إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري

33 لكن مم نع بقي ن روع الصحيا عن البحاري قليلٌ جداً ، فيب بلغ اةم مر بالفربري لى ظنه أنه المزفرد برواية الصحيا عن البحاري، ولي اةمر كفيل . فقد روع ((الصحيا)) عن البحاري كل من:(1) 1- حم اد بن شاكر،أم بم محمد النسفي ( :311ها وقد روع عنه الصحيا جمعٌ منه : أ- أحمد بن محمد بن رميا ، أبم سعيد النسفي ( :357ها: وقد روع عنه الحاك ُ أبم عبد الله صحيام البحاري ، وعن الحاك البيهقيو في ((سننه الكاع)) وغيرها. ب- بكر بن محمد بن جعفر بن راهب، أبم عمر الم ذن ( : 380ها: روع عنه الصحيام الحافظُ جعفر المسز فري. 2- منصمر بن محمد بن علي، أبم طلحة البزدويو النسفيو ( :329ها): وهم آخر من فيد ث بصحيا البحاري عن صافيبه. روع عنه الصحيام : أ- أحمد بن عبد العزيز المقري. ب- محمد بن علي بن الحسين. وهفيان روع عنهما المسز فري. 3- براهي بن معقل النسفي 295ها): وقد ا،صلع روايزه من طريق وافيد، وهم: أبم الفصل خللإ بن محمد اييام البحاري ، وعن خللإ روع العلامةُ ايصاصو صحيا (1) من باب نسبة الفصل لى أهله, فقد اسزفد أكثر هفيا البح من الدكزمر أحمد بن فارس السلمم في مقدمة تحقيق كزاب ((المحزصر النصيا)) للمهلب بن أص صفرة, فقد أجاد هناا وأفاد, فما هنا ملحص عن كلامه هناا. جزاه الله خيراً, وربما أفد ُ عن ((فزا الباري )) للحافظ ابن فيجر.

34 البحاري في كزابه ((أعلام الحدي )).(1) 4- محمد بن يمسلإ بن مصر الفرم بع ر ي ( :320ها وهم أشهر رواة ((صحيا البحاري )) عن البحاري ، وقد سمع ((الصحيا)) من البحاري مر،ين. ولد سنة (231ها)، قال أبم بكر السمعاني فيه: ((كان ثقةً ورعاً )) (2)، وقد اسزفاد علماً وزهداً من البحاري رحمه الله ،عالى , قال بعد ذكره فيدي : ((من ،عار من الليل فقال: ب له ب الله وفيده ب شري له , له المل ُ وله الحمدُ , وهم على كل شياك قدير. الحمدُ لله, وسبحان الله, وب له ب الله، والله أكا, وب فيمل وب قمة ب بالله. ت قال: الله اغفر لي - أو دعا- اسزجيب, فإن ،مضت وصلى قُ ب لم عع صلا،ه)). قال الفربري : ((أجريعُ هفيا الفيكر على لساني عند انزباهي. ت نمعُ فتتاني آ ك فقر أ:  ومهُدُوا لىم الص ي ب م نم القممل )).(3) والفيينيروون ((الصحيا)) عن الفربري ه : أ- محمد بن أحمد بن عبد الله, أبم زيد المروزي : ولد سنة (301ها, ولقي الفر بر ي سنة (318ها ،مفي سنة (371ها يروي ((الصحيام )) عنه كل من: (1) وقد وقع ما يفيد اطلاع الحافظ ابن فيجر على هفيه الرواية واسزفاد،ه منها في مماطن عديدة من((فزا الباري )) منها على سبيل المثال 3/313. (2) ((الس)) 15/11. (3) ((فزا الباري )) 3/566 عقب1154)، ووقع للفربري زيادا على صحيا البحاري انعر مثلاً100 وقبيل1984 و2475 و3402.

