إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري

49 صاحيا البحااري لى الجناائز شارفياً نفيسااً))(1). وقااال جماال الادين بان عباد الاادي((وشاار قصعاااةً ماااان البحاااااري لى كزاااااب الجنااااائز, وهاااام مااان عجائااااب الاااادهر, ولاااام كماااال كااااان ماااان العجائب))(2). وقد نقل فيه ابن رجب كثيراً من كلام المزقدمين, و يدع فيه فناً ب أبدعه وقد طبع الكزاب. 6- التوضلالايح لشلالارح الجلالالاامع الصلالاحيح: لسااراج الااادين أص فيفااص عماار باان علاااي اةنصاري الوافعي المعرو بابن الملقن ( : 804ها). وهام شار فيافال ضاح فياه فمائاد فقهية وفيديثية وغيرها. وقد طبع الكزاب. 7- فتح الباري شرح صحيح البخاري ةص الفصل شهاب الدين أحمد بن علي العسقلاني الوهير بابن فيجر ( : 852ها). وهم من أنف الورو وأكثرهاا فائادة. وقاد انزور انزواراً ععيماً وانزفعع اةمة به, وصار رمزاً على ابن فيجر, ب يُفيكر ابانُ فيجار ب وذُكار ((فاازاُ الباااري)) معااه. وقااد اعزاا بااه الحااافظ عنايااةً بال ااةً, وقااد اهااز بالجمانااب الفقهيااة والحديثيااة والل مياااة وغيرهاااا اعزناااااً كبااايراً دون خااالال بمقاصااد الوااار , وقاااد انفااارد عااان عاماااة الواارو بااافيكر روايا الصاااحيا اعزمااااداً علاااى نسااخ قديماااة مزقناااة، وروايا ب ينقلهاااا مااان المزااتخرين غاايره ، كرواياااة النساافي واباان شااابميه وغيرهمااا، وقاااد كااان بباان فيجااار خدمااة أخااارع للصحيا ب ممصعل معلقا،ه في كزاب مسزقل كما سيتق, فاسزفاد من كل ذل . وقدم لكزابه ((فزا الباري )) بمقدمة أسماها: ((هدي الساري )) ذكر فيها بعا ماا يحزااج لياه قاار الوار من ضبط غرياب المزامن, وضابط اةسمااا المواكلة, و،بياين المهملاين والمبهماين, والجاماب عم اا (1 )((الرد المافر)): 188 . (2 )((الفييل على طبقا ابن رجب )): 38 .

50 انزقاده الحفااا ماان أفيادياا في البحاااري وأماامر أخاار. وقااد طبااع هاافيا الواار مااع مقدمزااه، وعامة من أ،ى بعده من الورا نما ينهل من نبعه. 8- عملالادا القلالااري شلالارح صلالاحيح البخلالااري لباادر الاادين محماامد باان أحمااد العميعااني الحنفاي ( : 855هااا). يمزاااز هافيا الواار بزنعااي الوار والزعليااق علااى الحادي , وغالباااً مااا يقس الور لى فقرا معنم ً كل فقرة, فيبدأ ببيان ،علق الحدي أو الآية بال جمة, ت بيان رجاال ورواة الحاادي , ت ذكار المماضااع الاص ،كاارر فيهاا الحاادي , و بياان الل ااة والإعااراب. ت بياان معا الحاادي العاام وهكاافيا. وعلاى هاافيا الوار انزقااادا وم اخافيا أهمهااا نامقعلُاه عاان كثير م ن المصنفين دون عزوك ل وفي طليعزه الحافظ ابن فيجر في ((الفزا)), وقد ذكر ابان فيجار أن العياني كااان يسازعير بعااا نساخ فاازا البااري فينقلااه لى شارفيه ماان غاير أنع ينساابه ببن فيجر(1). وقد طبع هفيا الور 9- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري لوهاب الدين أص العبااس أحماد ابان محمد الوافعي القسصلاني ( : 923ها). وقد اعز فيه مصنفه عناية بال ة بصابط ألفاا الصاحيا معزماداً النسااحة اليمنينياة كمااا سابق بيانااه, وانزفاع بواارو مان ساابقه وخاصاة شاار ابان فيجار وشار العيااني. وينادر أنع يأق بفائادة مبزكاارة في شارفيه، بال عاماة مااا فياه نماا هاام عان ابان فيجار والعياني والزركواي والادماميني وأمثااال ، وقاد أثا علاى شارفيه جماع فياب قااال العيادرو س في ((النامر الساافر)): ((لعلاه أجماع شاارو البحااري وأفيسانها ))(2). وقاال عباد الحااي (1 )((انزقاض ابع اض)) 1/26, وانعر((الصما اللامع)) 10/133-134 . (2 )((فهرس الفهارس)) 2/968 .

