تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 03

89 (فإنه يشتمل على تحصين الدين وإحرازه ، : يقول الإمام ابن قدامة وتحصين المرأة وحفظها والقيام بها وإيجاد النسل وتكثير الأمة ، وتحقيق . ((( ، وغير ذلك من المصالح الراجح أحدها على نفل العبادة)مباهاة النبي ولذا تكاثرت النصوص الشرعية في الحث عليه والأمر به ، قال تعالى : ]3[ ﱪﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓﱫ يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ من اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فإنه أَغَضُّ : (وقال . ((()لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لم يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ، فإنه له وِجَاءٌ ، لأمته النكاح ، ليكونوا على كمال (ندب النبي :  قال ابن بطال من أمر دينهم ، وصيانة لأنفسهم في غض أبصارهم وحفظ فروجهم لما ، أن  في قلبه حب أعظم الشهوات ، ثم علم اللهيخشى على من زين الناس كلهم لا يجدون طولا إلى النساء ، وربما خافوا العنت بفقد النكاح فعوضهم منه ما يدافعون به سورة شهواتهم ، وهو الصيام . ) ، والوجاء : القطع ، يعني : أنه مقطعة للانتشار وحركة فإنه له وِجَاءٌ ( . (((العروق التي تتحرك عند شهوة الجماع) لكننا أيها الكرام وللأسف فمع هذا الترغيب الشرعي في الزواج وتلك ) . 5/7 المغني ((( . بن مسعودالله) واللفظ له من حديث عبد 1400)ومسلم1806 رواه البخاري ((( ) . 25/4 شرح صحيح البخاري لابن بطال ((( أسباب التأخر عن الزواج!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 90 المصالح الكثيرة المترتبة عليه! إلا أننا نلاحظ اليوم في بلدان المسلمين قلة الإقبال على الزواج وبذل الجهد في تحقيقه ، وذلك يرجع لعدة أسباب ، منها : ؀ عدم استحضار المقصود الشرعي من الزواج واحتساب أنه عبادة تعالى الله كإعفاء الشاب وإحصان الفتاة وإنجاب ذرية توحد وقربة وتعبده . ؀ أو بسببعدم قدرة الشاب على النفقة بسبب البطالة وغلاء المعيشة ، راتبه الشهري الذي لا يكفي لسد حاجيات الأسرة ، مما يجعل الشاب تدني يبحث عن فرص عمل أفضل وبأجر أعلى ، وهذا قد يؤدي إلى تأخر زواجه ، وبالتالي كذلك يتأخر زواج الفتاة ، خاصة إذا أضيف إلى ذلك غلاء المهور الذي أصبح في عصرنا الحاضر قاصما للظهور! ، حيث نجد أن بعض أولياء الأمور يشترط على من يتقدم لابنته مئات الآلاف إذا أراد أن يتزوجها ، فكأنه ، فعن عمر  ايعرضها للبيع! ناسيا أن بفعله هذا يخالف هدي رسول (أل لَ تَغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ ، فإنه لو كان مَكْرُمَةً في الدُّنْيَا أو تَقْوَى قال :  . (((( ...  كان أَوْلَكُمْ بِهِ النبي  اللهِعِنْدَ (فمن دعته نفسه إلى أن يزيد صداق ابنته :  قال شيخ الإسلام ابن تيمية . ) وصححه الشيخ الألبا3349 رواه النسائي (((

