تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 03

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 274 اأيهما اأ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن كثيرًا منا -أيها الأفاضل - إذا دخل فصل الصيف اشتكى من شدة حره وبذل الأسباب التي تقيه من كربه ، وذلك باستعمال الوسائل المعينة على ذلك ، والذهاب إلى الأماكن الباردة باذلا في ذلك الغالي والنفيس! . - لا محظور فيه ، إذا لم تخالطه المنكرات مثل الاختلاط اللهوهذا - بإذن وكشف العورات ، وإضاعة الواجبات كالصلوات ، فإن من سماحة الشريعة المباركة أنها شرعت للمسلم التمتع بالمباحات ، شريطة أن لا تكون وسيلة ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﱫللمحرمات أو سببا في ترك الطاعات ، قال تعالى : . ]77[ ﱪﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ فيها من المآكل والمشارب والملابس الله(أي مما أباح : قال ابن كثير والمساكن والمناكح ، فإن لربك عليك حقًا ، ولنفسك عليك حقًا ، ولأهلك

275 . (((عليك حقًا ولِزَوْرك عليك حقًا ، فآت كل ذي حق حقه إن شدة حر الصيف وبرد الشتاء أيها الأفاضل هما نَفس من أنفاس النار اشْتَكَتْ النَّارُ إلى رَبِّهَا ، فقالت : يا ، حيث قال : (كما أخبر بذلك نبينا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا ، فَأَذِنَ لها بِنَفَسَيْنِ ، نَفَسٍ في الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ ، . ((()فَهْوَ أَشَدُّ ما تَجِدُونَ من الْحَرِّ ، وَأَشَدُّ ما تَجِدُونَ من الزَّمْهَرِيرِ أنطقها الله(فالمحققون من العلماء على أن :  قال الإمام ابن رجب بذلك نطقًا حقيقيًا ، كما ينطق الأيدي والأرجل والجلود يوم القيامة ، وكما ،  اأنطق الجبال وغيرها من الجمادات بالتسبيح والسلام على رسول . (((وغير ذلك مما يسمع نطقه في الدنيا) (النفس المذكور ينشأ عنه أشد الحر في : ويقول الحافظ ابن حجر . (((الصيف) (فإن المراد منه جهنم وليس المراد نفس : وقال الحافظ العيني النار ، لأن جهنم فيها النار وفيها الزمهرير ، وهو البرد الشديد ، والضدان لا يجتمعان ، ولفظ جهنم يشملهما ، وعلى غير ذلك من أنواع العذاب أعاذنا ) . 400/3 تفسير ابن كث ((( . ) واللفظ له ، من حديث أبي هريرة617) ، ومسلم512 رواه البخاري ((( ) . 70/3 فتح الباري لابن رجب (3( . )19/2 فتح الباري ((( أيهما أشد عليك ؟

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 276 . ((( من ذلك برحمتهالله لكن الكيس الفطن أيها الكرام هو الذي تحدثه نفسه ويتساءل إذا كان هذه الشدة في حر الدنيا الفانية! فكيف بشدة حر جهنم الباقية ؟! فيعتبر ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﱫويتعظ امتثالاً لقوله تعالى : ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ . ]7(-7([ ﱪﯹ ) للعباد بنعمة ربهم وتذكرة ﯰ ﯱ ﯲ( : قال الشيخ السعدي للعاصين وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى اللهبنار جهنم التي أعدها الله) ، أي : المنتفعين أو المسافرين ، وخص ﯳ ﯴ دار النعيم . ( المسافرين لأن نفع المسافر أعظم من غيره ، ولعل السبب في ذلك لأن الدنيا اللهكلها دار سفر ، والعبد من حين ولد ، فهو مسافر إلى ربه ، فهذه النار جعلها متاعا للمسافرين في هذه الدار ، وتذكرة لهم بدار القرار ، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده ، وشكره وعبادته ، أمر بتسبيحه وتعظيمه ، فقال : ) أي : نزه ربك العظيم ، كامل الأسماء والصفات ، ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ( كثير الإحسان والخيرات ، واحمده بقلبك ، ولسانك ، وجوارحك ، لأنه أهل لذلك ، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر ، ويذكر فلا ينسى ، ويطاع فلا ) . 164/15 عمدة القاري (((

