تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 03

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 140 لماذا ط الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن من الأمراض التي إذا تمكنت من القلب أفسدته ، ومن المرء أهلكته ، داء يجعل من أصابه يعيش في عالم الخيال والأوهام ، مرض من أبتلي به ) . طول الأملساء العمل ألا وهو ( . ((((ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل) : قال الإمام الحسن البصري إن هذا الداء العضال والمرض القتال يجعل صاحبه شديد الحرص على الدنيا ، معرضا عن الآخرة ، فلهذا أعيا العلماء الأطباء وحير الحكماء . (داء عضال ومرض مزمن ومتى تمكن من :يقول الإمام القرطبي القلب فسد مزاجه واشتد علاجه ولم يفارقه داء ولا نجح فيه دواء بل أعيا ) . 82 قصر الأمل لابن أبي الدنيا ( ص (((

141 . (((الأطباء ويئس من برئه الحكماء والعلماء لقد خدع هذا الداء الكفار وجر عليهم الحسرة والندم بعد موتهم ، بعد أن جعلهم يظنون أنهم لن يفارقوا هذه الدنيا الفانية والحياة الزائلة ، فألهاهم عن وتوحيده ومنعهم من اتباع رسله عليهم الصلاة والسلام ، قال  اعبادة . ]([ ﱹﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱸتعالى : تعالى الكفار في هذه الآية الكريمة الله(هدد : قال الشيخ الشنقيطي أن يتركهم يأكلون ويتمتعون ، فسوف يعلمون حقيقة ما يؤول بأمره نبيه . (((إليه الأمر من شدة تعذيبهم وإهانتهم) إن طول الأمــل جر الكثير من الناس -إلا من رحم أيها الأفاضل ، - إلى التسويف وتأخير التوبة ، وإلى ارتكاب المحرمات والابتعاد عن الله الطاعات بزخرفة شيطانية ألا وهي غدا أعمل! غدا أصلي ! غدا أحج! غدا . أعمل الطاعات! وكان أحرى بهم لما طال عمرهم واقترب أجلهم أن ينقص أملهم ، وأن :  لابن عمرلا يغتروا بزخرف الدنيا الكاذب ويتذكروا وصية نبيهم . كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبيلٍ) ( ) . 3 /10 تفسير القرطبي ((( ) . 253/2 أضواء البيان ((( لماذا طول الأمل ؟!لماذا طول الأمل ؟!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 142 (إذا أصبحتَ فلا تنتظرِ المساء ، وإذا أمسيت فلا تنتظر : قال ابن عمر . (((الصباح ، وخذ مِنْ صِحَّتِكَ لمرضك ، ومن حياتك لموتك) وهذا الحديث أصل في قصر الأمل في الدنيا ، ( : قال الإمام ابن رجب فإن المؤمن لا ينبغي له أن يتخذ الدنيا وطنا ومسكنا فيطمئن فيها ولكن ينبغي . (((أن يكون فيها كأنه على جناح سفر يهيئ جهازه للرحيل) (يعني : كن كالغريب الذي يداخل الناس : قال الشيخ ابن عثيمين ولا يهتم بالناس ، ولا يعرف بين الناس ، أو كأنك عابر سبيل تريد أن تأخذ ما تحتاجه في سفرك وأنت ماش . هو الواقع ؛ لأن الإنسان في هذه الدنيا وهذا التمثيل الذي ذكره النبي مسافر ، فالدنيا ليست دار مقر ؛ بل هي دار ممر ، سريعٌ راكبه لا يفتر ليلاً ولا نهارًا ، فالمسافر ربما ينزل منزلاً فيستريح ، ولكن مسافر الدنيا لا ينزل ، هو دائمًا في سفر ، كل لحظة فإنك تقطع بها شوطًا من هذه الدنيا لتقرب من الآخرة . فما ظنكم بسفر لا يفتأ صاحبه يمشي ويسير ، أليس ينتهي بسرعة! ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﱫ :  ا بلى ، ولهذا قال الجواب : ) . 6053 رواه البخاري ((( ) . 379 جامع العلوم والحكم (ص (((

