مشاهد من قصة يوسف عليه السلام

 ٧١ ]وﻟﻘﺪ ﳘَﺖ ﺑﻪ وﻫﻢ ﲠﺎ ﻟﻮﻻ أن رأى ﺑﺮﻫﺎن رﺑـﻪ ِِ ََََُْﱢ ﱠﱠَََْ َْ ََ ََََ ِِ ْْ [ }ﻳﻮﺳﻒ:٤٢{ اﺗﻔﻖ اﳌﻔﴪون ﺣـﻮل ﳘﻬـﺎ ﺑﺎﳌﻌـﺼﻴﺔ واﺧﺘﻠﻔــﻮا ﺣــﻮل ﳘــ ﱢﻪ واﻟــﺼﺤﻴﺢ أن اﳌــﺮاد ﲠﻤــ ﱢﻪ ﺧﻄﺮات ﺣﺪﻳﺚ اﻟـﻨﻔﺲ ﻛـﲈ ﺣﻜـﺎه اﻟﺒﻐـﻮي ﻋـﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﺛـﻢ أورد ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: )ﻳﻘـﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ : إذا ﻫﻢﱠ ﻋﺒﺪي ﺑﺤﺴﻨﺔ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﴩ أﻣﺜﺎﳍﺎ وإن ﻫﻢﱠ ﺑﺴﻴﺌﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺈﻧﲈ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺮاﺋﻲ ﻓـﺈن ﱠ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮﻫﺎ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ( وﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﳐـﺮج ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻟﻪ أﻟﻔﺎظ ﻛﺜﲑة ﻫـﺬا ﻣﻨﻬـﺎ وﻳﺒـﺪو أن ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم آﺛـﺮ اﻻﻧـﴫاف ﻣﺘﺠﻬـﺎً إﱃ

 ٨١ اﻟﺒﺎب ﻓﺎرا ﻣﻦ ﻣـﻮﻃﻦ اﻟﺘﻬﻤـﺔ ﻷن ﻓـﺮاره ﻳﻘﺘـﴤ ً ﲡﻨﺐ أﺳﺒﺎب اﻟﻔﺘﻨﺔ وﻟﻜﻦ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳊﻘـﺖ ﺑـﻪ ﻟﺘﻤﺴﻜﻪ وﺗﺪﻓﻌﻬﺎ اﻟﺸﻬﻮة ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ ﻗﻤﻴـﺼﻪ ﻣﻦ اﳋﻠﻒ ﻓﺘﻤﺰق ﰲ ﻳﺪﻫﺎ وﻫﻨﺎ ﺗﻘﻄﻊ اﳌﻔﺎﺟـﺄة أن ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب زوﺟﻬﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻫﻨﺎ ﺗﺘﺒﺪى اﳌـﺮأة اﳌﻜﺘﻤﻠـﺔ ﻓﺘﺠﺪ اﳉﻮاب ﺣﺎﴐاً ﻋﲆ اﻟﺴﺆال اﻟﺒـﺪﳞﻲ اﻟـﺬي ﻳﻄﺮح اﳌﻮﻗﻒ ﻓﺘﻘـﻮل ﻣﺘﻬﻤـﺔ اﻟﻔﺘـﻰ: ]ﻗﺎﻟـﺖ ﻣـﺎَْ ََ ﺟـــﺰاء ﻣـــﻦ أراد ﺑﺄﻫﻠـــﻚ ﺳـــﻮءا إﻻ أن ﻳـــﺴﺠﻦ أو ََََْْْ َََ ََُُْ ْﱠ ًُِ َِ َِ َ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢٌِ ٌََ َ[}ﻳﻮﺳﻒ:٥٢{ واﻗﱰﺣﺖ ﻫﺬهاﳌـﺮأة و ﺑﻴﱠﻨﺖ ﻟﻠﻌﺰﻳﺰ أن أﻓﻀﻞ ﻋﻘﺎب ﻟﻪ ﻫﻮ اﻟـﺴﺠﻦ ﺑﻌـﺪ ﻫﺬا اﻻﲥﺎم اﻟﺒﺎﻃﻞ واﳊﻜﻢ اﻟﴪﻳﻊ وﺟﻬﺮ ﻳﻮﺳـﻒ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ: ]ﻗﺎل ﻫﻲ راودﺗﻨﻲ ﻋـﻦَََْ ِِ ََْ ََ

