تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 03

291 ؀ (ينبغي للعالم أن يتكلم بنية وحسن قصد ، : وقال الإمام الذهبي فإن أعجبه كلامه فليصمت ، فإن أعجبه الصمت فلينطق ، ولا يفتر عن . ((()محاسبة نفسه ، فإنها تحب الظهور والثناء فهذه - أيها الكرام - بعض الآثار والأخبار التي تروى عن هؤلاء الأئمة بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن ينفعنا وإياكم بها ، اللهالأعلام ، فنسأل وأن يجنبنا الرياء والشهرة والسمعة وحب الظهور وكل أنواع الشرور ، وأن يجعلنا وإياكم من أهل السرور ، فهو سبحانه ولي ذلك والعزيز الغفور . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ) . 494/4 سير أعلام النبلاء ((( وسائل الإعلام

) 36( العجلة أمُّ الندامة

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 294 العجلة اأُمُّ الندامة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن من علامات أهل الفضل والصلاح والنجاح أيها الأحبة الكرام ، المسارعة إلى الطاعات والحرص على الخيرات والمسابقة في القربات ، وهــذا كله من أجــل رفــع الــدرجــات ودخــول الجنات بــإذن رب الأرض ﭜ ﱫوالسموات ، ولهذا أثنى عليهم رب البريات ، فقال سبحانه : . ]6([ ﱪﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ (الخيرات هنا الطاعات يسارع إليها أهل : يقول أبو بكر الجصاص الإيمان بالله ، ويجتهدون في السبق إليها رغبة فيها ، وعلما بما لهم بها من . (((حسن الجزاء) ولكننا اليوم - أيها الأفاضل - بدل أن نقتدي بهؤلاء الأتقياء ونسير على طريق من سبقنا من الأصفياء ، فنتعجل ونبادر في فعل الخيرات ) . 93/5 أحكام القرآن للجصاص (((

295 -اونتحلى بالحلم والصبر والأنــاة! ، أصبح الكثير منا -إلا من رحم يتعجل فيما يفضي إلــى نشر الــعــداوات وقطع الصلات وتفريق الأسر والجماعات ، وذلك بنشر الأخبار وإصدار الأحكام بلا تثبت واستعلام! ، وغير ذلك من أنواع وصور العجلة المذمومة . (العجلة هي السرعة في الشيء ، وهي مذمومة : يقول الصنعا فيما كان المطلوب فيه الأناة محمودة فيما يطلب تعجيله من المسارعة إلى الخيرات ونحوها ، وقد يقال لا منافاة بين الأناة والمسارعة فإن سارع بتؤده . (((وتأن فيتم له الأمران ، والضابط أن خيار الأمور أوسطها) حذرنا من هذا الداء العضال والمرض القتال وأخبرنا أنه مع أن نبينا اللهالتأني من : (منافي للإيمان وبين لنا أنه من تزيين وزخرفة الشيطان ، فقال . ((()والعجلة من الشيطان ) أي : مما يرضاه ويثيب عليه تعالىاللهمن ( التأني( : قال المناوي ) أي : هو الحامل عليها بوسوسته ، لأن العجلة تمنع والعجلة من الشيطان( . (((من التثبت والنظر في العواقب) ) . 201/4 سبل السلام ((( في صحيح الترغيب  ، وحسنه الشيخ الألبا)من حديث أنس4256 رواه أبو يعلى في مسنده ((( ) . 1572( . )184/3 فيض القدير (3( العجلة أُمُّ الندامة

