الأذكار رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية

(7 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية والشرك هنا هو الشرك الأصغر، وقد يكون شركاً أكبر اذا اعتقد معلق التميمة أنها تحفظه أو تكشف عنه المرض أو تدفع .(((عنه الضر من دون إذن الله ومشيئته  الثاني: ما يعلق من الآيات القرآنية والأدعية النبوية أو أشباه ذلك من الدعوات المشروعة. ™™وهذا أجازه بعض العلماء وقال إنه من جنس الرقية القول الأول: ، وبه قال أبو جعفر الباقر الجائزة وهو مروي عن عائشة .(((وأحمد في رواية عنه وحملوا الحديث على التمائم التي فيها شرك والذين أجازوا التمائم المعلقة من القرآن والأحاديث قالوا: لا يجوز ذلك إلا بشروط وهي: .” ابن باز“، ط الثانية 384، ص2 مجموع الفتاوى جـ ((( .38 فتح المجيد ص (2(

(8 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية ) أن يكون من إنسان موثوق به( ) أن يُعلم ما كتب فيه.2 ) أن لا يكون هذا المكتوب مخالفاً لما جاء به الشرع3 .((( ) والبعض يشترط شرطاً رابعاً وهو أن يكون من القرآن خاصة4 أن تعليقه محرم حتى ولو كان من القرآن القول الثاني: والسنة واحتجوا على ذلك بحجتين . عموم الأحاديث في النهي عن التمائم (سبق الحجة الأولى: ذكر بعضها) والزجر عنها والحكم عليها بأنها شرك فلا يجوز أن يخص شيء من التمائم بالجواز إلا بدليل شرعي وليس هناك ما يدل على التخصيص. سد ذرائع الشرك حيث تشتبه التميمة الجائزة الحجة الثانية: بالممنوعة فوجب سد هذا الباب. وهذا القول هو الصواب .(((لظهور دليله ) وجه (ب) نهايته من مجموعة نور على الدرب .4 الشيخ ابن عثيمين شريط رقم ((( . ابن باز .384)، ص2 مجموع الفتاوي جـ (2(

(9 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية حيث إذا عُلق فلابد أن يمتهنه المعلق وهناك وجه ثالث: ومن قال بالمنع من الصحابة عبد الله (((بحمله في قضاء الحاجة .(((بن مسعود وابن عباس وحذيفة وعقبة بن عامر وممن منعه أيضاً أصحاب ابن مسعود وأحمد في رواية اختارها كثير من أصحابه، وجزم بها المتأخرون. وهو رأي الشيخ محمد بن صالح العثيمين.  حكم الرُّقى: قال ابن حجر في فتح الباري وذلك أثناء شرحه لحديث رقية « سيد القوم بفاتحة الكتاب قال ما نصه بكتاب الله. ويلتحق به ما كان بالذكر والدعاء المأثور، وكذا غير .(((المأثور مما لا يخالف ما في المأثور .39 ذكره الشيخ/عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في فتح المجيد ص ((( .38 فتح المجيد ص (2( )، ص . كتاب الإجارة - باب ما يعطى في الرقية0 فتح الباري جـ (3(

20 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية ولا خلاف يُعْتدُّ به في جواز الرقية بكتاب الله وما ورد عن لتوارد الأدلة الصحيحة في ذلك.رسول ا وقد أجمع العلماء على جواز الرقية عند اجتماع ثلاثة شروط: الأول: أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته. الثاني: أن تكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره. الثالث: وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله .(((تعالى أما الرقى فقد دلت الأحاديث قال الشيخ /عبد العزيز بن باز: الصحيحة على أن ما كان منها بالآيات والأدعية الجائزة فإنه لا بأس به إذا كان ذلك بلسان معروف المعنى، ولم يعتمد المرقي عليها بل أعتقد أنها سبب من الأسباب لقول النبي - كتاب المرضى - باب الرقى بالقرآن .320)، ص2( فتح الباري جـ (((

2( رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية « .(((ورقى بعض أصحابه الرقية بالنسبة للراقي وقال الشيخ/محمد صالح العثيمين: سُنَّة لما فيها من الإحسان للمرقي، أما بالنسبة للمرقي فإنها مباحة، والأفضل عدم طلبها لحديث الذين يدخلون الجنة بغير حساب ومن أوصافهم لا يسترقون.  الأحاديث الحاثة على الرقية الشرعية:  قالت* عن عائشة .(((يأمُرُني أن أسترقي من العين * عن جابر بن عبد الله قال: لَدَغَتْ رَجُلاً منا عقرب فقال ونحن جلوس مع رسول ا « :رجل: يا رسول الله أرقي؟ فقال ، ط الثانية - ابن باز .384) ص2 مجموع الفتاوى، جـ ((( .84، ص4 مسلم، ك السلام، جـ (2(