35 أوبً: أبم محمد اةصيلي, عبدُ الله بن براهي بن محمد ( : 392ها (1). ثانياً: علي بن محمد بن خللإ, أبم الحسن القابسيو ( :403ها (2). ثالثا: أبم نعي اةصبهاني, أحمد بن عبد الله بن أحمد ( :430ها وهناا نسحة خصية لقصعة من ((الصحيا)) محفمظة ضمن مجممعة منجا , ،عمد لى القرن الرابع الجري ،قريباً , وهي رو اية أص زيد المروزي , وهي نسحة مزقنة, عليها سماعا (3). ب- براهي بن أحمد بن برا هي البلحي, أبم سحا المسزملي ( :376ها يروي ((الصحيا)) عنه: أوبً : أبم ذر عبد بن أحمد الروي ( :434ها (4). ثانياً: عبد الرحمن بن عبد الله المداني ( :411ها (5). ج- أبم محمد عبدُ الله بنُ أحمدم بن حمو ميه الحم مو مييو (1), السرم خع س يو ( :381ها (1) وهام ياروي((الصاحيا)) أيصااً عان أص أحماد الجُرجاااني, عان الفرباري, كماا في ((فهرساع)) ابان خااير: 96 , وسيتق (2) وهم يروي-أيصاً - ((الصحيا)) عن أص أحمد الجرجاني, عن الفربري, كما سيتق. (3) انعر((المحزصر النصيا)) 1/76-77. (4) وأبم ذر الروي يروي((الصحيا)) عن ثلاثة شيمخك ه : أبم سحا المسزملي, وابن حم ميه, والكوميهني -وسيت،يان- ثلاثزه عن الفربري, وتمزاز رواية أص ذر عن شيمخه الثلاثة بالصبط والإ،قان؛ فيب قال العلامة الحافظ ابن فيجر العسقلاني -وهم من هم في معرفة الصاحيا -: ((فليقاع الواروع في الوار وابقزصاار علاى أ،قن الروايا عند وهي رواية أص ذر عن موا ه الثلاثة, لصبصه لا, وتمييزه بخزلا سياقها, مع الزنبيه لى ما يحزاج ليه ا الفها )). من ((فزا الباري )) 1/24-25. ونسحة أص ذر الروي من الصحيا اشزد عناية الحفا لا, ونقلعع عنها نسخ افيزفى لا الناس كنسحة الصدفي ونسحة ابن سعادة -كما سيتق- وهي فيدع أصمل نسحة اليمنيني. (5) وهم يروي-أيصاً - ((الصحيا)) عن أص علي بن شبميه, عن الفربري, كما سيتق .

36 يروي الصحيام عنه: أوبً : أبم ذر الرويو . ثانياً : أبم الحسن عبدُ الرحمن بنُ محمد بن المعفر الداوودي ( :467ها وعن أص الحسن الداوودي رواه أبم المقع عبدُ اةول بنُ عيسى الس جع زيو الصيرفيو ( : 553ها). د- أبم اليث محمد بن مكي الكُ وع م يهم نيو ( :389ها, قال فيه أبم ذر الروي: ((أرجم أن يكمن ثقةً )), وفي روايزه أشياا يمهممنه في ها, قال الحافظ ابن فيجر : ((.. عزاه ابنُ دفيية لى رواية أص اليث الكُ وميهني وضع فها, وفيكي عن ابن م مر أن أبا ذر الروي في آخر أمره كان يحفي كثيراً من رواية أص اليث فيي ينفرد , ةن ه يكن م نع (1) هفيه النسبة لى جده((حمموميه))، ورسمهاا بياااين هام اةصال؛ ذ فياداهما في الكلماة واةخارع ياا النسابة، وهم ممافق لصنيع عز الدين ابن اةثير في كزابه ((اللباب)) 1/265 ذ قال: ((الحمميي: بفزا الحااا و،واديد المي وضمها، وسكمن الماو، وفي آخرها ياا ))، ومن عاد،ه عدم ذكر ياا النسب في الصبط، ذ يقمل دائماً: ((وفي آخرهاا ))ت يأق بماا قبال ياا النسااب، وقااال ابان نقصااة في (( كماال الإكماال)) 2/358 :((باب الحمااميي والحممي، أما اةول بفزا الحاا وض المي و،وديدها، وبعد الماو ياا مكررة فهم: أبم محمد عبد الله بن أحمد بااان حمميااااه الحمااااميي السرخسااااي ... وأماااا الحماااامي بفاااازا الحاااااا المهملاااة والمااااي ، وكساااار الااااماو منساااامب لى حماة ...)). وقال ابن صر الدين في ((،مضيا الموزبه))3/325 بعدما ذكر أن الفيهبي نسب((الحممي)) بياا نسب بعد الماو: (( نسبة المصنلإ - كالجمهمر - فجعلما بعدد الماو ياا نسب فقط، ونسبه ابن نقصة علاى اةصل فزاد قبيل ياا النسب أخرع فقال: ... )) ت سا كلامه المنقمل آنفاً. قال المعلماي ،عليقااً علاى ماا في كلام ابن صر الدين في فياشيزه على ((الإكمال)) ببن ماكمب 1/532 :((ومن عادة ابن نقصاة في ضابط المنسامب بياااا النساابة أن يصاابط ماا قباال ياا النساابة ويسااكع عنهاا، أو ياافيكرها بقملااه: ((ت ياا))، فقملااه في المنسمب لى حمميه: ((ياا مكررة )) مع رس النسحة في أمثاله اثبا ياا قبل ياا النسبة يمضا صحة ،فساير ((الزمضيا)).