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 296 (ولهذا كانت العجلة من الشيطان ، فإنها خفة : قال الإمام ابن القيم وطيش وحدة في العبد تمنعه من التثبت والوقار والحلم ، وتوجب له وضع الأشياء في غير مواضعها ، وتجلب عليه أنواعا من الشرور ، وتمنعه أنواعا من الخير ، وهي قرين الندامة ، فقل من استعجل إلا ندم ، كما أن الكسل . (((قرين الفوت والإضاعة) صور العجلة في أمور المسلمين اليوم ، فمنهم قد تنوعت -وللأسف- من يتعجل في نقل الأخبار التي يسمعها دون أن يتأكد من صحتها! فترجع عواقب هذا الصنيع عليه مع الأيام ويصبح عرضة للطعن فيه والاتهام! . كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا ، أَنْ : ( ا قال : قال رسول فعن أبي هريرة . ((()يُحَدِّثَ بِكُلِّ ما سمع أي : تكذيبا ، وذلك لأن من حدث بكل "كَذِبًا " ( : يقول ابن الجوزي ما سمع من غير أن يميز بين ما تقبله العقول مما لا تقبله ، أو من يَصلح أن . (((يسمع ما يحدث به ممن لا ، نُسب إلى الكذب) يعني أن الإنسان إذا صار يحدث بكل ما ( :  ويقول الشيخ ابن عثيمين سمع من غير تثبت وتأن ، فإنه يكون عرضة للكذب ، وهذا هو الواقع ولهذا ) . 25 الروح (ص ((( ) . 5 رواه مسلم ((( ) . 550/3 كشف المشكل الصحيح (3(

297 يجيء إليك بعض الناس يقولون : صار كذا وكذا ، ثم إذا بحثت وجدت أنه وجدت لم لم يكن ، أو يأتي إليك ويقول : قال فلان كذا وكذا ، فإذا بحثت . (((يقل) ومنهم من يسرع في إلقاء الأحكام على الآخرين بعد كل خبر سمعه! أمر بالتأني والتثبت قبل الحكم على دون أن يتريث ويتمهل!مع أن الباري ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﱫالناس ، فقال سبحانه : . ]6[ ﱪﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ وهذا أيضًا من الآداب التي على أولي الألباب ﱫ : قال الشيخ السعدي ، أي : خبر أن يتثبتوا ﱪﭥﱫالتأدب بها واستعمالها ، وهو أنه إذا أخبرهم فاسق في خبره ، ولا يأخذوه مجردا ، فإن في ذلك خطرا كبيرا ، ووقوعا في الإثم ، فإن خبره إذا جعل بمنزلة خبر الصادق العدل ، حكم بموجب ذلك ومقتضاه ، فحصل من تلف النفوس والأمــوال بغير حق بسبب ذلك الخبر ما يكون سببا للندامة ، بل الواجب عند سماع خبر الفاسق ، التثبت والتبين ، فإن دلت الدلائل والقرائن على صدقه ، عمل به وصدق ، وإن دلت على كذبه ، كذب . (((ولم يعمل به) ومن الأحكام التي أصبحت تطلق عند بعض الرجال! ولا يلقون عند النطق ) . 185/6 شرح رياض الصا ((( ) . 800 تفسير السعدي (ص ((( العجلة أُمُّ الندامة

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 298 ) التي أصبحتالطلاقبها بال ولا يتفكرون في عاقبة ذلك والمآل ، هي لفظة ( وللأسف ألعوبة تجري على الألسنة! ، بل أدت العجلة والاستهتار بها إلى تعليق بعض الأمور الدنيوية عليها ، كأن يقول الرجل لنفسه أو لغيره امرأتي طالق إن حصل منك كذا أو إن فعلت أنا كذا! أو يقول لزوجته أنت طالق إن ، لهذا يستوي  اقمت بكذا! أو عملت كذا! مع أن الطلاق شأنه عظيم عند :  ا قال : قال رسول في حكمه القاصد والهازل ، فعن أبي هريرة . ((()ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ والرجعة ( (اتفق عامة أهل العلم على أن صريح لفظ : قال الإمام الخطابي الطلاق إذا جرى على لسان البالغ العاقل ، فإنه مؤاخذ به ، ولا ينفعه أن يقول . (((كنت لاعبًا أو هازلاً أولم أنو به طلاقًا ، أو ما أشبه ذلك من الأمور) والبعض الآخر! يستعجل الإجابة إذا دعا ربه سبحانه الكريم ، فإذا ، أو لوجود مانع من إجابة الدعوات تأخرت عنه! لحكمة يعلمها الباري كالأكل من المحرمات وترك الطاعات! ، فبدل أن يتوب ويستغفر ويتيقن أمر كان الله وقدره ويستمر في الدعاء إلى أن يقضي اللهأن كل شيء بقضاء مفعولا! نراه يتضجر ويتضايق ويعترض ويقول في نفسه دعوت ولم يُستجب لي ! . . ) ، وحسنه الشيخ الألبا2149 رواه أبو داود ((( ) . 243/3 معالم السنن (((

