کک ولات ان کے کان قد می مرعی لا ترعی فيه الا ليله وبل ان E غق شرج | يطوق في حماء يو فاذا هو جحمرة علي ييض لما فلا تظرت اليه مرصرت وخققت ناحا | فقا ل كليب لمن روعك انت ويضك في ذمتي وقال س يالك من حمرة عم | ارج زم خرج بعد ذلك يطوف في إلى فاذا هو بار پمیر لا يعرفه قد وطىء ايض فشدخہا فاششد ذلاك عليه وقال واتصابر وائل ما اجترا لى ذمتی جل مر ابل اتل | وانصرق والفضب قد عرف في وجهه وکان رجل من جرم يقال له سعد قد تزل تى | | السوس جارة خاله جساس وکانت له اة قا ما سراب فکالت ترعی فی ای مع | ابل جما خرچ کلب مع جساس پطرنان في الین شار کلیب ای ااتة فظن انپا كرت البيض فقال لا تمد هذه الناقة الى ايى بعد يوبا هذا کا ے: چان واا تعودن ولا وضعت اللي رسا في موضع الا وضعت دة الناقة راسيا ذه فقال ایب | || لقد قدت رجلك على سيسائك ياجساس وانصاب والل امن عادت لاضعن" سني في | [| رعا فقال جساس وانصاب وائل لئن وضمت سك في شرعها لاض" سنا في | صلبات لا کان بعد ذلك وجدعا لیب في ای فرماھا سم في فرعها فکان ذلاف سيا القعل۔جساس اياه ابر طو يل وفي ذلك یقول کایب سيمل آل مرة حیث کانوا بان ماي لبس مستباح_ وان لقوح جارم ستغدو غل الاياتغدوة لارواج اذا عطابتسراب بفرسنيبا تيت المراض من‌الععاحِ وانشد ابن فثيبة في هذا اباب اف من کات لف قوصرہ باک منپاکل بی ر | پروی هذا ا[زجز لمي ٺل ابي طالب رغي اانه عنه واو عة حلة عل فا اروش | کنا عن ا 5و افلم من کات لہ بف ی ا اة القلة ا و ال 0 ,کات رفا لو یا کل نپا م شی دم مته اح من ک كانت له ۔ ززه بها ج ل القند والزخ النكاح يقال زح الراة برها i والغذة ت اا يخ اي صوت ۰ واشد | قي عذاالاب س کالم اذ جلله الاريٰ 6 ایت اجاج صف کناس ثور وحشي فشبپه نص قد جلل بباري واخص بیت من
عدد الصفحات ٣٨٥ار اراد بالروايا الال وبالطبع الاد المغلبوعة الي قد مشت فيكورن الطيع صفة لوصوف: | سحذوف کانه ال کروایا امزاد الطبع والكرفيون يجيزون في مثل هذا اشافة اللوصوف الى صفثه وذلك عندنا خطا وقل هذا ابت ولدي انار ءي ید بین فائور فاق ادحل اذ دعتي عاص انصرها واللق الااسن كالبل الول قزميت القوم رشقا صاب لس بالمصل ولا بالمفشمل فائور فاق والدحل موضعان والرشق بكر الراء ان تري سام کیره دفصة والرشق | | الراء المصدر والمصل المموجة والقتعل الكذب و يروى المقتمل بالقاف وهو السمهم الذي يبرا جبد ا وقوله مت بالوحل جلة ق موْضم الال عاد البصر بين والعامل في هذه الال | ما قي الكاف من ممنى التشبيه وشي صلة للطبع على مذهب الكوفيين ا قالوا في بيت المحذلي مري لانت الببتا کرم اهله وافمد في افیائه بالاصائل وقد د کرناه في موضع ا خر واما الكاف تمل ارين احدها ان تكون في موضع الال ايضتا من الضعير قي تولو كانه" قال مشبهين ر وايا الطبع والثاي ارت تكون صفة لمصدر سحفوف كانه قال فاترا مشيهم فتور ا كفتور مشي روايا الطبع والوجه اللاول اجود لان في ذا الرجه الثاني حدذا كتير ا فکارن بسد ا لذللك ٠ وانشدف باب ما جا بالصاد | صدر بیت لاعٹی بكر والبیت بکال ترتمي الفح فالكثيب فذاةا رقروض القطا فذات الرثال € أ وقبله لات ھتاذکری جیرةاو من جاء منها بطائف الاهوال حل اهل بطن امیس فبادو لى وحلت علوية بالخال قوله لات هنا د کری جبيرة یقول لیس حین د کرها فا شس منہا هذا فول الاممي وتال ۰ ابو عيدة معنا لا تى د كلها والميس وباد ول والسخال مواضم وكذلك ذو قار وروض القطا روش تالفة القطا وذات الرثال ارضى الفا العام والرثال فراخيا وقرله ترتعي الح اراد ترتعي ابلا اسح فنسب اارعي اليبا جاز | وججوز ان يريد ترتعي ابلا N من قوطم ارتیی بعنی رع کا قال کس وا ناواتد غ پاب ما ا ر اوالعامة نر 3 شل انی دقا س ل ردا ا جريا 6 و بعده # قد كنت تفو ین به الفريا د Fp