91 في كل فضيلة ،الله اللواتي هنَّ خير خلق  اعلى صداق بنات رسول وهن أفضل نساء العالمين في كل صفة ، فهو جاهل أحمق وكذلك صداق أمهات المؤمنين وهذا مع القدرة واليسار ، فأما الفقير ونحوه فلا ينبغي له أن . (((يصدق المرأة إلا ما يقدر على وفائه من غير مشقة) ؀ منع بعض الآباء بناتهم من الزواج بحجج واهية وإن تقدم لها الكفؤ ! خاصة إذا كانت البنت تعمل ! فدافع المنع عند البعض! هو الاستفادة ، وهو داخل من مال البنت! وللأسف نسي هؤلاء أن هذا الفعل محرم ﮉﮊﮋﮌ ﱫفي الإعــضــال الــذي نهى عنه الــبــاري سبحانه : . ]232[ ﱪﮍﮎﮏﮐﮑ (أي لا تمنعوهن عن النكاح والعضل : المنع : قال الإمام البغوي . (((وأصله الضيق والشدة) ومما يحزن أكثر أننا نجد اليوم أن بعض أولياء أمور النساء همهم فيمن تقدم لخطبة ابنتهم المال والجاه أو النسب ، بدل التمسك بالدين والصلاح ، (إذا خَطَبَ إِلَيْكُمْ من تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ : وحُسن الخلق ، مخالفين قوله . ((()فَزَوِّجُوهُ إل تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأرض وَفَسَادٌ عَرِيضٌ ) . 194/32 مجموع الفتاوى ((( ) . 210/1 تفسيرالبغوي ((( .  ، وحسنه الشيخ الألبا)من حديث أبي هريرة1084 رواه الترمذي ((( أسباب التأخر عن الزواج!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 92 (لأنكم إن لم تزوِّجوها إلا من ذي مال أو جاه :  قال الملا علي قاري ربما يبقى أكثر نسائكم بلا أزواج ، وأكثر رجالكم بلا نساء ، فيكثر الافتتان بالزنا ، وربما يلحق الأولياء عار ، فتهيج الفتن والفساد ، ويترتب عليه قطع النسب ، . (((وقلة الصلاح والعفة) ؀ منع أهل الفتاة تزويجها أو رفض الفتاة بنفسها الزواج رغبة في استكمال أو لأنها تريد أن تعمل ! والخاطب يرفض ذلك ، فتقدم العمل دراستها ، والوظيفة على الزواج ، فتمر بها الأيام وتنقضي الشهور والأعوام ! ، وهي لم تتزوج حتى تكبر في السن! . ؀ ما يقوم به الإعلام الفاسد والمفسد من بث المفاهيم المغلوطة عن وإظهار التنافر بين الزوجين الزواج والحياة الزوجية ومسألة تعدد الزوجات ، أو بين أهل الزوجين ، فينفر الشاب والفتاة عن الزواج لكي لا يقع بينهما الخلاف! . ؀ كثرة الملهيات والمفسدات وانتشار الفتن والمحرمات بين المسلمين التي قد تجعل من غاص فيها يظن أنها تغنيه عن الزواج وتبعده عن المسؤولية . فهذه - أيها الأحبة الكرام أهم الأسباب التي أدت إلى العزوف عن الزواج في المجتمعات الإسلامية ، فعلينا جميعا بعد سؤال الباري سبحانه العون ) . 246/6 مرقاة المفاتيح (((

93 والسداد ، أن نسعى جاهدين لدفعها ، ونحرص على توفير كل الإمكانيات . اللهالتي تعين على إحصان أبناءنا وبناتنا ليعم الخير والسعادة في بلداننا بعون فالله أســأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يحفظ شباب وبنات المسلمين من شرور الفتن والمعاصي وأن ييسر أمر كل راغب في الزواج ويبارك لهم فيه ، فهو سبحانه ولي ذلك والقادر . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أسباب التأخر عن الزواج!

) 11 ( أعطــوا الأجيــر حقــه

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 96 اأعط الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن الشريعة المطهرة أمرت بالوفاء بالعهود وأداء الحقوق ، سواء من العامل لصاحب العمل وذلك بأداء الأمانة والإتقان في العمل والمحافظة . ((() يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنهاللهإن : (عليه ، قال أو من صاحب العمل تجاه العامل وذلك بالإحسان إليه ودفع أجرته ، (أَعْطُوا الأَْجِيرَ أَجْرَهُ قبل :  ا قال : قال رسول  بن عمراللهفعن عبد . ((()أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ لكن مما يؤسفنا - أيها الأحبة الكرام - ما نراه ونسمعه في زمننا هذا ، من ظلم بعض الناس للأجراء والعمال وعدم إعطائهم حقوقهم بعد انتهائهم مما وكل إليهم ، وقد تنوعت طرق ظلم هؤلاء المساكين ، فتارة : بتكليفهم أكثر من طاقتهم ، وإما بتأخير أجرتهم أو الخصم منها دون وجه حق ، وحتى في صحيح الجامع ، وحسنه الشيخ الألبا) من حديث عائشة4386 رواه أبو يعلى في مسنده ((( ) . 1880( . )وصححه الشيخ الألبا2443 رواه ابن ماجة (((