51 الكزا((وكان بعا شيمخنا يفصله على جميع الورو من فيي الجمع, وسهملة اةخفي, والزكرار والإفادة, وبالجملة فهم للمدرس أفيسن وأقرب من ((فزا الباري )) فمن دونه)) (1) . 3- النتقادات وقااد كااان مااان عنايااة العلمااااا بااه ،زباااع مااا أخرجاااه ماان أفياديااا أدع اجزهاااد أولئااا العلماا ل لى ،صعيفها, ومن أولئ الدارقصني في كزاب أسماه: ((الززبع)) انزقاد فياه طائفاة من أفيادي البحاري ومسل . والكزاب مصبمع. 4- ترجمة رجاله ومن معاهر العناية بالصحيا؛ الزصنيلإ في معرفة رجاله أو شيمخ البحاري فيه, ومن ،ل المصنفا : 1- أسامي من روع عنه البحاري من موا ه الفيين ذكره في جامعه الصاحيا: ةص أحمد بن عدي ( : 365ها(2) . 2- أسامي موايخ الإمام البحاري: ةص عبد الله محمد بن سحا بن ممنعده 395ها(3) . 3- الدايااة والإرشااااد في معرفااة أهااال الثقااة والساااداد (أو: رجااال صاااحيا البحااااري ةص نصر أحمد بن محمد الكلاباذي ( : 398ها(4) . (1 )((فهرس الفهارس)) 2/968 ، وب فى ما في هفيين المدفيين من مبال ة، فلاي في رشااد السااري غا نقل ما في النسحة اليمنينية مع نقمل من الفزا ببن فيجر والعمدة للعيني وشرو الزركوي والدماميني وأمثال . (2 )طبع بزحقيق اةخ الدكزمر عامر فيسن صاي وفقه (3) طبع بزحقيق نعرالفاريا ص. (4) طبع بزحقيق عبد الله الليثي

52 4- الزعديل والزجريا لمن خر ج له البحاري في الجامع الصاحيا: ةص الملياد البااجي ( : 474ها(1) . 5- اععل بويمخ البحاري ومسل : ةص بكر بن خملمفمن ( : 636ها(2). وغيرها 5- وصل معلقاته وقد ،صدع لفيا الوتن الحافظ ابن فيجر العسقلاني في كزابه القي : ((، ليق الزعليق)) وهم مصبمع. 6- مختصراته اخزصر صحيا البحاري عدد من العلماا ثفي مكرره ونحم ذل ؛ لزسهل مصالعزه وفيفعه، ونحم ذل من اةغراض الص ،دعم للاخزصار, ومن ،ل المحزصرا : 1- المحزصار النصايا في تهاافييب الكزااب الجااامع الصاحيا: للمهلااب بان أص صاافرة اةندلسي ( : 435ها(3) . 2- الزجريد الصريا ةفيادي الجامع الصحيا: ة ص العباس أحمد بن عبد اللصيلإ الورجي الزبيدي ( :893ه وثمة لزصرا أخرع للمحد ثين. 7- الجمع بينه وبين صحيح مسلم (1 )طبع بزحقيق أص لبابة فيس (2 )طبع بزحقيق عادل بن سعد (3 )طبع بزحقيق الدكزمر أحمد بن فارس السلمم

