YAY الکتاں الفالكٹ وهوشرح ابات ادب الکتاب التی د کرها ابن قنيبة في کتابه لابن السيد البطليوسي سم اله لرن اليم صلى الله على جد وع اله وصحبه وسم تسيا س # فال النقبه الاستاذ اللوي ابو فد عبد اله بن مد ين اليد البطليوسى رمه الد | | وهذا حین ادا ارح مشکل اعراب اببات هذا الکتاب ومعانیبا وذکر ما حشري من ا اقرن بکل بت منپا ما تمل به من الشعرمن قيله اومن بعده الا ابيا بيرة م امل قائابا ول احاظ الاشمار التي ونعت فيا وقي معرفة ما يتصل بالشادد ما بجاو معنا دیرب عن واه فانا رانا كشيرا من المفسر بن للابيات المستشهد بها قد اغلعلوا في مايا عبن م عل وا الاشعار اتی وقءت فیا لار ابت اذا انقرد ال تاو پلات ک5 انثيرة کقول بض ہن شرح لیات کک ثاب سوه في قول ایاج کشا طوی من باد مارا من يأسة اليائ او عذارا اله پش ور ! او وقول ا ۰ 4ا من امن واشمل ) انه به هاما ونمامة اوثال بض من شرح اصللاح الاتی في قول زرد دة شان جم دي ہپا فصارت ضغ اة ت في ازم فرع انه وصف ناقة واراد انبا حديدة شهمة كانا هي نار تما شبطان في جسم ناقة فتخلقت الطنة نم مضغة فصارت اف وء وقال ف فول جبیاء الاي طافت ا د م نف ارق عه جد" ووو سال کان القسور اجون تجا ا چه والاءر المارح اف او انپا لوست عودا پاب لأورق في بدها وقال بعض ا1ا سرین في | قول الفرزدق | ها ثا في في“ من قوييما على انام العاوي اشد رجام ایرو المع ابو به وقال ي قوله ن ألري اسي ي كاعم آفی‌اسد الشری بالا س ا س ا س ور سی ےس سے e r چ چ ا یدد امت یی ی ی چب و ی یی یټ ت چ وپټ ی
عدد الصفحات ٢٨٩TAA آانسمتی وتیل بقول فا ٠ا بالك والاشمار الي وقست فیا هذه الایات تدل عل علا | هذه افاذپلات د اند يا ذكرته تنقص العلا والطعن على الكبراء فان هذا مر نم يکد مته اشر ن ندم 3 او تاخ واا ردت التترة ع غدة الافغار اف ظط الاخغار | ا اكام في ت الابيات الةطءة ءن صواحبها لا ينيقي له أن يقطم على مراد قاألا والزلة في مثل هذا مختفرة لان الاحاطة عة متعذرة وانا اسكل اله تمالى عرتا على | | نویه وتوفيقا الى الراب هته انشد ابن قتبة فى خطبة 'دب الكعاب اذا ما مات ميت من تيم فرك ان يعيش شىء بزاد #6 %* خبز اور اوجعن اوالڻيء الملفففي الاد 4 راہ طوف الافاق حر صا لا کل راس لقان بن عاد 4_| هذااشعر ليز يه من ربن افع الكلابي زذكر للماسط انه لاي البرّشالاسدي وقد 5را في شرم الاطبة نى هذه الابيات والبر الذي قيات من اجله وما الذي #مدء معاوية من كرما للا نف وبق القرل على مثكل عراب فاا اذا قظرف من ظروق. | ارعان ري تجرى ادوات الشرط ية انه يدخل على جامين فير بط احداها بالاخرى و يصررالنائية مما حرا الاولى و يخالما في انه لاججزم كا جرم ديات الشرط وان العامل فيه جوابه ولا رمح ان سمل فه الفمل الذي هر شرطه واما الاسماء الي يشرط بعا | فالعوامل فیہا شروطہا ولا رص مان تعمل فیپا اجو بتها واتما امتتم اذا من أن يعمل فية الفەل : | الذي هو شرطه لاه في تعدير اللاضافة الى مأبمدء وله 1 في لشاف ٠ ل وزان ججازی مسد الع بن لان ازا سا ان نکی ای ایی فد ان يقم ورز آلا بقع والفهل اشرو بء بهد اذا « همرن الوقرع الا ا اذا قات اذا کان يوم الجعة اتيك یکررت يوم المعة دودرو ا لاعالة واذا قات نی آ رمات کن ان‌یکرن ذااف ومک الاکن فلا خائ ع وو الط ا e في العمل واما العامل في قوله اذا ما مات مت من یم نن کان من مذهبه الجازاة باذا اذا ز يدت‌عليما . ما فالعامل‌عنده‌فیا مات لاه اذا اجراعا جریا لاسء الی‌ججازی بعا م جز ان تكون مضافة الى الةالتي بعدها ا لاتضاف الامياء الجازى بها فل تاع حرنئذ منان يعمل فيا الفعل : الذي دودرلا و رركن من تهب الا رما رى أدرات الكريط اسائ نامل نيار جیء بزاد وا بو اخسن الاختش غل الفاء في مثل هذا الموضع زائدة لان ما بعد الفا غتدء لاوز ان ن بعمل فی ما قپلپا وقد اجاز سیبویه زید ا فاضرب وبژیكد فامرر عل