97 منعهم منها أحيانا ، والعياذ با فنرى العامل بعد أن ينتهي من إنجاز ما طلب منه ، وحين انتظار أجرته الشهرية ، نجد أن المستأجر أو صاحب العمل يماطل ويطمع ويؤخر حق هذا المسكين! أو يبحث عن أسباب تجعله يخصم من راتبه دون وجه حق! .  ابل طمعا وجشعا ، وهذا دليل على قسوة القلب وعدم الخوف من أترضى يا صحاب العمل أن يتأخر راتبك الشهري يوما واحدا؟!أو شهرا ؟! أترضى أيها المستأجر أن يخصم من حقك؟!إذا لا يرضيك هذا! ، فكيف ترضى بتأخير راتب هذا المسكين! وعدم إعطاءه حقه! . قد يكون تحته أسرة ينفق عليها ألم تعلم أن من أخرت راتبه ومنعت حقه وتنتظر أن يلبي لها حاجياتها . أيها المانع لحق هؤلاء المظلومين حتى وإن كانوا كفارا! لا تغتر بنفسك عليك إذا أعجبك تسلطك  اولا تتكبر على هؤلاء الفقراء ، وتذكر قدرة قال : (كنت وجبروتك على هؤلاء الضعفة! ، فعن أبي مسعود البدري ، فلم (اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ) أَضْرِبُ غُلاَمًا لي بِالسَّوْطِ فَسَمِعْتُ صَوْتًا من خَلْفِي : فإذا هو يقول :  اأَفْهَمْ الصَّوْتَ من الْغَضَبِ ، فلما دَنَا مِنِّي إذا هو رسول اعْلَمْ ) ، فَأَلْقَيْتُ السَّوْطَ من يَدِي ، فقال : ( اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ، اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ ( ) ، فقلت : لاَ أَضْرِبُ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ على هذا الْغُلاَمِ اللهََّ أَبَا مَسْعُودٍ أَنَّ أعطوا الأجير حقه!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 98 . (((مَمْلُوكًا بَعْدَهُ أَبَدًا (فيه الحث على الرفق بالمملوك ، والوعظ :  قال الإمام النووي . (((والتنبيه على استعمال العفو وكظم الغيظ) ) : أي أقدر أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ على هذا الْغُلاَمِ اللهأَنَّ ( : وقال المناوي عليك بالعقوبة من قدرتك على ضربه ، لكنه يحلم إذا غضب وأنت لا تحلم . (((إذا أغضبت إن للعمال المظلومين اليوم في كثير من بلدان المسلمين الذين سُرقت أموالهم! وأخذت حقوقهم؟! وأهينت كرامتهم بالضرب والسب والشتم! سينصرهم ويُذل ويَكسر شوكة من ظلمهم ، وإن لم الذي رب العزة يجدوا من يطالب بحقوقهم ويقف معهم من المخلوقين! ، وكفى به فَوْقَ الْغَمَامِ وَيَفْتَحُ لها اللهوَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ يَرْفَعُهَا : (ناصرا ومعينا ، قال . ((()أَبْوَابَ السَّمَاء ، ِ وَيَقُولُ الرَّبُّ : وَعِزَّتِي لأََنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ أيها المماطل والجاحد لحقوق الآخرين ، اعلم أنك إذا لم تبادر بالتوبة ، وتعطي الحقوق لأهلها ، فإنك متوعَد بعقاب شديد وعذاب الصادقة : ثَلاَثَةٌ أنا اللهقال : ( قال : قال النبيأليم يوم القيامة ، فعن أبي هريرة ) . 1659 رواه مسلم ((( ) . 130/11 الشرح على صحيح مسلم ((( ) . 175/1 التيسير بشرح الجامع الصغ ((( .  وصححه الشيخ الألبا) من حديث أبي هريرة2526 رواه الترمذي (((