53 ومن معاهر ابعزناا بصحيا البحاري الجمعُ بينه وبين صحيا الإمام مسل ؛ كملما أصا كزابين بعد كزاب الله ،عالى على اةرض. فصنلإ جمع مان أهال العلا في الجماع باين الصحيحين كزباً منها: 1- الجمع بين الصحيحين: مد بن فزم الحُميدي488ها) مصبمع 2- الجمع بين الصحيحين: ةص محمد عبد الحق الإشبيلي ( : 582ها) مصبمع 3- الجمع بين الصحيح مع فيفي السند والمكرر من البامينع: ةص فيفص عمر بن بدر الممصلي ( : 622ها) مصبمع 8- أطرافه مع صحيح مسلم وكزاب اةطارا يُقزصاار فيهاا علاى ذ كعاار طار الحاادي الادال علاى بقيزااه ماع الجمااع ةسااانيده م ااا علاااى ساابيل ابساازيعاب أو علاااى جهااة الزقيااد بكزاااب لصمصااة. وماان كزاااب اةطرا الص جمعع أطرا الصحيحين معاً: 1- أطرا الصحيحين: ةص مسعمد براهي بن محمد الدموقي 401ها(1) . 2- أطارا الصااحيحين: ةص محمااد خلالإ باان محمااد الماساص ي ( : بعااد 400هااا بيسير)(2). 9- ثلاثياته الثلاثيااا : هااي اةفيادياا الااص يكاامن بااين منزهاهااا -وهاام الناابي - وبااين مصاان الكزاب الفيي أخرجها فيه ثلاثةُ رواة(3) . (1 )((الس)) 17/228، و((الرسالة المسزصرفة )): 125 . (2 )((الس)) 17/260, و((الرسالة المسزصرفة )): 125 . (3 )((لسان ا د ث )) (الثلاثيا ).

54 وثماااااة العديااااااد ماااااان النسااااااخ المحصمطااااااة لثلاثيااااااا البحاااااااري -وهااااااي اثنااااااان وعواااااارون فياديثاً (1)- ماان رواياة جممعااع ماان العلمااا كالصااياا المقدسااي وغايره في مكزبااا المحصمطااا فيمل العا (2) . 10- الستدركات على الصحيح قااد اساازدرا علااى الصااحيحين جماعااةٌ ماان العلماااا أفيادياا قااالما: لااا صاااحيحة و رجها صافيبا الصحيحين, فمن أولئ أبم عبد الله الحاك النيسابمري ( : 405هاا كزابه: ((المسزدرا على الصحيحين )) وهم مصبمع, لكن عليه انزقادا كثيرة ؛ لكثرة ما فياه من الماهي والصعيلإ من الحدي . و ن اسزدرا على الصحيحين الإمام الدارقصني ( : 385ه) في كزاب((الإلزاما )) وهم جزا ص ير مصبمع, يافيكر فياه جمعااً مان اةساانيد الاص يارع أن طريقاة البحااري ومسال كانع ،قزصي تخريجها. 11- غريا ألفاظه وقد جمع بعصه في ،فسير غريبه مع غريب كزاب مسل ،صانيلإ منها: 1- ،فسااير غريااب مااا في الصااحيحين: ةص عبااد الله الحُمياادي488هااا) وهااام مصبمع. 2- موار اةنمار على صحا الآثار: للقاضي عياض 544ها) مصبمع 3- مصالع اةنمار: ببن قاُرعقُمل569ها) لصم . وغيرها 12- تراجمه (1 )((الرسالة المسزصرفة )): 72 . (2) انعر((الفهرس الوامل)) 1/472 فما بعدها

55 لماا كاناع ،اراج البحااري ةفياديا صاحيحه مان اة ياة بمكاان، فياب قيال: ن فقاه البحااااري في ،راجماااه؛ اعزاااا العلمااااا باااا اج الصاااحيا وأفردوهاااا بالزصاااانيلإ لبياااان مناساااابزها ةفياديثها, وما فيها من فقه, ومن ذل : 1- المزماري على أبماب البحاري: لناصر الدين بن المن683ها) مصبمع 2- مناسبا ،راج البحاري: لبدر الدين بن جمماعة ( : 733ها) مصبمع