عدد الصفحات ٢٩٠lk کون مقعولاً من اجله والثاني ان يكون مصدرًا وقع موقع الال من اأضميرتي يطوف کاله قال يطوف الافاق حر يصافيكون ازاة قو مم جشت ركفي راكفا وانشد ابن قتيبة # ولا عيب فينا غورعرق مشر كرام واا لا غغط على النمل* هذا اليت لا اع قالله وثيه روايتان عط باغاء عة وط بالاء غير “جمة شن رواء | بالطاء *جمة اراد بالغل القروح التي مخرج ية الإنب يعرض برجل کان اخواله یوس كذاقال ابن قتيبة في كعاب المافي واشد : ولا عيب الا نزع عرق مشر ومن رو ی نعطغير "جمة فله ميان احدها ان يكرن الحط الدلاك من قول حطعات الل اذا دلکنه‌فیکون‌ممناه کالمعنی في رواية من‌رواء بالاء معحمةوالالي ان بر يد بالفل اليوان المعروف ولا يريد القروح فیکون‌تاو يله انا لا حفر يبوت الغل استفرج ما فما مبائة وخساسة فیکون‌طى هدا قد عرض بشرم كانوا يشعاون ذلك والنةسيز الصحيم هو الأول وهذا التقدير | الشاي لسن بحي« ؤقد ألكرة ابن قعبة قالمرق الأمتل شبه برق الأجرة ومن نمب غير جملى | تللق مالائلع لسن من الأول الان المرق الكرنم والامتداح من الم على لفل ليسا من | الأول لان المرقاالكر ع والامناع من الط على الفل ليسا من ايوب ومر رفع خيرَا وجمله عردودا على مرضم الام الحصوب بلا البرئةجمل ذلك من العيوب جازا كانقول ما في فلان عيب الا اسعثاء والمعنى أنه لا عيب فيه البة ألا ان يقد مسقد ان السغاء من الميوب قيكون اء عيب واصع#اب الماني والنقد مجعارن هذا الاستقناه من اسن الشحر و بديعة ا ماون:الطباقواتجيسن #التصدير والترضيم وتوها ما خو مزر كاه تقاد الكادم وحهابذته والرجه في استعال العرب هذا الاستنا ان الثم الطبع من الاس ما كان مضادا للكر ج الطيح صار بعحقد قي الحاسن انا قباح وي القتباتح انما حاسنفمتقد في السخاء اله يدير وفي الخيامة نها هوج وني الل أنه ذل ويرى أن الصواب والداد ق أضدادها وروی أن رجلا قال للاحنف بن قوس ما ابال امدحت ام یت فقال له الاحنف استرحت يااخي من تمي الكرام وحرف الجر الذي ية اخر الببت متعلق قط | فلا موضع له لتعلقه بالظاهر وحرف الر الذي في اول الببت متعاق جنر لاالعبرئة المقدر أ قله موضع لتعلقه حذوف ومن رفع غير| اجاز ان يكون مرتفعا على خبر لا التبرئة و يخون | فیدا في وضع الصفة ليب وجاز ان يكون صفة ليب على الموضع او دلا و بكو خبو لا العبرئة في الجرورو بعض هذ الرحوه متفق عليه و بعضها عخلف فه وقوله واا لا فط على القل جلة في موضع خفض بالعطف على العرق کانه قال غير عرق حشر کرام وامتناع من الط على الغل و وز ان يكون في موضع نصب عطتا طى المنى لانه اذا قال غير
عدد الصفحات ٢٩١lk کون مقعولاً من اجله والثاني ان يكون مصدرًا وقع موقع الال من اأضميرتي يطوف کاله قال يطوف الافاق حر يصافيكون ازاة قو مم جشت ركفي راكفا وانشد ابن قتيبة # ولا عيب فينا غورعرق مشر كرام واا لا غغط على النمل* هذا اليت لا اع قالله وثيه روايتان عط باغاء عة وط بالاء غير “جمة شن رواء | بالطاء *جمة اراد بالغل القروح التي مخرج ية الإنب يعرض برجل کان اخواله یوس كذاقال ابن قتيبة في كعاب المافي واشد : ولا عيب الا نزع عرق مشر ومن رو ی نعطغير "جمة فله ميان احدها ان يكرن الحط الدلاك من قول حطعات الل اذا دلکنه‌فیکون‌ممناه کالمعنی في رواية من‌رواء بالاء معحمةوالالي ان بر يد بالفل اليوان المعروف ولا يريد القروح فیکون‌تاو يله انا لا حفر يبوت الغل استفرج ما فما مبائة وخساسة فیکون‌طى هدا قد عرض بشرم كانوا يشعاون ذلك والنةسيز الصحيم هو الأول وهذا التقدير | الشاي لسن بحي« ؤقد ألكرة ابن قعبة قالمرق الأمتل شبه برق الأجرة ومن نمب غير جملى | تللق مالائلع لسن من الأول الان المرق الكرنم والامتداح من الم على لفل ليسا من | الأول لان المرقاالكر ع والامناع من الط على الفل ليسا من ايوب ومر رفع خيرَا وجمله عردودا على مرضم الام الحصوب بلا البرئةجمل ذلك من العيوب جازا كانقول ما في فلان عيب الا اسعثاء والمعنى أنه لا عيب فيه البة ألا ان يقد مسقد ان السغاء من الميوب قيكون اء عيب واصع#اب الماني والنقد مجعارن هذا الاستقناه من اسن الشحر و بديعة ا ماون:الطباقواتجيسن #التصدير والترضيم وتوها ما خو مزر كاه تقاد الكادم وحهابذته والرجه في استعال العرب هذا الاستنا ان الثم الطبع من الاس ما كان مضادا للكر ج الطيح صار بعحقد قي الحاسن انا قباح وي القتباتح انما حاسنفمتقد في السخاء اله يدير وفي الخيامة نها هوج وني الل أنه ذل ويرى أن الصواب والداد ق أضدادها وروی أن رجلا قال للاحنف بن قوس ما ابال امدحت ام یت فقال له الاحنف استرحت يااخي من تمي الكرام وحرف الجر الذي ية اخر الببت متعلق قط | فلا موضع له لتعلقه بالظاهر وحرف الر الذي في اول الببت متعاق جنر لاالعبرئة المقدر أ قله موضع لتعلقه حذوف ومن رفع غير| اجاز ان يكون مرتفعا على خبر لا التبرئة و يخون | فیدا في وضع الصفة ليب وجاز ان يكون صفة ليب على الموضع او دلا و بكو خبو لا العبرئة في الجرورو بعض هذ الرحوه متفق عليه و بعضها عخلف فه وقوله واا لا فط على القل جلة في موضع خفض بالعطف على العرق کانه قال غير عرق حشر کرام وامتناع من الط على الغل و وز ان يكون في موضع نصب عطتا طى المنى لانه اذا قال غير
