تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 03

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 156 (وسبحان الحليم الذي لا يعاجل العاصين : يقول الشيخ السعدي . (((بالعقوبة ، بل يعافيهم ويرزقهم ، كأنهم ما عَصَوه مع قدرته عليهم) بــالآيــات ، فيبعث عليهم فيرسل لهم سبحانه النذر ويذكرهم الفيضانات المهلكة والرياح المروعة والزلازل المدمرة ، لعلها تُحيي قلوبا مرضت بالذنوب والمحرمات ، فيتوب أصحابها لرب البريات ويتركوا المعاصي والمنكرات ، فيقبلوا على فعل الطاعات والتزود من الخيرات . فهذه الآيات التي يرسلها الواحد الجبار كالزلازل والبراكين ، ليست للتسلية وإنما للعظة والاعتبار ، والرجوع للواحد القهار ، ولكن بعض الجهلة من المسلمين ممن قلَّ فيهم الوازع الديني! وطغى عليهم الجانب العقلي! والتأثر بالكفار! وبمساعدة وسائل الإعلام المرئية أو المسموعة أو المقروءة! قلب الحقائق والتلبيس على الناس ، وإبعادهم عن دينهم ، فزعموا أن أرادوا ما يحدث من هذه الآيات كالزلازل والفيضانات ما هي إلا كوارث طبيعية وظواهر جغرافية عادية! وأن هناك بلدانا أمنع من أن تحل بهم هذه الآيات الربانية والنذر السماوية! لأنهم ليسوا على خطها أو لاستعدادهم لها! . أنصدق هؤلاء! الكذبة! أم نصدق أصدق القائلين !أيها الأفاضل الكرام ، الذي أخبرنا أنه يرسل هذه الآيات للناس من باب التهديد والوعيد الشديد ، ) . 790 تفسير السعدي (ص (((

157 لعلهم إليه سبحانه يرجعون ، ويرتدعوا عما هم عليه متجرئون! ، فقال تعالى . ]59[ ﱪﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﱫ تعالى يخوف الناس بما شاء من آياته لعلهم الله(إن : قال قتادة . (((يرجعون) فعلينا - أيها الكرام- أن لا نلتفت لهؤلاء الجهلة! وأن نبادر إلى التوبة فإن في ذلك النجاح النصوح ، و نسارع في الأوبة والغفران قبل فوات الأوان ، والفلاح ، ونحذر أشد الحذر من التسويف والتأخير فإن هذا من تلبيس الشيطان وهو من الخسران والحرمان ، والله المستعان . فالواجب عند الــزلازل وغيرها من الآيات ( :  قال الشيخ ابن باز سبحانه ، اللهوالكسوف والرياح الشديدة والفيضانات ، البدار بالتوبة إلى . (((والضراعة إليه وسؤاله العافية ، والإكثار من ذكره واستغفاره) وعلينا كذلك - أيها الأفاضل - أن نعلم أن من حكمة ربنا سبحانه أن العذاب إذا نزل بقوم قد فشت بينهم المنكرات وجاهروا بالمحرمات وعصوا رب الأرض والسماوات فإنه يعم ، لكنه لطائعهم وأهل الصلاح رحمة ومطهرة ، ولعاصيهم ولأهل الفساد عذابا وعبرة ، فعن اللهفيهم بإذن ) . 121/3 تفسير البغوي ((( ) . 151/9 مجموع الفتاوى ((( احذروا فتنة المال !وما نرسل بالآيات إلا تخويفًا

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 158 إذا ظَهَرَتِ يقول : ( اقالت : سمعت رسول أم المؤمنين أم سلمة أَمَا الله) ، فقلت : يا رسول بِعَذَابٍ من عِنْدِهِ  االمعاصي في أمتي عَمَّهُمُ ) ، قالت : فكيف يصنع بأولئك؟ بَلَىفيهم يومئذ أُنَاسٌ صالحون؟! قال : ( . ((() وَرِضْوَانٍ اللهِيُصِيبُهُمْ ما أَصَابَ الناس ثُمَّ يَصِيرُونَ إلى مَغْفِرَةٍ مِنَ قال : ( فعلينا جميعا أيها الأحبة أن نبذل الوسع في نصح المسلمين وحثهم على الرجوع إلى الدين القويم ، وسنة أفضل المرسلين عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ، ونُذكِّرهم دائما بفضل الطاعات ، ونحذرهم من شؤم المحرمات ، ونقص عليهم أنباء من عصى رب العالمين وكذب المرسلين لعلهم بها يتعظون ، وعن المحرمات يبتعدون ، وإلى الخيرات يقبلون ، والهداية والتوفيق من عند العزيز الوهاب . فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يغفر لنا جميعا ذنوبنا ويكفر عن سيئاتنا وأن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ، فهو سبحانه قدير وبالإجابة جدير . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ) . 3156 في السلسلة الصحيحة) وصححه الشيخ الألبا304/6 رواه الإمام أحمد في المسند (((