56 صنعة الحدي في صحيح البخاري نعاراً ةهميااة الكزاااب باين المساالمين، وأثااره فايمن بعااده رأيااع أن أباين معااا صاانعة الحااادي في صاااحيا البحااااري نفعااااً للقاااار و رشااااداً لمكاناااة البحااااري، وهااافيه الدراساااة والنزائبا جاا فيصيلة عناية طم يلة بالصحيا: 1- المعلقا بصي ة الجزم ب يسزفاد من الجزم ،صحيحُها، كما أن المعلق بصي ة الزمريا ب يسزفاد ،صعيفُه، قال الحافظ ابن رجب في ((فزا الباري )) 3/134 عند فيدي أص ممسى: ((كن ا نزناوب لى النبي  عند صلاة العواا، فتعز لا))، والفيي علقه البحاري بصي ة الزمريا، ت ساقه مسنداً برق (567 :)((وقد عل قه هنا بقمله((ويُفيكر)) فدل على أن هفيه الصي ة عنده ب ،قزصي ضمععفاً فيما علقه لا، وأن ه يُعل ق لا الصحيا والصعيلإم، ب أن أغلب ما يعلقُ لا ما لي على شرطه))، وقال أيصاً: ((وأما اةثر الفيي ذكره عن الحسن فقال: ((ويُفيعكمر عن الحسن، قال: ما خافه ب م منٌ , وب أمنه ب منافقٌ )) فهفيا موهمرٌ عن الحسن، صحياٌ عنه، والعجب من قمله في هفيا: ((ويُفيعكر)). وفي قمله في الفيي قبله: ((وقال ابنُ أص مليكةم )) جزماً )). ((فزا الباري )) ببن رجب 1/183. وما ذكره بعصه أن ما علقه بصي ة الجزم فهم صحيا لى من علقه ليه، ويبقى النعر فيمن أبرز من رجاله فهم قيدٌ أغلبي اسزنزجه العلماا، و ينص عليه البحاري، و يُبنم على اسزقرااك تام. 2- ن البحاري قد يأق بالمرسل معصمفاً على الممصمل؛ لبيان أن ه ب يعله أو لفمائد أخرع كما في فيدي (2196.)

57 3- للبحاري طريقة مزينة في انزقاا أفيادي الصعفاا، فمن ذل أنع يمجد الحدي عند غيره من الثقا ، نقلم العقيلي في ((الصعفاا)) 4/338 (1943:) عن سفيان بن عيينة قال: (( نكن نأخفي عن هوام بن فيجير ما ب نجده عند غيره)) (1). 4- على الرغ من أن البحاري ب يكرر فيديثاً ب لفائدة مزني ة أو سنادية، و ذا كر ر المام غايرم في الإسناد لفمائدم عديدةك، ب أن ه قد وجد في صحيا البحاري أفيادي اسنادها ومزنها في ممضعين: 1-فيدي31) أورده في كزاب الإ يمان وكر ره اسناده ومزنهكزاب الديا برق (6875.) 2-فيدي57) أورده في كزاب العل وكرره اسناده ومزنه في كزاب الورو برق (2715.) 3-فيدي465) أورده في كزاب الصلاة وكرره اسناده ومزنه في كزاب المناقب برق ( 3639.) 4-فيدي1010) أورده في كزاب ابسزسقاا وكرره اسناده ومزنه في كزاب فصائل أصحاب النبي  برق 3710.) 5-فيدي1132) أورده في كزاب الزهجد وكرره اسناده ومزنه في كزاب الرقا برق ( 6461.) 6-فيدي1362) أورده في كزاب الجنائز وكرره اسناده ومزنه في كزاب الزفس برق ( 4948.) (1) ب أن الانص(( كماال تهاافييب الكماال)) 12/138، و((تهاافييب الزهافييب)) 11/32 فيااه زيادة (( ب)) لكان المعاا ساايحزللإ، ومااا ذكر،ااه عاان ((الصااعفاا)) للعقيلاي هاام في طبعااة الصااميعي أيصاااً، وهاام كاافيل في المحصم كما في هام ((تهفييب الكمال)).