37 أهل العل, قلعُ -القائل ابن فيجر-: وهفيا لي على طلاقه, فإن في رو اية أص اليث مماضع كثيرة أصمب من رواية غيره)) (1). يروي الصحيا عن أص اليث الكُوميهني: أوبً : أبم ذر الرويو . ثانياً : كريمة بنع أحمد المروزية ( : 463ها ثالثاً : أبم سهل محمد بن أحمد الحفصي ( : 466ها ه- أبم علي سعيدُ بنُ عثمان بن سعيد بن السكن ( :353ها تمزاز نسحزه لحنه قي د فيها المهمل, وضبط فيها المزوابه, فهي من أنف النسخ وأفيسنها, ومعزمد أص علي الجياني في ضبصه عليها, وينقل الحافظ ابن فيجر فمائد عنها في شرفيه. يروي صحيام البحاري عنه: أبم محمد عبد الله بن محمد بن أسد الجهنيو ( :395ها و- سماعيلُ بنُ محمد بن أحمد بن فياجب, أبم علي الكُ واني ( :392ها يروي صحيا البحاري عنه جم عفرٌ المسز فري . ز- أبم فيامد أحمد بن عبد الله بن نعي النعيميو ( :386ها). روع الصحيام عنه: أوبً : أبم الفزا محمد بن أحمد بن أص الفمارس, وعنه الفقيه أبم يعلى الحنبليو . ثانياااااً : أبااااام عمااااار عباااااد المافياااااد بااااان أحماااااد بااااان أص القاسااااا المليحااااايو الااااامرا الااااارويو ( :463ها, وعنه أبم بكر خللإ بن عصاا الرويو الماورديو . - أبم أحمدم محمدُ بنُ محمد بن يمسلإ بن مكي الجرجانيو ( :373ها (1) ((فزا الباري )) 1/43.

38 يروي عنه الصحيام كل م نع : أوبً : أبم نعي اةصبهاني ( :430ها ثانياً : أبم الحسن القابسي ( :403ها(1) - أبم علي ك محُ مدُ بنُ عُ مم ر بن شم بو ميه الو بو مييو (2). فيدث بمرو بالصحيا في سنة (378ها(3) روع الصحيا عنه كل م نع : أوبً : سعيد بن أص سعيد العي ار ( :457ها ثانياً : عبد الرحمن بن عبد الله المداني ( : 411ها(4) (1) هفيا ما ذكره ابن فيجر ((الفزا))1/11 أن القابسي روع عن أص أحمد الجُرجاني, و((فهرسع)) ابان خير: 96 رواه ابن خير من طريق اةصيلي عن أص زيد المروزي, وعن أص أحمد الجُرجا (2) راجع الزعليق على((الحمميي)) الفيي مر قبل قليل. (3) ((الس)) 16/423. (4) اسزفاد الحافظ ابن فيجر من رواية ابن شمبوميه في ،عيين المهملين في مماضع من ((هدي الساري )).