 ٩١ ﻧﻔﴘِْ َ[}ﻳﻮﺳـﻒ:٦٢{ وﲡـﺎوز اﻟـﺴﻴﺎق اﻟﻘـﺮآﲏ رد اﻟﺰوج وﻟﻜﻨﻪ ﺑـﲔﱠ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺗـﱪأة ﻳﻮﺳـﻒ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ : ]وﺷﻬﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻬـﺎ إن ﻛـﺎنَْ ٌََ َِ ِِِ َْْ َِ ََ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻗﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺼﺪﻗﺖ وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﻜـﺎذﺑﲔ َِ ِِِِ َََََُُُُْ ﱠَْ ََُُ ٍَ * وإن ﻛــﺎن ﻗﻤﻴــﺼﻪ ﻗــﺪ ﻣــﻦ دﺑــﺮ ﻓﻜــﺬﺑﺖ وﻫــﻮ ﻣــﻦ َََََُُُُُْ ِِِ َﱠْ ََ ٍَ َُ َْ ِ اﻟﺼﺎدﻗﲔ َِِ ﱠ* ﻓﻠﲈ رأى ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻗـﺪ ﻣـﻦ دﺑـﺮ ﻗـﺎل إﻧـﱠِ ََََُ ٍَُُُْ ِِ ﱠَ َﱠ َﻪ ُ ﻣﻦ ﻛﻴـﺪﻛﻦ إن ﻛﻴـﺪﻛﻦ ﻋﻈـﻴﻢٌْْ ِِِ ْﱠﱠَ َََُُ ﱠِ [}ﻳﻮﺳـﻒ: ٦٢-٨٢{ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ إن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﺮاﻓﻘـﺎً ﻟﻠـﺰوج ﻣﻨـﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أم أن اﻟﻌﺰﻳﺰ اﺳـﺘﺪﻋﺎه ﺑﻌـﺪ اﳊﺎدﺛـﺔ ﻟﻴﺄﺧـﺬ ﺑﺮأﻳﻪ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻐﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻴﺌﺎً وﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﻘﺮآن أن اﻟﺸﺎﻫﺪ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻘﻤﻴﺺ ﻓﺈن ﻛﺎن ﳑﺰﻗﺎً ﻣـﻦ اﻷﻣﺎم ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺛﺮ ﻣﺪاﻓﻌﺘﻬﺎ ﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﺮﻳـﺪ اﻻﻋﺘـﺪاء