58 7-فيدي1557) أورده في كزاب الحبا وكرره اسناده ومزنه كزاب الم ازي برق ( 4352.) 8-فيدي1722) أورده في كزاب الحبا وكرره اسناده ومزنه في كزاب اةميمان والنفيور برق ( 6666.) 9-فيدي1879) أورده في كزاب فصائل المدينة وكرره اسناده ومزنه في كزاب الفا برق ( 7125.) 10-فيدي2059) أورده في كزاب البيمع وكرره اسنا ده ومزنه في نف الكزاب برق ( 2083.) 11-فيدي2369) أورده في كزاب المساقاة وكرره اسناده ومزنه في كزاب الزمفييد برق ( 7446 )(1). 12-فيدي2652) أورده في كزاب الوهادا وكرره اسناده ومزنه في كزاب فصائل أصحاب النبي  برق 3651 )(2). 13-فيدي2663) أورده كزاب الوهادا وكرره اسناده ومزنه في كزاب اةدب برق ( 6060.) 14-فيدي2776) أورده في كزاب المصايا وكرره اسناده ومزنه في كزاب فرض ايم برق ( 3096.) (1) ،نبيه: هفيا الحدي و ن كان من اةفيادي الص كررها الإ مام البحاري اسنادها ومزنها ب أنه وقع فياه زيادة كلمة في أفيد الممضعين على الآخر. (2) ،نبيه: هفيا الحدي و ن كان م ن اةفيادي الص كررها الإمام البحاري اسنادها ومزنها ب أنه وقع فياه زيادة من كلام أفيد الرواة.

59 15-فيدي2886) أورده في كزاب الجهاد والسير وكرره اسناده ومزنه في كزاب الرقا برق ( 6435.) 16-فيدي3153) أورده في كزاب فرض ايم وكرره اسناده ومزنه في كزاب الفيبائا والصيد برق ( 5508.) 17-فيدي3166) أورده في كزاب الجزية والممادعة وكرره اسناده ومزنه كزاب الديا برق ( 6914 )(1). 18-فيدي3241) أورده في كزاب بدا ايلق وكرره اسناده ومزنه في كزاب الرقا برق (6449.) 19-فيدي3391) أورده في كزاب اةنبياا وكرره اسناده ومزنه في كزاب الزمفييد برق (7493.) 20-فيدي3625) أورده في كزاب المناقب وكرره اسناده ومزنه في كزاب فصائل أصحاب النبي  برق 3715.) 21-فيدي3626) أورده في كزاب المناقب وكرره اسناده ومزنه في كزا ب فصائل أصحاب النبي  برق 3716.) 22-فيدي3641) أورده في كزاب المناقب وكرره اسناده ومزنه في كزاب الزمفييد برق ( 7460.) 23-فيدي3714) أورده في كزاب فصائل أصحاب الن  وكرره اسناده ومزنه في نف الكزاب برق ( 3776.) (1) ،نبيه: هفيا الحدي و ن كان من اةفيادي الص كررها الإمام البحاري اسنادها ومزنها ب أنه وقع فياه زيادة كلمة في ما الحدي .

60 24-فيدي3811) أورده في كزاب مناقب اةم نصار وكرره اسناده ومزنه في كزاب الم ازي برق ( 4064.) 25-فيدي3982) أورده في كزاب الم ازي وكرره اسناده ومزنه في كزاب الرقا برق ( 6550.) 26-فيدي3995) أورده في كزاب الم ازي وكرره اسناده ومزنه في نف الكزاب برق ( 4041 )(1). 27-فيدي4771) أورده في كزاب الزفسير وكرره اسناده ومزنه في كزاب اسززابة المر،دين والمعاندين وقزال برق ( 6918.) 28-فيدي5967) أورده في كزاب اللباس وكرره اسناده ومزنه في كزاب الرقا برق ( 6500.) 29-فيدي6028) أورده في كزاب اةمدب وكرره اسناده ومزنه في كزاب الزمفييد برق ( 7476.) 30-فيدي6497) أورده في كزاب الرقا وكرره اسناده ومزنه في كزاب الفا برق ( 7086.) 31-فيدي7141) أورده في كزاب اةمفيكام وكرره اسناده ومزنه في كزاب ابعزصام بالكزاب والسنة. وثمة فيديثان آخر ان أوردهما في ثلاثة مماضع هما: (1) ،نبيه: هفيا الحدي و ن كان من اةفيادي الص كررها الإمام البحاري اسنادها ومزنها ب أناه ذكار في الممطن اةول ((يمم بدر)) وفي الثاني ((يمم أُفيُد)).