39 نمس خم ((صحيح )) البم خ اري ثمة نسخ من صحيا البحاري اشزُ هر ع لحسماا أصحالا, فلا يُ فيكرون ب لا, و نما اشزهر هفيه النسخ عما سماها من نسخ الصحيا الكثيرة لصحزها , والثقة لحصحالا, وهي على نمعين: اةول: ما هم نسحة راوك وافيدك , كنسحة أص زيد المروزي , وكنس حة اةصيلي عن أص زيد المروزي -وكان عند القاضي عياض ،ل النسحة -, وكنسحة أص سهل الحفصي الراوي عن الكُ وع ميهني, وقد طالعها الحافظ ابن فيجر واسزفاد منها في مماضع من شرفيه. الثاني: ما جمع أصحالا فيها عدة روايا , كنسحة أص ذر عن شيمخه الثلاثة , وكالنسحة اليمنينية (1) -وسيتق ذكرها -. ومن أشهر هفيه النسخ:(2) 1- نسحة أص زيد المروزي . هفيه النسحة من أقدم نسخ صحيا البحاري الممجمدة , والممجمد منها قصعة نورها المسزور منجا في كمادج عام 1936م, و،قع هفيه القصعة في (52) ورقة , ،ومل كزاب الزكاة , ت الصمم -وفيه سقط-، ت الحبا, ويصر سحها بداية الإسناد بالسماع من أص زيد المروزي –ر او ية الصحيا عن الفربري -, ويعمد تاريخ نسح ها لى القرن الرابع , (1) ما سبق أعلاه منقمل عن مقال((نسحة الإمام الص اني من صحيا البحاري وقيمزها العلمية )) للدكزمر أحمد بن فاارس السالمم, منوامر في مجلاة ((الجنادي المسال )), وفي الوابكة العنكبم،ياة علاى ممقاع ((ملزقاى أهال الحدي )). (2) أُشر لى النسخ الص أصحالُا من الارواة الافيين سابق ذكاره عناد ذ كعار روايا البحااري, كاتص ذر وأص المقع وكريمة, ففيما ،قدم هناا كفاية.

40 وهي مزقنة جداً, ومقابلة, ب يُ عل سحُ ها, لكن عليها سماعا من القرن ايام وما بعدها, وتملكها علماا منه : ابن دفيية الكلبي ( :633ها (1). 2- نسحة الحافظ أص علي الحسين بن محمد الصدم في اةندلسي ( :514ها وهي فرعٌ عن رواية الحافظ أص ذر, فيي نسحها الحافظ الصدفيو عن نسحة بط محمد بن علي بن محممد مقرواة ك على أص ذر وعليها خصه, وقد أشار في هاموها لى اخزلا الروايا والرمز ليها , وقد كزب على أولا جماعة من العلماا كالدمياطي, وابن جماعة, وابن العصار, والسحاوي قائلاً : ((هفيا هم اةصل الفيي ظفر به شيحنا ابنُ فيجر العسقلاني وب عليه شرفيه الفزا )) (2). وكانع هفيه النسحة منفي عهدك قريب في بعا جها ليبيا (3), وب خا عنها الآن. 3- نسحة الويخ محمد بن يمسلإ بن سعادة المرعسي ( :566ها قال المق ري: ((سمع أبا علي ك الصدفي و اخزص به, وأكثر عنه, و ليه صار ع دواوينهُ وأصملهُ العزا وأمها كزبه الصحا , لصهرك كان بينهما)) (4). وقال أيصاً نقلاً عن ابن عياذ: ((وفيُ كي أن ه كانع عنده أصمل فيسان بط عم ه, مع الصحيحين بط الص دم في في سفرين .. و يكن عند شيمخنا مثل كزبه في صحزها و ،قالا وجمدتها )) (5). (1) أفاااده الاادكزمر أحمااد الساالمم في مقدمااة تحقيااق ((المحزصاار النصاايا)) 1/76-86, وانعاار أيصاااً((تاريااخ ال اث العرص)) 1/228. (2) ((فهرس الفهارس)) 2/707. (3) ((فهرس الفهارس)) 2/709. (4) ((نفا الصيب)) 2/372. (5) ((نفا الصيب)) 2/373.

