تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 03

) 22 ( ما أخطر هذا الداء

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 174 ما اأخطر هذا الداء الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : إن العبد المخلوق الضعيف قد يتعرض لأمراض تجعله يغتر بنفسه ، عليه ، وتؤدي به إلى احتقار غيره واستنقاصهم! ، وينسى فضل خالقه ومن هذه الأمراض الخطيرة والآفات المهلكة التي قد يبتلى بها ، مرض !) . العجب( ثلاث مهلكات ؛ شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب : ( قال نبينا . ((()المرء برأيه القتال أيها الكرام يُصيب من نزل به ، إن هذا الداء العضال والمرض وتمكن من قلبه بالخسران ، ويُبعده عن الخير وطاعة المنان ، فيقع في العصيان! ويبوء بعد ذلك بالحرمان ، ويصيبه الخذلان! ، نسأل العفو الصحيحة في السلسلة  ، وحسنه الشيخ الألبا)من حديث أنس486/13 رواه البزار في مسنده ((( ) . 1802(

175 والعافية من الرحمن (سألت ابن المبارك ما الكِبْر؟ قال : أن : قال أبو وهب المروزي تزدري الناس ، وسألته عن العجب؟ قال : أن ترى أن عندك شيئا ليس عند . (((غيرك ، قال : ولا أعلم في المصلين شيئا شر من العجب) تعالى ، اللهوسر تحريم العجب أنه سوء أدب على ( :  قال القرا فإن العبد لا ينبغي له أن يستعظم ما يتقرب به إلى سيده ، بل يستصغره تعالى :الله تعالى ، ولذلك قال اللهبالنسبة إلى عظمة سيده ، لا سيما عظمة أي : ما عظموه حق تعظيمه ، فمن ]67[ ﱪﯦﯧﯨﯩﯪﱫ أعجب بنفسه وعبادته فقد هلك مع ربه ، وهو مطلع عليه وعرض نفسه لمقت . ((( تعالى وسخطه)الله أيها الأفاضل على أمته من هذا الداء السيء ، لقد خاف نبي الرحمة لو لم تكونوا تذنبون لخشيت عليكم : (وحذرهم منه أشد التحذير ، فقال . (((ما هو أكثر من ذلك ، العُجب العجب) (كــرره -أي العجب- زيــادة في التنفير ومبالغة في : قال المناوي التحذير ، وذلك لأن العاصي يعترف بنقصه فيرجى له التوبة ، والمعجب ) . 8260 للبيهقيالإيمان شعب ((( ) . 386 /4 الفروق ((( السلسلة في  ، وصححه الشيخ الألبا ) من حديث أنس 524/13 رواه البزار في مسنده ((( ) . 658الصحيحة ما أخطر هذا الداء !

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 176 . (((مغرور بعمله فتوبته بعيدة إن المعجب بنفسه أيها الأحبة المادح لها المغرور بها ، سيقع مع الأيام في مرض هو من ثمار هذا الداء المذموم ، وهو أكثر ضررا وأعظم خطرا منه ، ) ، الذي يؤدي بصاحبه إلى المهالك ويجره إلى المساوئ ، الكِبْر ألا وهو داء ( العافية . اللهنسأل (اعلم أن آفات العجب كثيرة ، فإن العجب يدعو : يقول الغزالي إلى الكبر ، لأنه أحد أسبابه ... فيتولد من العجب الكبر ، ومن الكبر الآفات تعالى ، فالعجب يدعو اللهالكثيرة التي لا تخفى ، هذا مع العباد ، وأما مع إلى نسيان الذنوب وإهمالها ، فبعض ذنوبه لا يذكرها ولا يتفقدها ، لظنه أنه مستغن عن تفقدها فينساها ، وما يتذكره منها فيستصغره ولا يستعظمه ، فلا . (((يجتهد في تداركه وتلافيه بل يظن أنه يغفر له) (إعجاب الرجل بنفسه هو ملاحظته لها : ويقول أبو العباس القرطبي تعالى فإن رفعها على الغير اللهبعين الكمال والاستحسان مع نسيان منة . (((واحتقره فهو الكبر المذموم) إن من أنواع البلايا والفتن التي تكثر في هذه الأمة والتي هي من أيها الأحبة ، ) . 312/2 التيسير بشرح الجامع الصغ ((( ) . 370/ 3 إحياء علوم الدين ((( ) . 261/10 فتح الباري (((