عدد الصفحات ٢٩٢1 ای اء الاعةا ومن رقع غير! اجاز ان تکرن الجلة قي موضع وفع لان اذا قال غير عرق فکانه قال الاعرق" # وانشد ابن دة ق عذا الاب | #ڳواراني طر) في اثر طب ارال اوکالتل کب هذا البست لابخة ادى واعدقس بن عبد الله وقال اہر مرو الشاي اه حیان بن قوس ین عبداله بن ر عة ابن جعدة و یکنیابا لقال في شمر یذ کر به مقل عتان رضي اقه عنه ویوم ال و یوم‌صنین وانشده ابن‌قتيبةشاهد! علی‌ان الطرب يکن في ا لزع کا کون سے السرور و يدل على ذلا فولة طرب الواله او كالخبل لان الراله هو الذي ذهب عقله او قارب الذعاب لفقد حبدب ذهيغنه e Sa من اعضائه | قال يعقوب قال ئو قلان يطالبون بتي فلان‌بدماء وخيول اي بقطم اید او ارجل ویکرن المخمل ايض الفاسد المةل وهو غو من‌الراله والتسير الأول اجرد في هذا الوم جختلف المسيان لان قال او كالخنبل و يدل ايق على ات الطرب ال مزع قوله قبل هذا البيت سا لینبارتي ن مسري واذا ماع“ ڏو الب ال اتی عن اناس لکول شرب ایھر علیم اکل اوقل وارای طر با في ارم جوز ان تکون عذء الروية روية عل وهو الرجه فیکون طر با امقول ثانا و جوز ان بکون رذ ية عین فیکون طر با منصو با على الال لان هذا مایری | بالمین و پرى بالقلب واا قلنا ان الاو لحو اليجه قول ارافي فمد ىالنمل ال سند الى المير المعصل وها جيه لحكل ولا ججبز سيو به واععابه تعدي فمل امير الامل الى سه الا اي الافعال الحعدية الى منعولين ما بدخل على مبتداوخبر كقولاك ظلنعني خارجا وحسيتاك منطلقا ولا ججيز ذلك في الافعال التعدية الى مفعول واحد فلا تقول ضربتي اغا اترا | ربت نشي ولا لغول للخاطب غر بتك انا قول شر بت فنك وقد جاء ذلاث في الانعالالتعدية الى مفعول واحد الا أنه قليل قالوا فقدتني وءدمشني فال تسین ذد ندمت على ما کانمن‌فقدتي کا بددم الغبون حین بیع وقال عنترة فراپسا ما ینا من حاجز الا الجن واسلابيض مقصلر واستعمل ذلك ابر الطيب المي فقال ٠ ری دہ قامات القلربر اذا کت ف هة لا اراي ا با کد کو اة خی با مقل طرب الواله فاجقع فيه ذف الموصوف إ واقام صنت مقامه وحذق المضاف وانابة اماف اليه متايه على مثال قولحم غر بته شرب
عدد الصفحات ٢٩٣AT الامير اللس والراله في موضع رفع بالطر ب كانه قال كا يطرب الراله ٠ واد اين قتيبة َ حا الاب #لیقان نقد بکیت فقلت كلا وهل ییک م‌الطرب المد که هذا الت برو شار بن برد و يروي لعروة بن أز ينة الفقه ورو ياء عن الي نص ر عن اي علي البغدادي يقلن بالياه والسواب فقلن لان قبل کعمت عواذ لي عا في فوڙادي وتلت ف لتم بيد کے کے اھ سا س ھی د ٣ 1 ورواه اب و علي ق التوادرفقالوا * وول د کت فیا ٠ 1۳ اغتی ن ٠ عاو ته شنا وا 1-1 | معناهأ الزجر وااردح وقيل معتاها اني ولا موضع ان من الاعراب لتعلقبا بالظاهر وهر ییک * وانشد این قتبة يه ھا یاب وان پراچع قلي ودم بدا زکنت منم على مغل الذي زکوکد هذا ابیت لقعتب ابن ام صاحب يقوله في اناس من قومه كانوا يناصبونه العداوة | و يعون عنراته فشپروا ف التاس و بعد عذا الت كل* يداجي عل اليغضاءصاحيه” ولن اعالهم الا علا صم اذا محعوا خیر ا ذ کرت" به وان ذ کوت سوه عندم انوا | د جوز في ودم النصب والرفع لان المراجعة فمل لا لخ وقوعة الا من اين فا فرقا | ومن راجعك نقد راجمه ٠ وانشد ابن ية #عثية قام الاعات وشققت' ٠ جيوب بأيدي مأتم وخدود 6 هذا الت لاي عطاء الشدي اعد قا دک ا ا حب «رزوق وقال ابن الاعر اني اجه ا ا ی ی ی ی کے الفزاري وتبله الا ان عينا ج تد يومواسعا غايك جار دعسا رة | وعشية ظرف ابدله من يوم واسط ولا بمح أن يكرن العامل فيه ام لانه بض الجلة التي اشضاف المثية البها ولا جوز أن مل الغاف اله في الضاف واغا المامل يه ل شبد |[ فان قیل کیف جاز آن يسل فيه تجد وقد حال اطبر الذي هو قوله مود بين المامل والعمول فيه ولو قلت ان الضارب اخوك زيدا وان خارجا عبر معب بوم اة جر || انما تقول ان الضارب زيا اخوك وان خارجا يوم الجعة غبرمصيب فالواب ان الشية | ها كانت بدلا منيوم واسط والبدل يدر من -جلةاخرى وتقد“ر ممه اعادة العاملبدليل