143 . ](6[ ﱪﰖ وينبغي للإنسان أن يقيس ما يستقبل من عمره بما مضي ، فالذي مضى كأنه لا شيء ، حتى أمسك الأدنى ، كأنك لم تمر به ، أو كأنه حلم ، وكذلك فما يستقبل من دنياك ، فهو كالذي تقدم ، ولهذا لا ينبغي الركون إلى الدنيا ولا الرضا بها ؛ وكأن الإنسان مخلد فيها . ) إذا أصبحت فلا تنتظر المساء يقول : ( ولذلك كــان ابــن عمر فإنك قد )وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباحفإنك قد تموت قبل أن تمسي . ( تموت قبل أن تصبح ، ولكن انتهز الفرصة ، لا تؤخر العمل ، لا تركن وخذ من صحتك لمرضك ، إلى الدنيا فتؤمل البقاء مع أنك لا تدري . ( ) انتهز الصحة ، انتهز الحياة ، فإنك قد تمرض فتعجز ، ومن حياتك لموتك . (((وقد تفتقر فتعجز ، وقد تموت فينقطع عملك) أن أمته ستصاب بهذا الداء فحذرهم منه  قد علمنا النبيأيها الكرام ، صلاح أول هذه الأمة : (فقالوأخبرهم أنه سيهلكهم إذا استولى عليهم ، . ((()بالزهد واليقين ويهلك آخرها بالبخل والأمل ) منه ، لأنهم يعلمون أنه يُعلق اللهوحذرنا أيضًا سلفنا الصالح (رحمهم ) . 372/3 شرح رياض الصا ((( ) من حديث 3845 في صحيح الجامع) وحسنه الشيخ الألبا10 رواه الإمام أحمد في الزهد (ص ((( .  بن عمرواللهعبد لماذا طول الأمل ؟!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 144 صاحبه بالدنيا الفانية ويشغله عن الآخرة الباقية (ارتحلتِ الدنيا مُدْبِرَة ، وارتحلتِ الآخرةُ مُقْبِلَة ، ولكل :قال علي واحدة منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإنَّ . (((اليومَ عَمَلٌ ولا حساب ، وَغَدًا حسابٌ ولا عَمَلٌ) لا يطولنَّ عليكم الأمد ، فتقسو قلوبكم ( :  وقال أبو موسى الأشعري . ((()كما قست قلوب من كان قبلكم (إن من الشقاء طول الأمل ، وإن من النعيم :  وقال الفضيل بن عياض . (((قصر الأمل) (ومفتاح الاستعداد للآخرة قصر الأمل : وقال الإمــام ابن القيم والدار الآخرة ومفتاح كل شر حب الدنيا اللهومفتاح كل خير الرغبة في . (((وطول الأمل) على علاج هذا الــداء العضال الله إن مما يعيننا بــإذن أيها الأحبة ، والمرض القتال تذكر الموت وسكرته والقبر وضمته والعلم بأن الدنيا مهما الموت لا يخشى أحدا ولا عظمت فهي حقيرة ومهما طالت فهي قصيرة ، إن ) . 6416 رواه البخاري ((( ) . 1050 رواه مسلم ((( ) . 76 قصر الأمل لابن أبي الدنيا (ص ((( ) . 48 حادي الأرواح (ص (((

