تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 03

37 وبذل التضحية في سبيل نشر هذا الدين ، وأنه لابد أن يؤذى من خلال دعوته ومنهج سلفه الصالح ، فيصبر على ذلك لدين ربه سبحانه وسنة نبيه ويحتسب ، ويعلم أن ما يقدمه لا يساوي إلا جزءًا يسيرًا من تضحيات من سبقه من الصالحين الغيورين على شرع رب العالمين . (فإنه لابد من أذى لكل من كان في :يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ، بل اختار المعصية ، كان ما اللهالدنيا ، فإن لم يصبر على الأذى في طاعة ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﱫيحصل له من الشر أعظم مما فر منه بكثير . ](9[ ﱪﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ على الكرامة والعز في معصية اللهومن احتمل الهوان والأذى في طاعة وغيره من الأنبياء والصالحين ، كانت العاقبة له في  ، كما فعل يوسفالله الدنيا والآخرة ، وكان ما حصل له من الأذى قد انقلب نعيمًا وسرورًا ، كما . (((أن ما يحصل لأرباب الذنوب من التنعم بالذنوب ينقلب حزنًا وثبورًا) وليتذكر المؤمن أن السعادة الحقيقة ليست في هذه الدنيا الفانية ، وإنما في الإْسْلاَمُ غَرِيبًا بَدَأ : (الجنة التي قطوفها دانية ، ويُصبره على ذلك قول نبيه . (((وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) ) . 132/15 مجموع الفتاوى ((( . ) من حديث أبي هريرة145 رواه مسلم ((( العزة والتمكين لأولياء الله الصالحين

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 38 ؟الله قيل من هم يا رسول  بن مسعوداللهفي رواية من حديث عبد . ((()الذين يُصْلِحُونَ إذا أفْسَدَ النَّاسُ قال : ( (يريد أن الإسلام لما بدأ في أول الوهلة نهض بإقامته : قال التوربشتي والذب عنه ناس قليلون من الصحابة ، فشردوهم عن البلاد فأصبحوا غرباء ، أو فيصبح أحدهم معتزلاً مهجورًا كالغرباء ثم يعود آخرًا إلى ما كان عليه لا . (((يكاد يوجد من القائلين به إلا الإفراد) (فهؤلاء هم الغرباء الممدوحون ، المغبوطون ، : قال الإمام ابن القيم ولقلتهم في الناس جدا سموا غرباء فإن أكثر الناس على غير هذه الصفات فأهل الإسلام في الناس غرباء ، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء ، وأهل العلم في المؤمنين غرباء ، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع فهم غرباء ، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة ، ولكن . ((( حقًّا ، فلا غربة عليهم) اللههؤلاء هم أهل فيا أيها المتمسك بدينه ، المتبع لنهج سلفه الصالح رغم تكالب الأعداء وقلة الأعوان الأوفياء ، اصبر وصابر ولا تحزن لقلة الأتقياء ولا تغتر بكثرة الأشقياء . ) 1273 في الصحيحة) ، وصححه الألبا633/3 رواه أبو عمرو الداني في كتابه السنن الواردة في الفتن((( ) . 361/1 مرقاة المفاتيح ((( ) . 195 /3 مدارج السالك (((

