تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 03

223 . ((()]((0[ ﱪﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ومن الأسباب كذلك المهمة ، مجاهدة النفس على فعل الطاعات -( والتزود من الخيرات ، حتى وإن وجدت مشقة عند الإتيان بها ، فعلينا أن من نعيم مقيم ، و نعلم أن هذا النعيم لا يدرك  انتحمل ونتذكر ما عند بالراحة والكسل ! ، وإنما بالجد والصبر والاجتهاد . (المصالح والخيرات واللذات والكمالات كلها :قال الإمام ابن القيم لا تنال إلا بحظ من المشقة ولا يعبر إليها إلا على جسر من التعب ، وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ، وأن من آثر الراحة فاتته الراحة ، وأن بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة ، فلا فرحة لمن لا همَّ له ، ولا لذة لمن لا صبر له ولا نعيم لمن لا شقاء له ، ولا راحة لمن لا تعب له ، بل إذا تعب العبد قليلا استراح طويلا ، وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد ، وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة ، والله . (((المستعان ، ولا قوة إلا بالله) وأيضا البعد عن المحرمات التي هي سبب كل وباء ومصدر كل شقاء ومن أقوى الأسباب المانعة من وجود حلاوة الطاعات ولذة العبادات . ) . 234/10 مجموع الفتاوى ((( ) . 15 / 2 مفتاح دار السعادة ((( الأسباب المعينات

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 224 (أيجد لذة الطاعة من :  هـ5( سُئِلَ وهيب بن الورد المكي (ت . (((يعصي؟ قال : (ولا من همَّ -أي بالمعصية-) أي العاصي- حلاوة الطاعة ، - ومنها أنه يحرم ( :  يقول الإمام ابن القيم فإذا فعلها لم يجد أثرها في قلبه من الحلاوة والقوة ومزيد الإيمان والعقل . ((( ولابد)والرغبة في الآخرة ، فإن الطاعة تثمر هذه الثمرات وقراءة القرآن مع تدبر معانيه في كل وقت  اوعلينا أن نكثر من ذكر تنشرح الصدور وتحيا النفوس وتذاب القسوة عن وحين ، لأن بذكره ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﱫقال تعالى : ، القلوب . ](8[ ﱪﰒ ﰓ (حقيق بها وحري أن لا تطمئن لشيء سوى : قال الشيخ السعدي ذكره-سبحانه- ، فإنه لا شيء ألذ للقلوب ولا أشهى ولا أحلى من محبة خالقها والأنس به ومعرفته ، وعلى قدر معرفتها بالله ومحبتها له ، يكون ، ذكر العبد لربه ، من تسبيح ، وتهليل ، اللهذكرها له ، هذا على القول بأن ذكر . (((وتكبير وغير ذلك) ) . 66 صيد الخاطر ( ص ((( ) . 411 طريق الهجرتين (ص ((( ) . 417 تفسير السعدي (ص (((

225 فهذه - أيها الأحباب - أهم الأسباب التي علينا أن نسعى دائما تحقيقها والصبر عليها إذا أردنا التلذذ بالطاعات وتذوق طعم العبادات التي أمرنا بها رب الأرض والسموات . الكريم رب العرش العظيم أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه اللهفنسأل وأن لا يحرمنا اللذات عند إتياننا بالطاعات وحرصنا على الخيرات فهو سبحانه قريب مجيب سميع الدعوات . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . الأسباب المعينات

) 29 ( أيهما تريد أيها المسلم ؟

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 228 اأيهما تريد اأيها ا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن كل مخلوق - أيها الأحبة الأفاضل - مهما طال عمره وامتد أجله ، الموت نازل بساحته ، والفناء لاحق به في أي مكان كان ولو تحصن وبذل ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﱫالجهد للفرار منه! ، قال تعالى : ]78[ﱪﯤﯥ (فإن الموت بإزائكم أين كنتم وواصل إلى :  قال الإمام الطبري . (((أنفسكم حيث كنتم ، ولو تحصنتم منه بالحصون المنيعة) البقاء لأحد لكان لأنبيائه المطهرين وعباده الصالحين ،  اولو جعل . ]30[ ﱪﰁ ﰂ ﰃ ﰄﱫقال سبحانه : فالموت - أيها الكرام - لا يخشى أحدًا ولا يُبقي على أحد ، ولا يُفرق بين ) . 172 /5 تفسير الطبري (((