145 يُبقي على أحد ، ولا يُفرق بين أحد ، لا يعرف صديقا ، ولا يميز بين كبير و صغير ، ولا صحيح ولا سقيم ، فكلهم لكأسه شارب ولو طال بهم المدى وعمَّروا سنينًا . فلا محيص عن الموت ولا مفر لنا منه ، يُلاحقنا في أي مكان كنا ، في البر ﯜ ﱫ : أو البحر أو الجو ولو تحصَّنا منه وبذلنا الجهد في ذلك ، قال . ]78[ ﱪﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ (فإن الموت بإزائكم أين كنتم وواصل إلى :  قال الإمام الطبري . (((أنفسكم حيث كنتم ولو تحصنتم منه بالحصون المنيعة) فلا مرد للموت الواقع من دافع ، ولا ينفع في تأخيره شافع ، يحاول الإنسان أن يبتعد عنه ويهرب منه ، لكنه ملاقيه لا محالة ، قال سبحانه : . ]8[ ﱪﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﱫ عندما تركنا ذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات تعلقنا أيها الأفاضل ، بالشهوات وفرِحنا بالملذات ، فلم نستعد للموت! لاغترارنا بصحتنا وفَرِحنا بشبابنا ، والله المستعان . (يجب على من لا يدري متى يبغته الموت أن يكون :  قال ابن الجوزي مستعدًا ، ولا يغتر بالشباب والصحة ، فإن أقل من يموت الأشياخ ، وأكثر من ) . 172 /5 تفسير الطبري ((( احذروا فتنة المال !لماذا طول الأمل ؟!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 146 . (((يموت الشبان فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن لا يجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، وأن يعيذنا وإياكم من طول الأمل والاغترار بزخرف الدنيا ، فهو سبحانه قدير وبالإجابة جدير . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ) . 63 صيد الخاطر (ص (((

) 18 ( تكالب أعداء الدين لإفساد ركائز المسلمين!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 148 تكالب اأعداء الدين لإف الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن أعداء الدين من الكفار والمنافقين قديمًا وحديثًا لم يهدأ لهم بال ولم يقر لهم قرار ولم يستقر لهم حال لما رأوا أن عماد الأمة الإسلامية المباركة وسبب نهضتها ومنبع قوتها ومبعث عزها وفخرها هم شبابها ذكورا كانوا أو إناثا ، فحاولوا بشتى الوسائل والطرق إفساد الشباب والفتيات بشتى أنواع - أن من أهم الطرق وأنجع الوسائل اللهأخزاهم -الفتن والمغريات ، فرأوا التي تعينهم على تغيير أخلاق ركائز الأمة وتبدل عقيدتهم وتفسد قيمهم المرئية أو المسموعة أو ، بشتى أنواعها الإسلامية ، هي وسائل الإعلام المقروءة ، فسخروها أولا في محاربة العفة والحياء ، وصوروا المرأة بمفاتنها وجعلوا منها ممثلة! أو راقصة! أو مغنية! ، لتفتن الرجال وتتأثر بها النساء . وأشغلوا بعض الشباب المسلم بالملهيات وزينوا لهم الملذات فأوقعوهم في المحرمات كارتكاب الجرائم وشرب المسكرات وتعاطي المخدرات ،

149 بل جروهم إلى أخطر وأشنع من ذلك وهو القول بأفكار منحرفة إلحادية ، والعياذ بالله . إن أعداء الدين بعد أن تمكنوا من السيطرة على بعض ضعاف النفوس! من شباب هذه الأمة المباركة ، استعملوهم كأدوات لهم في التأثير على باقي المسلمين ، لعلمهم أن الإفساد من الداخل أشد تأثيرا وأعظم ضررا من الإفساد من الخارج . كيدهم- يقومون بإنشاء قنوات مرئية بمساعدة أعوانهم اللهفنراهم -رد المفسدين! أو بإصدار مجلات مقروءة ساقطة ليبثوا من خلالها للمسلمين أفكارهم الخبيثة وأغراضهم الدنيئة ، وأنشأوا كذلك في كثير من بلدان المسلمين! منظمات وجمعيات تعتني بزعمهم بحقوق المرأة وحريتها ، وهي في حقيقة الأمر تدعو لتحريرها من الإسلام وإخراجها عن تعاليمه اللهالكريمة ، فهذه المنظمات المفسدة تدعوا المرأة المسلمة التي أكرمها تعالى بالإسلام وجعلها عفيفة للخروج من بيتها واختلاطها بالأجانب ، وتصور لها أنها تساوي الرجل في جميع الحقوق ، ولا فرق بينها وبينه حتى ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﱫفي القوامة! مع أن الباري سبحانه يقول : . ](([ ﱪ ... ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ عليكم أن لا تغتروا -سددكم أيها الإخوة ، أيتها الأخوات من الشباب ، تكالب أعداء الدين