39 (اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة : قال الإمام الفضيل بن عياض . (((السالكين ، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين) (وإياك أن تغتر بما يغتر به الجاهلون ، فإنهم :  يقول الإمام ابن القيم يقولون لو كان هؤلاء على حق لم يكونوا أقل الناس عددًا ، والناس على خلافهم فاعلم أن هؤلاء هم الناس ومن خالفهم فمشبهون بالناس وليسوا . (((بناس ، فما الناس إلا أهل الحق وإن كانوا أقلهم عددًا) - أن صبرك وثباتك على دينك في أيام الفتن والبلايا اللهواعلم - سددك والمحن أجره كبير وخيره كثير عند رب كريم غفور . إن من وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ ، الصَّبْرُ فيه مِثْلُ قَبْضٍ على الْجَمْرِ : (قال . لِلْعَامِلِ فِيهِمْ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلاً يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ) . ((()أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ أَجْرُ خَمْسِينَ منهم؟ قال : ( اللهِفقيل يا رَسُولَ (شبه المعقول بالمحسوس أي الصابر على أحكام : قال المناوي الكتاب والسنة يقاسي بما يناله من الشدة والمشقة من أهل البدع والضلال مثل ما يقاسيه من يأخذ النار بيده ويقبض عليها ، بل ربما كان أشد وهذا من ) . 83/1 الاعتصام للشاطبي ((( ) . 147/1 مفتاح دار السعادة ((( بمجموع طرقه  ، وصححه الشيخ الألبا) من حديث أبي ثعلبة الخشني4341 رواه أبو داود ((( ) . 957في السلسلة الصحيحة العزة والتمكين لأولياء الله الصالحين

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 40 . (((معجزاته فإنه إخبار عن غيب وقد وقع - أن الباطل وإن كان له جولة فإن للحق دولة ولأهله اللهوتيقن -وفقك العزة والتمكين من رب العالمين حتى بعد مماتهم ، فالعاقبة في الدنيا والآخرة دائما للتقوى ، ولا عدوان إلا على الظالمين . اللهبإذن فالله أســأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يثبتنا وإياكم على دينه ، وأن وأن يجعلنا ممن يبذل الغالي والنفيس من أجل نصرة الحق ورفع رايته ، يحفظ أهل الحق والإتباع في كل مكان وزمان من شر الكائدين من الكفار والمنافقين ، ويثبتهم على الحق وينفع بهم الإسلام والمسلمين ، فهو سبحانه رب العالمين وولي الصالحين المتقين . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ) . 456/6 فيض القدير (((

 ) 5( أف لذنوب الخلوات

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 42 اأفٍّ لذن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن الذي يخشى من نظر الناس إليه ، ولا يُبالي بنظر الباري سبحانه له ؛ أهون الناظرين  افيكثر من المعاصي والمنكرات في الخلوات ، قد جعل ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﱫإليه ، قال تعالى : . ]108[ ﱪ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ (وهذا من ضعف الإيمان ، ونقصان اليقين ، :  قال الشيخ السعدي فيحرصون بالطرق الله ، أن تكون مخافة الخلق عندهم أعظم من مخافة المباحة والمحرمة ، على عدم الفضيحة عند الناس ، وهم مع ذلك قد بارزوا بالعظائم ، ولم يبالوا بنظره واطلاعه عليهم ، وهو معهم بالعلم في جميع الله . (((أحوالهم ، خصوصا في حال تبييتهم ما لا يرضيه من القول) إن لذنوب الخلوات - أيها الأحبة - عواقب وخيمة وأخطارًا جسيمة ) . 200 تفسير السعدي (ص (((

