تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 03

123 أي : هو غفور لمن تجرأ على الذنوب والمعاصي ، إذاﱪ ﭟ ﭠ ﭡ ﱫ تاب وأناب . . ((( بقبول توبته ، وتوفيقه للأعمال الصالحة)ﱪ ﭢﱫ فعلى العبد الحريص أن يبذل أيضًا الأسباب التي تعينه على التغلب على نفسه الأمارة بالسوء من فعل الطاعات والسعي في الخيرات وتجنب المحرمات والابتعاد عن المنكرات ، ويصبر على جهاد نفسه ويحتسب ، فإن هذا الأمر متعب وشاق .  اذلك عند وعليه أن يعلم أن جهاده لما يضره في آخرته من هوى نفسه والشيطان والسعي وراء الدنيا الفانية له ثمرة عظيمة بعونه سبحانه وهو الفوز بجنة ]69[ ﱪﮠﮡﮢﮣﮤﱫقطوفها دانية ، قال تعالى : (علق سبحانه الهداية بالجهاد ، فأكمل الناس : قال الإمام ابن القيم هداية أعظمهم جهادا ، وأفرض الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد سبل رضاه الله هداه اللهالشيطان وجهاد الدنيا ، فمن جاهد هذه الأربعة في الموصلة إلى جنته ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من . (((الجهاد) ) . 400 تفسير السعدي ( ص ((( ) . 59 الفوائد (ص ((( النفس !

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 124 الكريم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلياالله فأسأل أن يعيذنا وإياكم من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا وأن يوفقنا لكل عمل بقلب اللهيقربنا إليه سبحانه ، وينفعنا به يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى سليم . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

) 15 ( ما أصعب مجاهدة النفس

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 126 ما اأ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن من أصعب أنواع الجهاد وأشقها على العبد أن يخضع نفسه لطاعة ، ويبعدها عن الشهوات المحرمة ، فهذا الجهاد دائم ومستمر مع  ا : (الْمُجَاهِدُ من جَاهَدَ العبد ، لا ينفك عنه ما دام أن نفسه بين جنبيه ، قال . ((() اللهِنَفْسَهُ في طَاعَةِ (فإن النفس ميالة إلى الكسل عن الخيرات ، :  قال الشيخ السعدي أمارة بالسوء ، سريعة التأثر عند المصائب ، وتحتاج إلى صبر وجهاد في ، وردعها عنها ، الله ، وثباتها عليها ، ومجاهدتها عن معاصي اللهإلزامها طاعة وجهادها على الصبر عند المصائب ، وهذه هي الطاعات : امتثال المأمور ، واجتناب المحظور ، والصبر على المقدور ، فالمجاهد حقيقة : من جاهدها . (((على هذه الأمور لتقوم بواجبها ووظيفتها) في  ، وصححه الشيخ الألبا)من حديث فضالة بن عبيد22/6 رواه الإمام أحمد في المسند ((( ) . 549السلسلة الصحيحة ) . 21 بهجة قلوب الأبرار (ص (((