22 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية .(((استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل * وعن عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال .(((عليّ رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك * عن الشفعاء بنت عبد الله قالت: دخل عليّ رسول الله وأنا عند حفصة، فقال لي .(((هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة *** .86، ص4 مسلم . ك السلام، جـ ((( .87، ص4 مسلم . ك السلام، جـ (2( . 3887/4 سنن أبي داود، (3(

23 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية L الفصل الثالث J من الآيات والأدعية التي يرقى بها  أولاً من القرآن: ™™: (((™( .(((والمراد بالمعوذات الفلق والناس والإخلاص : أن النبي لما ورد في صحيح البخاري عن عائشة كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه  .(((بالمعوذات، فلما ثقل كنت أنفث بهن وأمسح بيده نفسه لبركتها .(((وكان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه « :ولقوله راجع تفسير المعوذتين، في آخر هذه الرسالة . ((( باب الرقى بالقرآن .– كتاب المرضى – 3(9، ص2( فتح الباري ج (2( باب الرقى بالقرآن– كتاب المرضى – 322، ص2( فتح الباري ج (3( والقائل هو الزهري– 323، ص2( فتح الباري ج (4(

24 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية . (((فإنه لم يتعوذ بمثلهن ™™وهل يتعوذ عن أبي سعيد قال من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذات فأخذ بها وترك .(((ما سواها « قال ابن حجر هاتين السورتين بل يدل على الأولوية ولا سيما مع ثبوت التعوذ بغيرهما، وإنما اجتزأ بهما لما اشتملتا عليه من جوامع الإستعاذة .(((وكل مكروه جملةَ وتفصيلاَ ™™(ب قال البخاري في صحيحه باب الرقى بفاتحة الكتاب، ثم عن عقبة بن عامر الجهني .44/4 أحمد ((( الترمذي وحسنه الألباني . (2( كتاب المرضى - باب الرقى بالقرآن– 320، ص2( فتح الباري ح (3(

25 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية ساق حديثاً عن أبي سعيد الخدري في قصة لديغ القوم وإقرار لهم على هذه الرقية وقوله الرسول . (((واضربوا لي بسهم ™™(ج عقرب  قال: لدغت النبيعن علي وهو يصلي فلما فرغ قال غيره .(((الكافرون وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ™™(د قال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدَّمي ثنا عمرو بن علي عن أبي جناب عن عبد الله بن عيسى باب الرقى بالقرآن .– كتاب المرضى – 322، ص2( فتح الباري ج ((( والحافظ نور الدين – 830/ح2 أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (2( وقال إسناده حسن(((/5الهيثمي في مجمع الزوائد

26 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني أبي بن كعب قال: كنت عند فجاءه أعرابي فقال: يا نبي الله إن لي أخاً وبه النبي ، قال( ((وجع: قال: ما وجعه؟ قال: لمم بفاتحة الكتاب، وأربع آيات من يديه آخر سورة البقرة، وهاتين الآيتين: وإلهكم إله واحد وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر سورة البقرة، وآية من آل عمران: شهد الله أنه لا إله إلا هو، وآية من الأعراف: إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض، وآخر سورة المؤمنين: فتعالى الله الملك الحق، وآية من سورة الجن: وأنه تعالى جد ربنا، وعشر آيات من أول الصافات، وثلاث آيات من آخر سورة الحشر، وقل هو الله .(((أحد، والمعوذتين »4 اللمم: طرف من الجنون يلم بالإنسان ((( وقال أورده الهيثمي وقال رواه عبدالله بن 83، ص7 الفتح الرباني ج (2( أحمد وفيه أبو جناب وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح وضعفه الألباني في ضعيف ابن ماجه .

27 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية ™™وهذا أولاً: أن بعض هذه الآيات وردت في أحاديث أخرى صحيحة معلومة. ثانياً: القرآن كله يرقى به ولا يستثنى من ذلك آيات أو سور، إلا أن بعض الآيات تأثيرها أقوى من بعض، وما ورد به النص لا شك أنه أبلغ في التأثير. ثالثاً: علة الحديث أبو جناب ولم يجمع علماء الجرح على تضعيفه فهذا ابن حبان قد وثقه.  في الرقية: ثانياً: من الأدعية الواردة عن رسول ا »قال البخاري في صحيحه كان يُعوّذ بعض : أن النبي* عن عائشة أهله يمسحُ بيده اليمنى ويقول .(((واشفه، أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادرُ سقم ك السلام8(/(4، ومسلم3890/4 وأبو داود333 ص( فتح الباري ج (((