229 أحد ، لا يعرف صديقا ، ولا يميز بين كبير ولا صغير ، ولا صحيح ولا سقيم ، فهو نازل بهم كلهم ، ولو طال بهم المدى وعمَّروا سنينا . (يجب على من لا يدري متى يبغته الموت أن يكون :  قال ابن الجوزي مستعدًا ، ولا يغتر بالشباب والصحة ، فإن أقل من يموت الأشياخ ، وأكثر من . (((يموت الشبان) فلا مرد للموت الواقع من دافع ، ولا ينفع في تأخيره شافع ، يحاول الإنسان أن يبتعد عنه ويهرب منه! ، لكنه لا محالة ملاقيه ولكأسه ساقيه ، قال تعالى : ]8[ﱪﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪﱫ لحكمة منه أن لا يجعل للعبد مهما كان!  لقد شاء الباريأيها الأحبة ، قدرةً ولا علما كيف يختم له ، وإن كانت أوقاته يقضيها في الصالحات أو قال :  أن النبييضيعها في المحرمات ، فعن سهل بن سعد الساعدي إن الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى الناس عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ ، ( وَيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى الناس عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ وهو من أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّمَا الأَْعْمَالُ . ((()بِخَوَاتِيمِهَا عن عباده خواتيم أعمالهم حكمة بالغة الله(في تغييب : قال ابن بطال ) . 63 صيد الخاطر (ص ((( ) . 112)واللفظ له ، ومسلم6128 رواه البخاري ((( أيهما تريد أيها المسلم ؟

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 230 وتدبير لطيف ، وذلك أنه لو علم أحد خاتمة عمله لدخل الإعجاب والكسل من علم أنه يختم له بالإيمان ، ومن علم أنه يختم له بالكفر يزداد غيًا وطغيانًا تعالى بعلم ذلك ليكون العباد بين خوف ورجاء ، فلا اللهوكفرًا فاستأثر يعجب المطيع لله بعمله ولا ييأس العاصي من رحمته ، ليقع الكل تحت . (((الذل والخضوع لله والافتقار إليه) لكن الموت عند نزوله بساحة الخلق لا يجدهم سواء ، وهذا من عدل الذي لا يظلم أحدا من خلقه . الحكيم العليم تعالى عن المنكرات الله وهو بعيد بفضل من تأتيه منيتهفالقسم الأول : مقبل على الطاعات مخلص في أعماله لرب البريات . ) ، بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ اللهإذا أَرَادَ : ( ا قال : قال رسول فعن أنس . ((()يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قبل الْمَوْتِ ؟ قال : (اللهفقيل كيف يَستعمله يا رسول (أي حتى يموت على التوبة والعبادة ، فيكون :قال الملا علي قاري . (((له حسن الخاتمة) من قال : إلى صدري فقال : (  أَسْنَدْتُ النبي : قال  وعن حذيفة ) . 203/ 10 شرح صحيح البخاري ((( . ) ، وصححه الشيخ الألبا2142 رواه الترمذي ((( ) . 471 /9 مرقاة المفاتيح (3(

231 خُتِمَ له بها دخل الْجَنَّةَ ، وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ اللهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهلاَ إِلَهَ إِلاَّ له خُتمَ اللهِ خُتِمَ له بها دخل الْجَنَّةَ ، وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِوَجْهِ . ((()بها دخل الْجَنَّةَ فيوفقهم خالقهم سبحانه إلى نطق الشهادتين قبل موتهم ، ومن ختم لهم قال : قال بذلك كان نصيبهم الجنان بإذن الرحمن ، فعن معاذ بن جبل . ((() دخل الْجَنَّةَ اللهمن كان آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إلا : ( ارسول في قلوبهم بين الرجاء في عفوه ومغفرته سبحانه ، وبين  اويجمع على ما قدمت أيديهم من الذنوب والمعاصي .والخوف أن يعذبهم على شاب وهو في سياق الموت  ا قال : دخل رسول فعن أنس وأخاف ذنوبي ، فقال الله يا رسول اللهفقال : أرجو كيف تجدك؟) ، فقال : ( اللهلا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن ، إلا أعطاه : ( ارسول . ((()ما يرجو وأمَّنَه مما يخاف فهم الذين غرتهم الحياة الفانية فألهتم وأما القسم الثاني من الناس : الله بزخرفها الزائل ، فنسوا الحساب يوم يقفون بين يدي  اعن ذكر شديد العقاب ، فتركوا الواجبات وتعدوا على المحرمات ، وجاهروا  . )985 في صحيح الترغيب والترهيب) وصححه العلامة الألبا391/ 5 رواه الإمام أحمد ((( . ) وصححه الشيخ الألبا3116 رواه أبو داود ((( . ) ، وحسنه العلامة الألبا4261 رواه ابن ماجة (3( أيهما تريد أيها المسلم ؟