127 (فأما مجاهدة الإنسان نفسه فإنها من أشق : وقال الشيخ ابن عثيمين الأشياء ، ولا تتم مجاهدة الغير إلا بمجاهدة النفس أولاً ، ومجاهدة النفس تكون بأن يجاهد الإنسان نفسه على شيئين ، على فعل الطاعات ، وعلى عليه ،اللهترك المعاصي ؛ لأن فعل الطاعات ثقيل على النفس إلا من خففه عليه ، فتحتاج الله وترك المعاصي كذلك ثقيل على النفس إلا من خففه النفس إلى مجاهدة لا سيما مع قلة الرغبة في الخير ، فإن الإنسان يعاني من . (((نفسه معاناةً شديدة ؛ ليحملها على فعل الخير) إن هذا الجهاد الداخلي - أيها الأحبة الكرام - مقدم على جهاد العدو الخارجي ، بل إن الانتصار على العدو الخارجي متوقف على محاربة وقهر العدو الداخلي . (جهاد النفس مقدم على جهاد العدو في :يقول الإمام ابن القيم الخارج وأصلا له ، فإنه ما لم يجاهد نفسه أولا لتفعل ما أمرت به وتترك ما لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج ، فكيف يمكنه اللهنهيت عنه ويحاربها في جهاد عدوه والانتصاف منه ، وعدوه الذي بين جنبيه قاهر له متسلط عليه! د ! بل لا يمكنه الخروج إلى عدوه حتى يجاهاللهلم يجاهده! ولم يحاربه في . (((نفسه على الخروج) ) . 51/2 شرح رياض الصا ((( ) . 6/3 زاد المعاد ((( ما أصعب مجاهدة النفس!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 128 -يقول : جهاد النفسأي ابن تيمية-(سمعت شيخنا : وقال أيضًا والهوى أصل جهاد الكفار والمنافقين ، فإنه لا يقدر على جهادهم حتى . (((يجاهد نفسه وهواه أولا) إن من أهم ما يفسد نفس العبد ويحرمها التوفيق ويفتح عليها باب الخذلان أيها الكرام أن يتركها سائرة وراء هواها ، حيث قادها تبعته لا يرعاها ولا يوجهها إلى ما ينفعها في الدنيا والآخرة . (من استحوذ عليه الهوى واتباع الشهوات ، :يقول الفضيل بن عياض . ((( انقطعت عنه موارد التوفيق) فاتباع الهوى أيها الأفاضل ما قارن شيئا إلا أفسده ، فهو مصدر كل شقاء نزل بالعبد ، وسبب كل بلاء حصل له . (الهوى ما خالط شيئا إلا أفسده فإن وقع في :يقول الإمام ابن القيم العلم أخرجه إلى البدعة والضلالة وصار صاحبه من جملة أهل الأهواء ، وإن وقع في الزهد أخرج صاحبه إلى الرياء ومخالفة السنة ، وإن وقع في الحكم أخرج صاحبه إلى الظلم وصده عن الحق ، وإن وقع في القسمة خرجت عن قسمة العدل إلى قسمة الجور ، وإن وقع في الولاية والعزل أخرج صاحبه إلى ) . 487 روضة المحبين ( ص ((( ) . 479 روضة المحبين (ص (((

129 والمسلمين ، حيث يولي بهواه ويعزل بهواه ، وإن وقع في العبادةالله خيانة . (((خرجت عن أن تكون طاعة وقربة ، فما قارن شيئا إلا أفسده) له أن  ا إن العبد الحريص على طاعة ربه سبحانه ، يمكنه بعد عون يقهر نفسه الأمارة بالسوء ويتغلب على هواه وذلك ببذل الأسباب المعينة على ذلك من الإخلاص ، وطلب الهدى واتباع الحق والعمل به والسعي دائما لفعل الخيرات والتزود من الطاعات واجتناب سائر المعاصي والمنكرات ، وينبغي للعبد كذلك أن يكون حريصا على صون نفسه من كل ما يضرها كوسوسة الشيطان ، فلا يفسح بابًا يدخل منه الشيطان ، فيتمكن ويلبس عليه فيغرقه في العافية . اللهواد الشبهات ويرمي به في مستنقع الشهوات ، نسأل وعليه أن يدفع وسوسته ويجاهد نفسه على عدم الامتثال للباطل الذي يزخرفه وللشهوة التي يزينها . وأما جهاد الشيطان فمرتبتان : : يقول الإمام ابن القيم جهاده على دفع ما يلقي إلى العبد من الشبهات والشكوك القادحة : إحداهما في الإيمان . جهاده على دفع ما يلقي إليه من الإرادات الفاسدة والشهوات ،: الثانية فالجهاد الأول يكون بعده اليقين والثاني يكون بعده الصبر قال تعالى : ﱪﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﱫ ) . 474 روضة المحبين (ص ((( ما أصعب مجاهدة النفس!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 130 أن إمامة الدين إنما تنال بالصبر واليقين ، فالصبر يدفع فأخ] (([ . (((الشهوات والإرادات الفاسدة ، واليقين يدفع الشكوك والشبهات وعلى كل من بذل الأسباب وسعى في رضى رب الأرباب أن يتيقن تماما أن جهده بعون الوهاب لن يذهب سدى من غير صواب ، وسيصل إلى المبتغى ويتغلب على هواه وينتصر على الشيطان الرجيم بإذن ربه سبحانه . ]69[ ﱪﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﱫالكريم ، قال تعالى : الطريق الله(فكل من اجتهد في الخير هداه : قال الشيخ السعدي . (((الموصلة إليه) في هذه الآية الكريمة أن الذين (ذكر : وقال الشيخ الشنقيطي . (((جاهدوا فيه ، أنه يهديهم إلى سبل الخير والرشاد ، وأقسم على ذلك) فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفقنا وإياكم أيها الأفاضل لمجاهدة أنفسنا على فعل الطاعات وترك المحرمات ، وأن يرزقنا معرفة الحق والسير عليه ، والعلم بالباطل واجتنابه ، ويبعد عنا اتباع الهوى ويحفظنا من الشبهات والشهوات ، فهو سبحانه ولي ذلك والقادر عليه . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ) . 10/3 زاد المعاد ((( ) . 147/1 القواعد الحسان في تفسير القرآن ((( ) . 163/ 6 أضواء البيان (((