43 ، فمن افي الدنيا والآخرة ، إذا لم يبادر صاحبها بالتوبة والرجوع إلى أضرارها في الدنيا بُغض قلوب المؤمنين له ونفرة نفوسهم عنه . (حَذَرَ امْرُؤٌ أن تُبْغِضَهُ قال :فعن سالم بن أبي الجعد عن أبي الدرداء قلوبُ المؤمنِين من حيث لا يشعر) ، ثم قال : (أتدري ما هذا؟) قلت : لا ، قال : بُغْضَهُ في قلوب المؤمنين من حيث الله ، فَيُلْقِي  ا(العبدُ يخلو بمعاصي . )1(لاَ يَشْعُرُ (إن الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبحُ : وقال سليمان التيمي . (((وعليه مذلَّته) (ورأيت أقوامًا من المنتسبين إلى العلم أهملوا :  وقال ابن الجوزي إليهم في الخلوات ، فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات ، فكانوا نظر الحق . (((موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم ، ولا قلب يحن إلى لقائهم) بعقاب أليم وعذاب الشديد ، فعن ثوْبان وأما في الآخرة فهو متوعد (لأََعْلَمَنَّ أَقْوَامًا من أُمَّتِي يَأْتُونَ يوم الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ قال :  أن النبي قال ثَوْبَانُ : يا هَبَاءً مَنْثُورًا)  اأَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا ، فَيَجْعَلُهَا ) . 215/1 حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبها ((( ) . 330 التوبة لابن أبي الدنيا (ص ((( ) . 43 صيد الخاطر (ص ((( أفٍّ لذنوب الخلوات!!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 44 قال؟! صِفْهُمْ لنا جَلِّهِمْ لنا ، أَنْ لاَ نَكُونَ منهم وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ اللهِرَسُولَ أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ ، وَيَأْخُذُونَ من اللَّيْلِ كما تَأْخُذُونَ ، وَلَكِنَّهُمْ ( . ((() انْتَهَكُوهَا اللهِأَقْوَامٌ إذا خَلَوْا بِمَحَارِمِ إن ذنوب الخلوات - أيها الأحبة الكرام - يمكن للمرء الحريص أن ، وذلك ببذل الأسباب المعينة على ذلك بعد  ايتخلص منها بعون له ، ومن ذلك : توفيق الباري ؀ أن يكثر من دعاء الباري سبحانه والتضرع إليه بأن يصرف عنه الوقوع في الذنوب والمعاصي ويغرس في قلبه بغضها . فالدعاء - أيها الأفاضل - من أهم الوسائل المعينة على ذلك ، إذا توفرت الشروط التي من أسباب إجابة دعوة الداعي ، كصدق النية ، والابتعاد عن . ]60[ ﱪﭟﭠﭡﱫالذنوب قال تعالى : (هذا من فضله تبارك وتعالى وكرمه أنه ندب :  قال الإمام ابن كثير . (((عباده إلى دعائه ، وتكفل لهم بالإِجابة) (هذا من لطفه بعباده ، ونعمته العظيمة ، :  وقال الشيخ السعدي حيث دعاهم إلى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم ، وأمرهم بدعائه ، دعاء العبادة ، . ) ، وصححه الشيخ الألبا4245 رواه ابن ماجه ((( ) . 153/7 تفسير ابن كث (((

45 ودعاء المسألة ، ووعدهم أن يستجيب لهم ، وتوعد من استكبر عنها فقال ]60[ﱹﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﱸ أي : ذليلين حقيرين ، يجتمع عليهم الــعــذاب والإهــانــة ، جــزاء على . (((استكبارهم) ؀ أن يجتنب المعاصي مهما كان حجمها ، ويستحضر عند ارتكابها عِظم من يعصي ، والوعيد الشديد الوارد في ارتكابها كما جاء في حديث السابق . ثوبان ؀ أن يتذكر عند قدرته على المعصية في السر ، وغياب أعين البشر عنه! أن هناك من يراه ، ويعلم سره وجهره ، لا يخفى عليه شيء من عمله مهما . كان حجمه ، فعليه أن يستحي منه ويتقيه ، ألا وهو رب العزة (هو الرقيب : أي المطلع على ما في القلوب ، : قال الشيخ السعدي وما حوته العوالم من الأسرار والغيوب ، المراقب لأعمال عباده على الدوام ، الذي أحصى كل شيء ، وأحاط بكل شيء ، ولا يخفى عليه شيء وإن دق ، . (((الذي يعلم ما أسرته السرائر ، من النيات الطيبة والإرادات الفاسدة) ولقد أحسن من قال : ) . 740/1 تفسير السعدي ((( ) . 58 فتح الرحيم الملك العلام (ص ((( أفٍّ لذنوب الخلوات!!