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 232 بالمنكرات وانتهكوا الحرمات ، فجاءهم الموت وهم في غفلة قبل التوبة ، فساءت والعياذ بالله خاتمتهم . (وَاعْلَم أَن سوء الخاتمة هـ) : 58((تقال عبد الحق الاشبيلي منْها لا يكون لمن استقام ظَاهره وَصلح بَاطِنه ، وَإِنَّمَا يكون ذَلِك اللهأعاذنا لمن كان له فساد فِي الْعقل وإصرار على الكبائر ، وإقدام على العظائم فربما غلب ذلك عليه حتى ينزل به الموت قبل التوبة ويثب عليه قبل الإنابة ويأخذه قبل إصلاح الطوية ، فيصطلمه الشيطان عند تلك الصدمة ويختطفه عند تلك . (((الدهشة ، والعياذ بالله) (خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة :  وقال الإمام ابن رجب للعبد لا يطلع عليها الناس ، إما من جهة عمل سيء ونحو ذلك ، فتلك . (((الخصلة الخفية توجب سوء الخاتمة عند الموت) فخذلتهم الذنوب والمعاصي والشهوات عندما جاءهم ملك الموت المرسل من رب الأرض والسماوات ، وحلت بهم المنيَّات . (إن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل :  قال الإمام ابن كثير صاحبها عند الموت مع خذلان الشيطان له فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف ) . 180 العاقبة في ذكر الموت (ص ((( ) . 57 جامع العلوم والحكم (ص (((

233 ﯓ ﯔ ﯕﱫ تعالى : اللهالإيمان فيقع في سوء الخاتمة ، قال . ((()](9[ ﱪﯖ : ﱪﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﱫ( :  قال الشيخ السعدي يزين له الباطل ويقبح له الحق ويعده الأماني ثم يتخلى عنه ويتبرأ منه ، كما قال ﮌ ﮍ ﱫ من حساب الخلق اللهلجميع أتباعه حين قضي الأمر وفرغ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ، فلينظر العبد لنفسه وقت ](([ ﱪﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ الإمكان ، وليتدارك الممكن قبل أن لا يمكن ، وليوال من ولايته فيها سعادته ، . (((وليعاد من تنفعه عداوته وتضره صداقته ، والله الموفق) فعلينا أيها الكرام بعد أن عرفنا أن الناس ليسوا سواء عند نزول المنية بهم ، في كل وقت وحين أن يختم لنا بالأعمال الصالحة التي  اأن نسأل تنفعنا بإذنه سبحانه يوم نلقاه ، ولنبذل الأسباب المعينة على ذلك من فعل الطاعات والتزود من الخيرات ،وإصلاح الباطن والظاهر ، والتوبة والغفران قبل فوات الأوان ، لأن الروح إذا بلغت الحلقوم فلا تنفع عندئذ توبة ولا ) . 163/9 البداية والنهاية ((( ) . 582 تفسير السعدي (ص ((( أيهما تريد أيها المسلم ؟

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 234 . ((() يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ ما لم يُغَرْغِرْ اللهإِنَّ : (تجزي أوبة ، قال (أي ما لم تبلغ الروح إلى الحلقوم ، يعني : ما لم : قال المباركفوري . (((يتيقن بالموت ، فإن التوبة بعد التيقن بالموت لم يعتد بها) ولنتذكر الموت وسكرته والقبر وضمته ولنتيقن بأن الدنيا مهما عظمت . فهي حقيرة ومهما طالت فهي قصيرة (اشتر نفسك اليوم فإن إذ قال في وصيته : وصدق الإمام ابن القيم السوق قائمة ، والثمن موجود والبضائع رخيصة ، وسيأتي على تلك السوق ، ]9[ ﱪﯵﯶﯷﯸﱫوالبضائع يوم لا تصل فيها إلى قليل ولا كثير . ((( )](7[ ﱪﮗﮘﮙﮚﮛﱫ فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفقنا وإياكم أيها الكرام لحسن الختام ، فهو سبحانه العزيز القادر العلام . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . .  وصححه الشيخ الألبا بن عمرالله)من حديث عبد 3537 رواه الترمذي ((( ) . 365 /9 تحفة الأحوذي ((( ) . 49 الفوائد (ص (3(

) 30 ( !؟اذا الكسل عند العمل بالسنةلم !؟والاجتهاد عند العمل بالبدعة

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 236 لماذا الك والاجتهاد عند العمل بالبدعة؟! الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : - أيها الأحبة اللهإلا من رحم - إن المتأمل في حال كثير من المسلمين اليوم يجد منهم التهاون والتكاسل في تطبيق السنة ونشرها بين الناس بل قد يكون ذلك حتى فيما هو واجب عليهم ، لكن ومع هذا وللأسف نرى منهم تحمسا شديدا في العمل بالبدع والحرص على الإتيان بها! ولا حول ولا قوة إلا بالله . أن من عواقب البدع والمحدثات هجر وإماتة السنن ألم يدرك هؤلاء! بين الناس . (ما يأتي على الناس عام إلا أحدثوا فيه بدعة :قال عبد الله بن عباس . (((وأماتوا سنة ، حتى تحيا البدع وتموت السنن) ) . 92/1 اعتقاد أهل السنة للالكائي (((