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 150 - بهذه المخططات الخبيثة والشعارات المزيفة الباطلة ، وكونوا حصناالله حفظكم -يحمي هذه الأمة المباركة من كيد الفجار وإفساد الأشرار ، فأنتم - ثروتها التي لا تقدر بثمن ولا يمكن أن تعوض إذا خسرتها . الله ويرضاه ،  ا حرصًا- فيما يحب اللهزادكم - فاغتنموا أوقاتكم فإن الأعوام تمضي والساعات تنقضي ، وقد كنتم بالأمس القريب أطفالا وستصبحون بعد أن كنتم شبابًا كهولاًً ثم شيوخًًا ، فالأعمار تمر مر السحاب وغدًا عنها سيسألكم العزيز الوهاب فماذا أنتم قائلين؟ وبما عن السؤال مجيبين ؟! . (اغتنم خمسًا قبل خمس : شبابك : وهو يعظ رجلاً  اقال رسول قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك ، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، . (((وحياتك قبل موتك) (يعني أن هذه الخمس أيام الشباب والصحة :  قال الحافظ الحكمي والغنى والفراغ والحياة ، هي أيام العمل والتأهب والاستعداد والاستكثار من الزاد ، فمن فاته العمل فيها لم يدركه عند مجيء أضدادها ، ولا ينفعه التمني للأعمال بعد التفريط منه والإهمال في زمن الفرصة والإمهال ، فإن في صحيح  وصححه العلامة الألبا) من حديث ابن عباس341/4 رواه الحاكم في المستدرك ((( ) . 1077الجامع

151 بعد كل شباب هرمًا ، وبعد كل صحة سقمًا ، وبعد كل غنى فقرًا وبعد كل فراغ شغلاً ، وبعد كل حياة موتًا ، فمن فرط في العمل أيام الشباب لم يدركه في أيام الهرم ، ومن فرط فيه في أوقات الصحة لم يدركه في أوقات السقم ، ومن فرط فيه في حالة الغنى فلم ينل القرب التي لم تنل إلا بالغنى لم يدركه في حالة الفقر ، ومن فرط فيه في ساعة الفراغ لم يدركه عند مجيء الشواغل ومن فرط في العمل في زمن الحياة لم يدركه بعد حيلولة الممات ، فعند ذلك يتمنى الرجوع وقد فات ويطلب الكرة وهيهات وحيل بينه وبين ذلك . (((وعظمت حسراته حين لا مدفع للحسرات) خلقكم لأمر عظيم وغاية حميدة  ا- أن اللهوأعلموا -رعاكم فعيشوا من أجلها وموتوا من أجلها واسعوا لتحقيق ثمارها ونشرها بين ﭳ ﱫالناس ألا وهي عبادته سبحانه وحده لا شريك له ، قال سبحانه : . ]56 :[ ﱪﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ (وهذا تصريح بأنهم خلقوا للعبادة فحق عليهم :  قال الإمام النووي الاعتناء بما خلقوا له والإعراض عن حظوظ الدنيا بالزهادة فإنها دار نفاد لا محل إخلاد ومركب عبور لا منزل حبور ومشروع انفصام لا موطن دوام . (((فلهذا كان الأيقاظ من أهلها هم العبَّاد وأعقل الناس فيها هم الزُّهاد) ) . 712-711/2 معارج القبول ((( ) . 3 رياض الصالحين (ص ((( احذروا فتنة المال !تكالب أعداء الدين