عدد الصفحات ٣٨٦هذا الجر لا اع قائله والدقل نوع من القر ردي" وجري منوب الى جر وقي قصية TA الامة وقوله قد كنت تفرين به الفربا اي فد كشت تكثرين فيه القول وتعظين اء | يقال جاه فلان بفري افر اذا جاء بلجب فيا يشل واصله* قي ارز بقال فرى د ا يفريها اذا خرزعا فهي مفرية وفري قال امروة القن د _فريان لا تسلتي يدها | فمن قوم بغري الفرې یخرز الخو زکانه يزيد عل ارز خرز ا ٣ خر لیکون اقوی له واک | فضربہ مدلا ن چچ و يبلغ غاي ا جد“ فيه ود يکن ان بکون الفري هنا مص در ا کون کقولك ہو یضرب ربا والی غو هذا ذھب اہو عبید في تفسیر فوله صلی الله عليه وس في مر فا ر عبقر:) يغري فریه لانه قال في تفسیره قوله يفري فرب هکقواك مل عه | ويقراا وله والذي ETI اعود واغا اراو ل وله وح مت ن ید لان چيه ُ المصدرعل فعبل في عير اللاصوات فليل قالوا الندير مى الاندار باکر ای الانکار والمذیر پعنى المذر قال ذو اسيم المدواني عير الي مرن عدوا ن کارا -حة الأرض وقد روئ في هذا الخديث بفري فر يه وا سمل د بن هاقيء على هذا الرواية فقال فلا عبقري کان اوهو کان“ فرى فربه في العضلات المظام | قال افر اء معئى قد كدت تر ين به الفري قد كنت تا ليه ا كا كضرا وهذا لای شىء لفت اليه وانشد في ا جاء مفعوحا والعامة تفم ٍ # يا بني اقفوم لا تظلوما ان ظل الوم ذو عقال ٭ هذا ابت لاحية بن البلا ح قالة لبنبه يامرم بان لا يقصبوا الارضي ولا يغيروا حدودها واصل الظل وضع الشي» في غير «وضعه والمقال ظلام يعتري الدابة يتما لمشي | اقول ظل اترم بصعي مته الظام ءشل ما بده الداية ءن المقال يريد اله بشيطه" عن أ الاستقلال والللاص کا بيط العقال الدابة عن المأي وفي #لديث من عدب يزامن | رض هلوقه من سبع ارضين و بعد هذا البيت م مال ایت لاتا کو ان مال الشے رعا وال وانشد في باب ما جاء على يفعل ما غير جز بيت لعنارة والبيت کاله حلفت هم والغیل' عردي بنامعا نزایلکم حتی ھڑوا الوا ا | | قول لبتي سعد بن ز ید مثاۃ بن تم ان کنتم جشحموتا حراصا على الرب بين في اسن | والقرب فلستا تزاياك حت تبغضوا من ذلك ما حيبت وتندموا على ما قعلنم وخص" الموالي | بالد كر لان الاعقاد عليما في اللطاعنة وقد يجوز ان سى الرماح عوالي وان كانت الموالي |
عدد الصفحات ٣٨٧FAY TET تسین اة يشما اذا کان الاعتاد على ذلك على للف ابم ض كقولم لاريئة عین لان اعتاده على ينه والذي يتسم الاخبار اذن و اعټاده ع اده EE TY تزایلپم باغاه لانه خر عنهم ومن روی تزایاکم بالکاق یی ما سغاطاییم :بعد الف | وعذا کا تقول حلفت لزید لا ضر بت وان شع ستول اجار ل اي قات لم لاض ربنك. ومعا یتتصب عل الال کانه قال تردي بنا جتمعین وان شت کان خر کا نه قال في | وق واحد وقد ذهب قوم ا الصر في تزایلهم برجم ال الا و وله برا | هذا ألبيت وتر معنا بالفروق سانا نطرف عنپا مشعلات غراشيا وكان جب على هذا ان يقول نزايلين ولكه ذكر الضمير لاختلاط الاد بالاطقال فلب المد كر على المؤنث وانشد قي هذا الاب | # فقد هر بدد القوم سقي زياد ٭% الت الاعاق ن ا م الموصلي وشل لا لج به أي اللذة وصدره || وقفا اقا ز یاد برقا س = وز یاد هذا غلا م کان له وقوله رفا اي يزجها بااء لترق | وتزول پشاعتپا وقبله ليل“ هپا اصح واو وروي قاوبا هام صوادي فلا ماٿ رتاه قال N ER طول *عابةر فلا زال يسقي الفيث قبر زياد س یك کاس ل جد من بدیرها وان يستسقي الاخاحة اا وانشد ي باپ ما جاء علی ما م وسم فاعلے F : | ن ٣ 7 واتانا عن الاراقم اناه وخطب نمی به ونا* 6 الوت لعارث بن حازة اليشكري من قصيدته التي ارتجلٻا بين يدي مرو بن هند في ام کان قد شر بین بکر وتغلب ابني وال وکان بنشده »رل ورا جف لبر ص کان به قاع برقم اسف اعانا ها و يقال أن اطارث فام ا فار ٿث | Ê | في جد وهو لا بعر وعدا الت انشده ابن قتیبة شاهد | على انه قال عت بت بالا لى صيخة ما ل ر یسم“ فاعلہ وانا پکون شأهدا اذا جعلنه” من المناية بالامر والاهتبال به | لان حذا القمل ل بات مستداالى القاعل قول أكثر اللغو بين وح ابر الاعراي أ عنوت * بالا عي المين وک راون *وائشد