28 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية * ويقال أيض .(((شر كل نفسِ أو عينِ حاسدٍ الله شفيك، بسم الله أرقيك * بسم الله (ثلاثاً) أعوذُ بعزةِ الله وقدرتهِ من شرَّ ما أجدُ .(((واحاذِرُ (سبعاً) .(((* أسأل الله العظيم أن يشفيك  ثالثاً: ويرقى بأسماء الله: « قال ابن التين هو الطب الروحاني إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل .(((الشفاء بإذن الله تعالى *** بترقيم عبدالباقي– ) من حديث أبي سعيد الخدري 2(86/4 رواه مسلم ((( ) وغيره من حديث عثمان بن أبي العاص ولم يذكر 2202/4 رواه مسلم (2( بعزة ا وقال حسن غريب .2084) والترمذي في الطب3(06/3 رواه أبو داود (3( باب الرقى بالقرآن– كتاب المرضى 32(، ص2( فتح الباري ج (4(

29 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية L الفصل الرابع J في صفة الرقية  صفة الرقية: (ينفث على المريض أثناء القراءة أو بعدها). والأمر في .(((ذلك واسع  صفة النفث: « عن نفث الشيخ/محمد بن عثيمين وسُئِلت عائشة في الرقية فقالت: كما ينفث آكل الزبيب لا النبي .(((ريق معه قال الشيخ/محمد بن صالح العثيمين ((( 82، ص4 مسلم، ك السلام ج (2(

30 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية وأفضل ما ينفث فيه هو( ((وإن نفث في ماء أو غيره فلا بأس : الزيت لحديث مالك بن ربيعة قال: قال رسول ا ولحديث عمر (((« قال أن رسول ا . (((به فإنه يخرج من شجرة مباركة  مسح المريض باليمين: قالتلحديث عائشة .(((إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه فيه استحباب مسح قال النووي في شرح صحيح مسلم: المريض باليمين والدعاء له وقد جاءت فيه روايات كثيرة صحيحة أخذ تراباً من بطحان  لحديث ثابت بن قيس ((( .3885/4فجعله في قدح ثم نفث عليه وصبه عليه ( .4498/2 وصححه الألباني في صحيح الجامع497/3 رواه أحمد (2( رواه عبد بن حميد في مسنده، والترمذي، وابن ماجه، وحسنه الألبا (3( .(8/(صحيح الجامع .80/(4 مسلم بشرح النووي ل السلام (4(

3( رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية .(((جمعتها في كتاب الأذكار « وقال الشيخ/محمد بن صالح العثيمين الناس من القراءة في كف المريض أو في موضع خاص من بدنه لا أصل له ومن رقى نفسه يضع يده على الذي يألم منه ويقول: « .(((. وفي رواية في كل مسحة(((أجد وأُحاذرِ وإذا كان الألم في سائر (((« . (((البدن فإنه ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه .4/(80 مسلم بشرح النووي ك السلام ((( . 89، ص4 مسلم، ك السلام ج (2( ، وورد في حديث آخر ما يدل على أنه يفعل83، ص7 الفتح الرباني، ج (3( مثل هذا بغيره وهذا في الفتح الربا . 346 صححه الألباني في صحيح الجامع برقم (4( ، قاله الزهري صفة نفث الرسول323، ص2( فتح الباري ج (5( ونفسه

32 رسالة في أحكام الرقى والتمائم وصفة الرقية الشرعية  الموضع الذي يُقرأ فيه على المريض إن كان المرض في جزء من البدن كالرأس مثلا أو الرجل أو اليد: فإنه يقرأ على هذا الموضع للأدلة ومنها حديث محمد بن حاطب الجمحي عن أمه أم جميل بنت الجلل قالت: أقبلت بك من أرض الحبشة حتى إذا كنت في المدينة على ليلة أو ليلتين طبخت لك طبيخاً ففني الحطب فخرجت أطلبه فتناولت القدر فانكفأت على ذراعك فأتيت بك النبي فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله هذا محمد بن  حاطب فتفل في فيك ومسح على رأسك ودعا لك وجعل يتفل على يديك ويقول لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقم من عنده حتى برأت يدك. .(((« ورجال الطريق الثاني والثالث رجال 82، ص 7 الفتح الرباني ج ((( الصحيح والأول فيه عبدالرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه أبو حاتم، 4(6،4(5وأيضاً في موارد الظمآن للهيثمي: ك الطب