) 20 ( نــــور العلــم

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 160 نــــــ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن أفضل ما صرفت فيه الأوقات وأحسن ما عُمِّرت به الساعات وبُذلت سبحانه مكانة اللهفيه الطاقات هو طلب العلم الشرعي النافع الذي يرفع ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﱫصاحبه ويُعلي درجاته في الدنيا والآخرة ، قال تعالى : . ](([ ﱪﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ (أي في الثواب في الآخرة ، وفي الكرامة في الدنيا ، : قال القرطبي . (((فيرفع المؤمن على من ليس بمؤمن ، والعالم على من ليس بعالم) الدرجات لأن هذه الدرجات (ولم يعين : يقول الشيخ ابن عثيمين بحسب ما مع الإنسان من الإيمان والعلم ، كلما قوي الإيمان وكلما كثر . ((()العلم وانتفع الإنسان به ونفع غيره ، كان أكثر درجات ) . 299/17 تفسير القرطبي ((( ) . 419/5 شرح رياض الصا (((

161 لعبده أيها الأفاضل أن ييسر له الأخذ من ميراث إن من توفيق الباري تعالى وذلك بفعل الطاعات اللهالأنبياء وزاد الأتقياء ، الذي هو قائد لتقوى على المنكرات ، والتزود من الخيرات ومانع من ارتكاب المحرمات والتجرؤ بِهِ خَيْرًا اللهمن يُرِدْ : (والذي هو أفضل مكتسب وأعلى منتسب ، قال . ((()يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ (وفيه فضل الفقه في الدين على سائر العلوم ، وإنما : قال ابن بطال . ((( ، والتزام طاعته ، وتجنب معاصيه)اللهثبت فضله ، لأنه يقود إلى خشية أيها الأحبة الكرام ، يكفي معلم الناس الخير ، الداعي للتمسك بالكتاب قال : قال  ، فعن أبي هريرةالله والسنة أنه ينتفع بعلمه بعد موته بعون إذا مَاتَ الإِْنْسَانُ انْقَطَعَ عنه عَمَلُهُ إل من ثَلاَثَةٍ إل من صَدَقَةٍ : ( ارسول . ((()جَارِيَةٍ أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أو وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له (قال العلماء معنى الحديث أن عمل الميت : قال الإمام النووي ينقطع بموته وينقطع تجدد الثواب له ، إلا في هذه الأشياء الثلاثة ، لكونه كان سببها فإن الولد من كسبه ، وكذلك العلم الذي خلفه من تعليم أو تصنيف ، . ) من حديث معاوية1037) ومسلم71 رواه البخاري ((( ) . 154 /1 شرح صحيح البخاري لابن بطال ((( ) . 1631 رواه مسلم ((( نور العلم

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 162 . (((وكذلك الصدقة الجارية وهي الوقف (فيا لها من مرتبة مبينًا مكانة العلم ورفعته - :  يقول الإمام ابن القيم ما أعلاها ومنقبة ما أجلها وأسناها أن يكون المرء في حياته مشغولا ببعض أشغاله ، أو في قبره قد صار أشلاء متمزقة وأوصالا متفرقة ، وصحف حسناته متزايدة يملى فيها الحسنات كل وقت ، وأعمال الخير مهداة إليه من حيث لا يحتسب ، تلك والله المكارم والغنائم ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ، يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل اللهوعليه يحسد الحاسدون ، وذلك فضل العظيم ، وحقيق بمرتبة هذا شأنها أن تنفق نفائس الأنفاس عليها ويسبق . (((السابقون إليها ، وتوفر عليها الأوقات وتتوجه نحوها الطلبات) (فإن يوسف - بسبب جماله - حصلت له : ويقول الشيخ السعدي تلك المحنة والسجن ، وبسبب علمه حصل له العز والرفعة والتمكين في . (((الأرض ، فإن كل خير في الدنيا والآخرة من آثار العلم وموجباته) أيها الكرام إن مما يشرف العلماء الربانيين الأصفياء أن بهم يهتدي الحيران في الظلماء ، فهم منارات الهدى ومصابيح الدجى . أي العلماء- بمنزلة النجوم - (هم في الأرض :قال الإمام ابن القيم ) . 85 /11 الشرح على صحيح مسلم ((( ) . 521 طريق الهجرتين (ص ((( ) . 407 تفسير السعدي (ص (((