عدد الصفحات ٣٨٨FAY TET تسین اة يشما اذا کان الاعتاد على ذلك على للف ابم ض كقولم لاريئة عین لان اعتاده على ينه والذي يتسم الاخبار اذن و اعټاده ع اده EE TY تزایلپم باغاه لانه خر عنهم ومن روی تزایاکم بالکاق یی ما سغاطاییم :بعد الف | وعذا کا تقول حلفت لزید لا ضر بت وان شع ستول اجار ل اي قات لم لاض ربنك. ومعا یتتصب عل الال کانه قال تردي بنا جتمعین وان شت کان خر کا نه قال في | وق واحد وقد ذهب قوم ا الصر في تزایلهم برجم ال الا و وله برا | هذا ألبيت وتر معنا بالفروق سانا نطرف عنپا مشعلات غراشيا وكان جب على هذا ان يقول نزايلين ولكه ذكر الضمير لاختلاط الاد بالاطقال فلب المد كر على المؤنث وانشد قي هذا الاب | # فقد هر بدد القوم سقي زياد ٭% الت الاعاق ن ا م الموصلي وشل لا لج به أي اللذة وصدره || وقفا اقا ز یاد برقا س = وز یاد هذا غلا م کان له وقوله رفا اي يزجها بااء لترق | وتزول پشاعتپا وقبله ليل“ هپا اصح واو وروي قاوبا هام صوادي فلا ماٿ رتاه قال N ER طول *عابةر فلا زال يسقي الفيث قبر زياد س یك کاس ل جد من بدیرها وان يستسقي الاخاحة اا وانشد ي باپ ما جاء علی ما م وسم فاعلے F : | ن ٣ 7 واتانا عن الاراقم اناه وخطب نمی به ونا* 6 الوت لعارث بن حازة اليشكري من قصيدته التي ارتجلٻا بين يدي مرو بن هند في ام کان قد شر بین بکر وتغلب ابني وال وکان بنشده »رل ورا جف لبر ص کان به قاع برقم اسف اعانا ها و يقال أن اطارث فام ا فار ٿث | Ê | في جد وهو لا بعر وعدا الت انشده ابن قتیبة شاهد | على انه قال عت بت بالا لى صيخة ما ل ر یسم“ فاعلہ وانا پکون شأهدا اذا جعلنه” من المناية بالامر والاهتبال به | لان حذا القمل ل بات مستداالى القاعل قول أكثر اللغو بين وح ابر الاعراي أ عنوت * بالا عي المين وک راون *وائشد
عدد الصفحات ٣٨٩AA | القمد e لان الذي a CSS | يسند الى الفاعل والى المنعول يقال عناق الاس يعنيني قال الشاعر ولقد امرعلى اللئم ينبني ھی من فلن لا یی واعاز ابو عقر الغاس ف وله ناي وحن ادها ان یکون ن فوم سو له بالاعر والاخر أن یکن إساة بيا الظر فه وعذا الوجه الثاني له ا عل ان يکرن من ا قارب | و بعد هلا الست ان اعاتا الارام يلون علدنا ك قاسم ا وألا فاه الاضرار واد ف سلا الباب #وقال المذمر فلناتجين مى ذمرت قبلي الارجل 6ه اعا E EET يدل يده في اس ا ايل وهو القت دواي ا ةلو کر نکر کا اکل الا الي نق في بطون | امپانا زج ارجلہا قل روما لانن الذءر لا لاس رجل الفصيل الا ا اخ وا هو الذي ی الان و والعرنب اسف ولد اللمور روج الاحة 4 رل الارحام, ولذلاك قالوا في اللغل الدهر حبلى ليس يدري ما تلد ومنه قول حاف الاجر ٠ ٠ | | قد طرقت پیکڑھا بدت“ طط فذمرو حبرا عم الى فرت ام فة من الفلق | وقد قیل في يت الكيت انه اراد أن الاجنة انقابت في بون اء بانها لطارل النرو و كار السثر والركة ويل هو ءخل لارتفاع الارذال واخطاط الاشراف ك قال الافو. امارة التي“ ان يلق ايع لدی الابرام للا مر والاذناب أكثارة والقول الاول هو الوجه و يدل عليه قوله قبل هذا المت اذا طرق الأءر بالمعضلات م ا وضاق پا الپل' والعطریق ان فرج عض ان ص ارم E بده والعضللات الامرر الشداد والييل موضع الود من الرح + وانشد في باب ما پنقص مته وپزاد # شتان ما پويي عل کورها ويوم حيان اځي جابر که الت لاي ب وء وجایں رجلان من بی حيفة وکان حیان ندا للاعدی يقول يوني على رحل هذه النافة ويومي مع حيان اي جا سان لا يتويان لان احدها نے