277 . (((يعصى (أي نذكر الناس بها في دار الدنيا إذا أحسوا : وقال الشيخ الشنقيطي شدة حرارتها ، نار الآخرة التي هي أشد منها حرًا لينزجروا عن الأعمال . (((المقتضية لدخول النار) فإذا زينت له نفسه المعصية! تذكر دائما نار الآخرة الحامية! التي هي نَارُكُمْ جُزْءٌ من سَبْعِينَ جُزْءًا من نَارِ : (أضعاف نار الدنيا الفانية ، قال فُضِّلَتْ عَلَيْهِنَّ بِتِسْعَةٍ إن كانت لكافيةً ، قال : ( الله) ، فقيل يا رسول جَهَنَّمَ . ((()وَسِتِّينَ جُزْءًا ، كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا (نار الدنيا لا تناسب نار جهنم ، ولكن لما كان أشد : قال الغزالي عذاب في الدنيا عذاب هذه النار عرف عذاب جهنم بها ، وهيهات لو وجد . (((أهل الجحيم مثل هذه النار لخاضوها طائعين هربا مما هم فيه) ولهذا كان - أيها الأفاضل - من سبقنا من الصالحين إذا رأوا نار الدنيا اضطربت أنفسهم وتغيرت أحوالهم ، وتذكروا نار يوم الدين الذي لا نجاة منها إلا بفضل أرحم الراحمين ثم ببذل الأسباب التي تنفعه بإذن رب العالمين . ) . 835 تفسير السعدي (ص ((( ) . 536/7 أضواء البيان ((( . )من حديث أبي هريرة2843)واللفظ له ، ومسلم3092 رواه البخاري (3( . )531/4 إحياء علوم الدين ((( أيهما أشد عليك ؟

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 278 (كنت أمشي مع ابن مسعود فمر : قال سعد بن الأخــرم الطائي . (((بالحدادين وقد أخرجوا حديدًا من النار فقام ينظر إليه ويبكي) لكن أهل العصيان بدل أن يعتبروا بشدة الحر ويتفكروا في حال يوم المقر ، غلَّبوا أهوائهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل ، فجاهروا بالمعاصي والمحرمات ، وتركوا فعل الواجبات والطاعات ونسوا أن حياتهم في الحقيقة ما هي إلا لحظات! وستنقطع عنهم اللذات وتنصرف عنهم الشهوات وتبقى لهم الحسرات ، وعند وقوفهم أمام رب البريات ﱫﭖ ﭗ سيسألهم عما كان منهم في كل الأوقات ، قال تعالى : . ]93-9([ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﱪ (هذا سؤال توبيخ يسألون عما عملوا في ما أمروا به من : قال ابن الجوزي التوحيد والإيمان ، فيقال لهم لم عصيتم وتركتم الإيمان ، فتظهر فضيحتهم عند . (((تعذر الجواب) ينبغي علينا أن نحاسب أنفسنا قبل أن نحاسب ، وأن نقف أيها الأفاضل ، وقفة صادقة ، وليسأل كل منا نفسه سؤالا مهما! ، ألا وهو إذا كنا لا نحتمل حر الدنيا! ونستعين بكل الوسائل الحديثة للتخلص والتخفيف منها! ، ) . 25 التخويف من النار لابن رجب (ص ((( ) . 419/4 زاد المس (((

279 فكيف سنتحمل شدة حر الآخرة ؟! ولماذا لا نبذل الأسباب التي تقينا بإذن منها؟! .  ا فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفقنا إلى الخيرات وعمل الصالحات واستغلال الأوقــات ، وأن يجعلنا ممن يخشاه في الجلوات والخلوات ، فهو سبحانه غفور قريب يجيب الدعوات . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . أيهما أشد عليك ؟

) 35 ( وسائل الإعلام! وحب الشهرة

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 282 و الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : لقد تعددت اليوم أيها الأفــاضــل وسائل الإعــلام والاتــصــال المرئية والمسموعة والمقروءة! ، وهذا التنوع والكثرة وللأسف أشغل الكثير من الناس عن واجباتهم وصدهم عما ينفعهم ، فنرى البعض منهم يضيع وقته بينها دون فائدة حقيقية ترجع عليه! وإنما لإرضاء هوى النفس! وقتل الوقت! ، حتى أصبحت من أهم المعوقات التي صدت الكثير من شباب المسلمين عن العلم الشرعي والجلوس بين يدي العلماء والأخــذ عنهم ، فبدل أن يصبح الواحد منهم من المتعلمين! صار يفتخر أنه من المغردين!! ، بل لكثرة الانشغال بها هجر بعضهم حتى كلام رب العالمين!!والله المستعان . بل أصبحت سببا في انتكاس وانحراف كثير من شباب المسلمين حتى من المستقيمين! لعدم استغلالها فيما ينفع! ولاحتواء أكثرها على ما يفسد الدين ويهدم القيم وأخــلاق المسلمين ، من الأفكار الهدامة ، والصور