41 وهفيه النسحة منسمخة عن نسحة الحافظ الصد , وقد صنلإ الكزاني كزاباً عنها أسماه: ((الزنميه والإشادة بمقام رواية ابن سعادة))(1). ويمجد أغلب هفيه النسحة في بعا مكزبا الم رب 4- نسحة العلامة الل مي الحسن بن محمد الب دادي الص ا650ها (2). و،سمى((النسحة الب دادية)), ةنه ضبصها هناا, و،لق اها بالإسناد عن أصحاب أص المقع السجزي , عن أص المقع , اسناده المفيكمر سابقاً . و من أجل ميزا هفيه النسحة أن الص اني قابلها على نسحة الفربري اةصل -الص هي بط الفربري - كما أشار لى ذل الحافظُ ابنُ فيجر, وقد وقعع النسحة هفيه لى الحافظ ابن فيجر فاسزفاد منها ونبه على فصلها. ومن ميزاتها : زياد ة في اةفيادي , وفي اةسانيد -من وصل معلق وغيره-, وغير ذل . قال الدكزمر أحمد السلمم: ((مع أن ابن فيجر افيزفل بنسحة أص ذر, وافيزود لا, ب أنه كما ظهر لي من شرفيه أكثر اعزماداً على ها،ين النسحزين -نسحة أص ذر, ونسحة الص اني- ا سماهما)) (3). 5- نُسحة الحافظ شر ال دين أص الحسين علي بن محمد بن أحمد اليُ منينيو البام عع لم بم ك ي الحنبلي ( :701ها وهي أشهر نُ سم خ ((صحيا البحاري )) على الإطلا . (1) ((فهرس الفهارس)) 2/1032. (2) الكلام على هفيه النسحة مسزفاد من الدكزمر أحمد بن فارس السلمم في مقالاه آنالإ الافيكر عان نساحة الص اني. (3) مقاله المفيكمر في الزعليق السابق.

42 ولد اليمنيني سنة621ها) ببعلب, وسمع لا والده وجماعة , ت ارتحل لى دموق فسمع ابن الز بيدي وابن الل ص وغيرهما, ودخل مصر وسمع لا . وقد أث عليه الفيهبي والازالي وغيرهما. ،مفي يمم ايمي فيادي عور رمصان سنة ( 701ها) ببعلب (1). وقد كانع لليمنيني عناية كبيرة بصحيا البحاري , فيب قال ،لميفيه الفيهبي : ((فيدثني أنه في سنة وافيدة قابله وأسمعه فيدع عورة مرة )) (2). وقد اشزُهر النسحة الص ضبصها اليمنيني أيما اشزهار , وقصعع لزحصيلها الفيافي والقفار, ذل أن الحافظ اليمنيني قابل أصل الصحيا لحصلك مسممعك على الحافظ أص ذر الروي, ولحصلك مسممعك على اةصيلي, ولحصل الحافظ أص القاس بن عساكر, ولحصلك مسممع ك على أص المقع –بقرااة الحافظ أص سعد السمعاني- و قد فيصر المقابلة ،ل جمال الدين بن مال ضابصاً ةلفاظه ممجهاً ما ظهر له أنه لاللإ لقمانين العربية , ومن تم وضع ابنُ مال كزابه المسمى ((شماهد الزمضيا)) (3). وقد الززم اليمنيني ذكر اخزلافا النسخ والروا , منبهاً على ذل في اةصل والام , ووضع رممزاً أشار لا لى الروايا والنسخ الص اعزمدها. وقد وقع فرعٌ عن أصل اليمنينية للوهاب القسصلا ني ( : 923ها) فب شرفيه (( رشاد الساري )) عليه, ت وقلإ على ا لد اةخير من أصل اليمنيني فر اجع عليه شرفيه . ت وجد الجزا اةول من اةصل فقابل عليه ما شرفيه , قال القسصلاني: ((فكملع مقابلص (1) ((الفييل على طبقا الحنابلة)) 4/329-332. (2) ((الفييل على طبقا الحنابلة)) 4/330. (3) (( رشاد الساري )) 1/56-57.