) 16 ( احذروا من فتنة المال

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 132 احذروا من فتنة المال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : لأمته كل ما ينفعها ، وحذرها من كل فتنة لقد بين نبي الرحمة تضرها وتجعلها تنشغل بالعاجل الفاني عن الآجــل الباقي ، ومن ذلك فتنة عظيمة تميل إليها القلوب ، وتحبها النفوس ، الانشغال الزائد بها من أسباب التفريق بين الأرحــام وقطع المحبة بين كثير من الناس والوئام ، فتنة أوقعت بين الكثير العداوة والبغضاء ، وجعلت أصحابها في محنة وشقاء إِنَّ : (بعد أن كانوا في طمأنينة وسعادة وهناء ، ألا وهي فتنة المال ، يقول . (((لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً ، وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ) (أي : الالتهاء به لأنه يشغل البال عن القيام بالطاعة : قال المناوي . (((ويُنسي الآخرة) لَ الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ ، وَلَكِنْ أَخَشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ اللهِفَوَ : (وقال . وصححه الشيخ الألبا) من حديث كعب بن عياض2336 رواه الترمذي ((( ) . 507/2 فيض القدير (((

133 عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا كما بُسِطَتْ على من كان قَبْلَكُمْ ، فَتَنَافَسُوهَا كما تَنَافَسُوهَا ، . ((()وَتُهْلِكَكُمْ كما أَهْلَكَتْهُمْ لما كان الناس إلى الفقر أقرب ، كانوا (: يقول الشيخ ابن عثيمين ، اللهلله أتقى وأخشع وأخشى ، ولما كَثُر المال ؛ كثُر الإعراض عن سبيل سيارة ، . وحصل الطغيان ، وصار الإنسان الآن يتشوف لزهرة الدنيا وزينتها .. بيت ، فرش ، لباس ، يباهي الناس بهذا كله ، ويعرض عما ينفعه في الآخرة ، وصارت الجرائد والصحف وما أشبهها لا تتكلم إلا بالرفاهية وما يتعلق ، فالحاصل أن اللهبالدنيا ، وأعرضوا عن الآخرة ، وفسد الناس إلا من شاء أن يقينا وإياكم شرها - أنها تجلب شرًًّا وتُطغي اللهالدنيا إذا فتحت- نسأل . (((الإنسان) لا شك ولا ريب أن المال في هذه الدنيا هو عصب الحياة أيها الأحبة ، يستعان به على تحقيق المصالح وجلب المنافع في الدنيا كالإنفاق على النفس وعلى الأسرة والاستغناء عن سؤال الناس وإنفاقه في وجوه الخير تعالى تنفع في الآخرة ، فمن كان هذا قصده راعى في ماله حق اللهالتي بعون خالقه سبحانه وحق العباد ، وجعله وسيلة يستعين به على فعل الطاعات ، :  ، قالاللهوالازدياد من الخيرات فكان ثمرة ذلك النجاح والفلاح بإذن . ) من حديث عمرو بن عوف2961) واللفظ له ومسلم2988 رواه البخاري ((( ) . 361/3 شرح رياض الصا ((( احذروا فتنة المال !

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 134 . ((()الصَّالِحِ وفي رواية(للعبد)-نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ- ( وحق اللهوهو من يراعي حق '' ) المرء الصالح( :  قال الملا علي قاري . ((( ''عباده وأما من ساء قصده! فمال عن المشروع وصار همه من جمع المال ممنوع! ، كالمباهاة والتعالي على الخلق ومنع الحقوق! والإنفاق في المعاصي والمحرمات بتزيين الشيطان! فقد باء بالخسران والحرمان! . (وأما من قصد جمعه والاستكثار منه من الحلال : يقول ابن الجوزي نظرنا في مقصوده ، فإن قصد نفس المفاخرة والمباهاة فبئس المقصود ، وإن قصد إعفاف نفسه وعائلته وادخر لحوادث زمانه وزمانهم وقصد التوسعة . (((على الإخوان وإغناء الفقراء وفعل المصالح أثيب على قصده) خلقنا في هذه الدنيا الفانية لمقصود أعظم  اإن أيها الأحبة الكرام ، ﭳ ﭴ ﭵ ﱫ : ألا وهو عبادته سبحانه وحده لا شريك له ، قال تعالى ]56[ ﱪﭶ ﭷ ﭸ (وهذا تصريح بأنهم خلقوا للعبادة فحق عليهم :  قال الإمام النووي في  ، وصححه الشيخ الألبا)من حديث عمرو بن العاص197/4 رواه الإمام أحمد في المسند ((( ) . 3756مشكاة المصابيح ) . 296 / 7 مرقاة المفاتيح ((( ) . 221 تلبيس إبليس (ص (((