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 152 والغيورين من آباء وأمهات ، وسائر الصالحينوعلينا أيها الأحبة جميعا دفع هذه الوسائل الخبيثة والأفكار على هذا الدين ، أن نتكاتف ونتعاون على التي يستعملها أهل الإجرام لإفساد مخزون هذه الأمة المباركة ، فلنقف السيئة جميعا مع إخواننا وأخواتنا الشباب فيما يواجهونه من حملة بغيضة شعواء ، ولنذكرهم دائما أنه لا ملجئ ولا نجاة لهم من حبال الأعداء المفسدين إلا العودة إلا رب العالمين والتمسك بهذا الدين القويم والسير على هدي نساءه أمهات المؤمنين نبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ، و ، وسلفنا الصالح الأتقياء ، وأن يحذروا أشد الحذر من العفيفات الطاهرات كل الطرق الهدامة للدين والمفسدة للأخلاق ولقيم المسلمين . فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يحفظ المسلمين في كل مكان من شر الأشرار وكيد الفجار ، وأن يجعلهم هداة مهتدين ينتفع بهم العباد وتستفيد منهم البلاد ، فهو سبحانه ولي ذلك والرؤوف بالعباد . . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

) 19 ( وما نرسل بالآيات إلا تخويفا

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 154 وما نر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن للمعاصي والمنكرات أيها الأحبة تبعات وخيمة وأخطارا جسيمة ، ، فهذه الذنوب قد  اتلحق بأهلها إذا لم يبادروا بالتوبة والرجوع إلى أفسدت النفوس وأعمت القلوب ، وأهلكت الديار ، وأذلت أمما قد سبقت في الأمصار ، وإنا لله وإنا إليه راجعون . (ومن آثار الذنوب والمعاصي : أنها تحدث في : قال الإمام ابن القيم .(((الأرض أنواعا من الفساد في المياه والهواء ، والزرع والثمار والمساكِن) لأن أصحابها لم يمتثلوا لأوامــر ربهم سبحانه الــذي نهاهم عن فعلها ، وحذرهم من الاجتراء عليها ، فاقترفوا السيئات وجاهروا بالمحرمات ، وأفسدوا ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﱫفي البر والبحر والجو بالمنكرات ، قال تعالى : . ](([ ﱪﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ) . 42 الجواب الكافي (ص (((

155 (أي : استعلن الفساد في البر والبحر ، أي : فساد :  قال الشيخ السعدي معايشهم ونقصها ، وحلول الآفات بها ، وفي أنفسهم من الأمراض والوباء وغير ذلك ، وذلك بسبب ما قدمت أيديهم من الأعمال الفاسدة المفسدة . (((بطبعها) ذكَّرهم بحال من قبلهم ، حيث حلَّ عليهم العقاب مع أن خالقهم ونزل بهم العذاب ، فتبدلت عليهم الأحوال وصاروا مضربا للأمثال ، بعد ﭢ ﭣ ﭤ ﱫ : أن بدلوا الأمن والاطمئنان بالكفر والطغيان ، قال تعالى ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱪﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ . ]((([ (وعلى كل حال ، فيجب على كل عاقل أن :  قال الشيخ الشنقيطي بالكفر والطغيان ، لئلا يحل به ما حل اللهيعتبر بهذا المثل ، وألا يقابل نعم الله إلا من أعطاه اللهبهذه القرية المذكورة ، ولكن الأمثال لا يعقلها عن . (((علمًا) إن من لطف رب العزة وتمام قدرته وكمال حلمه وكرمه أيها الأحبة الكرام ، بخلقه أنه لا يعاجلهم بالعقوبة بل يمهلهم ليتوبوا ويرجعوا عما قدمت أيديهم . ) . 643 تفسير السعدي (ص ((( ) . 459/ 2 أضواء البيان ((( وما نرسل بالآيات إلا تخويفًا