163 في السماء بهم يهتدي الحيران في الظلماء وحاجة الناس إليهم أعظم من . (((حاجتهم إلى الطعام والشراب . . ) فعلينا - أيها الأفاضل - أن نتذكر دائما ما جاء في النصوص الكثيرة في بيان مكانة العلم والعلماء وفضل تحصيله ، وضرر الجهل والتنفير عنه . (فلو ظهرت صورة العلم للأبصار لزاد : يقول الإمــام ابن القيم حسنها على صورة الشمس والقمر ، ولو ظهرت صورة الجهل لكان منظرها أقبح منظر ، بل كل خير في العالم فهو من آثار العلم الذي جاءت به الرسل ومسبب عنه ، وكذلك كل خير يكون إلى قيام الساعة وبعدها في القيامة ، وكل شر وفساد حصل في العالم ويحصل إلى قيام الساعة وبعدها في القيامة ، . (((فسببه مخالفة ما جاءت به الرسل في العلم والعمل) فلنبادر - أيها الأحبة الكرام - في بذل الأسباب لتحصيل العلم الشرعي العون والتوفيق إلى ذلك ، مذكرين أنفسنا دائما  االذي ينفعنا ، سائلين في طلبنا له ، وأن لا نفتر ولا نكسل ولا نسوف في طلبه فهو بالإخلاص مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فيه عِلْمًا سَهَّلَ : (عبادة ، ولنستحضر قول رسولنا . ((() له بِهِ طَرِيقًا إلى الْجَنَّةِ الله ) . 9/1 إعلام الموقع ((( ) . 116/1 مفتاح دار السعادة ((( . ) من حديث أبي هريرة2699 رواه مسلم ((( نور العلم

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 164 : الطريق الحسي سلوك الطريق يشمل ( : قال الشيخ ابن عثيمين الذي تقرعه الأقدام مثل أن يأتي الإنسان من بيته إلى مكان العلم سواء كان مكان العلم مسجدا أو مدرسة أو كلية أو غير ذلك ، ومن ذلك أيضًا الرحلة في طلب العلم ، أن يرتحل الإنسان من بلده إلى بلد آخر يلتمس العلم ، الأنصاري اللهفهذا سلك طريقا يلتمس فيه علما وقد رحل جابر بن عبد في حديث واحد مسيرة شهر كامل على الرواحل  ا صاحب رسول  على الإبل سار من بلده إلى بلد مسيرة شهر من أجل حديث واحد رواه عبد .  بن أنيس عن النبيالله علماء ، وهو أن يلتمس العلم من أفواهفهو الطريق المعنوي : أما الثاني ومن بطون الكتب ، فالذي يراجع الكتب للعثور على حكم مسألة شرعية ، وإن كان جالسا على كرسيه ، فإنه قد سلك طريقا يلتمس فيه علما ، ومن جلس إلى شيخ يتعلم منه فإنه قد سلك طريقا يلتمس فيه علما ، ولو كان جالسا ، فسلوك الطريق ينقسم كما سمعتم إلى قسمين : قسم يراد به الطريق الذي تقرعه الأقدام ، والثاني يراد به الطريق الذي يتوصل به إلى العلم وإن كان جالسا . لأن العلم له به طريقا إلى الجنة) : الله(من سلك هذا الطريق سهل ، الله تعرف به أوامر الله تعرف به شريعة اللهالشرعي تعرف به حكم ما أنزل ، ويوصلك  ا ، فتستدل به على الطريق الذي يرضى اللهتعرف به نواهي