299 يُسْتَجَابُ لأَِحَدِكُمْ ما لم : ( ا قال : قال رسول فعن أبي هريرة . ((()يَعْجَلْ فيقول قد دَعَوْتُ فلا أو فلم يُسْتَجَبْ لي ) يعنى : يسأم ما لم يَعْجَلْ (قال بعض العلماء : قوله : ( : قال ابن بطال الدعاء ويتركه فيكون كالمان بدعائه ، وأنه قد أتى من الدعاء ما كان يستحق به الإجابة ، فيصير كالمبخل لربّ كريم ، لا تعجزه الإجابة ، ولا ينقصه . (((العطاء ، ولا تضره الذنوب) - أن الكريم الحليم الذي أمرك بالدعاء الله اعلم -وفقك أيها الداعي ، في الدنيا أو اللهووعدك بالإجابة لن يضيع دعوتك وستجد ثمرتها بعون عن أبي سعيد في الآخرة إذا توفرت فيها الشروط وانتفت عنها الموانع ، ف ما من مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ ليس فيها أثم وَلاَ قال : ( أَنَّ النبي الخدري بها إِحْدَى ثَلاَثٍ ، إما أَنْ تُعَجَّلَ له دَعْوَتُهُ ، وإما أَنْ اللهقَطِيعَةُ رَحِمٍ ، إلا أَعْطَاهُ قالوا : إِذًا نُكْثِرُ يَدَّخِرَهَا له في الآخِرَةِ ، وإما أَن يصرف عنه مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا) ، . ((( أَكْثَرُ) الله( قال : (تأملت حالة عجيبة وهي أن المؤمن تنزل به : قال ابن الجوزي النازلة فيدعو ، ويبالغ ، فلا يرى أثرًا للإجابة . ) . 2735) ومسلم5981 رواه البخاري ((( ) . 100/10 شرح صحيح البخاري لابن بطال ((( ) . 1633في صحيح الترغيب) وصححه الشيخ الألبا18 /3 رواه الإمام أحمد في مسنده (3( العجلة أُمُّ الندامة

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 300 فإذا قارب اليأس نظر حينئذ إلى قلبه ، فإن كان راضيًا بالأقدار ، غير ، فالغالب تعجيل الإجابة حينئذ لأن هناك يصلح  اقنوط من فضل الإيمان ويهزم الشيطان ، وهناك تبين مقادير الرجال . ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﱫوقد أشير إلى هذا في قوله تعالى : . ]((([ ﱪﯫ ﯬ ﯭﯮ فإنه لما فقد ولدًا وطال الأمر عليه لم ييأس وكذلك جرى ليعقوب ﯔ ﯕ ﯖ ﱫمن الفرج فأخذ ولده الآخر ولم ينقطع أمله من فضل ربه : ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱫ :  . وكذلك قال زكريا]83[ ﱪﯗﯘ . ]([ ﱪﭬ وكن ناظرًا إلى أنه المالك وإلى أنه فإياك أن تستطيل مدة الإجابة ، الحكيم في التدبير والعالم بالمصالح ، وإلى أنه يريد اختبارك ليبلو أسرارك ، وإلى أنه يريد أن يرى تضرعك ، وإلى أنه يريد أن يأجرك بصبرك إلى غير ذلك ، وإلى أنه يبتليك بالتأخير لتحارب وسوسة إبليس ، وكل واحدة من . (((هذه الأشياء تقوي الظن في فضله ، وتوجب الشكر له) النصر والتمكين على أعداء الدين ، فيلقي نفسه  اأو يستعجل من في المهالك! دون مراعاة المصالح! أو حتى من أن يحقق الوسائل والأسباب ) . 40 صيد الخاطر ( ص (((