177 العلامات الدالة على قرب الساعة ، وفساد الناس ، إعجاب كل ذي رأي برأيه ، مخالفة للصواب الذي أمر وكل ذي عمل بعمله ولو كانت الأفعال والأقوال به العزيز الوهاب ، فنرى من أصيب بهذا الداء! متصلبا في رأيه متبعا لهواه وما يملي عليه الشيطان! وإن كانت مخالفته ظاهرة لكل الناس . فيا من ابتليت بهذا الداء !عليك أن تسارع في علاجه وتأخذ بالدواء ، قبل أن تهلك كما هلك من اغتر بنفسه ، وأعُجب بعمله ، ونسي أن هناك من خلقه ورزقه ، فكان لمن بعده عبرة ، وأصبحت قصته ذكرى يَنتفع بها من كان له قلب سليم ويتعظ بسماعها ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﱫ : من كان على الصراط المستقيم ، قال تعالى . ]8([ ﱪﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ (جزاء من جنس عمله ، فكما رفع نفسه على :  قال الشيخ السعدي . ((( أسفل سافلين ، هو ما اغتر به من داره ، وأثاثه ، ومتاعه)الله ، أنزله اللهعباد بينما رجل يَتَبَخْتَرُ يمشي في بُرْدَيْهِ قد أَعجبته نَفْسُهُ ، فخسف : (وقال . ((( فيها إلى يوم القيامة)((( به الأْرض ، فهو يَتَجَلْجَلُ الله بالتوبة والاستغفار ، وأن تذكر فعليك يا من أصابك هذا الداء! المبادرة نفسك بأصلها ، فهي لن تعدوا قدرها! ، فإن أولها نطفة! وآخرها جيفة! ) . 624 تفسير السعدي (ص ((( ) . 64/14 يتحرك وينزل مضطربا . الشرح على صحيح مسلم ((( . ) و اللفظ له ، من حديث أبي هريرة2088) ومسلم5452 رواه البخاري ((( ما أخطر هذا الداء !

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 178 واحرص على كل ما ينفعك ويقربك إلى خالقك سبحانه ، وأكثر من فعل الطاعات وتزود من الخيرات ، وابتعد عن الذنوب والمعاصي والمنكرات . (إذا أنت خفت على عملك العجب ، فاذكر رضا :  قال الشافعي من تطلب ، وفي أي نعيم ترغب ومن أي عقاب ترهب ، وأي عافية تشكر ، وأي بلاء تذكر ، فإنك إن ذكرت في واحــدة من هذه الخصال ، صغر في . (((عينيك ما قد عملت) باب العجب ومما ينبغي علينا أن نعلمه أيها الأحبة الكرام أنه ليس من الفرح بالطاعة وبغض السيئة ، لأن المعجب بنفسه لا يبغض ولا تسوئه على  االمعصية بخلاف المؤمن ، فإنه يفرح بتأدية الطاعات ويحمد توفيقه ويسأله سبحانه المزيد من فضله والتوفيق للخيرات ، ويحزن عند من سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ ، : (ارتكابه المنكرات وتجرئه على المحرمات ، قال . ((() وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فذلك الْمُؤْمِنُ فالله أسأل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزقنا وإياكم الأخلاق الحسنة والآداب الرفيعة وأن يجنبنا العجب والكِبْر وسائر الأخلاق السيئة ، فهو سبحانه ولي ذلك والقادر عليه . وعلى آله وصحبه أجمعين . وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد ) . 413/51 تاريخ مدينة دمشق ((( .  وصححه الشيخ الألبا) من حديث ابن عمر2165 رواه الترمذي (((

) 23 ( وقفات إيمانية مع سورة من كلام رب البرية - الزلزلة -

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 180 وقفات اإيمانية مع - الزلزلة - الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، نبينا محمد وعلى آله ، وصحبه أجمعين . أما بعد : على سيد المرسلين هو كلام رب العالمين ، أنزله إن القرآن الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ، شهد به سبحانه على صدق رسالة خاتم النبيين ، وكذب به أعدائه الحاقدين ، وخُتمت به الكتب السابقة ، وتَكفل ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﱫ : بحفظه من التحريف والتغيير والتبديل ، قال تعالى ]9[ ﱪﮜ ﮝ (أي : في حال إنزاله وبعد إنزاله ، ففي حال :  يقول الشيخ السعدي في اللهإنزاله حافظون له من استراق كل شيطان رجيم ، وبعد إنزاله أودعه ألفاظه من التغيير اللهقلب رسوله ، واستودعه فيها ثم في قلوب أمته ، وحفظ فيها والزيادة والنقص ، ومعانيه من التبديل ، فلا يحرف محرف معنى من الله له من يبين الحق المبين ، وهذا من أعظم آيات اللهمعانيه إلا وقيض