عدد الصفحات ٢٩٤FA | خلهوره في و قوله نین استضهفوا نآ TNE وقد انجاڑ افو بون ا ا اة بعد اليرف غو قواك ان ز بدا خارے اکر ب والصغة اشد اتصالا با لصوف من اليدل و جازوا ذلك في العطوف كقولك ان زيدا ارج ومر ا ومر على اللفظ وعلى الموشع | اذا جاز في الصفة كان في البدل اجوز وانشد اين قتيية چ کم ا ٍ ٤ #رمته اناة من ريعة عار ٠ نووم الى في ماخ اي مام #6 هذا ابت لاني حية الغيري وا عه‌الميشم بن ألر ببع وقوله رمته ائاة أي فتنته ماستيا اوصاد ته بعیشیہا فکانها رمتە من ا لحاظہا بسپم قلله وار ایشونالبيون بالسپام والسيوف وأرماح ٠ والاناة ارا اتی فيپا فتور عند انقيام وي مشتقة من ارف وهو الاعياد والفتور والممرة فبا منقلية ا واو وط ندل اة هن اواو ا فة الا ےت الفاظ رة هذا أحدها وآ كثر ما تيدل من اف المضرمة غر وجوه 9 جوه ومن اکسرر شو وشاجوإ شاح وهو اقل من ابدال الخعوبة وقوله من ر بيعة ءام في موضع رقع على الصفة لاا قول شعلةة جعذوف وعو الصفة التي ناب الجرور متابيا كانه قال كانة من ر عة عاي وغو ذللك وقول عا وز ان تکون قي موضع الصقة لأتاة او في موضع الال متها لات النكرة اذا وصقت قر بت من العرفة غازت الال معباوحسنت وقد جيه الال من النكرة دوي صفة الا أن ذلك قل وقيه تج لان التكرة احوج الى الصفة معا الى الحال غرف الجر الذي عر في متعلى أيضا تعذوف في الموضعين و بعد هذا البدت li وط ايان لامتتابم وتكن دیما ذيوقار ويسم | فقن فا درا قديتاه لاح سيا وان م عليه فالمي 1 فالقت‌غناعا دونه الشسوانقت پاحسن وین کن ومعهم_ | وفالت غلا افرغت في فوء# ادو وعينيه منها السو قان له ر | 2 ا فود بجدع الانف او نمب تادوا وقالوا في الحاخ له نمر وأنشد ابن قبة في هذا الياب ن ی ا ظ وما هاج سا الشوق الاحجامة" ا س ساق حرر ر سه ورا #6 هذا البت ميد ين ثور الملا وقد دك ذلك ابن قبة واغا قال خاامة داقر ية | لان عاق کو امم لذ کر القاري E بذالك اة سو ته والأرحة اشرق والارعم الخياي 2 درق وان موقح الال هن اعيبر الناعل ي دعت وقوله دعت ساق ٣ر ةي اذ e او اللخل من ليت اومن بتعا ج
عدد الصفحات ٢٩٥| E الست و .س وغو شوح اتا موتو . فيه تاب وم اي :1 والزمة البل البالي وقيلبل أقبته بذك مب وذقك انه مر بيبانا قبل أن ينبب بها فرآً ها فابته فاحب الکلام معا نخرق دلوه واقبل اليا وغال ياخاة ارۇ نل هذه الدلر فقالت اني خرقاء واطرقاء التي لا نحن العمل نخجل غيلان ووضع ,داه على حمق وهي | مشدودة جبل بال وول راجا ملست مته ما اراد فقالت ياذا الرمة انمطفت ئانسلين | فقالت ان کیت اتا راء فان امت صتاع فاجلس حت قفرزدلوك مم دعت خا وقالت اخرزي له هذه الداو فكان ذو الرمة سي مية خرفاء لقوطا اني خرقاء وغلب عليه | ذو الرمة وقد قل أن اطرقا غبر ية وقرله قد أععف النانج الف والاعتاف و کوب | الغلا با دليل والنازج القفر البعيد وقول يدعي هامة ايوم یرید انه قفر خځال موحش کح قن باه بقطم الققار الالية الموحشة اليعدة عن الناس التي جيل الئاس المئي. | فيها بالل المظل وذلك اشد واصعب عى الاشي فيا وقرله يدعو هامه” البوم جلة في موضع جر على الصفة لاخضر وني الكلام مير مقدر عرد على الوصوف من عفثه اند قال داع هامه الوم قيه و جوز ان کون في موضع الال من النازح وني الكلام ايف عير مقدر برجم الى اللازج ویکون فی ایت تقد وتاخیر وروی ي‌ظل اضف | :د بعد حذا البنت بالصسهب ناصبة الاعناق قد خشمتة من طول ما وجفت اشراقبا الكى* ومسئی خشمت طا طا ت وانخفضت من المزال واراد باشرافبا اتبا والكوم العظام ار عة | ومعی وجقت اي اسرعت نالسر واد أبن قتسة في هذا ابا تيمت المين التي عند ضارڄر ينيء علييا الل ع مشا طامي ذا الییت لامری» اقوس ين جر واسمه فها د كر بعش النسّابين حندج وامروة اليس ا لقب له ومعناه رجل الشدة ذا قال علي بن وة وانشد وانت على الاعداء تس ونجدة" وللطارق الماقي هام ونوفل یکی ابا وهب واا الخارٹ وقال غير علي :ن رة فقس امم صم لس اله يلذا كان 3 ه الا سمي ان یغول اعرو الس وکأن روي عقرث بعري يا ا اه فانزل وقیل ارات ا ت الشريعة مها وان البباض من فرائصا داي والشر يعة مورد ا لاء حيث شرع الدواب والمم حا ا مراد والمطلب الذي تم به والفرا تصن جع فريصة وهي مضفة بين الثدي ورجم الكثف وسعتى تمت قصدت وضارج موضم