 ٠٢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺻﺎدﻗﺔ وﻫﻮ ﻛـﺎذب وإن ﻛـﺎن ﻗﻤﻴـﺼﻪ ﳑﺰﻗﺎً ﻣﻦ اﳋﻠﻒ ﻓﻬﻮ إذاً ﻣﻦ أﺛﺮ ﲤﻠﺼﻪ ﻣﻨﻬـﺎ وﺗﻌﻘﺒﻬـﺎ ﻫﻲ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺎب ﻓﻬﻲ ﻛﺎذﺑﺔ وﻫﻮ ﺻـﺎدق: ]ﻓﻠـﲈﱠَ َ رأى ﻗﻤﻴــﺼﻪ ﻗــﺪ ﻣــﻦ دﺑــﺮ ﻗــﺎل إﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻛﻴــﺪﻛﻦ إن ﱠِِ َُُُُْْﱠ ﱠَُ ِِِِ َْ ﱠَ ََُ ٍَ ﻛﻴـﺪََ ْﻛﻦ ﻋﻈـﻴﻢٌِ ﱠَ ُ[}ﻳﻮﺳـﻒ:٨٢{ ﻓﺘﺄﻛـﺪ اﻟـﺰوج ﻣـﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ زوﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأى ﻗﻤﻴﺺ ﻳﻮﺳﻒ ﳑﺰق ﻣـﻦ اﳋﻠﻒ وﻧﺴﺐ ﻣـﺎ ﻓﻌﻠﺘـﻪ إﱃ ﻛﻴـﺪ اﻟﻨـﺴﺎء ﻋﻤﻮﻣـﺎً وﴏح ﺑــﺄن ﻛﻴــﺪ اﻟﻨــﺴﺎء ﻋﻈــﻴﻢ وﺑﻌــﺪﻫﺎ اﻟﺘﻔــﺖ اﻟﺰوج إﱃ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﺋﻼً ﻟﻪ: ]ﻳﻮﺳﻒ أﻋـﺮض ﻋـﻦَْْ ُْ َِ ُُ ﻫﺬاََ [}ﻳﻮﺳـﻒ:٩٢{ وأﳘﻞ ﻫﺬه اﳊﺎدﺛـﺔ ﺛـﻢ وﺟـﻪ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﳐﺘﴫة ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺿﺒﻄﺖ ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﻤـﺮاودة ﻓﺘﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻧﻔـﺴﻬﺎ وﲤﺰﻳـﻖ ﻗﻤﻴـﺼﻪ: ]واﺳـﺘﻐﻔﺮيِِ َْ َْ

 ١٢ ﻟﺬﻧﺒﻚ إﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﳋﺎﻃﺌﲔَِِِِِِِ ََ ُْ ْﱠ ِِ َ[}ﻳﻮﺳﻒ:٩٢{.  ﺑﺪأت اﳊﺎدﺛـﺔ ﺗﻨﺘـﴩ: ]وﻗـﺎل ﻧـﺴﻮة ﰲ اﳌﺪﻳﻨـﺔِِِ ََ ٌِ ََ َْ َ اﻣﺮأة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺮاود ﻓﺘﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻧََََُْ َُ َِ ََْ ِِ َُ ﻔﺴﻪ ﻗـﺪ ﺷـﻐﻔﻬﺎ ﺣﺒـﺎ َُ ََْ َْ َِِ إﻧﺎ ﻟﻨﺮاﻫـﺎ ﰲ ﺿَـﻼل ﻣﺒـﲔ ٍِ ِِ َُ ٍَ ََ َﱠ [}ﻳﻮﺳـﻒ:٠٣{ واﻧﺘﻘـﻞ اﳋﱪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ إﱃ ﺑﻴﺖ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﻻﻣـﺮأة اﻟﻌﺰﻳـﺰ وﻣﺎ ﻛﺎن ﳍـﺎ أن ﺗﻔﻌـﻞ : ]ﻓﻠـﲈ ﺳـﻤﻌﺖ ﺑﻤﻜـﺮﻫﻦَﱠ ِِ ِِ ََْ ْﱠ ََ أرﺳــﻠﺖ إﻟــﻴﻬﻦ وأﻋﺘــﺪت ﳍــﻦ ﻣﺘﻜــﺄ وآﺗــﺖ ﻛــﻞ ََﱠ ََْْﱠَُْ َﱠَْﱠَ ًَ َُْْ ََُِ ِ واﺣَِ ﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﺳﻜﻴﻨﺎًَْ ﱢٍِِ ﱠُ [}ﻳﻮﺳﻒ:١٣-٢٣{ ووﺟﻬـﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻗﺮرت أن ﺗﻌﺪ ﻣﺄدﺑﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ اﻟﻘﴫ وأﻋﺪت اﻟﻮﺳـﺎﺋﺪ ﺣﺘـﻰ ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌـﺪﻋﻮات واﺧﺘـﺎرت أﻟـﻮان اﻟﻄﻌـﺎم