181 . (((ونعمه على عباده المؤمنين إن هذا القرآن العظيم أيها الكرام هو الصراط المستقيم والمنهج القويم ، والنور المبين للمسلمين ، فمن طلب العزة في غيره أصابه الذُل ، ومن بحث :  ، ومن اهتدى بغير هديه ضل ، قال اعن الرفعة في غيره وضعه . ((( ... ) وسنتياللهتركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب إني قد( لقد أحببتُ - أيها الأفاضل - أن أقف معكم على معاني سورة كريمة جليلة ، قليلة الحروف ، حيث أن عدد آياتها ثمان ، لكنها عظيمة المعاني ، وهي سورة مدنية ، اشتملت على العظات والعبر ، والترغيب والترهيب والتذكير بيوم يقرأ بها أحيانا ويرددها في ركعتي الفجر ، فعن معاذ بن الوعيد ، وكان نبينا يَقْرَأُ في الصُّبْحِ  الجهني أَنَّ رجلا من جُهَيْنَةَ أخبره أَنَّهُ سمع النبي اللهعبد في الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا ، فلا أَدْرِي أَنَسِيَ رسول ]([ ﱹﭩ ﭪ ﭫ ﱸ . ((( أَمْ قَرَأَ ذلك عَمْدًا  اللهِ (ونص أحمد على أنه جائز في الفرض من غير :  قال الإمام ابن رجب . (((كراهة) ) . 429 تفسير السعدي (ص ((( في صحيح  وصححه العلامة الألبا) من حديث أبي هريرة172/1 رواه الحاكم في المستدرك ((( ) . 2937الجامع . )وحسنه الشيخ الألبا816 رواه أبو داود ((( ) . 469/4 فتح الباري لابن رجب ((( وقفات إيمانية

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 182 (وأما قراءة سورة واحدة في الركعتين معا ، :  ويقول الإمام ابن القيم . (((فقلما كان يفعله) في آيـات هـذه السـورة الكريمـة أن الأرض وقـد أخبرنـا الـرب ﭩﱫسـتتزلزل وتضطـرب ، ولهـذا سـميت بسـورة الزلزلـة ، قـال سـبحانه : ]([ ﱪﭪﭫﭬ . ((((أي : تحركت من أسفلها) : قال ابن عباس (يخبر تعالى عما يكون يوم القيامة ، وأن :  يقول الشيخ السعدي الأرض تتزلزل وترجف وترتج ، حتى يسقط ما عليها من بناء وعلم ، فتندك . (((جبالها وتسوى تلالها وتكون قاعا صفصفا لا عوج فيه ولا أمت) فتُخرج الأرض بعد ذلك ما كان في باطنها من الأموات والكنوز ، قال تعالى : . ]([ ﱪﭮ ﭯ ﭰ ﱫ . ((((أي : موتاها وكنوزها فتلقيها على ظهرها) :  قال الإمام البغوي (يعني ألقت ما فيها من الموتى ، قاله غير واحد : قال الإمام ابن كثير ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﱫمن السلف وهذه كقوله تعالى : ) . 267/1 زاد المعاد ((( ) . 540/4 تفسير ابن كث ((( ) . 932 تفسير السعدي (ص ((( ) . 515 /4 تفسير البغوي (((

183 ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﱫ ، وكقوله : ]([ ﱪﭘ ﭙ ﭚ . ((()](-([ ﱪﭪ ﭫ أنه قال : قال رسول  من حديث أبي هريرةجاء عند الإمام مسلم تقيء الأرض أَفْلاَذَ كَبِدِهَا أَمْثَالَ الأُْسْطُوَانِ من الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، : ( ا : في هذا قَتَلْتُ! وَيَجِيءُ الْقَاطِعُ فيقول : في هذا قَطَعْتُ فَيَجِيءُ الْقَاتِلُ فيقول رَحِمِي! وَيَجِيءُ السَّارِقُ فيقول : في هذا قُطِعَتْ يَدِي! ، ثُمَّ يَدَعُونَهُ فلا يَأْخُذُونَ . ((()منه شيئا (أي تُخرج الكنوز المدفونة فيها ، قال ابن السكيت : : قال ابن الجوزي الفلذ لا يكون إلا للبعير ، وهو قطعة من كبده ، وفلذة واحدة ، وجمعها فلذ وأفلاذ : وهي القطع المقطوعة طولا ، وسمي ما في باطن الأرض كبدا ) ، وقيئها : إخراجها ، تقيءتشبيها بالكبد الذي في بطن البعير ، وكذلك قوله( ) : العمود ، والأساطين : الأعمدة ، ويحتمل أن يكون هذا قبيل الأسطوانو( . (((القيامة وهم في شغل ، ويحتمل أن يكون في القيامة) (ومعنى الحديث التشبيه أي تخرج ما في جوفها : وقال الإمام النووي ) بضم الهمزة والطاء وهو جمع الأسطوانمن القطع المدفونة فيها ، و( ) . 540/ 4 تفسير ابن كث ((( ) . 1013 صحيح مسلم ((( ) . 571/3 كشف المشكل ((( وقفات إيمانية