عدد الصفحات ٣٩٠04۰ غير ان الجلاج اض ” جناي يوم فارقته باط الفعسل سادا فة غير مفاثت ولقد کازت عصرة الود | ولوى معنا اقام والربطة كل ملاهة 5 ان واوو ا کا بغ بالجن وال يوسا لا يقال له برد حتی یکون فبه وشو" ق ت # فان کن الوس جرت فوق بظرها فا ختات الا ومصان ق اعد €| هذا الببت پروي لاعشی مدان واه عبد الرحن a E امجح قال في خالد بن عېد امه القسري كر ذلك الاصپاني وکر ابو مرو الشيياني انه لزيد الات في خالد بن عتاب بن ورقاء وقبله مرك ما ادري وافي لسائل ابظاراة ام وة ام خالدر قال الاصياني كان خالد بن عبداله القسري يمى بالكونة ابن البظراء فانف من ذاك | فیقال انه آکره امه ی انان وفي ممنی هذا البیت قولان قیل انه اراد بالممان الجام الاه يض الاجم بقول ان کانت قد خینت فاا خینہا الجام لسنلا وق ياتا "العادة جرت ان من اناه الناء ول انما اراد لمان ابا خالد ا لان المرب لق امن تبه يا مصان أي من ص بظارامه قول ان 5 ګنت قد جات فاا حتت بعد 0 | بلع ابنہا امان ن القعور ققد ص بفارها عل کل حال واجری مضان رى الاساء الاعلام | E واش أب بن فة في هذا الباب رضي لبان دي ام غالا بام د چړ عوض" لا ەرف # ! | ذا لیت لاعٹی پکر دح بہ اق بن سنن کدی وکا خامل الك لصت كا | وکان له بنات لا جخطبهن اعد رغبة عن “ فر به الاعشى تقر له تاق ل يكن عدده غيرها | واه وسشاء ا اص الاعئی قال الل اة قال مم شید ذکري E في بناتي فنهض الاعثي على عكاظ وانشد هذه القديدة فل یس تی خطب اليه جيم || بئات وقبل هذا الست لممري لق لاحت عيون كثيرة الى ضوء نار سي يفاع ترق تشب لقرور سن يصطلياتها وبات علي النار التدى والحلق | واا ذكر النار وامحالفة لام كانوا تالفون على انار وجمل الندى والحلى كالاخوين اللذين رضما لاا واحدا من دي ام واحدة مبالغة قي وصفه بالكرم وذ کر انها مالا وتعاقدا ان لا يفترقا ابد وعوض صم کان لبکر بن وائل وقيل هو امي من اسماء الدحر وزع الماز لي انه يضم وشخ ویکسرولا اع احد ا حکی فيه اکر غير لازي واصله ان
عدد الصفحات ٣٩١۴41 یکون ظرقا کقولم لا اقمله ءوض المائضین کا تقول دهر الداھر ین ثم کسر س آبروه ری ما يقم به واحلوه عله" وفي قوله با مجم داج سبعة اقوال قيل هو الماد وكانوا لفون به قال الشاعر حلفت بام والرماد وبلا تار وبانه ثل الق حى يظل اواد عفرا وض الل غرة الىق وقبل اراد الليل وقيل اراد الرح وقيل اراد الدم لانم كانوا يغمسون ايديم فيه اذا محالفوا حى هذه الاقرال الار بعة يعقوب وقال غيره يمني حلة الندي وقيل بيعي زف ار وقیل يمي دماء ادبا الي كانت تذچ للاصام وجمله ام لانت الدم اذا بيس | اسود وعذا حو قول النابغة د وما عريق على الاتصاب من جار س وابعد هذه الاقوال تول من قال انه اراد الرماد لان الرماد لا يوصف باه احم ول داج واف برص يانه أورئ والزرفة شه الفرة راما ال فلا يك وه الاد ةأ | يسود اذا يس وقد صرح الطرماح بذلك في قوله يصف ورا ٠ فبات يقامي لل القد داب ودر بالات اختلاف التجاعن كطوف متلی هة بين عضب فوقر مسود من السك فاآئ وقد وصف المتتبي الدم بالسواد على هذا المتى فقال وربتا حلة سے اوی رددت با الف" بل السمر سودا وقوله تشب أي توند والقرور الذي اصابه القر وهو البرد ومعنى لاحت نظرت ولشوافت الى هذه النار حي الفراة لحت الثشيء اذا ابصرته وجمابا في يفاع لاله اشپر مها ولانها | اذا كانت في يفاح وهو الموضع العالي أصابتها الرياح فاشتعلت وقوله و بات على النار جعل | ادى والعلى كتالفين اجتعا ى نار وذکر ا مقرور بن لان المقرور يعظم النار ويشلما | لشدة حاجته الها وقد اخذ ابو تام الطاء ي هذا العنى فقال في مدحه السن بن وهب فد اثقي لسن بن وهب في الندى تارا جلت انان عي اللي موسومة للدي ما دومة لتد مطظارمة لصطلي ما انت حي تعدا نازا مثلبا الا كتالي سورة ل تز [| واما اعرابه فان قوله رضيعي ينتصب على ار بعة اوجه ان شت کان حالاً وقوله على النار هو خبر بات وان شثت جعلت رضيعي خير بات وطلى النار في موضم الال وان شت | کا خبرين وان ششت نصبت رضيني على المدح ولك ان ممل اارضيع يعنى الراضع | کقولاك قدیر می قادر وعم می عا معد با الى متعول واحد وان ششت جعلته بی |