 ٢٢ واﻟﴩاب وأﻣﺮت أن ﺗﻮﺿﻊ اﻟـﺴﻜﺎﻛﲔ إﱃ ﺟـﻮار اﻟﻄﻌﺎم اﳌﻘﺪم وﻓﺎﺟﺄﲥﻦ ﺑﻴﻮﺳﻒ: ]وﻗﺎﻟـﺖََِ َاﺧـﺮج ُْ ْ ﻋﻠـــﻴﻬﻦ ﻓﻠـــﲈ رأﻳﻨـــﻪ أﻛﱪﻧـــﻪَﱠَُُ َْ َْ ََِ َْْ ﱠََ َ وﻗﻄﻌـــﻦ أﻳـــﺪﳞﻦََْﱠ َُ ِْ َﱠ َ[ }ﻳﻮﺳﻒ:١٣{ وﺟﺮﺣﻦ أﻳﺪﳞﻦ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎﻛﲔ ﻟﻠﺪﻫـﺸﺔ اﳌﻔﺎﺟﺌﺔ : ]وﻗﻠﻦ ﺣـﺎش ﷲََََ ُْ [}ﻳﻮﺳـﻒ:١٣{ وﻫـﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺗﻘﺎل ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺗﻌﺒﲑاً ﻋﻦ اﻟﺪﻫﺸﺔ ﺑﺼﻨﻊ اﷲ:] ﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﴩا إن ﻫﺬا إِِ ََ َََ ًْ ََ ﻻ ﻣﻠﻚ ﻛـﺮﻳﻢٌَ َِ ٌَ ﱠ[ }ﻳﻮﺳـﻒ:١٣{ ورأت اﳌﺮأة أﳖﺎ اﻧﺘﴫت ﻋـﲆ ﻧـﺴﺎء اﳌﺪﻳﻨـﺔ وأﳖــﻦ ﻟﻘـﲔ ﻣــﻦ ﻃﻠﻌـﺔ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﺪﻫــﺸ ﺔ واﻹﻋﺠﺎب واﻟﺬﻫﻮل ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻗﻮﻟﺔ اﳌﺮأة اﳌﻨﺘـﴫة : ]ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺬﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﳌﺘﻨﻨﻲ ﻓﻴـﻪ وﻟﻘـﺪ راودﺗـﻪ ﻋـﻦﱠَََُْْ ُْﱠُْ َََﱠََ ِِِِِ ُُْ ََ ﻧﻔــﺴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻌــﺼﻢ وﻟــﺌﻦ ََْْ ِِِ ََْ ََْ َﱂ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ آﻣــﺮه ﻟﻴــﺴﺠﻨﻦ ََُﱠ َََُُُْ َْ َْ َْ