301 ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﱫالمعينة على ذلك ، قال تعالى : . ]7[ ﱪﯝ جعل للنصر أسبابا وجعل للخذلان (فا : قال الشيخ ابن باز أسبابا ، فالواجب على أهل الإيمان في جهادهم وفي سائر شئونهم أن يأخذوا بأسباب النصر ويستمسكوا بها في كل مكان في المسجد وفي البيت وفي الطريق وفي لقاء الأعداء وفي جميع الأحوال . ، وأن ينصحوا لله ولعباده ، وأن اللهفعلى المؤمنين أن يلتزموا بأمر يحذروا المعاصي التي هي من أسباب الخذلان ، ومن المعاصي التفريط في أسبابا لا بد منها ، كما أنه اللهأسباب النصر : الأسباب الحسية التي جعلها . (((لا بد من الأسباب الدينية ، فالتفريط في هذا أو هذا سبب الخذلان) فهذه بعض الصور - أيها الأحبة الكرام - التي نرى وللأسف أن الاستعجال فيها يكثر بين الكثير من المسلمين دون المبالاة بالنتائج والعواقب ، فعلينا جميعا أن نكون من المسارعين في الخيرات وأن نتحلى بالرفق والتأني في كل الأوقات ، وأن نحذر من العجلة المذمومة في شؤوننا كلها لأنها أخطارها جسيمة وعواقبها وخيمة ، وعلينا أن نعلم أن الغالب من تمهل سلم ومن تعجل ندم . ) . 383/18 مجموع الفتاوى ((( العجلة أُمُّ الندامة

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 302 الندامة ؛ أُمُّ (إياك والعجلة فإن العرب كانت تكنيهايقول بعض الحكماء : لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ، ويجيب قبل أن يفهم ، ويعزم قبل أن يفكر ، ويقطع قبل أن يُقدر ، ويَحمَدُ قبل أن يجرِّب ، ويذمُّ قبل أن يَخْبُر ، ولن . (((يصحب هذه الصفَةَ أحدٌ إلا صحب الندامة ، واعتزل السلامة) فالله أســأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزقنا وإياكم حسن الأخلاق ومن ذلك التأني والحلم في أمورنا ويُبعد عنا شرورها ومن ذلك الغضب والاستعجال فهو سبحانه الكبير المتعال . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . ) . 257/2 زهر الآداب للقيروا (((

) 37 ( أين غابت هذه السنة اليوم؟!

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 304 اليوم؟ السنة هذه غابت أين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : لقد اعتنت شريعتنا الإسلامية الكاملة بكل ما يفيد المسلم في الدنيا والآخرة ، ومن ذلك ما جاء في حثه على السواك في كل وقت وحين ، خاصة في بعض المواضع التي جاء التنصيص فيها عليه في السُنَّة النبوية . (ثم إن السواك مستحب في جميع الأوقات ، :يقول الإمام النووي ولكن في خمسة أوقات أشد استحبابًا : : عند الصلاة . إحداها : عند الوضوء . والثاني : عند قراءة القرآن . والثالث : عند الاستيقاظ من النوم . والرابع : عند تغير الفم .والخامس

305 وتغيره يكون بأشياء : منها ترك الأكل والشرب ، ومنها أكل ماله رائحة . (((كريهة ، ومنها طول السكوت ، ومنها كثرة الكلام) فضل استعمال السواك وثمرات ذلك لقد بين لنا أيها الأفاضل نبينا السِّوَاكُ قال : ( أن النبيفي الدنيا والآخرة ، فعن أم المؤمنين عائشة . ((()مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ يعني : يطهر الفم من الأوساخ والأنتان ، ( : يقول الشيخ ابن عثيمين )يشمل كل الفم الأسنان واللثة واللسان ،للفم وغير ذلك مما يضر ، وقوله : ( وطرف السواك على  أنه دخل على النبي كما في حديث أبي موسى . (((لسانه عن العبد أن الله(مرضاة للرب) ، أي أنه من أسباب رضا الفائدة الثانية : . (((يتسوك ) إن السواك - أيها الأحبة الكرام - سُنَّة مؤكدة في حق الرجال والنساء عليه في  فيه ، وجعله من سنن الفطرة ، ومواظبتهمعا ، وذلك لترغيبه جميع أحواله ، كعند دخوله إلى البيت ، وعند قيامه من النوم ، وعند الوضوء ، ) . 142/3 الشرح على صحيح مسلم ((( . ) ، وصححه الشيخ الألبا6 رواه النسائي ((( ) . 254 رواه مسلم (3( . )226/5 شرح رياض الصا ((( أين غابت هذه السنة اليوم ؟