عدد الصفحات ٢٩٦| E الست و .س وغو شوح اتا موتو . فيه تاب وم اي :1 والزمة البل البالي وقيلبل أقبته بذك مب وذقك انه مر بيبانا قبل أن ينبب بها فرآً ها فابته فاحب الکلام معا نخرق دلوه واقبل اليا وغال ياخاة ارۇ نل هذه الدلر فقالت اني خرقاء واطرقاء التي لا نحن العمل نخجل غيلان ووضع ,داه على حمق وهي | مشدودة جبل بال وول راجا ملست مته ما اراد فقالت ياذا الرمة انمطفت ئانسلين | فقالت ان کیت اتا راء فان امت صتاع فاجلس حت قفرزدلوك مم دعت خا وقالت اخرزي له هذه الداو فكان ذو الرمة سي مية خرفاء لقوطا اني خرقاء وغلب عليه | ذو الرمة وقد قل أن اطرقا غبر ية وقرله قد أععف النانج الف والاعتاف و کوب | الغلا با دليل والنازج القفر البعيد وقول يدعي هامة ايوم یرید انه قفر خځال موحش کح قن باه بقطم الققار الالية الموحشة اليعدة عن الناس التي جيل الئاس المئي. | فيها بالل المظل وذلك اشد واصعب عى الاشي فيا وقرله يدعو هامه” البوم جلة في موضع جر على الصفة لاخضر وني الكلام مير مقدر عرد على الوصوف من عفثه اند قال داع هامه الوم قيه و جوز ان کون في موضع الال من النازح وني الكلام ايف عير مقدر برجم الى اللازج ویکون فی ایت تقد وتاخیر وروی ي‌ظل اضف | :د بعد حذا البنت بالصسهب ناصبة الاعناق قد خشمتة من طول ما وجفت اشراقبا الكى* ومسئی خشمت طا طا ت وانخفضت من المزال واراد باشرافبا اتبا والكوم العظام ار عة | ومعی وجقت اي اسرعت نالسر واد أبن قتسة في هذا ابا تيمت المين التي عند ضارڄر ينيء علييا الل ع مشا طامي ذا الییت لامری» اقوس ين جر واسمه فها د كر بعش النسّابين حندج وامروة اليس ا لقب له ومعناه رجل الشدة ذا قال علي بن وة وانشد وانت على الاعداء تس ونجدة" وللطارق الماقي هام ونوفل یکی ابا وهب واا الخارٹ وقال غير علي :ن رة فقس امم صم لس اله يلذا كان 3 ه الا سمي ان یغول اعرو الس وکأن روي عقرث بعري يا ا اه فانزل وقیل ارات ا ت الشريعة مها وان البباض من فرائصا داي والشر يعة مورد ا لاء حيث شرع الدواب والمم حا ا مراد والمطلب الذي تم به والفرا تصن جع فريصة وهي مضفة بين الثدي ورجم الكثف وسعتى تمت قصدت وضارج موضم
عدد الصفحات ٢٩٧FY اي تتن يه و يقتيهاعن شرب الما وعين واسمات الاعين وا لمق ان الرسمش تف ذكاسين عن جاتي الجر اتر في ما من حر الى فترقد قل زوال الشمس سيف اكان || الفري ناذا زالت الس عن كيد السياء الى تاحية الغرب ورل الظل فصار فيا زالث عن الكاس الغربي ورقدت قي الكاس الشرق فوصف الشماخ انه قطع الفلاة في الماجرة حين تفر الوحش من حر الشمس الى الظل يدح تفه بالجلادة والصبرعل مشقة السفر و يوجب على المدوح بذاك رعاية حقه وان بشیه ولایخیب عناه وتمپه واما اعرابه فان اذا ظرف من ظروف اأزمان فيه معنى الشرط غير أنه لاججزم عند اليصريين ولا جواب له في هذا الات ولا بعده لان الخصل به قولة کان عازلییہا حصا نابا جلد اجرب ذيغفون وانما لواب مذ وف اغى عنة ما تقدم من قراك الك بغت راحاني تقول انا اشكر ك اناحسنت الي “فلا تاي لاشرط مجواب لان قولك انا اشكرك قد اغنى عه ولاجل با ذكرناء من مع الشرط الوجود 4 اذا ارز عند الیصر ن ان رتنم ٠ يە لعا بالانداء لان الشرط بطلب الفەل ظاهر! ازمشتی؟ قلا بمح لی عم | ن پکررن الارط ها مزفوعا بالاباداء وکن بقدر له فمل" سره ما بمده كانه قال اذا توسد الارطى توسد | ابرديه والكوفيون جبزون فيه الابتدا+ وقوله بالزمل ية موضع جر على الصة مجوازى | | کان قال جوازىء كائة بالرمل او ستقرة فللياء موضم لتعلقها تحذوف وصرف جوازيء رة HEF 1 والفرج الاصیا ف دا الت اة مسشظر ف را ت ت کا ل عدا اوضع حي عن المدا بيان عبد الاك بن روان نصب الموالد يطعم الا س جس وجل من اهل العراق على بمض الوائد فنظر اليه خادم عبد اللات فانکرة فقال اعراق انت فال تم فقال بل انت جاسوس قال لاو جك دعي اتنا بطعام امیر الو مين ولا تنقصه دلي م ان عيد الماك اقيل يطوف على الموائد فوقف على تلاك الائدة فقال من القائل اذا الارطى رسد ا به خدود جوازید بل عن وما معتاه ومن اجاب فيه اجزناه فقال العراقي لخادم اع ان أشرح للك ذلك قال نم فقال هذا الببت يقوله عدي بن زيد في صفة البطيخ الرسى فض اظادم مسرور! الى عبد الاك فاحبره قفعك عبد الاك حت سقط فقال له اغادم أخطا ت يامولاي ام اصبت فقال ل اشطات فقال ذا المراقي لقنتي اياء فقال أي اارجال هو فاراء اياء فقال الت القننه هذا فقال تم فقالاصواب) لقدتهام 8 فقال بل ا فنال و فال لا کا مائدتك فال لي کت وکت e ان آكنه عي واضعك نه فقال لهعبد الاك فكيف ان س س