43 عليه جميعه فيسب الصاقة, ولله الحمد))(1)، وقد اعز الوهاب القسصلاني في شرفيه بفيكر خلافا الر وايا والنسخ ،بعاً لما في اليمنينية. ويلافيظ أن اليمنيني قد تحصلع له من النسخ الص اعزمدها الروايا الزالية: 1- روايا شيمخ أص ذر الثلاثة , وه : الحمميي والمسزملي والكوميهني. 2- رواية كريمة عن الكوميه 3- رواية أص المقع عن الداوودي, عن الحمميي. 4- رواية اةصيلي, وهم يروي عن أص زيد المروزي , وعن أص أحمد الجرجاني. وأما نسحة ابن عساكر فل ع يُ و ر اليمنيني عمن هي, وابنُ عساكر يروي صحيا البحاري من طر ك عن جمعك من الآخفيين عن الفربري. وقد طبعع النسحة اليمنينية -عن نسحة بال ة الصحة من فروع اليمنينية - لحمر السلصان العثماني عبد الحميد الثاني بالمصبعة اةميرية بمصر, واعز لا جمعٌ من العلماا. وقد أعيد ،صميرها مع عناية وبعا الزصحيا و ضافة ،رقيما محمد ف اد عبد الباقي للأفيادي , وربطك بفزا الباري و رشاد الساري وتحفة اةشر ا بدار طم النجاة ودار المنهاج، وهي أفصل من الصبعة السابقة الص صمر في ثلاثة مجلدا في كل مجلد ثلاثة أجزاا، فقد أصلا في طبعة دار طم النجاة -والص هي بزحقيق محمد زهير الناصر - عدد من اةخصاا لي باليسير. (1) (( رشاد الساري )) 1/58.

44 توضيح حول ما يقعأ صل اليونينية مخالفاا لرواية ال ربعة لقد أوضحعُ في كلامي على نسحة الحافظ شر الدين اليمنيني أن اليمنيني قابل أصله من صحيا البحاري لحربعة أصمل هي: نسحة الحافظ أص ذر الروي، ونسحة الحافظ اةصيلي، ونسحة أص المقع السجزي، ونسحة الحافظ ابن عساكر. وفيين القرااة و معان النعر في النسحة اليمنينية -عن طريق الم صبمعة السلصانية الص طُ بعع عن أصا فروع اليمنينية - يُ لافيظ أن اليمنيني اعز بفيكر رممز اة ربعة المفيكمرين مع رممز شيمخ أص ذر الثلاثة : الكوميهني، والحم ميي، والمسزملي، وما يقع بين ه با من اخزلا ، وهفيا ب شكال فيه كما هم ظاهر. لكن في مماضعك كثيرة من النسحة اليمنينية يُ ثبعُ اليمنينيو في اة صل شيئاً ما، ت يوير لى خلافه في الحاشية، رامزاً للفيي في الحاشية برمز اة ربعة : أص ذر واةصيلي وابن عساكر و أص المقع، وه با ه عمدة اليمنيني في نسحزه كما ب فى، فمن هم المحاللإ ل الفيي أثبع اليمنينيو روايزم ه في اةصل؟ وقد رأيعُ القسصلاني -وهم أشهر من اعز بالنسحة اليمنينية- فيين يقع له مثل هفيا اةمر يقمل: ((ول ير اةربعة كفيا ))، أو: ((وسقط لفظ كفيا ل ير اةربعة ))، وب ينصو على من هم لاللإ اةربعة . وقد ظهر لي -بعدم نمع ،زبعك - أن المحاللإ المفيكمر هم كريمة الم روزية ، وذل بمقارنة ،ل المماضع مع ما يقابلها من فزا الباري للحافظ ابن فيجر . وهفيه مجممعة من اةفيادي الص جاا فيها أصل اليمنينية لالفاً لرواية اةربعة وظهر من كلام ابن فيجر في الفزا أن ما وقع في أصل اليمنينية هم رواية كريمة :