99 خَصْمُهُمْ يوم الْقِيَامَةِ ، رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ ، . ((()وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى منه ولم يُعْطِ أَجْرَهُ (ذكر الثلاثة ليس للتقييد فإنه خصم كل ظالم لكنه أراد : قال المناوي . (((التغليظ عليهم لغرابة قبح فعلهم) والثالث هذا الرجل الذي استأجر أجيرا ( : قال الشيخ ابن عثيمين فاستوفى منه وقام الأجير بالعمل كاملا ثم لم يعطه أجرته ومن ذلك ما يفعله بعض الناس اليوم في العمال الذي يأتون بهم من الخارج ، تجده يستأجره في الشهر ، ثم إذا جاء به إلى هنا ماطل به ريالبأجرة معينة مثلا ستمائة وآذاه ولم يؤت له حقه ، وربما يقول له تريد أن تبقى هنا بأربعمائة ريال خصمه يوم القيامة ، ويأخذ من اللهوإلا سافرت ، هذا والعياذ بالله يكون ، لأن قوله إما أن تعمل بأربعمائة وإلا سفرتك ، العاملحسناته ويعطيها هذا هذا استأجره بستمائة ولم يعطه أجره ، فيدخل في هذا الوعيد الشديد ، وهــؤلاء الذي يأتون بالعمال ولا يعطونهم أجورهم أو يأتون بهم وليس عندهم شغل ، ولكن يتركونهم في الأسواق ، ويقول اذهب وما حصلته فلي نصفه ، أو مثلا يقول اذهب وعليك في الشهر ثلاثمائة ريال أو أربعمائة ريال ، كل هذا حرام والعياذ بالله ، ولا يحل لهم ، وما أكلوه فإنه سحت ، وكل جسد نبت من السحت فالنار أولى به ، وهؤلاء الذين يأكلون أموال هؤلاء ) . 2114 رواه البخاري ((( ) . 315/ 3 فيض القدير ((( أعطوا الأجير حقه!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 100 فاللهالعمال المساكين ، هؤلاء لا تقبل لهم دعوة والعياذ بالله ، يدعون ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ، يمد يديه يستجيب لهم ؛ لأن النبي إلى السماء : يا رب يا رب . ومطعمه حرام وملبسه حرام ، وغذي من حرام ، فأنى يستجاب له وما يأكل هؤلاء من أجور هؤلاء العمال أو يظلمونهم به ، فإنهم يأكلونه سحتا نسأل . ((( العافية)الله فعلينا - أيها الأحبة - أن نرأف ونرحم على من كان تحتنا من العمال والمستأجرين ، وأن نعطي الحقوق لمستحقيها ونذكر من غفل عن ذلك بما يجب عليه ، ولنعلم أن العامل ليس كاملا فقد تقع منه بعض الأخطاء وتصدر منه بعض الهفوات ، فعلينا نصحه وإرشاده بالرفق واللين حتى وإن في  اكان كافرا ، فلعلنا بحسن تعاملنا معه وصبرنا عليه نكون سببا بعون هدايته للإسلام . فالله أسأل أن يوفقنا وإياكم لفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين والإيفاء بالعهود وإعطاء الحقوق لأهلها ، فهو سبحانه ولي ذلك والقادر عليه . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ) .274/6 شرح رياض الصا (((

) 12 ( التذكير لكل من لم يبادر !إلى صلاة الجماعة بالتبكير

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 102 التذكير لكل من لم يبادر اإ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن للصلاة في ديننا الحنيف أيها الأفاضل منزلة كبيرة ودرجة عظيمة ، لمعاذ فهي أحد أركان الإسلام ومن أهم مبانيه العظام ، يقول رسولنا ؟) قلت : : (أل أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَْمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ بن جبل رَأْسُ الأَْمْرِ الإِْسْلاَمُ وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ ، قال : (اللهبلى يا رسول . ((()الْجِهَادُ  وأول ما يحاسب عليه العبد ويُسأل عنه يوم القيامة ، فعن أبي هريرة إن أَوَّلَ ما يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يوم الْقِيَامَةِ من عَمَلِهِ : ( اقال : قال رسول صَلاَتُهُ ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، : انْظُرُوا هل لِعَبْدِي من تَطَوُّعٍ فَإِنْ انْتَقَصَ من فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قال الرَّب . ) وصححه الشيخ الألبا2616 رواه الترمذي (((