عدد الصفحات ٣٩٢۴41 یکون ظرقا کقولم لا اقمله ءوض المائضین کا تقول دهر الداھر ین ثم کسر س آبروه ری ما يقم به واحلوه عله" وفي قوله با مجم داج سبعة اقوال قيل هو الماد وكانوا لفون به قال الشاعر حلفت بام والرماد وبلا تار وبانه ثل الق حى يظل اواد عفرا وض الل غرة الىق وقبل اراد الليل وقيل اراد الرح وقيل اراد الدم لانم كانوا يغمسون ايديم فيه اذا محالفوا حى هذه الاقرال الار بعة يعقوب وقال غيره يمني حلة الندي وقيل بيعي زف ار وقیل يمي دماء ادبا الي كانت تذچ للاصام وجمله ام لانت الدم اذا بيس | اسود وعذا حو قول النابغة د وما عريق على الاتصاب من جار س وابعد هذه الاقوال تول من قال انه اراد الرماد لان الرماد لا يوصف باه احم ول داج واف برص يانه أورئ والزرفة شه الفرة راما ال فلا يك وه الاد ةأ | يسود اذا يس وقد صرح الطرماح بذلك في قوله يصف ورا ٠ فبات يقامي لل القد داب ودر بالات اختلاف التجاعن كطوف متلی هة بين عضب فوقر مسود من السك فاآئ وقد وصف المتتبي الدم بالسواد على هذا المتى فقال وربتا حلة سے اوی رددت با الف" بل السمر سودا وقوله تشب أي توند والقرور الذي اصابه القر وهو البرد ومعنى لاحت نظرت ولشوافت الى هذه النار حي الفراة لحت الثشيء اذا ابصرته وجمابا في يفاع لاله اشپر مها ولانها | اذا كانت في يفاح وهو الموضع العالي أصابتها الرياح فاشتعلت وقوله و بات على النار جعل | ادى والعلى كتالفين اجتعا ى نار وذکر ا مقرور بن لان المقرور يعظم النار ويشلما | لشدة حاجته الها وقد اخذ ابو تام الطاء ي هذا العنى فقال في مدحه السن بن وهب فد اثقي لسن بن وهب في الندى تارا جلت انان عي اللي موسومة للدي ما دومة لتد مطظارمة لصطلي ما انت حي تعدا نازا مثلبا الا كتالي سورة ل تز [| واما اعرابه فان قوله رضيعي ينتصب على ار بعة اوجه ان شت کان حالاً وقوله على النار هو خبر بات وان شثت جعلت رضيعي خير بات وطلى النار في موضم الال وان شت | کا خبرين وان ششت نصبت رضيني على المدح ولك ان ممل اارضيع يعنى الراضع | کقولاك قدیر می قادر وعم می عا معد با الى متعول واحد وان ششت جعلته بی |
عدد الصفحات ٣٩٣TAT ايت لذي الإمة وصف به اطرباء وي وة تقل الس ووو سا کن دارت آإ وتارن وات جر الس وقبله | یل بہا اطرباه شم اثلا على المع الا انه لا يكر اذا حول الظل المشي راينه سيا وقي قرن اتش تنص يد ان "يتيل في اول التهار اشرق فاذا زالت الس عن كد اماه اسبقبل الفبلة ا ب الاعل جوز ان ن یکون موضع الاعل غفا باضافة آڳي اله ورڈ أن کون في موضعم تصب‌على ااتشبیه بالفعول به في قول ابر بین رل ييز لي قول الكرفيين | جوز ان یکرن في موضع رفح اکت ولقدیره عل را سیب اله ر بین الاعى مله وی الكرفبين اعلاء ضابت الالف واللام متاب | مير وکان اناري اا قزل ار يقير يع و لخر في اكب #عيرًا فاعاة و جل الاعلى بدلا مته ونغاير هذا الببث قول النابغة اجب الظرر ليس له سنام س وقول كانه من الع" جل لماموضع من الاعراب فان اعلقدت ان راح ہنا هي النافعة جعلت كارن وما عملت قيه في موضح إ خبرعا وان اعحقدت انها التامة الى لا خبر e الال - وانشد ف | 2 الپاب س 5 ترت الاه ارتجاج ارط 4 و E پا غطة کچ e اوس بارت کله عفاہ رحو ورج عر ممه ورخاوته | جاج لواب وهو رقف ابن | وارشجاجه اضطرابه وهذا کقول الا خر | فاا الفدوز ر صدون عقر al اقديدا ا : في صدورم انا مي ي | اكفالم فم لفون عتا رار اسے RE مشقة والظعينة المرا ة ميت بذلك لابا يغام بها وكان يجب ان 4 لوت ا ۰ لاف تاویل مظعون با ومیل اذا کان صفة لمؤنث في تاو بل «فعول کان بغيد ٣ا | | غو مرا قتیل جرم وکنا جرت مجرى الاسماه حى صارت غير جار ية على موصوف | الزضة ,الاي صا بايا اة في رکب لابا وتر اذا كانت کدااف ب وتعظم | بیز ا آتری حسنہا الا تری الى قول الاخر عخطط حاجبا بالمداد وتربط في رها عرفقه وقال طرفه وڌالت کا ذالت ولبدة جل تری رها اذبال حل عدد وانشد ابن قتببة في هذا الباب کچ 3 e ا