عدد الصفحات ٢٩٨TA السواب فقال ذا اليت يقوله الشياخ بن ضرار الفطفاف قي صفة البقر الوحشية التي قد [| جزأ ت بالرطب عن الاء فقال سدقت وامر له بجائزة م قال له الك حاجة فال نم قال وما 1 جي تال شی لا فن ارك تان عبد ٠ واندد أبن قتة في عدا الاب | # حتى لقنا بهم تمدي فوارسنا اننا رعن قضر برغم الا لا ک9 ابت للنابغة الجعدي من شعر يهجو به سوار بن اوفى القشيري وااضميرفي قوله ۽ 8 بود الى فوم کرم قبل هذا البیت فقال ٠ کفعاتا بابز ن حسان الرس و بات اون اذ لاير يد الناس اذ ا عدت عام لا شي »یسا حقی ری دونېم عضا ومشلېم مرل بشي عسس ندقېم دف الرعی الس ادارا واقاله م اسقرت شجوس _الرج ساكرة تزجى ريا ضعاف الرطء اطالا | وقوله شدي واا اراد لغذيقوارشتا الیل غذ ف اللفعول اختصار ا لا فہم الم | وین الفا ادر ندر مه فالقف ما ارقم هو الارش شه اشم في كکثرة عدوم ارعن قف رمه الال مط ظله وارا د کاننا ظل رعن قف ذف المضاف واقام لضاف اله مقامه لاله اغا شپه امم بظل ارعن لا باارعن‌واغا اراد د أن مددم لکارتەقد ما کا لاء ظل ارعن اذا رفعه الآ ل وقد فيل اغا شپه ح رکم في عددم جرک القف في | الل لان الميال في ذلاك الرقت غيل الى الناظر انها تضطرب وادلكقال الحباج کان رعن الالمنه الال بين الفعا و بين قبل القيار اوا بدا دعام ڈو اعدال" مل يسري عليه اعدال | فشبه الرن للاضطراید فالا ل فلا حذف في البنت عى عدا الاو بل وقال الا ”شي آنا قال يرع الا | ل لاه رازہ في الال | فاذا تزا فکانه قد دنع الال ير يد انه لا قلب في اليبت ا قال أبن فتيية وقوله تمدى | قربا جلد في موضم امال من الةمير الناعل في لقنا وغوله کاندا رغن قف جلة في ٠ موضم الال من الصير الناعل اا وفوله برقم الال جيل ي موضم الصفة لاقف او [ | المرعن وانشد اين قلبة کانیا وقد براھا الا خا ودل الليل وهام قباس شرانج الب براها اواس فزت بن رر قا وهو يحدو باضابه ف بعض اسغارم والضميرسية فوله
عدد الصفحات ٢٩٩۳۹۹ | انبا يمود على الايل وم يتقدم ها ذكري عذا الجر الان هذا الييت اول الارحرزة واغا | اضمر ها من غير ةكر فا استختاءبالال الي كان فيبا ولان هذا الرحر اغا فال بد اراجيز قاما اسن بن زرد اني الثماخ وجلج بن شرید وجندب بن مرو وذات انهم کانوا في سفر فلداولوا حداء الال فکان کل واحد منہم بازل عن سيره وجعدھ الابل غ رکپ و ينزل الاخر والاخاس جمم خسس ومو ان ترد الابل في كل خسة ايام ندل إليل سيره کل وامادي الدلیل الي هدما اراح جع شر ية وي التو تمع ن عوذاً أ مشق فتعمل مه قوسان‌والبم تعر صليب ذذ منه القسي والسپام والمادي‌القياس الاذق باهداية والدلالة وبروى فاد قسقاس وهو الشديد السوق الذي لا جخلد الى راحة يقال قسقس ليلنه اذا سارها كلما حت يصبج وقرله وقد براها الا خاس جملة في موضع نصب عل الال من الشضمير اصروب بكان وقوله براها القراس جملة في موضع الخال من الشراج | والمامل قيالالين ما في کانمن معنى التشيه لان كان تمل في الاعرال لاف ان لان کان تدخل على امل فتغیر الفاظہا ومعائیا فیقوی فیہا معنی الفعل وان لیست کات لاما اغا تغير نفل الملة قط فضعف فيا معن الفعل فل تقو على امل في الاحوال وتخرعامن | اللراح والنضاات و يدل على ذلك فول الابشة كانه خارجا من جنب منجته سفود شرب لسوه‌عند مفتاً د و بعد هذه الابيات | مهوي بين جټري لباس کان حر الوجه مئه قرطاسن لسا لیس‌به باس بان ولایضرالبر ما قال‌الناس ايبوي يسرع والختري المبیختر في »شیه كرا واتجابا ولباس ياس بەضما بېعض ءوانشد | | أبن قخبة في هذا ااباب #فباتوا يدون وبات‌يسري بصیر بالدجی ماد موس ٭ هذا الات لاي ز يد الطاء ي واسعدعرملة بن الاذر ودو أحد من شر بكيته دون اه يضف قرا سرا والاسة يقو اثارم آي پتتمزة فيم فوصة و بعد هذا البدت الى ان عرسوا واغب نهم قري ما يڻ له یسن خلا ان التاق من الطابا احس به فين اليه شور وقوله بصبر بالد ىير يد انه بصير بأشي في الظل هادر فيه والدجى الظل واحدتا دجية | وهذا غا خالف فيه التصر يف القاس لان النعل دجا يدجو فكان القباس دحوة ودا تعرز في الدجا ان تكش بالاء ملاعل واحدها و بالالف حلا على نماما والغموس الواسع