135 الاعتناء بما خلقوا له والإعراض عن حظوظ الدنيا بالزهادة ، فإنها دار نفاد لا محل إخلاد ، ومركب عبور لا منزل حبور ، ومشروع انفصام لا موطن دوام ، . (((فلهذا كان الأيقاظ من أهلها هم العباد ، وأعقل الناس فيها هم الزهاد) (فأخبر أنه لم يخلق الجن والإنس لحاجة منه :  وقال الإمام ابن القيم إليهم ، ولا ليربح عليهم ، لكن خلقهم جودا وإحسانا ليعبدوه فيربحوا هم عليه . (5(كل الأرباح فلنحذر إذا أشد الحذر من أن يكون همنا وغايتنا اللهث وراء تحصيل لو : (المال الزائل ، فإن هذا الحرص مذموم ، وهذا السعي منبوذ ، قال كان لبن آدم واديان من مال لبتغى واديا ثالثا ، ول يَمْلَُ جَوْفَ ابن آدَمَ إل . ((( على من تاب)اللهالتراب وَيَتُوبُ (فيه ذم الحرص على الدنيا وحب المكاثرة بها : قال الإمام النووي أنه لا يزال حريصا على (ل يمل جوفه إل التراب) : والرغبة فيها ، ومعنى . (7(الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره وعلى المسلم أن يلزم القناعة إذا أراد نيل السعادة ، ويرضى بما كتب ) . 3 رياض الصالحين (ص ((( ) . 222 طريق الهجرتين ( ص (5( . )واللفظ له من حديث أنس1048) ومسلم6075 رواه البخاري (6( . )139/7 الشرح على صحيح مسلم (7( احذروا فتنة المال

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 136 على ما رزقه ويسأله المزيد ا تعالى له ، ويُسلم بما قُسم له ، ويشكر الله : (كن ورعا تكن أعبد الناس ، وكن قنعا تكن أشكر من فضله ، قال . (((الناس ... ) رضي بما قسم له وإذا الله(لأن العبد إذا قنع بما أعطاه :  قال المناوي . ((( من فضله جزاء لشكره وكلما زاد شكرا ازداد فضلاً) اللهرضي شكر فزاده وعليه أن يتحرى الحلال في كسبه ويبتعد عن المحرمات ويتقي الشبهات ل : (فإنه يوم القيامة سيقف أمام خالقه سبحانه وسيسأل عن ماله ، قال تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يوم الْقِيَامَةِ حتى يُسْأَلَ ، عن عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ . ((()أبلاه فَعَلَ ، وَعَنْ مَالِهِ من أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ على الصحة والعافية ،  افعلينا جميعًا - أيها الأفاضل - أن نحمد ونحرص دائما على الكسب وأن نشكره على ما رزقنا ، ونرضى بما قسمه لنا ، الحلال وبذل المال فيما ينفع في الدنيا والآخرة ، ونبتعد عن الكسب الحرام وتضييع المال فيما يضر ، ونجتنب الشبهات مهما كانت ، فكل ما نفعله سيكتب في صحيفة أعمالنا ، وسنسأل عنه يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى بقلب سليم ، ولنعلم أن المال يُقبل ويُدبر فكم من غني صار فقيرا ، وكم الله .  ، وصححه الشيخ الألبا)من حديث أبي هريرة4217 رواه ابن ماجة ((( ) . 52/5 فيض القدير ((( .  ، وصححه الشيخ الألبا) من حديث أبي برزة الأسلمي2417 رواه الترمذي (((

137 هو المعطي والمانعمن فقير صار غنيا ، وا فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يكفينا بحلاله عن حرامه وبفضله عما سواه ، فهو سبحانه قدير وبالإجابة جدير . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . احذروا فتنة المال !

) 17 ( !؟لمــاذا طــول الأمــل