عدد الصفحات ٣٩٤AL بتات' نات اعوج لهات مدى الابصار عليا الغال کد الوت القيف بن حير المقلي وصف ان هذه اليل من نل اعوج وهو حل مشور باابة والعشق وانها جمة لغرب جحي تراها ابمارھ کا قال اعروة الس | وٻات بعيني قا غير عرسلر ت وقوله عليتها الغعال يقول للا يعارعا الا الغعول وقبل هذا البيت وحالفا السوف وصافاتر سبوا هن فينا والميال نموذ اليل كن اش" نهعر وكل طمرة فيها ادال" والممافنات اليل التي لقوم على ثلاث وتشني سنابك ايديها يقال صفن الفرس فهو صافن | والصافن ابغتًا الصاف قدميه والاشتق" الطويل والند الغيظ والطمرة الطويلة القوام || الوثابة وانشد ابن قتبة في هذا الباب ابل کي ياي و ست هلي ان الذي انققت من مالية # عذاالبیت لا اعم فاثله و پروی با ام بكسرالمم اراد يا ابي ذف الياء واكنى بالكرة | متها كقولك با عبادر فالقون ویروى نخ اليم وفيه ثلاثة اقوال قيل اراد يا اما على لغة ١ من بقول يا غلام ذف الالف واكتنى بافضة وفيل ار يد يا امة فرخم وحذدف التاء وامة | لفة في ام الا انيا لا ستل الا في النداء وقد استملت في غيره قال الشاعر لقيلتها من امة لك طال ما تنوزع تي الاسواق عدا سارها اوقیل اراد با امتاه وعذا خطاً كثرة الحذف ولان‌هذا لس موضم دة واشد انیت ا قتيبة في هذا الباب | | احافرة على صلم وشيب فاد الله من سفه وعاد هذا ابیت لا اعل قائله ومعناه ارجح الى ما كدت طة في شاي من الل والصبا معاد | الله مر أن آي ثل هذا السفه وتحدث به عنى والالف في قرله. احافرة للانكار والتو ا وحافرة اسم وقع موقع المصدر وبس صد رکانه قال ارجوع فاجراء وان کان انيا رى المصدر المعض في قول المحاج س اطربا وافت قنسري* وقوله على صلم وشيب لي موضع فصب على الحال_ وط عا هنا هي التي تنوب مناب اواو الخال في قوم جاءني ز بد" طي ضعفه كانه قال وهو ضعيف واحافرة وانا اصلم' اشيب وائشد ق ذا الاب لد ا ل لا اا ااا اال ل ر ل ا ر ل ل ل ل س
عدد الصفحات ٣٩٥AL بتات' نات اعوج لهات مدى الابصار عليا الغال کد الوت القيف بن حير المقلي وصف ان هذه اليل من نل اعوج وهو حل مشور باابة والعشق وانها جمة لغرب جحي تراها ابمارھ کا قال اعروة الس | وٻات بعيني قا غير عرسلر ت وقوله عليتها الغعال يقول للا يعارعا الا الغعول وقبل هذا البيت وحالفا السوف وصافاتر سبوا هن فينا والميال نموذ اليل كن اش" نهعر وكل طمرة فيها ادال" والممافنات اليل التي لقوم على ثلاث وتشني سنابك ايديها يقال صفن الفرس فهو صافن | والصافن ابغتًا الصاف قدميه والاشتق" الطويل والند الغيظ والطمرة الطويلة القوام || الوثابة وانشد ابن قتبة في هذا الباب ابل کي ياي و ست هلي ان الذي انققت من مالية # عذاالبیت لا اعم فاثله و پروی با ام بكسرالمم اراد يا ابي ذف الياء واكنى بالكرة | متها كقولك با عبادر فالقون ویروى نخ اليم وفيه ثلاثة اقوال قيل اراد يا اما على لغة ١ من بقول يا غلام ذف الالف واكتنى بافضة وفيل ار يد يا امة فرخم وحذدف التاء وامة | لفة في ام الا انيا لا ستل الا في النداء وقد استملت في غيره قال الشاعر لقيلتها من امة لك طال ما تنوزع تي الاسواق عدا سارها اوقیل اراد با امتاه وعذا خطاً كثرة الحذف ولان‌هذا لس موضم دة واشد انیت ا قتيبة في هذا الباب | | احافرة على صلم وشيب فاد الله من سفه وعاد هذا ابیت لا اعل قائله ومعناه ارجح الى ما كدت طة في شاي من الل والصبا معاد | الله مر أن آي ثل هذا السفه وتحدث به عنى والالف في قرله. احافرة للانكار والتو ا وحافرة اسم وقع موقع المصدر وبس صد رکانه قال ارجوع فاجراء وان کان انيا رى المصدر المعض في قول المحاج س اطربا وافت قنسري* وقوله على صلم وشيب لي موضع فصب على الحال_ وط عا هنا هي التي تنوب مناب اواو الخال في قوم جاءني ز بد" طي ضعفه كانه قال وهو ضعيف واحافرة وانا اصلم' اشيب وائشد ق ذا الاب لد ا ل لا اا ااا اال ل ر ل ا ر ل ل ل ل س