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 184 . (((أسطوانة وهي السارية والعمود وشبهه بالأسطوان لعظمه وكثرته فعندئذ يتساءل المخلوق الضعيف بعد أن أصابته الدهشة! ونزلت به الحيرة! ما الذي جرى للأرض؟! لماذا اهتزت؟! ما الذي يَحدث ؟! ، قال . ]([ ﱪﭲ ﭳ ﭴ ﭵﱫتعالى : (أي استنكر أمرها بعدما كانت قارة ساكنة ثابتة : قال الإمام ابن كثر وهو مستقر على ظهرها أي : تقلبت الحال ، فصارت متحركة مضطربة ، قد تعالى ما قد أعده لها من الزلزال الذي لا محيد لها عنه ، ثم اللهجاءها من أمر استنكر الناس ألقت ما في بطنها من الأموات من الأولين والآخرين وحينئذ . (((أمرها) ولقد وقع الخلاف بين العلماء في من السائل يومئذ؟ فيه قولن : ﱪﭲ ﭳ ﭴ ﭵﱫ : يقول ابن الجوزي أنه اسم جنس يعم الكافر والمؤمن وهذا قول من جعلها من : أحدهما أشراط الساعة ، لأنها حين ابتدأت لم يعلم الكل أنها من أشراط الساعة ، فسأل بعضهم بعضا حتى أيقنوا . أنه الكافر خاصة ، وهذا قول من جعلها زلزلة القيامة ، لأن والثاني : ) . 98/ 7 الشرح على صحيح مسلم ((( ) . 540/4 تفسير ابن كث (((

185 فلا يسأل عنها والكافر جاحد لها ، لأنه لا يؤمن بالبعث ، المؤمن عارف بها . (((فلذلك يسأل فتحدثهم بعد أن أمرها خالقها سبحانه عما قدموا عليها من أعمال مهما ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﱫكان حجمها ، خير كانت أو شرا ، ، قال تعالى : . ]5-([ ﱪﭻ ﭼ ﭽ ﭾ (أي : تشهد على العاملين بما عملوا على : قال الشيخ السعدي ظهرها من خير وشر ، فإن الأرض من جملة الشهود الذين يشهدون على أي : وأمرها أن تخبر بما ) ، ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﱫالعباد بأعمالهم ، ذلك . (((عمل عليها ، فلا تعصي لأمره) فبعد ذلك ينصرف الناس أشتاتا متفرقين ، من موقف الحساب ليروا ما يجازيهم العزيز الحكيم عليه بحسب ما قدمت أيديهم ، قال تعالى : . ]6[ ﱪﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﱫ (أي فرقا جمع شت ، قيل : عن موقف الحساب : قال الإمام القرطبي فريق يأخذ جهة اليمين إلى الجنة وفريق آخر يأخذ جهة الشمال إلى النار ، كما ،](([ ﱪﭰﭱﱫ ، ](([ﱪﯰﯱﱫقال تعالى : ) . 203 /9 زاد المس ((( ) . 932 تفسير السعدي (ص ((( وقفات إيمانية