61 32-فيدي4485) أورده في كزاب الزفس وكرره اسناده ومزنه في كزاب ابعزصام بالكزاب والسنة برق ( 7362) وفي كزاب الزمفييد برق (7542.) 33-فيدي6334) أورده في كزاب الدعما وكرره اسناده ومزنه في نف الكزاب برق ( 6380) ورق 6381.) 5- الإمام البحاري قد يروي بعا اةفيادي بالمع ، قال أُفيميعدُ بن أص جعفر وا بارع: ((قال محمد بن سماعيل يمماً: رب فيدي ك سمعزه بالبصرة كزبزه بالوام، ورب فيدي سمعزه بالوام كزبزه بمصر، قال: فقلع له: يا أبا عبد الله بكماله؟ قال: فسكع))(1) وقد روع فيديثاً اسنادك وافيد في ممضعين بلفعين لزلفين، وهم فيدي عيسى بن يمن ، عن هوام بن عروة، عن أبيه، عن عائوة رضي الله عنها: في س حعر النبي .. الحدي. رواه في بدا ايلق (3268) عن براهي بن ممسى: أخا عيسى بن يمن ، ففيكره بلفظ: سُح رم النبيو ، انزهى الحدي لى هنا وأمعمادمهُ اسناده في الص ب (5763) بلفظ: سمحرم رسملم  رجلٌ من بني زريق يقال له لمبيد بن اةعص . قال الحافظ ابن فيجر في ((فزا الباري )) 13/208 :((وهفيا من نممادر ما وقع في البحاري أن ُمر جم الحدي تاماً اسناد وافيد بلفعين)). 6- اسزفاد الإمام البحاري ن سبقه، ومن ذل أن ه انزفع بعل اةئمة اةربعة أصحاب المفياهب الموهمرة؛ فتبم فينيفة على الرغ من أن البحاري رج له شيئاً في صحيحه ب أنه أشار ليه في قصايا ،زعلق بالفقه منها: (1 )((تأريخ ب داد)) 2/329.

62 قبيل1499): ((وقال بعا(1) الناس: المعدن ركاز، مثل دفن الجاهلية؛ ةنه يقال أركز المعدن، ذا خرج منه شيا )). قبيل (2635 :)(( ذا قال أخدمز هفيه الجارية على ما يزعار الناس، فهم جائز. وقال بعا الناس: هفيه عارية )). قبيل ( 2636 :)(( ذا حمل رجل على فرس فهم كالعمرع والصدقة. وقال بعا الناس: له أن يرجع فيها )). قبيل (2648) :((وقال بعا الناس :ب تجمز شهادة القاذ ، و ن تاب)). قبيل (2749:) ((وقال بعا الناس: ب يجمز قراره لسما العن به للمرثة )). قبيل (5300 :)((وقال بعا الناس: ب فيد وب لعان)). قبيل (6685 :)(( ن فيللإ أن ب يورب نبيفياً فورب طلاا أوسكراً أو عصيراً، يحن في قمل بعا الناس، وليسع هفيه لحنبفية عنده)). قبيل (6947 :)(( ذا أكره فيب وهب عبداً أو باعه يجز، و به قال بعا الناس)). قبيل (6951 :)((وقال بعا الناس: لم قيل له لزوربن ايمر، أو لزتكلن الميزة، أو لنقزلن ابن أو أباا أو ذا رفي محرم، يسعه)). قبيل ( 6956:) ((وقال بعا الناس: في عورين ومئة بعير فيقزان. فإن أهلكها مزعمداً، أو وهبها أو افيزال فيها فراراً من الزكاة، فلا شيا عليه)). عند (6958 :)((وقال بعا الناس في رجل له بل، فحا أن تجب عليه الصدقة، فباعها ابل مثلها، أو ب ن ، أو ببقر، أو بدراه ، فراراً من الصدقة بيمم، افيزيابً فلا لحس عليه)). (1) والمعني ببعا الناس: الإمام أبم فينيفة رحمه