283 والأفلام والمسلسلات الساقطة ، وغير ذلك من المحرمات! ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم . وهذا لا يعني - أيها الكرام - أنه لا خير ولا نفع فيها ، بل ولله الحمد لا تخلو من ذلك ، ولهذا نجد أن من المسلمين من أحسن استغلالها ، وصرفها ، وإيصال الحق  افيما يرجع عليه وعلى الآخرين بالنفع كالدعوة إلى خيرا وكتب أجرهم . اللهللناس وغير ذلك من الطاعات ، فجزاهم ! نجد  الكن لو نظرنا في حال بعض!من استغلها في الدعوة إلى أن منهم من ابتلي بنوع آخر من الأمراض الذي قد يؤدي إلى هلاكه! إذا لم بفضله ، ويراجع نفسه ويعالجها مما حلِّ بها! ، وهذا البلاء  ايتداركه هو مرض قتال وداء عضال! ألا وهو حب الشهرة والظهور! ، وإن كانت الشهرة ليس الأصل فيها الذم ، وإنما العيب والذم على من يسعى في طلبها ويبذل جهده للتحلي بها بين الناس! . . ((((من بُلي بالشهرة ، لم يأمن أن يفتنوه) : قال الإمام أحمد فاليوم - أيها الأفاضل - نرى ونسمع العجائب من بعض الدعاة - إلا - ، فنشاهد بعضهم يفرح ويفتخر بكثرة مشاهديه ومريديه! اللهمن رحم ومن يرتقب ويتقصى أخباره على وسائل الإعلام ومواقع الاتصال! ، حتى ) . 233/2 الآداب الشرعية لابن مفلح ((( وسائل الإعلام

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 284 أصبحنا نسمع أن الداعية الفلاني! والشيخ الفلاني! يصرح ابتهاجًا وفرحًا والآخر يحتفل أن متابعيه وصلوا إلى مليون! أو مليونين! أو أكثر! على مواقع التواصل! . فأين هؤلاء! أيها الأفاضل من هدي من سبقهم من الصالحين الربانيين ، الذين جمعوا بين العلم والعمل والخوف على أنفسهم من الاغترار والفتن . (بلغني أن العلماء فيما مضى كانوا إذا : قال الفضيل بن عياض تعلموا عملوا ، وإذا عَملُوا شُغلوا ، وإذا شغلوا فُقِدوا ، وإذا فقدوا طُلبوا ، . ((( وإذا طلبوا هَربوا) أشد الحذر من السعي لتحصيل الشهرة ، رغبة منهم في ولهذا حذروا طلب الإخلاص والبعد عن مواطن الرياء والعجب . إياك والشهرة ؛ فما أتيت أحدًا إلا وقد ( :قال الإمام سفيان الثوري . ((()نهاني عن الشهرة إذا عُرفت في موضعٍ فاهرب منه ، وإذا ( : ويقول بشر بن الحارث رأيت الرجل إذا اجتمعوا إليه في موضعٍ لزمه ، واشتهى ذلك فهو يحب . (((الشهرة) ) . 331 المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (ص ((( ) . 23/7 حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفها ((( ) . 206/10 تاريخ دمشق لابن عساكر (3(

285 فبكيا ، فقال سفيان وتذاكر سفيان الثوري مع الفضيل بن عياض : (إني لأرجو أن يكون مجلسي هذا أعظم مجلس جلسناه بركة) ،الثوري : قال : (ترجو!؟ ، لكني أخاف أن يكون أعظم مجلس  فرد الفضيل جلسناه علينا شؤما أليس نظرت إلى أحسن ما عندك فتزينت به لي وتزينت أحييتني لك به ، فعبدتني وعبدتك) ، فبكى سفيان حتى علا نحيبه ، ثم قال : ( . ((((اللهأحياك ونــرى البعض الآخــر! يتسابق من أجل الظهور على تلك القناة أو الأخرى! وتكون الحصرية لبرنَّامجه أو لقائه! بمبلغ كذا!! ، حتى لا يهتم لماهية هذه القناة ومن يشرف عليها! ويزداد الحزن ويكثر الأسى! عندما نرى أن بعض القنوات التي يظهرون عليها هي قنوات يستعملها أعداء الدين للإفساد ، وهدم كل فضيلة ونشر كل رذيلة بين المسلمين! ، وإذا نصحت بعض هؤلاء الدعاة! وأنكرت عليه ، وذكرته أن ظهورك على هذه القناة الساقطة! هو تشهير وتزكية لها! خاصة أن برنامجك عليها! قد يُسبق أو في أثناءه أو بعده مباشرة بإعلانات وإشهارات تحتوي على المنكرات! ، وهذا الذي تريده هذه القنوات! فبدل أن يتقبل ويراعي هذه المفاسد!أنكر عليك واتهمك بالتشدد! ، وأن عمله هذا من قبيل الإصلاح! . ) . 64/7 حلية الأولياء ((( وسائل الإعلام