165 إلى الجنة وكلما ازددت حرصا في سلوك الطرق الموصلة إلى العلم ازددت طرقا توصلك إلى الجنة . وفي هذا الحديث من الترغيب في طلب العلم ما لا يخفى على أحد فينبغي للإنسان أن ينتهز الفرصة ، ولا سيما الشاب الذي يحفظ سريعا ويمكث في ذهنه ما حفظه ينبغي له أن يبادر الوقت ، يبادر العمر قبل أن يأتيه ما يشغله . (((عن ذلك) فهذه - أيها الأحبة - ذكرى يسيرة لشرف العلم ومكانته ، أردت من بجوده وكرمه ينفعني بها ، ثم كل سالك اللهخلالها أن أذكر نفسي أولا لعل أن وفقه لهذا الفضل العظيم والشرف الكبير ، الطريق العلم حتى يحمد ويسأله سبحانه الثبات على ذلك ، ثم كل من أراد أن يتعلم ويرفع الجهل عن حافزا ومعينا له على ذلك . اللهنفسه لعلها تكون بعون فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح فهو سبحانه قدير وبالإجابة جدير . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ) . 433/5 شرح رياض الصا ((( نور العلم

) 21 ( ظــلام الجهــل

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 168 ظلام الجهل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن الجهل أيها الكرام داء قتال ومرض عضال ، يحجب صاحبه عن الهدى والخيرات ويُوقعه في المهالك والمنكرات ، فهو طريق مظلم ، ثماره قبيحة ، : يؤذي صاحبه قبل غيره ، يقول الإمام ابن القيم والجهـل داء قاتـل وشـفاؤه أمـــــران ف الــتكــيــب متفقان نـص مـن القـرآن أو مـن سـنة.(((وطبيب ذاك الــعــالم الـــربـــاني إن من مظاهر الجهل التي عمَّت في حاضرنا والله المستعان ، هجر القرآن العظيم وسنة النبي محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ، فأصبحت - لا تطبق بين المسلمين ، الله أحكامهما في الغالب - إلا من رحــم أصبح عند كثير من الناس-بل حتى القرآن الكريم الذي هو كلام رب العزة - لا يقرأ إلا في أوقات معينة! بل بعضهم هجره بالكلية ، والله اللهإلا من رحمه ) . 265 الكافية الشافية (ص (((

169 المستعان ، وبعض من يُسرت له القراءة ، قلَّ عنده التدبر والتفكر في معانيه ، اللهبل أصبح القرآن عند بعضهم زينة يُعلق في الجدران والسيارات ، نسأل - حفظها الله ترك الكثير - إلا من رحم العافية ، حتى سنة المصطفى ومدارستها ، والله المستعان . يَحزن المؤمن الغيور المحب للخير عندما يرى ولهذا أيها الأحبة، ويسمع انتشار الشرك والبدع ، والمعاصي بين المسلمين ، ويُشاهد رواج الأحاديث الموضوعة والضعيفة وذيوعها بينهم ، وهذا كله أيها الكرام بسبب مضار الجهل وظلمته ، التي كانت نتاج ترك التعلم وهجر حلق العلم والبعد عن العلماء وطلبة العلم الثقات . - اللهفلو نظرنا لحال كثير من المسلمين اليوم ، نجد منهم -إلا من رحم الحرص على الدنيا والسعي وراءها كأنها عندهم دار مستقر لا دار ممر! ، حذرنا من هذا الحرص الذي يجعل صاحبه متعلق بالدنيا بعيد والنبي لو كان لبن آدم واديان من مال لبتغى : ( اعن الآخرة ، فقال رسول . ((( على من تاب)اللهواديا ثالثا ، ول يَمْلَُ جَوْفَ ابن آدَمَ إل التراب وَيَتُوبُ (فيه ذم الحرص على الدنيا وحب المكاثرة بها : قال الإمام النووي : أنه لا يزال حريصا على (ل يمل جوفه إل التراب)والرغبة فيها ، ومعنى . ) و اللفظ له ، من حديث أنس1048) ومسلم6075 رواه البخاري ((( ظلام الجهل