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 306 وعند الصلوات السواك حتى في المرض الذي مات فيه ، بل كان آخر ولم يترك نبينا . ما فعل قبل موته دخل عبد الرحمن بن أبي بكر أنها قالت :فعن أم المؤمنين عائشة وأنا مُسْنِدَتُهُ إلى صَدْرِي ومع عبد الرحمن سِوَاكٌ رَطْبٌ يَسْتَنُّ على النبي وَنَفَضْتُهُ وَطَيَّبْتُهُ ((( ، فَأَخَذْتُ السِّوَاكَ فقَضمَتُه ((( بَصَرَهُ  ابِهِ فَأَبَدَّهُ رسول اسْتَنَّ اسْتِنَانًا قَطُّ  ا فَاسْتَنَّ بِهِ فما رأيت رسول ثُمَّ دَفَعْتُهُ إلى النبي في رفع يَدَهُ أو إِصْبَعَهُ ثُمَّ قال : (  اللهِأَحْسَنَ منه ، فما عَدَا أَنْ فَرَغَ رسول . ((()الرَّفِيقِ الأعلى ثَلاَثًا ثُمَّ قَضَى (وفيه دلالة على تأكد أمر السواك لكونه : قال الحافظ ابن حجر . (((لم يخل به مع ما هو فيه من شاغل المرض) وشفقته على أمته لم يأمرها بالسواك أمر إيجابفلرحمته لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ على أُمَّتِي : ( ا قال : قال رسول فعن أبي هريرة ) . 65/18 أي مدَّ نظره إليه . عمدة القاري ((( ) . 65/18 أي مضغته . عمدة القاري ((( ) . 4174 رواه البخاري (3( . )377/ 2 فتح الباري (((

307 . ((()لأََمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ (فيه دليل على أن السواك ليس بواجب وأنه :  قال الإمام الشافعي . (((اختيار ، لأنه لو كان واجبا لأمرهم به ، شق عليهم أو لم يشق) ، أن  إن مما يُحزن كل غيور على دينه ، محب لسُنَّة نبيه أيها الكرام ، فيها قولا وفعلا ، يرى أن هذه السُنَّة المؤكدة مع كثرة ما روي عن النبي مهجورة عند الكثير من المسلمين! خاصة عند بعض من يعتبرون قدوة لغيرهم ، كأئمة المساجد! وطلبة العلم!. (هذا آخر ما قصدته وإبراز ما أردته فيما : يقول الإمام ابن الملقن وعونه من الأحاديث اللهيتعلق بالسواك ، وهو مهم جدًّا ، وقد اجتمع بحمد من حين شرع المصنِّف في ذكر السواك إلى هذا المكان زيادة على مائة حديث كلَّها في السواك ومتعلقاته ، وهذا عظيم جسيم ، فواعجبًا !!سُنَّة واحدة تأتي فيها هذه الأحاديث ويهملها كثير من النَّاس! ، بل كثير من الفقهاء . ((( المعافاة منها)اللهالمشتغلين!! ، وهي خيبة عظيمة ، نسأل ويزداد الألم وتكثر الحسرة أيها الأحبة ، عندما ترى الكثير من الناس! بل وحتى منهم بعض الأئمة! يتقدمون إلى الصلاة ولا يأتون بهذه السُنَّة النبوية ) . 6813 رواه البخاري ((( ) . 23/1 كتاب الأم ((( ) . 68/2 البدر المن (3( أين غابت هذه السنة اليوم ؟