عدد الصفحات ٣٩٦4# # اذا حملت بتي عل عدس عل التي بين :اجار والفرى ٭ قا اباي من عدا ومن جلس € | | هذا الرجر لا اع قائله” والبزة السلاح وكذلث البز وعدسن وحدس” بالمين والاء غير جمثین زجر تزجر به البغال وزع بعض اللغوین ان عد وحد) رجلان کانا یمان اليغال ويعنفان عليه ما في زمن سلهان صلى الله عليه وسل كان ابعل اذا راما او حع اسم واحد نما طار فرق فاستمل هاما في الزجر فصار صوتون مبنور عى السكونة پز جر پهما وقوله على عد س كلام فيه تجاز لان البزة لا تحمل على الزجر واغا اراد بغلة فسیاھا بزجرھا کا قال الا خر ولو تړی اذ جبي من‌طاق ولتي ثل جتاح غاق بريد الغراب واغا اق حكايةصوته وقوله على التي ینا مار والفرس‌بقع ی ااذ کر والانی من الیل اراد انہما تناسلت بینہما وابدال‌الی من عدس باعادة الجر كقوله لایس |Ç استضعفوا ن امن منم ٠ وانشد ابن قتيبة قي هذا الاب $ عدس' مالمبا علبكر امار نموت وهذا تحملين طليق' #6 هذا البيت ليز يد ين ربيعة بن مفرغ الميري ولقب جدء مفرغا لانه ٠ اهن على انت | | یشرب سقاء لین فشر به کله حتی فرغه وکان یز ید هذا قد ”عب عباد بن الي سفبان اخا معاوبة ف ركب مع" يوم فهبت ربج فانتشرت مفيةعباد دكأن عظم العية فقال ابن مفرغ الالتالي كانت حيتافملا رل اسيا || فاتصل ذلك بعباد جنه ودس" اليه غرماءء بطابونه" ا لي عليه من الديون فاضطره الى || أ ع جار ية له کان يقال ها الاراکة وغلام له کان سی برد ا وکان شديد الکلف به وقال فيه س شر یت برا ولرلا ما تکننی من الوادث ما فارقته ابدا أ فلا افرط عاد في تعذيبه واليث به اعت العنية فدخادا عل 'معاو ية وء في ارہ غل | لضعم فقاموا غضابا وعرف الشرة ي وجوهېم فردم واسترضام و کب عپدًا باطلاقه مع رجل من بني راس ب کان می خبخاما فاخرج بن مفرغ من ان وقربت له بغلةمن | بال البر ید فلا استوی على قاہرها قال عدس ما لاد وبعده طليی' الذي تجا من اکرب س ن کرب ليك مضیق" فضى للف حمخام فضاك فألق باعلاك لا يدد عليك طريق” ري لقد اناك ٠ن هة الردى امام وحبل للامام دیق"
عدد الصفحات ٣٩٧۳۹7 وقزله وعدا ملين طليى الكرفيون يرون ان هذا سيك هذا الست مرصولة باز التي أأ وقملين صل ها كانه فال والدذي غمملين طليى و كذلت قارا في قول تال وما تاف تينك يا مومى تقدره عددع وما التي جيك وبين الفريقين في ذلاف تنازع لاس هذا موم د کره واد ق ذا الاب # ستتنی بصہباء درياقة می ما قلین‌عظامی تلن # هذا الت لابن مقبل ويعد. ۰ صسپاية مارغ" دلوا ترجع في غود وعس مر السهباة الجر الي يضرب لونها الى المرة وكذلك الدهابية وقيل هي التي تعصر من المنب الايض وقوله درياقة اراد انها سني من الملل کا يني الدریاق وروی تصغقی ا کمنی ترچع اي تحول من اتاد الى اتاء عد المج و يروي الا”ععي عن عس عود قال الا سمي کان کان بشرب في قارورة فصیرها کانا عود فقال في عس عود اي في عس خش قال ومست رجلا قول استنی في قدح عیدان وروش غیره ف غود وعس وقال اراد قدح زجاج والزجاج حمل من الرمل والوعس الرمل اللين ا الروت الذي بصوت ادا قوع واد ق بات ما بتعدی i لهك به قد كاة من طول الل ان يصسحا 6 هذا الببت پروی رو بة بن اجاج وم جن یوان فحز بصت مرل بلي حتی کاد لا بتبین له اثر و يقال مج لشي ٠ E E وانشد ابن قتبة للتابنة | % وعور تی شو ذيبان شه وھ لعل بان اخثالك ہ ن عار € | هذا ١ ايت خاطب به الفابغة اتان من الارتث السات وان جن وشا ا له ذو افر اي جعلة ی من الاس لا e e a ذلك وخوم من عارة الان وعقابه فل باتفتوا الى فږله قا خوفه منه قبعث الم امان جیشا م اعمان ابن الاج اللي فاوقع بهم ٠ والباء في قوله بان اخشاك جع اأ في ومن زائدة موكدة ولقديره وهل علي عار في ان اخشاك فكارن الجرور في موضم الصغة السار نلا قد ضار في هوضع احا فالیاء طا موضع واما من فا 2 موضم ا انپا زائدة وني تقد الحال في متل تا رشم غلا بین افر ین ایی ا موق 5 که وانشد ابن قتية في هذا الباب لت لل ن 3 # تعیرفي امي رجال ون ری احا کرم الا بان یتکرما ٭ تی ی یي