63 عند6959 :)((وقال بعا الناس: ذا بل ع الإبل عورين، ففيها أربع شياه، فإن وهبها قبل الحمل أو باعها، فراراً وافيزيابً لإسقا الزكاة، فلا شيا عليه)). عند (6960) :((وقال بعا الناس: ن افيزال فيب ،زوج على الو ار، فهم جائز، والور باطل )). عند ( 6961 :)((وقال بعا الناس: ن افيزال فيب تمزع، فالنكا فاسد، وقال بعصه : النكا جائز والور باطل)). قبيل (6966 :)(( ذا غصب جارية فزع ألا ما،ع، فقُ ص ي بقيمة الجارية الميزة، ت وجدها صافيبها، فهي له، ويرد القيمة، وب ،كمن القيمة ثمناً، وقال بعا الناس: الجارية لل اصب ةخفيه القيمة)). عند (6968) :((وقال بعا الناس: ن ،سزتذن البكر و ،زوج، فافيزال رجل فتقام شاهدي زور أنه ،زوجها برضاها، فتثبع القاضي نكافيها، والزوج يعل أن الوهادة باطلة، فلا لحس أن يصتها، وهم ،زويبا صحيا)). عند (6970 :)((وقال بعا الناس: ن افيزال نسان بواهدي زور على ،زويبا امرأة ثي ب لحمرها، فتثبع القاضي نكافيها ياه، والزوج يعل أنه يززوجها قط، فإنه يسعه هفيا النكا )). عند ( 6971 :)((وقال بعا الناس: ن همع رجل جارية يزيمة أو بكراً، فتبع فافيزال فجاا بواهدي ز ور على أنه ،زوجها، فتدركع فرضيع اليزيمة، فقبل القاضي شهادة الزور، والزوج يعل ببصلان ذل ، فيل له الم ا)). قبيل (6975) :((وقال بعا الناس: ن وهب هبة أللإ دره أو أكثر، فيب مك عنده سنين، وافيزال في ذل ، ت رجع الماهب فيها، فلا زكاة على وافيد منهما، وقال بعا الناس: الوفعة للجمار)).

64 عند6977 :)((وقال بعا الناس: ذا أراد أن يبيع الوفعة فله أن يحزال فيب يبصل الوفعة)). عند (6978:) ((وقال بعا الناس: ن اش ع نصيبم دارك، فتراد أن يبصل الوفعة، وهب ببنه الص ير وب يكمن عليه يمين)). عند (6980:) ((وقال بعا الناس: ن اش ع داراً بعورين أللإ دره ، فلا لحس أن يحزال فيب يو ي الدار بعورين أللإ دره )). قبيل (7162:) ((وقال بعا الناس: كزاب الحاك جائز ب في الحدود)). عند (7195) :((وقال بعا الناس: ب بد للحاك من م جمين)). وفي هفيا اةخير ،عيينٌ لحنه محمد بن الحسن كما قال ابن فيجر -رحمه الله -: ((والمراد ببعا الناس : محمد بن الحسن؛ فإنه الفيي اش أن ب بد في ال جمة من اثنين، ونزلا منزلة الوهادة، وخاللإ أصحابه الكمفيين ووافقه الوافعي، فزعلق بفيل م لصاي فقال: فيه رد لقمل من قال: ن البحاري ذا قال: ((قال بعا الناس)) يريد الحنفية. و،عقبه الكرماني فقال: يحمل على اةغلب، أو أراد هنا بعا الحنفية؛ ةن محمداً قائل بفيل ، وب يمنع ذل أن يمافقه الوافعي، كما ب يمنع أن يمافق الحنفية في غير هفيه المستلة بعا اةئمة)) (1). ولبدر الدين العيني كلام نحم كلام م لصاي رد فيه على ابن الزين فانعره في ((عمدة القاري )) 14/121. أما الإمام مال فقد أكثر عنه البحاري في صحيحه، بل ن ه ب يقدم عليه أفيداً طبقزه؛ وذل لمكانزه عند البحاري وشدة ،قانه للحدي و انزقائه للرجال وعلم سنده، ولفيا كان البحاري يعد سناده أصا سناد؛ قال محمد بن سحا السراج: ((ستلع محمد (1) ((فزا الباري )) 17/27-28.