عدد الصفحات ٣٠٠الشدقين من قوذم طعنة موس اذا كانت واسعة الشق عميقة و ,وى موس بالمين غير چمة وعو الذي يتہافت قي الامو ر کال اهل بقال فلار باس ای ماحل و یروی :| موس وهو اتيف الوس الذي لا جس بوظم وانشد ان قيية # وآشکو بعين مااكل ركايها وقيل المنادى اصج القوم ادلي #6 الباث للشماخ بن غار والركاب الابل والقيل القرل_ والقال سرا فال الله تمالى ومن اصدقمن الله قيا" ویروی وقال النادي يمف امراقاتميما طول السير ليلا ارا | ناء وشكو هذه المراة السير الذي اكل ركابما وتشكر قول الحادي عبد المباح قد | اصح القوم دا تنشظرون بالسیر وقرله فی ادل الال ادلي آي سبري بالل فلا راحة هجا ومع شکراها نپا ان افر لا طال علپاغارت ع ادا وانکسر طرفہا وصار التعاس 1 يغالما على ظر الطية غمل ذلك کالشکوی لانەدلل على ما تکابده وتقاسیه د پروی ا | كلت فن د كر الضميوازاد السير الذي اكل بها ؤمن انثاراد الال التي ١ كلت ركاببا | اوالشاة وتخا اك لان ما تقع لاد كر والمونث بلفظ واحدوانغا يمل مکاتها ست اذ كير أ والغایٹ بتعیرها الماد الیہا او بشیره ا يدل عليه غوى الكلاموتد قال ەش !اعاب | المعاني انه وص ناةة وذلاك غلط والدلل على انه وصف اعرا ةقرلهقل هذا الت | الا أد#ت للاك مر غير م هری ناسا اذ اوت ل ترج وکیف ارچما وقد حال دونہا پو المون من جسر ورهط ندج عل الا او نجمل انل دونه واملي باطراف اللو فالوے ووضع ما نمب بتشکر ول موف على ما وروي وفال واناد ي و والقال اليه واصيح هنا لا خير طا لان معتاها دخاوا في الصباح وم تدخل على جلة فانم أ ان يکن ها خرر اغا هي عازلة قوم اظال القوم اذا دخاوا في الظلام وامسرا اذا واوا في ا | الماء ومافي هذا البيتي الموصولة الار ية لجرى الذي ولا جوز ان تكون ا لمصدر بقاعي أ التي تاقي جمنىااصدر كقوللك ابي ماصنعت اي اكبيني صنعك كانه قال كاذل رابا اأ وانما م ر ذلك لانفي|ا كل عير يرجح اليما وما الأمدر ية حرف لا يعود الها من صما !| شمر کا له يعود الى أن الموصولة اذا قلت اتجبني أن تقوم ٠ وانشدابنقتيية یوت هد او اجبت عه" وعنداله فی ذا اراک % فان ابي ووالدهوعرضي لعرض عمد متم وقاء# | وهڌا الشعر سان بڻ ثابت. مخاطب به ابا سيان بن الارث وکان جا رسول الله لى نے ا a
عدد الصفحات ٣٠١ت سس -— امه عليه وسل وروی تمد بن امسن بن درید غال اخيرتا السكن بن سید عن غپاد 8 عباد عن ابيه قال نشد الني صلل افه عله وسل حسان ین ثابت قصیدته !تي اوا عفت دات الاصابع فاطراد ال عذراء عرلا خلا حتی اتھی ای قوله رت چا واحپت عله وعتد انه ف داك الراد فقال رسول اه صلی اله عله وسل جزاك على اه النة ياعسان فلا انى الى فرله فان اپووالده وعرغي لمرض خمد کک وقا+ قال رسول اله صلى الله عليه وقاك امه پاحسان انار فلا قال اتېنخوه ولت له بند فشر ليرج النداء قال من حشر هذا نصف بہت قالنه المرب وقوله ورت عمدا واحيت عه كذا الروابةوفيه | شاعد على ان ا طلوف بالواو قد يكرن مرت بعد ماعطف عليه لا وبري به الفقديوالاخیر | اذا كان ني اكام دابل على الريب فان م يكن في الكلام دلل على الريب جاز ان أ یکون کل واحد من الاسعین هو المیدوه به ومشل‌هذا قوله تدای اذا زازلت الارض‌زلزا ما واخر جت الارض انقاها فاخراج‌الارض انها ها انما عي يمد الزلزلة والمامل قي عد الاسلقرار شن رفع اجراء يالایداء وجهل عدد متشمتاغیر, فاعدد موشم من‌الاعراب ومن جملا زاء م رفوع بالاساةرار وهو مذ هب ا لاخفش فللا موضع لعئد واللام في قوله لمرض دفي موضم صب مل الال من الرقاء وي حال لنکرۃ تقدمت علیہا لانه لر قال وقاء لعرش عد کارت الجرور قي موضم الصفة لوقاء فلا لقدم صار في موقم نص على الال واا وله من وقاء قالمنی وقاء من کا تقول وقیته بانسي من‌الکروه خر من ان تکون متملةة پوقاد ولکن لا جوز أن جملا مععلقة به وقد قدمتها عليه لانك تقدم صلة المصدر عليه ولكن تعلقبا بعل دل عله وتا کانه قال ونه م والقدير ذو وقاد غذف المضاف و رل ان بگرن الاب والوالد والعرض الوقا+ بعينه مبالغة سيف المعنى كا تقول لارجل ما انث الا اوق من الكرم اذا كثرلات مه مله قوله تعالى خلق الانسان من جل وججوز ان عمجل المصدر تائ | مناب امم الفاعل کانه فال عرش عمد fie واقون کا تقول رج عدل وانت تر ید ءادل وقول في ذال الراء معنا على ذاك لانك انا تقول جازیته عل کذا ولا تقو جاز ی في کا فہذا مکان على لاسکان في وقیاسه قباس ما لقدم-وانشد ابن فتيية ۰ # اذا ما انعاه ن“ شؤبوبة رايت لماعرتيه غضونا 6 ابیت لکمب بن زعير بن ابي لى ومعنى ا اهن اقدهن‌وقصدهن‌وشو* بو به شدة دفعه في