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 286 بالله عليكم - أيها الأحبة - أي إصــلاح! وأي صلاح ظهر على هذه القنوات المفسدة! بل إن فسادها وإفسادها للمسلمين زاد وانتشر! ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم . وإذا رأينا البرامج الدينية التي يقدمها اليوم بعض من يرى أن الظهور على هذه القنوات هو لمصلحة! خاصة من اقتحم منهم ميدان النصح والدعوة من غير زاد ولا عتاد! نجد أنه يغلب عليها القصص والفكاهة! كأنهم يريدون التخفيف عن المشاهد والترويح عنه! لا افادته! وإذا سمعت بعضهم يفتي تحتار وتتعجب! لبعد فتاواه عن الورع والتأصيل العلمي والمنهج السلفي! . ولهذا لا ينبغي أن نتعجب من كثرة إقبال الناس اليوم عليهم! فأكثر - لا ينظرون إلى حال من يفتيهم ويخبرهم عن أمور اللهالناس-إلا من رحم دينهم! هل هو أهل لذلك؟!ومن زكاه من العلماء الربانيين؟! هل هو مرجع خاصة عند النوازل التي تحل بالأمة؟!بقدر ما ينظرون إلى شهرته! وكثرة أتباعه والمتأثرين به وأسلوبه وكثرة المحفوظات والمعلومات! . (والناس أسراب طير يتبع بعضها بعضا ، ولو :قال الإمام ابن قتيبة خاتم الأنبياء ، أو  اظهر لهم من يدعي النبوة مع معرفتهم بأن رسول . (((من يدعي الربوبية لوجد على ذلك أتباعا وأشياعا) ) . 14 تأويل مختلف الحديث (ص (((

287 ويبقى السؤال المطروح في نفس كل غيور على الدين محب لسنة خير الأنبياء والمرسلين ، أين الكثير من الدعاة! والوعاظ!! اليوم من منهج الأنبياء ووظيفة الأتقياء وطريقة الأصفياء ، وهو الدعوة إلى توحيد رب العالمين ، ﭑ ﭒ ﱫ : من أجله الرسل وأنزل الكتب ، قال سبحانه االذي أرسل . ] (5[ ﱪﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ (فكل الرسل ، الذين من قبلك مع كتبهم ، :  يقول الشيخ السعدي وحده لا شريك له ، وبيان أنه الإله اللهزبدة رسالتهم وأصلها ، الأمر بعبادة . (((الحق المعبود ، وأن عبادة ما سواه باطلة) أين دعوتهم إلى ما يحتاجه الناس من الحث على التمسك بالسنة والبعد  اعن البدع وأهلها والترغيب على طلب العلم النافع الذي ينفعهم بإذن في الدنيا والآخرة؟!لا إلى ما يطلبونه من القصص والنكت! والفتاوى التي توافق الأهواء! . يا من تصدى لتعليم الناس وحثهم على الخير ، أيها الدعاة الأفاضل ، في أنفسكم ، واعلموا أن العمل إذا كان لله تعالى دام واتصل  ااتقوا اللهونفع صاحبه في الدنيا والآخرة ، بإذن الباري سبحانه ، وإذا كان لغير تعالى انقطع وانفصل وكان وبالا على صاحبه في الآخرة ، وإن ظهر شيء من ) . 521 تفسير السعدي (ص ((( وسائل الإعلام