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 170 . (((الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره أو أنهم صار همهم البحث عمن ينفس عنهم ويروح عن نفوسهم! من سماع القصص والنكت من بعض الدعاة المعاصرين! الذين ابتلينا بهم! ، حيث أعانوا هؤلاء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في البعد عن العلم الشرعي وساهموا في انتشار الجهل والبدع بينهم! ، فإذا نظرنا لمجالس العلم والعلماء نرى قلة الحضور ونقص الإقبال عليها! وإذا شاهدنا مجالس من لبس لباس المشايخ واقتحم ميدان النصح والدعوة من غير زاد ولا عتاد ، نرى كثرة الإقبال وتوافد الناس عليهم! فقد يتعجب المرء من ذلك ويتساءل ! لكن كما قيل : إذا عرف السبب بطل العجب! . إن هؤلاء الدعاة كما يزعمون! تركوا هدي الأنبياء ووظيفة الأتقياء ونهج الأصفياء من دعوة الناس إلى ما يحتاجونه وينفعهم في أخراهم ودنياهم ، كالتوحيد والعلم بالسنة والعمل بالطاعات ، وتحذريهم مما يضرهم كالشرك والبدع والاجتراء على المنكرات ، فالتوحيد هو أصل الدين الذي لا يقبل كتبه ،  من الأولين والآخرين دينا غيره وبه أرسل سبحانه رسله وأنزلالله ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﱫ : قال تعالى . ] (5[ ﱪﭟ (فكل الرسل ، الذين من قبلك مع كتبهم ، :  يقول الشيخ السعدي ) . 139/7 الشرح على صحيح مسلم (((

171 وحده لا شريك له ، وبيان أنه الإلهاللهزبدة رسالتهم وأصلها ، الأمر بعبادة . (((الحق المعبود ، وأن عبادة ما سواه باطلة) وخطب (ومــن تأمل خطب النبي : ويقول الإمــام ابن القيم ، أصحابه وجدها كفيلة ببيان الهدى والتوحيد ، وذكر صفات الرب وذكر آلائه تعالى التي تحببه إلى اللهوأصول الإيمان الكلية والدعوة إلى خلقه ، وأيامه التي تخوفهم من بأسه والأمر بذكره وشكره الذي يحببهم إليه وصفاته وأسمائه ، ما يحببه إلى خلقه ويأمرون من اللهفيذكرون من عظمة طاعته وشكره وذكره ما يحببهم إليه فينصرف السامعون وقد أحبوه وأحبهم ، ثم طال العهد وخفي نور النبوة ، وصارت الشرائع والأوامر رسوما ، تقام من غير مراعاة حقائقها ومقاصدها فأعطوها صورها وزينوها بما زينوها به فجعلوا الرسوم والأوضاع سننا لا ينبغي الإخلال بها ، وأخلوا بالمقاصد التي لا ينبغي الإخلال بها فرصعوا الخطب بالتسجيع ، والفقر وعلم البديع . (((فنقص ، بل عدم حظ القلوب منها وفات المقصود بها) وصار همهم ما يطلبه الناس من القصص والفكاهات ! ليجمعوا أكبر عدد والشيطان حتى يشغل الناس عن العلم الشرعي الصحيح ، يُزين لهم منهم! . مجالس القصص ويرغبهم فيها! والله المستعان . ) . 521 تفسير السعدي (ص ((( ) . 423/1 زاد المعاد ((( ظلام الجهل

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 172 وهذا لا يعني - أيها الكرام - أننا نذم ذكر القصص في المحاضرات والمواعظ ، وإنما نذم وننهى عن كثرتها ، التي صرفت الناس عن الأهم ، وهو تحقيق التوحيد والبعد عن الشرك والبدع والمعاصي . فعلينا أيها الأفاضل أن نحث أنفسنا ، ونشجع غيرنا على طلب العلم الشرعي ونسعى بكل الوسائل المشروعة في تحصيله ، وأن نَحذر ، ونُحذر المسلمين من خطورة الجهل وظلامه ، الذي هو سبب كل داء ومصدر كل شقاء ، فكل خير في العالم هو من آثار العلم النافع ، وكل شر وفساد من عواقب الجهل الضار . (فلو ظهرت صــورة العلم للأبصار لزاد : يقول الإمــام ابــن القيم حسنها على صورة الشمس والقمر ، ولو ظهرت صورة الجهل لكان منظرها أقبح منظر ، بل كل خير في العالم فهو من آثار العلم الذي جاءت به الرسل ومسبب عنه ، وكذلك كل خير يكون إلى قيام الساعة وبعدها في القيامة ، وكل شر وفساد حصل في العالم ويحصل إلى قيام الساعة وبعدها في القيامة ، . (((فسببه مخالفة ما جاءت به الرسل في العلم والعمل) الكريم رب العرش العظيم أن يحبب إلينا العلم النافع والعمل اللهفنسأل الصالح ، ويعلمنا وإياكم ما ينفعنا في الدنيا والآخرة ، وأن ينفعنا بما علمنا ويجعله حجة لنا يوم نلقاه ، فهو سبحانه ولي ذلك والقادر عليه . . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ) . 116/1 مفتاح دار السعادة (((