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 186 . ((( وقيل : يرجعون عن الحساب بعد فراغهم من الحساب فيجزى كل عبد على ما قدم مهما كان حجمه ، وإن كان مثقال ذرة ، ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﱫقال سبحانه : . ]8-7[ ﱪﮐ ﮑ ﮒ ﮓ (وهذا شامل عام للخير والشر كله ، لأنه إذا : قال الشيخ السعدي رأى مثقال الذرة ، التي هي أحقر الأشياء ، وجوزي عليها ، فما فوق ذلك ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﱫمن باب أولى وأحرى ، كما قال تعالى : ، ](0[ ﱪﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ الترغيب في غاية ، وهذه الآية فيها ](9[ ﱪﮒﮓﮔﮕﮖﱫ . (((فعل الخير ولو قليلا والترهيب من فعل الشر ، ولو حقيرا) الْخَيْلُ لِثَلاَثَةٍ ، لِرَجُلٍ أَجْرٌ ، قال : ( اأَنَّ رسول عن أبي هريرة وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ ، فَأَمَّا الذي له أَجْرٌ ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا في سَبِيلِ ((( ذلك من الْمَرْجِ ((( فَأَطَالَ لها في مَرْجٍ أو رَوْضَةٍ ، فما أَصَابَتْ في طِيَلِهَا اللهِ وَالرَّوْضَةِ ، كان له حَسَنَاتٍ وَلَوْ أنها قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أو شَرَفَيْنِ ، ) . 149/ 20 تفسير القرطبي ((( ) . 932 تفسير السعدي (ص ((( )66/7 الحبل الذي تربط فيه . الشرح على صحيح مسلم ((( ) . 315/4 الأرض الواسعة ذات نبات كثير . النهاية لابن الأث (((

187 كانت آثَارُهَا وَ أَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ له ، وَلَوْ أنها مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ منه ولم يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ بِهِ كان ذلك حَسَنَاتٍ له ، فَهِيَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ أَجْرٌ ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا في رِقَابِهَا ، ول ظُهُورِهَا فَهِيَ له سِتْرٌ ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا اللهِوَتَعَفُّفًا ولم يَنْسَ حَقَّ عن الْحُمُرِ؟  اللهِ) ، فسئل رسول فَخْرًا ورياء وَنِوَاءً ، فَهِيَ على ذلك وِزْرٌ ﮇ ﮈ ﱫ الْجَامِعَةَ ((( عَلَيَّ فيها إل هذه الآْيَةَ الْفَاذَّةَ الله( ما أَنْزَلَ قال : . ((()ﱪﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ (قال الخطابي : سئل عن صدقة الحمر وأشار إلى الآية : قال العيني بأنها جامعة لاشتمال اسم الخير على أنواع الطاعات ، وجعلها فاذة لخلوها عن بيان ما تحتها من تفصيل أنواعها ، وجمعت على انفرادها حكم الحسنات والسيئات المتناولة لكل خير ومعروف ، ومعناه : أن من أحسن إليها أو أساء رآه في الآخرة ، وقيل : إنما قيل : إنها فاذة إذ ليس مثلها آية أخرى في قلة الألفاظ وكثرة المعاني ، لأنها جامعة بين أحكام كل الخيرات والشرور ، وكيفية دلالة الآية على الجواب هي أن سؤالهم أن الحمار له حكم الفرس أم لا ؟ فأجاب : بأنه إن كان لخير فلا بد أن يجزى جزاءه ، ويحصل له الأجر . (((وإلاَّ فبالعكس) ) . 66/7 قليلة النظير . الشرح على صحيح مسلم ((( ) . 987) واللفظ له ، ومسلم4678 رواه البخاري ((( ) . 216/12 عمدة القاري ((( وقفات إيمانية

تَنبيهُ الأمَّةِ : الَْْمُوعَةُ الثّالِثَةُ 188 أن ينفع بها كاتبها وقارئها ، ويجعلهاالله وفي ختام هذه الذكرى ، التي أسأل اللهخالصة لوجهه الكريم ، وينفعنا بها يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى بقلب سليم أحببت أن أوصي نفسي وإياكم أيها الأفاضل بالعناية والحرص ، حفظا ومراجعة وتدبرا ، فإنه حياة القلوب وسكينة النفوس  اعلى كتاب ونور الصدور . (ينبغي : قال الإمام عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي تعالى بخلقه في إيصال معاني كلامه اللهلتالي القرآن العظيم أن ينظر كيف لطف إلى أفهامهم ، وأن يعلم أن ما يقرأه ليس من كلام البشر ، وأن يستحضر عظمة . (((المتكلم سبحانه ويتدبر كلامه) والحذر كل الحذر أيها الكرام أن يكون هدفنا فقط قراءة حروفه وحفظه ، على المنافقين لما أعرضوا اللهدون الغوص في كنوزه ومعانيه ، فقد عاب ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﱫعن تدبر كتابه العزيز ، فقال سبحانه : . ]8([ ﱪﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ (عاب المنافقين بالإعراض عن التدبر في :  قال الإمام القرطبي . (((القرآن والتفكر فيه وفي معانيه) ) . 46 مختصر منهاج القاصدين (ص ((( ) . 290/5 تفسير القرطبي (((