45 (71)، (137) وما وقع في رواية كريمة فيه خصت ، (152)، (193) وما وقع رواية كريمة خصت ، عقيب (291)، عقيب ( 518)، (646)، عقيب (731)، قبيل (866) وما وقع في رواية كريمة خصت ، (1127)، عقيب ( 1149)، عقيب (1210)، (1224)، عقيب ( 1251)، (1815)، (5305).... فهفيهأمثلة على ما وقع في اليمنينية لالفاً لرواية اةربعة ، وظهر من كلام ابن فيجر في الفزا أن المحاللإ هم كريمة المروزية ، وهناا أمثلة أخرع لمحالفة ما في أصل اليمنينية لثلاثة من ه با اةربعة ، و أشار ابن فيجر كفيل لى أن المحاللإ هم كريمة المروزية ، وب يعك ر على ذل مماضع على هفيا النحم ب ،زفق مع ما ذكر ؛ ذ ثمة اخزلافا بين النسخ الص اعزمدها الحافظ ابن فيجر مثلاً عن النسخ الص اعزمدها اليمنيني، مع أسبابك أخرع ، وك من مرةك يوير ابن فيجر لى أن رواية أص ذر -مثلاً - كفيا، وبمراجعة رممز اليمنينية يعهر أن رواية أص ذر خلا ما عزاه لا الحافظ ابن فيجر ، والله ،عالى أعل بالصماب.

46 عنايةم المة بصحيح البخاري لقد كانع أهمية صحيا البحاري ومكانزه دافعاً لعناية اةماة باه عناياة ععيماة أثار الإعجاااب, وفيااير اةلباااب. باال قااد بلااغ اةماار مبل اااً جعاال البااافيثين يصاانفمن في مساااتلة العناية بالصحيا ،صانيلإ مسزقلة(1) . وقد بدأ العناية بصحيا البحاري منفي ،صنيفه, أي في فيياة الإمام البحاري, فقد سمع ((الصحيا)) من البحاري ،سعمن ألفاً كما سبق نقلهُ عن الفربر ي. و،عاقب النااس بعاد ذل على العناية به وخدمزه بنسحه وقراا،ه و قرااه وسماعه, والزصنيلإ فيمله. ففااي جانااب قراا،اااه وسماعااه و قااارااه بلااغ اةماار مبل ااااً ععيماااً, ويكفاااي في ذلاا ،زباااع روايا الصاحيا الاص سابق الإشاارة ليهاا باخزصاار, ذلا في القارنين اةولماينع اللافيمين أعقباا ،صنيفه, أما بعد ذل فقد صار مجال قارااة الصاحيا أماراً مواهمراً معروفااً, زيادة علاى ،عاهد الناس له فيفعاً. والمززبع لكزب ال اج والزاماريخ والمعااج والموايحا وغيرهاا يقالإ على شيا غزير في هفيه الجمانب. وقاد اعزا العلمااا مان فيياة ثانياة عناياة كبايرة بصاحيا البحااري وخدمزاه عان طريااق الزتليلإ فيمله. وقد ،نمعع أنماع خدمزه بالزتليلإ فمن ذل : 1- الستخرجات والمسزحرج هم أنع يأق محد ثٌ ما لى كزابك معينك من كزب الحدي المسندة فيحار ج ذل ا د ث أفيادي هفيا الكزاب المعاين لحساانيد لنفساه مان غاير طرياق صاافيب الكزااب اةصل, فيلزقي في أثناا السند مع شيخ صافيب الكزاب اةصل أو شيخ شيحه, وشارطه: (1) مان ،لاا المصانفا علااى سابيل الزمثياال(( تحاا القاااري بمعرفاة جهاامد وأعماال العلماااا علاى صااحيا البحاري )) مد عصام الحسني.