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 46 إذا ما خلوتَ الدَّهر يومًا فلا تقل خلــوتُ ولكــن قُــل عــيَّ رقيــبُ يَغفل ساعــةً اللهَول تـحسبن .(((ولا أن مــا يخفـــى عليــه يَغيــبُ ويعلم ويتيقن أنه سبحانه لحلمه الكامل لم يُعاجله بالعقوبة مع قدرته على ذلك ، وأن في إمهاله له فرصة للرجوع والتوبة . (وسبحان الحليم ، الذي لا يعاجل العاصين :  قال الشيخ السعدي . )2(بالعقوبة ، بل يعافيهم ويرزقهم ، كأنهم ما عصوه مع قدرته عليهم ؀ أن يتفكر في مجيء الموت وهو في حال فعل المنكرات ، وانتهاك يوم القيامة ، ويعلم أن ذنوب الخلوات من الحرمات ، كيف سيقابل ربه أسباب سوء الخاتمة وأصل كل الانتكاسات ، والعياذ بالله . (خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد :  قال الإمام ابن رجب لا يطلع عليها الناس ، إما من جهة عمل سيء ونحو ذلك ، فتلك الخصلة . (((الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت) فما أحوجنا - أيها الكرام - أن نَصدق مع رب البريات ونصلح أنفسنا في الخلوات ، ونملأ قلوبنا بالخوف وتعظيم رب الأرض والسماوات ، فالقلب ما دام معظمًا للباري سبحانه وموقرا له ، فإنه يَظلُ عامرا بالإيمان واليقين ، ) . 26 روضة العقلاء لابن حبان (ص ((( ) . 790 تفسير السعدي (ص )2( . ) 57 جامع العلوم والحكم ( ص (((

47 مبتعدًا عن سائر المعاصي والمنكرات في الخلوات والجلوات! التي هي مصدر كل شقاء وأصل كل بلاء والعياذ بالله . فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزقنا وإياكم وسائر المسلمين تقواه في السر والعلانية ، ويجنبنا جميعا الذنوب والمحرمات تعالى - النجاح والفلاح في الدنيا اللهالظاهرة والباطنة ، فإن في ذلك - بإذن والآخرة ، فهو سبحانه ولي ذلك والقادر عليه . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أفٍّ لذنوب الخلوات!!

) 6 ( كيف تتغلب بإذن علام الغيوب على المعاصي والذنوب ؟

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 50 كيف تتغلب باإذن علام الغي ؟ على المعا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن من الأمراض التي قد يبتلى بها كثير من المسلمين في هذه الحياة الزائلة والدنيا الفانية مرض الشهوات الذي هو داء عضال ومرض قتال عواقبه خطيرة وأضراره جسيمة ، يفسد القلوب ويضر الأجساد ، ويجر من سيطر عليه إلى المهالك ويجعل من تغلب عليه يعيش في ضيق واضطراب إذا لم الخالق الوهاب ، ويسعى للتخلص منه ببذل الأسباب . اللهتتداركه رحمة إن كثيرًا مِنّا - أيها الكرام - قد يحدِّثُ نفسه ويتساءل ؟ بعد أن عرف ضرر هذا المرض الخطير وتبعات هذا الداء العسير ، وعلم أن لذته إنما هي دقائق وساعات ثم يتبعها بعد ذلك الندم والحسرات!!! :  يقول الإمام سفيان الثوري تفنى اللذات ممن نال صفوتَا مــن الحــيــاة ويبقى الخــزي والعار