237 معصية رب أن صنيعهم هذا هو أحب إلى إبليس اللعين منألم يعلموا! العالمين . (البدعة أحب إلى الشيطان من المعصية ، :قال سفيان الثوري . (((المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها) فالشيطان الرجيم - أيها الكرام - يسعى بكل الطرق وشتى الوسائل لإبعاد الخلق عن الطريق المستقيم ، وذلك إما بتزهيدهم في السنن والطاعات ، أو بتزيين البدع لهم والمنكرات ، فهو لا يبالي بأيهما فاز وظفر ، لأن المهم هو إبعاد الناس عن الدين القويم وعصيانهم لربهم العظيم .عنده تعالى بأمر إلا الله (قــال بعض السلف : ما أمر : قال ابن القيم : إما إلى تفريط وتقصير ، وإما إلى مجاوزة وغلو ، ولا نزغتانوللشيطان فيه . ((()يبالي بأيهما ظفر أن بدعهم مردودة عليهم وأن ديننا الحنيف منها براء ، قال ألم يعوا ! . (((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) : ( ارسول (فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ، ولم :قال الإمام ابن رجب ) . 216/1 شرح السنة للبغوي ((( ) . 116/1 إغاثة اللهفان ((( .. ) من حديث عائشة1718) ومسلم2697 رواه البخاري (3( لماذا الكسل ؟

تنبيه الأمة : المجموعة الثالثة 238 . (((يكن له أصل من الدين يرجع إليه ، فالدين بريء منه وأن كلها انحراف وضلال وإن استحسنوها وقبلها منهم بعض الجهلة من الناس! . . ((((كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة) : قال عبد الله بن عمر إن المحدثين في الدين أيها الكرام يظنون أن حبهم الشديد للبدع ، وأنساهم الشيطان  اواجتهادهم والحرص عليها هو الذي يقربهم من ، قال سبحانه : اللعين أن ذلك في الحقيقة ما يزيدهم إلا بعدا عن الباري . ]3([ ﱪﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﱫ (أي : (كل طائفة وفرقة من هؤلاء الذين فارقوا :قال الإمام الطبري يقول : بما ﱪ ﰂ ﰃ ﰄﱫدينهم الحق فأحدثوا البدع التي أحدثوا هم به متمسكون من المذهب فرحون مسرورون يحسبون أن الصواب معهم . (((دون غيرهم) (ما ازداد صاحب بدعة اجتهادا إلا ازداد من :  قال أيوب السختيا . ((( بعدا)الله ) . 128/2 جامع العلوم و الحكم ((( ) . 339/1 الإبانة لابن بطة ((( ) . 43/21 تفسير الطبري (3( . )9/3 حلية الأولياء لأبي نعيم (((

239 فيا من ابتليت بالعمل بالمحدثات ودعوة الناس إلى البدع والخرافات اعلم أنك تزعم بفعلك هذا الشنيع أن ديننا العظيم لم يُكمِّله ربنا العزيز الكريم لم يؤدي كل الرسالة! ولم يبلغ كل الأمانة! الحكيم! وأن نبينا فاحتاج الناس لإحداثك ومنكراتك! حتى يكتمل الدين! . (من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة ؛ :  قال إمام دار الهجرة مالك ﭻ ﭼ ﱫ يقـول : الله خـان الرسـالة ؛ لأن فقد زعـم أن محمـدًا فما لم ، ]3[ ﱪﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ . (((يكن يومئذ دينا ؛ فلا يكون اليوم دينا) قد أكمل دينه قبل أن يقبض نبيه الله(فإذا كان : قال الإمام الشوكا دينه؟!إن كان من اللهفما هذا الرأي الذي أحدثه أهله بعد أن أكمل  الدين في اعتقادهم ؛ فهو لم يكمل عندهم إلا برأيهم ! وهذا فيه رد للقرآن وإن لم يكن من الدين ؛ فأي فائدة في الاشتغال بما ليس من الدين ؟! . وهذه حجة قاهرة ، ودليل عظيم ، لا يمكن لصاحب الرأي أن يدفعه بدافع أبدا ، فاجعل هذه الآية الشريفة أول ما تصك به وجوه أهل الرأي ، . (((وترغم به آنافهم ، وتدحض به حججهم) ) . 64/1 الاعتصام للشاطبي ((( ) . 38 القول المفيد في أدلة الاجتهاد و التقليد (ص ((( لماذا الكسل ؟!