47 أنع ب يصل لى شيخك أعلى فيب يفقد السند الفيي يمصله لى اةقرب ب لفائدة من عل كم أو زيادة أو غيرها. وللمسزحعرمجا فمائد عديدة، كزعيين المهملين والمبهمين في اةسانيد والمزمن، وفمائد أُخر مفيكمرة في محلها من كزب المصصلا. ومن المسزحرجا على صحيا البحاري: 1- مسزحرج أص بكر الإسماع يلي ( : 371ها(1.) 2- مسزحرج أص أحمد ال صريفي العبدي 377ها(2.) 3- مسزحرج أص بكر بن مردويه اةصبها 410ها(3.) 4- مسااازحرج أص محماااد عبااااد الصااامد باااان محماااد باااان عباااد الله باااان فييمياااه البحاااااري ( :368ها(4). 5- مسزحرج أص نعي أحمد بن عبد الله اةصبهاني ( : 430ها(5.) 6- جااااامع الصاااااحيحين: ةص نعااااي الحاااااداد517هاااااا), وهاااام مسااااازحرج علاااااى الصحيحين, مصبمع. 2- الشروح وقد اعز العلماا بور كزاب البحاري و،بيين مقاصده فيه, وقد فياول بعصه (1) ،زبع عدد شرو البحاري فبلغ به العدد 143) شرفياً (1 )((الس)) 16/293, و((الرسالة المسزصرفة )): 21 . (2 )((الرسالة المسزصرفة )): 21 . (3 )((الس)) 17/310, و((الرسالة المسزصرفة )): 21 مع خصت فيها في تأريخ وفا،ه (4 )((المصنفا الص ،كل عليها الفيه)) 1/352 . (5 )((المصنفا الص ،كل عليها الفيهبي)) 1/116 .

48 فمن ،ل الورو 1- أعالحلالادي : ةص سااليمان حمااد بان محمااد باان بااراهي باان ايصاااب البسااص المعااارو بايصااااص ( : 388هاااا). اهاااز فياااه المصااانلإ بالجماناااب الل مياااة, وضااابط اةلفاااا والكلما ، وقلما يزعرض لفيكر الفمائد الفقهية, والزعليقا العقدية. وهم مصبمع. 2- شرح ابن بطال ةص الحسن علي بن خللإ بن بصال البكري ( : 449ها وهام شار نفااي عُاني مصانفه فيااه بالفقاه, وينقال فيااه كثايراً عان المهلااب بان أص صاافرة ( : 435هااا) أفيااد شُااار ا الصااحيا. وكزاااب ابااان بصااال أفياااد مصااادر الواارا ااان بعااده. وهااام مصبمع. 3- الكواكلالاا اللالادراري في شلالارح صلالاحيح البخلالااري مااد باان يمساالإ باان علااي الكرمااني ت الب ادادي ( : 786هاا). قاال الحاافظ ابان فيجار العساق((هام شار مفياد على أوهام فيه في النقل؛ ةنه يأخفي ب من الصحلإ))(2). وهم مصبمع 4- التنقيح للفاظ الجلاامع الصلاحيح ماد بان عباد الله الزركواي الواافعي ( : 794هاااا). ومصاااممن الكزاااااب يصاااا مااااا وقاااع في الصااااحيا مااان لفااااظك غرياااب، أو عااااراب غاما, أو نسب عميص, أو راو ُوى في اسمه الزصحيلإ. وقد طبع الكزاب. 5- فتح الباري شرح صحيح البخاري لزين الدين أص الفرج عبد الرحمن بن أحمد بان رجااب الب ا دادي الحنبلااي ( : 795هاا). ماان أولاه لى آخاار كزااب السااهم, وفياه سااقط كثير, قال الحافظ ابن صر الدين -رحمه الله ،عاالى -: ((شارم م -أي: ابان رجاب - مان أول (1 )ها محققام((الزمضايا)) ببان الملقان 1/100 – 194 وقاد اسازفد ُ مان كلامها هنااا كثايراً اا هنااا فجزاه الله خيراً. على أل قد ذكروا ضمن ذل كثيراً من الكزب الص هي ليسع شروفياً للبحاري و ن كان لا ،علق به. فليعل ذل . (2 )((الدرر الكامنة)) 4/311 .