہا کان كوا وعا افو نحو هته القصة ماروي من ان خي بن اي سيان اتم وچلا من آم مى الطائف فظل رجلا من ازد شنوءة فا الازدي عتبة فثل بين يديه وقال ارت من کان مظاوما لای وھا اتاک غريب الدار لاوم" ٠ م کر ظلامته بمنجہية وحثاة فقا عة ني ااا اا وا زی يک ركمةتصلى بون يوم ولا قال ارا كان ابأ تك بذاك تجمل يليك Li | فقال عة تم فقال الاخراي ن اادد ارم دادج م ادت ا دیع صلاة الفير لا تضيع فقال عتبة صدقت ما مسأ نك قال ك فقار ظلهركفقال | لاادري‌قال اتج بن الاس وات هل هذا من تىك تفال عتبة اخرچوه ا يوردو عله غرمته قال ابن الاعرای فی ترادره للاسان سم عشرة ف نه س ج کی | واقل فقر ابعر ماني عشرة فقرة ةواکاً رها احدی ورعشرون ودکر اپوس ان | ا خرز اهر من لدن سيت اخاع من الماع الى عفام الي جز اریم و#سرون اترو وا العنقوسبع عشرة في ماءداها منا اتا عشرة في‌الظهر ومس ف القن وهر ااه جز والاضلاع ادح وعشرون انتا عشرة فی لجاب وار جملة العظام الي في جسم اللانسار ت ماتان وغانة وار بەرن‌عظلاً حاشا المظم ادي فيالقلب والعظام الصغار الى حي با حل المفاصل وتسي ا“مسمازة شبهت بالسمسم وهو ال جاجلان لصغرها وجيمالثقب التي في بدنالاند ات ٠ شتا عشرة الئان والادنان والخران وام والنديان واام حجان والسة اشا اال السا ا مال وي ا لے تارق وتم اي
عدد الصفحات ٣١N» Bl i_ argg gama n a ar gg a_i ry > 2 O E a ar فانا لاتکاد صر ٠ وقوله فا وا اا يعرف فرق ما بین ارک والکرع 6 لاخر القصلالر اک ف لجل انتيل ااا وي حیی ری اصابا ارا والكوع ف الكف ان تعوج من قبل الكوع والكوع راس الزند ht ي بلي الاام والکرسوع راس الزند الذي بلي الوا انان کل تةق ام | ہی اارحادن عل اللاخرى وقل النف ان E شي اارجل عا ب ظهر قدمه وکل ایا راي الدع في الكت 3 E عظم الساعدوفي القدم يخ ینا وبونعظ الاق وای مثا اھ الام رة د في شين الاما رة | ا يدح په والاطّم اض الشغتين وذلاف )ا يدم به * وقول 4 فقوم | اللسان واليد 4 ريد بلقو مم اللسان اسحقامته في کہ ست له بن وبشقوع ان استقامشا فيالكتابة الان فساد الھڪاء ن یالما ان فاد الاعراب ن في القول ۰ وقرله ## آن فا#ت به مته € كذلك الزواية غا#ت بالا وکان ابو عل الشدادی شرل اواپ ات به مته بالنون اي مضت ٥ر 5 اء * بال ينو اذا نض به متثافاد قال اه عز وجل ما آنءغاتحه توء باامف والذی اتک ه ابو عل غر منک ومعتاه ان رحعت به مته ال الاظر الزي اختل والني* الرجوع فالاء في به في من قال تاءت بالنون تعودعل اكناب کا لقول تا باشل اا استقل به واطاقه وی جوز ان تعود عل مغنل الا دی اي ان خضت به مته الى النظر ومن روی فاءت بالناء فاهاء في به تمود عل مفقل الا دیب کی د | اي ان رجەت به ته ای النطر ر بعد اعراضا عله وقوله و له باعداد الال زمار الادالة أو لقضاء الور عند تبون‌فضل ا "رار اياجة | والادالة مصد ر آدیل المامل عن تمل اذا صرف عه وعزل pr rg هذا E الل التا دي ااني شغله جاهه وما ادر هن الارلة غتد | لر عند القراءة والنظر فاذا عزل عن عمل قرا واستدرك ماکان نمه وان فز سس نے اسو یجس ی ہے
عدد الصفحات ٣٢