عدد الصفحات ٣٩٨۳۹۲ | کے اس ا س ییو سے و ےک ہے س EF - e البيت الحلمس واه جرير بن عبد الج وقیل هو جریر بن عبد المی وکان نشا في اخواله بي یشکر و یقال انه ولد فيم و بهم حتیکادوا بغلیون على نيه ویظن متهم اغا هو اعد بني بیغ عن جلي بن ای بن وة ا ل کرو ن هد الارت الي | ن اا ون لسك شار عاو اطشب الس ولدلك قال ف هذا الشعر احارثة اا لو اط مانا وا ا حتی لا سس دم دما کی 1 aA 4 9 1 1 وا ست ترجو ان آکون لمق زیا ا احررت ان امتتنیا من صر بپة خلتتی الا اني متهم وان كنت اينا || وقوله ولن تری اخا کرم الا بان یتکرما بقو_ انما شرف الانسان به لا بابا ته فاذا | ا | فا نسي لا ابنعرغي احلدي بالسیف لا برفات تلاك الاعظم_ وقال_ خر تلق الدتري من الرجال ينقت وابن السري اذا سرا امراها | وانشد في هذا الباب | 1# عیرتی دا بأمك مل واي جود لايقال له هاچ أا هذا ايت لليلى الاخيلية قالته لنابغة الجعدي جا سور ابن الليا بشعرم الذي بقول فيه جات عل ابن الړا و لني ومع تقولا جاه تتا مفلا قاغارضت لل الاخيلية سنا فقالت تاور سوارا الى الجد والعلا وقي ذمتى ئر فلت ليغعلا فقا( __ التابغة | الا سيا للى وقولا طا هلا نقد وکت اما اغر جلا بر بذيثة حك البراذين شنرها وقد شر بتمن! خرالصيف' باد فقالت ل سے | اتاخ تيغ وم تك اويا وکت صنيًا ين صدين تجپلا اعذرتی دا باملك له وای راد لا قال له اڈ فقلبت عليه وهلا زحر يحمل به الذكر على الاتفى والي" ذهب طق بين لطبا وول هي قير الصنى وهو الرماد وقيل هوالشي“ المقير الذي لا يلعفت اليه وقوله وقد شر بت جن آخر العيف ابا اراد لن انل ذف وخضه دون غیره لانه e ا ال
عدد الصفحات ٣٩٩۳44 اذا رایت أ من الاسد بت" او الزاو والسكتد بال سهيل“ في الف فد وطاب ألان" اللقاحر ويرد واج شراب يصخع من ار وهو يشد عید طلوع سیل لا كان طلوعه سيا لقسادم جمل سبي كان بال فيه والقول الفالت ان ممتى بستبيايا يطلب بولما وهذاالقول 2 الاقوال و يدل ص له قله بل عدا لفت ن دون ابوالے السود ال ونطة ايد تح الضيم طوليا وعذا الشعر قاله الفرزدق في النوار و كانت نشزت عليه رگ 2 ا اه بن‌الزبیر وله قي ذاك حديث مشهور ولاك قال في هذا الثم , مري لقد اردى‌النرار وساقيا الى اا م اقوا فا عقرلها اظاغ#ت بني‌ام ایر فاصہحت تل قثب بعلو الفالاء لاا وقي ذلك بقول بعض الشعراء تقد اجن عرس الفرردق ادزا وزرغت ية صله لاسجف تن وانثد في هذا اللاب ش ا 4ه داورو : بن عار اوشك ق.* ا غير کاذپ 6 | هذا البدت من شمر النابغة الذيباي لا بأيدي اننا س مدخ به مرو ر انارت الاغرج الاي حين هرب الى عبان لوجدة امان بن المنذر عله وكمرو بن عاص من الازد واراد قول دیا اوت او ا ك الدال ونا ضما فن کسر جار ان بنون واا يوان وسن + م م بنوآن لان الف على الخمومة لا تکررن ابا ا اترو ا کف ای کت E A ا بپ والعرب تسیل | الصدق والكذ بتي الانما_ بستمماونما في الافوال فبتمملون المدق إمي اقيق والاحكام الشيء والكذب فيا لا قق ولا بح وبقولون مل عليه فصدق اي حقق ا ملة ولم يرجم وحمل عليه فكذب اذا رجم وم بجقق ولذا قالوا صدقوع القتال ونظر صادق اي حتق قا خفاف بن ندبة يضف فرسا اڏا ما ”غت اأرضة ماله ری وغو *ودوج وواعد مددق وقال الاعثى جالة نشل بالزداف اذا كني الأات المسيرا | واما اراب يت النابغة فاه بروى بثو وبني شن رو بش حعاه صفة لغار من قوله کا م خان غر اشاي ت اویدل منم ومن رفع فسلی وجهين احدها ان | و
عدد الصفحات ٤٠٠