عدد الصفحات ٣٠٢شال || اليد وا إاعرتان موضع الرقتين من مو حر امار والغضون التكر والششخ في ا إل تغضن جلدء اذا تشن وواحد الغضون عضن قال الراجز ریت ان سهنا سياقا سنا ف من "باط" الصا واا وف کب بن عر جار ا وشیا درق آنا و ینف طن فالسوق فرت راغ | نظ ان وی ار العف ری بن الست د خا ابیت وبصبصن بين أدافي الففا وبين غدانة شأوًا بطينا فصادفرن ذاسنق لاطتًا لصوق البرام يظن' الظنونا والبصيصة سرعة السير يقال فرب بصباص شديد لااضطراب فيه والشأ و الطلق والشاو ايضاً البق وقرله فصادفن ذا حتق يعني الةانص والمدق الفضب والبرام القراد ٠ وانشد | ابن قبببة في هذا الباب 3 غشازرة جواعرما مان د | هذا صتر بیت لب بن بد اه المذلي وعو امروف جيب الاعل صف ضعا وقام الييت # فوب ق زماعپا وشم بول 6 و بعده تراها الشيع اعظمين راسا جراهمة ها حر ويل المتزرة القدفلة د قال ى ال دة قال سيو عار قال لقاع فاق لاسر اام“ عشنزراس وذکر ابن قتبية انه لم يمع من احدعامائه في قوله جواعرها مان قولاً برتضیه وقال في كتابه الموضوع في ماني الشمر سألت الر ياشي عن قله جواعرما ثارت نقال الجواعر اربع وي في موضع القعين من محر ال جار واراء اراد زيادة في تركب ا وعذا الذي حكاه ابن قتيبة عن الر باشي قول حسن ألا انه يحتاج الي تلص وز يادة | بيان واذ لاك م يرضه أبن قتبة فا احسب وحقيقة اهب اله ان الشاعر م برد ان 1۵| الي جواعر على اللقيقة لان الواعر انما گي ارم واا اراد ان بزعا واسح عظلم تمل لسعته ان يكون تيه ماي جواعر والعرب ترج الثى» المكن فرج الى الذي قد وحب ووجد فبقواون جاءا فة يقعد فيا ثاذثة رجال ولس الراد انه جاء بالفدة وفيا ثلاث | رجال واغا اراد انا عمل ذالك لمظمما ومثله قول عوف بن عطية ها حافرمثل قمب الود نخد الفار” ده مغارا اي لو اذه فيه لامکه ذلك وقوله فو بق زماعما الماع جع ژهمة وجي شعرات چتممات خلف ظلف الشاة والفابي والارني والوشم خطوط نالف ممم اللون وا لمححول جم جل وهو البیاض ووز ان یکن جع جل واصل القید م يقال ففلخال جل تشبیبا به قال جرير في امحل الذي يراد به القيد ۱
عدد الصفحات ٣٠٣يلاتق القت اراق باستد رفت ال ال المد في الجل || قال الابنة الديان في المسل الي هو الخال عى ان ارپا وان قلت اوسعا ”موان من ملم وقلة مئطقي و جوز ان تکررڻ المحجول جم حمل كقولات اسد واسود والجل التسبیل بيده قال ابو الحم لغري البرقع باد جلهة ماويه الن وما نسل والضيع جم ضباع وضباع جم شيع وال جراهمة المظيمة الراس يروي عراشة ا سین غر ”عة و پروی زراهمة بزاء بعدها راء وي العثليمة ٠ء وائشد ابن قتبة #اما الفقيرالذي كانت حلوبتة وفق الميال فل يترك له سبد #4 هذا الت اراي وامه عد بن معاد يڌ ابن نوح انيري ویک ابا ندل قال ع2ا بن یب یکی ابا نرج ولقب اارأعي لانه وصف راعي الابل فاجاد وصفه غقاات المرب | ما هذا الا راع فغلب ذلك علبهوشمر به وا لاو بة الناقة التي حاب وكذلاك الشاة ولي أ معت سحاو بة کا بقال ناقة رک بة اي E وقوله وفق الال ايلا لی قد ر کنایتیم لانضل فد عتم وقيل قدر ما يقوتېم وکل شي طابق تيتا وانقه فو وفق” والسبدالشم رأ فل لادا قل مال ميف ولا ليد" قعتاه ماله ذو و بر ولا صوف معلبد یکی با عن الابل والقم وقيل يك بهما عن المعر والضانوقيل يكى بهما عن الابل وا معز فا الابلوالشمر لمزم كثرذللكحتې صار مفلا مغنرو ب للفقر قبل لکل من لامال له آي شي کان ني سا اكلام از من وجهين احدعا اياعم النفي على اليد والليد وخ پر يدون تي ماله السبد واللبد والقاي استم افم ذالكف کل مالا مال له واصله ان یکن في الابل والمز والغن خاصة وهذا الببت من قصيدة قاطا اإراعي في عبد اللاك بن مروان یشک یبا اليه عاله د وصف جورم عل الاس في في اخذ الصدفة ٠ ويله ازری بامواا قوم بستہم باالعدل ما عداوا فیا ولا قصدوا نمطي رکا فا یری خطیهم حتی نفاعت اضما لما صد وأنشد ابن قتبية | وان بی بعة بعد وهب کراعي ايت صفظه نفانا 6 ايت للنمر بن تولب کر یھ ا اپو حاتم نقول ای بسكن الم ويزعمان المرب لاتقوله الا هكذا وهذا الذي ذكرء غير معروف أً| وقوله بعد وهب ير يد بمدغيانة وهب ولبس‌ير بد بعد علاك وهب ولو کان کذالك لكان
عدد الصفحات ٣٠٤