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 288 نفعه في الدنيا ، فإنه مع مرور الأيام وانقضاء الساعات والأعوام سيضمحل ويزول ، ولا يبقى بعده إلا الحسرات والندم على ما مضى وفات ، فاخلصوا ، وهدي من سبقكم من الصالحين ، لا في أعمالكم واتبعوا سنة نبيكم تنقطعوا عن طلب العلم والرجوع إلى العلماء الربانيين ، وكونوا للناس هداة مهتدين ، ولا تعاونوا من حيث لا تشعرون على هدم الدين! فإن العلم الذي تحملونه أمانه ، فأدوه على الوجه المطلوب ، بإبلاغ وإرشاد الناس إلى ما ينفعهم في الدارين ، واحذروا أشد الحذر أن تبيعوه بعرض الدنيا الفانية! لأنكم ستقفون أمام من وهبكم إياه وسيسألكم عنه! فأعدوا للسؤال جوابا ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﱫوللجواب صوابا ، قال تعالى : ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ . ](87[ ﱪﭦ (الميثاق هو العهد الثقيل المؤكد ، وهذا : قال الشيخ السعدي الكتب وعلمه العلم ، أن يبين الله تعالى على كل من أعطاه اللهالميثاق أخذه ولا يكتمهم ذلك ، ويبخل عليهم به ، اللهللناس ما يحتاجون إليه ، مما علمه خصوصا إذا سألوه أو وقع ما يوجب ذلك ، فإن كل من عنده علم يجب عليه في تلك الحال أن يبينه ، ويوضح الحق من الباطل ، فأما الموفقون فقاموا ابتغاء مرضاة ربهم ، وشفقة اللهبهذا أتم القيام ، وعلَّموا الناس مما علمهم على الخلق ، وخوفا من إثم الكتمان ، وأما الذين أوتوا الكتاب من اليهود

289 والنصارى ومن شابههم ، فنبذوا هذه العهود والمواثيق وراء ظهورهم ، ، الله فلم يعبأوا بها فكتموا الحق وأظهروا الباطل ، تجرؤوا على محارم ) ، ﭡ ﭢوتهاونوا بحقوقه تعالى وحقوق الخلق ، واشتروا بذلك الكتمان( وهو ما يحصل لهم إن حصل من بعض الرياسات ، والأموال الحقيرة من ) : ﭤ ﭥ ﭦ (سفلتهم المتبعين أهواءهم المقدمين شهواتهم على الحق لأنه أخس العوض والذي رغبوا عنه-وهو بيان الحق الذي فيه السعادة الأبدية والمصالح الدينية والدنيوية- أعظم المطالب وأجلها ، فلم يختاروا الدني الخسيس ويتركوا العالي النفيس! إلا لسوء حظهم وهوانهم وكونهم لا . (((يصلحون لغير ما خلقوا له) وأحببت في ختام هذه الذكرى التي أسأل الكريم رب العرش العظيم أن ينفعنا وإياكم بها أن أذكر لكم بعض ما جاء عن السلف الصالح (رحمهم ) في ذم البحث عن الشهرة وحب الظهور بين الناس ، ومن ذلك : الله ؀ . ((( عبدٌ أحب الشهرة) اللهَ (ما صدق :قال إبراهيم بن أدهم ؀ . ((()(مَا صَدَقَ عَبْدٌ قَطُّ ، فَأَحَبَّ الشُّهرَةَ :  وقَالَ أَيُّوْبُ السختيا )160 تفسير السعدي (ص ((( ) . 31/8 حلية الأولياء ((( ) . 20/6 سير أعلام النبلاء للذهبي (3( وسائل الإعلام

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 290 ؀ . ((((ذُكرت في الناس ولا أحب أن أذكر) :  وقال أيضًا ؀ (لأن أبيت نائما وأصبح نادما ، :  الشخيراللهويقول مطرف بن عبد . ((( أحب إلي من أبيت قائما وأصبح مُعجبًا) ؀ (لا أفلح والله من زكى معلقا على كلامه : يقول الإمام الذهبي . (((نفسه أو أعجبته) ؀ (لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن :  وقال بشر بن الحارث . (((يعرفه الناس) ؀ كان لا يشتري خبزه من خباز وهذا محمد بن يوسف الأصبها . (5(واحد ، وكان يقول : (لعلهم يعرفونني فيحابوني فأكون ممن يعيش بدينه ؀ نبأت أن ابن محيريز دخل على رجل :  ويقول رجاء بن أبي سلمة من البزازين يشتري شيئا فقال له رجل حاضر : أتعرف هذا ؟ هذا ابن محيريز ، . ((( : (إنما جئنا لنشتري بدراهمنا ليس بديننا)فقال ابن محيريز ) . 22/6 السير للذهبي ((( ) . 448 الزهد لابن المبارك ((( ) . 190/4 الس (3( . )72 التواضع والخمول لابن أبي الدنيا ((( ) . 100/9 المنتظم لابن الجوزي (5( . )139/5 الحلية لأبي نعيم (6(