103 . ((()فَيُكَمَّلَ بها ما انْتَقَصَ من الْفَرِيضَةِ ، ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ على ذلك ورحمته ونعمته الله(ولهذا كان من فضل : قال الشيخ ابن عثيمين وإحسانه ، أن شرع لنا النوافل خلف الصلوات وقبلها وفي كل وقت ، إلا الأوقات المنهي عنها ، وذلك لأن الإنسان لابد أن يكون في صلاته خلل ، . (((فيكمل بهذه النوافل) في شرح الترمذي : لا تعارض قال العراقي : يقول المباركفوري أوَّلَ مَا يُقْضَي بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي إنَّبينه وبين الحديث الصحيح ( . ((()الدِّمَاءِ تعالى وحديث الصحيح محمول على اللهفحديث الباب محمول على حق أو اللهحقوق الآدميين فيما بينهم ، فإن قيل فأيهما يقدم محاسبة العباد على حق محاسبتهم على حقوقهم؟ (أن هذا أمر توقيفي ، وظواهر الأحاديث دالة على أن الذي فالجواب : . ((( تعالى قبل حقوق العباد)اللهيقع أولا المحاسبة على حقوق ولهذه المكانة العالية والمنزلة الرفيعة أمرنا شرعنا المطهر - أيها . ) وصححه الشيخ الألبا413 رواه الترمذي ((( ) . 103/5 شرح رياض الصا ((( .  بن مسعودالله) من حديث عبد 1678 رواه مسلم ((( ) . 383/2 تفة الأحوذي ((( التذكير بالتبكير إلى صلاة الجماعة

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 104 الأفاضل - بالقيام بها والمحافظة عليها بعد أن حدد لنا أوقاتها ، قال تعالى . ]((8[ ﱪﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﱫ (أي واظبوا وداوموا على الصلوات المكتوبات : قال الإمام البغوي . (((بمواقيتها وحدودها ، وإتمام أركانها) [ﱪﮣﮤ ﮥﮦﮧﮨﮩ ﱫوقال تعالى : . ](0( (ذكر في هذه الآية الكريمة أن الصلاة كانت ولم : قال الشيخ الشنقيطي ، ﱪﮩﱫتزل على المؤمنين كتابا أي : شيئا مكتوبا عليهم واجبا حتما . (((أي : له أوقات يجب بدخولها) مع أن النصوص الكثيرة والمتواترة جاءت بالأمر أيها الأحبة الكرام ، بالصلاة والحث على المحافظة عليها وأدائها في وقتها ، لكننا لو نظرنا اليوم - نجد أن هذه الفريضة العظيمة الله إلا من رحم -لحال كثير من المسلمين قد تنوعت صور تضييعها والتفريط فيها بينهم ، فمنهم من تركها بالكلية! ، ومنهم من يصليها فقط في المناسبات كالجمعة والعيدين!! والبعض الآخر يصليها أحيانا! ويتركها أحيانا أخرى!!ومنهم من يصليها في بيته! وقد لا يأتي ) . 220/1 تفسير البغوي ((( ) . 279/1 أضواء البيان (((

105 إلى المسجد! أو يأتيه لكن نادرا جدا !!كيوم الجمعة! والبعض الآخر يؤديها في المساجد مع الجماعة ولله الحمد! ، لكن عندهم عدم اهتمام بمقدار ما أدركوا منها مع الإمام! فنراهم دائما متأخرين عنها! وقد زين لهم الشيطان هذا العمل! فيقول لكل واحد منهم : المهم أنك تدرك منها شيء! وأنت أحسن من الذين لا يأتونها مطلقا! ومن الذين لا يصلون أصلا! فينخدع بهذا التلبيس! ويتكاسل عن التبكير لها! ولهذا نجد عند هذا الصنف عدم الاهتمام بإدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام! ويزداد الألم والحزن إذا رأينا أن من هؤلاء من ظاهره الصلاح والاستقامة! بل من طلاب العلم الذين هم أعلم من غيرهم بفضل التبكير إلى الصلوات! . وهذا الصنف الأخير - أيها الأفاضل - وهم من يتأخر في الذهاب إلى المساجد ولا يهتم بإدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام! هم الذين أردنا أن نقف معهم للحظات في هذه الكلمات ، لعلها تكون ذكرى وعظة لكاتبها وقارئها بإذن رب البريات . لقد جاءت نصوص كثيرة في الحث على المسابقة أيها الأحبة الكرام ، إلى الخيرات والمسارعة في الطاعات ، ومن ذلك ما جاء في أمر المبادرة إلى لو يَعْلَمُ الناس : ( ا قال : قال رسول الصلوات ، فعن أبي هريرة ما في النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَْوَّلِ ، ثُمَّ لم يَجِدُوا إل أَنْ يَسْتَهِمُوا عليه لَسْتَهَمُوا ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ ما في التَّهْجِيرِ لَسْتَبَقُوا إليه ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ ما في الْعَتَمَةِ وَالصُّبْحِ التذكير بالتبكير إلى صلاة الجماعة