51 تبقى عواقب سوء ف مغبتها (((لا خـر ف لـذة مـن بعدهـا النـار فيقول المبتلى به كيف السبيل للتخلص من مــرض الشهوات؟! ، وكيف الطريق لتجنب المعاصي والمنكرات؟!وكيف الابتعاد عن الذنوب والمحرمات؟! وكيف أتغلب على معاصي الخلوات والجلوات؟!! . أن هذا الأمر يسير على من وفقه العلي فالجواب - أيها الأحباب - : الكبير وأخلص النية وصدق في طلبه وبذل الأسباب التي بعون الوهاب تبعده عن المحرمات وتقربه إلى التواب ، ومن أهمها : ؀ قال تعالى : التوبة التي هي أساس كل نجاح ومصدر كل فلاح ، . ](([ ﱪﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﱫ بها الله(وهذه الآية في سورة مدنية ، خاطب : قال الإمام ابن القيم أهل الإيمان وخيار خلقه أن يتوبوا إليه بعد إيمانهم وصبرهم وهجرتهم وجهادهم ، ثم علق الفلاح بالتوبة تعليق المسبب بسببه ، وأتى بأداة لعل المشعرة بالترجي إيذانا بأنكم إذا تبتم كنتم على رجاء الفلاح ، فلا يرجو . ((( ((( منهم)اللهالفلاح إلا التائبون جعلنا ) . 68 الغرباء للآجري (ص ((( ) . 178 /1 مدارج السالك ((( وسيأتي في المقال الذي يليه الكلام على ما يتعلق بالتوبة . ((( كيف تتغلب على المعاصي والذنوب ؟

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 52 ؀ أمرنا فالخالقالدعاء الذي هو أعظم دواء وأنفع علاج لكل بلاء ، بالدعاء وتكفل لنا بالإجابة تفضلاً منه سبحانه ، إذا توفرت الشروط كصدق . ]60[ ﱪﭟﭠﭡﱫالنية في الابتعاد عن الذنوب قال تعالى : (هذا من لطفه بعباده ونعمته العظيمة ، حيث :  قال الشيخ السعدي دعاهم إلى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم ، وأمرهم بدعائه ، دعاء العبادة ودعاء ﱹﭣ المسألة ، ووعدهم أن يستجيب لهم ، وتوعد من استكبر عنها فقال : أي : ]60[ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﱸ . (((ذليلين حقيرين ، يجتمع عليهم العذاب والإهانة ، جزاء على استكبارهم) ؀ وأنه سبحانه مطلع على عبده عالم بما يظهره وما ،  تذكر مراقبة ا يبطنه ، فلا يخفى عليه سبحانه شيء مهما صغر حجمه وبلغ قدره . (هو الرقيب : أي المطلع على ما في القلوب ، :قال الشيخ السعدي وما حوته العوالم من الأسرار والغيوب ، المراقب لأعمال عباده على الدوام ، الذي أحصى كل شيء ، وأحاط بكل شيء ، ولا يخفى عليه شيء وإن دق ، . (((الذي يعلم ما أسرته السرائر ، من النيات الطيبة والإرادات الفاسدة) ؀ وعلى القلب أن يستحضر البتعاد عن المعاصي مهما كان حجمها ، ) . 740/1 تفسير السعدي ((( ) . 58 فتح الرحيم الملك العلام (ص (((

53 عند ارتكابها عِظم من يعصي ، والتفكر في الوعيد الشديد الوارد فيمن ارتكبها ، لأن ملأ القلب من الخوف من الباري سبحانه وتذكر عظمته من أقوى الأسباب المعينة على الابتعاد عن المعاصي ، فلو نظرنا نجد أنه ما ارتكبت الذنوب وتعدى الخلق على حدود علام الغيوب إلا بعد ذهاب الخوف من القلوب . (الخوف علامة صحة الإيمان ، وترحُّله من :يقول الإمام ابن القيم . (((القلب علامة ترحُّل الإيمان منه) (القلب إذا امتلأ من الخوف أحجمت الأعضاء : يقول المناوي جميعها عن ارتكاب المعاصي ، وبقدر قلة الخوف يكون الهجوم على المعاصي ، فــإذا قل الخوف جدا واستولت الغفلة كان ذلك من علامة . (((الشقاء) ؀ ، وذلك مجاهدة النفس وهواها والصبر والحتساب عند القيام بذلك بترويضها على فعل الطاعات والبعد عن المنكرات ، لأن النفس أمارة بالسوء وهي منبع كل شر يحل بالإنسان . (فمن عرف حقيقة نفسه وما طبعت عليه ، :يقول الإمام ابن القيم ) . 515/1 مدارج السالك ((( ) . 132 /2 فيض القدير ((( كيف تتغلب على المعاصي والذنوب ؟