 ٣٢ وﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦََْﱠَ ِِِ َُ ََ [}ﻳﻮﺳﻒ: ٢٣{. ﻓﺄﻣــﺎم ﻫــﺬه اﻟــﺪﻋﻮات ﺳــﻮاء ﻛﺎﻧــﺖ ﺑــﺎﻟﻘﻮل أم ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت واﻟﻠﻔﺘﺎت اﺳﺘﻨﺠﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺮﺑﻪ ﻟﻴـﴫف ﻋﻨــﻪ ﳏــﺎوﻻﲥﻦ ﻹﻳﻘﺎﻋــﻪ ﰲ ﺣﺒــﺎﺋﻠﻬﻦ ﺧﻴﻔــﺔ أن ﻳﻀﻌﻒ ﰲ ﳊﻈﺔ أﻣـﺎم اﻹﻏـﺮاء اﻟـﺪاﺋﻢ ﻓﻴﻘـﻊ ﻓـﻴﲈ ﳜﺸﺎه ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ودﻋﻰ ﻳﻮﺳﻒ دﻋﺎء اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺎرف ﺑﺒﴩﻳﺘﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻐﱰ ﺑﻌـﺼﻤﺘﻪ وﻳﺮﻳـﺪ ﻣﺰﻳـﺪاً ﻣـﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﷲ وﺣﻴﺎﻃﺘﻪ وﻳﻌﺎوﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻌﱰﺿﻪ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ وﻛﻴـﺪ وإﻏـﺮاء: ]ﻗــﺎل رب اﻟـﺴﺠﻦ أﺣـﺐ إﱄ ﳑــﺎ ﱠِ ﱠََ ِﱢَُْﱡ ََﱢ َ ﻳــﺪﻋﻮﻧﻨﻲ إﻟﻴــﻪ وإﻻ ﺗــﴫف ﻋﻨــﻲ ﻛﻴــﺪﻫﻦ أﺻــﺐ ََُُﱠُْ ََْْﱢََ َْْْ ِﱠ ِِ ِِ ََ إِﻟــــﻴﻬﻦ وأﻛــــﻦ ﻣــــﻦ اﳉــــﺎﻫﻠﲔ َِِِ َﱠََْ َُِ َْ [}ﻳﻮﺳــــﻒ :٣٣{

 ٤٢ واﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ رﺑﻪ وﴏف ﻋﻨﻪ ﻛﻴﺪ اﻟﻨﺴﻮة)١(.   دﺧﻞ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﺠﻦ ﺛﺎﺑﺖاﻟﻘﻠـﺐ وأﻗـﺮب إﱃ اﻟﻔﺮح ﻷﻧﻪ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ إﳊﺎح زوﺟﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰ ورﻓﻴﻘﺎﲥـﺎ واﻧﺘﻬﺰ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺮﺻـﺔ وﺟـﻮده ﰲ اﻟـﺴﺠﻦ ﻟﻴﻘـﻮم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻳﺘﻮﺳﻤﻮن ﻓﻴـﻪ اﻟﻄﻴﺒــﺔ واﻟــﺼﻼح وإﺣـﺴﺎن اﻟﻌﺒــﺎدة واﻟــﺬﻛﺮ واﻟﺴﻠﻮك واﻧﺘﻬـﺰ ﻫـﺬه اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻛـﺬﻟﻚ ﻟﻴﺤـﺪث اﻟﻨﺎس ﻋﻦ رﲪﺔ اﳋﺎﻟﻖ وﻋﻈﻤﺘﻪ وﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ )١( ﻗﺎل ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻓﻆ اﳋﻴﱪي ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: )اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺄﻣﻮر ﺑﻔﻌﻞ اﳌﺄﻣﻮر وﺗﺮك اﳌﺤﻈﻮر واﻟﺼﱪ ﻋﲆ اﳌﻘﺪور ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳌﻠﻚ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻐﻔﻮر(.

 ٥٢ اﳊﺠﺔ ﺑﺘﺴﺎؤﻻﺗﻪ اﳍﺎدﺋﺔ وﺣـﻮاره اﻟـﺬﻛﻲ وﺻـﻔﺎء ذﻫﻨﻪ وﻧﻘﺎء دﻋﻮﺗﻪ.   ﻗــﺪم َِ َﻋــﲆ ﻳﻮﺳــﻒ وﻫــﻮ ﰲ اﻟــﺴﺠﻦ ﺳــﺠﻴﻨﺎن ﻳﺴﺄﻻﻧﻪ ﺗﻔـﺴﲑ رؤﻳﺎﳘـﺎ ﺑﻌـﺪ أن ﺗﻮﺳـﲈ ﰲ وﺟﻬـﻪ اﳋﲑ ﻓﺒﺪأ ﺑﺪﻋﻮﲥﲈ إﱃ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺗﺒﻴﺎن ﻣﺎ ﳘﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻼل وﻗﺎم ﺑﻜﻞ ﻫﺬا ﺑﺮﻓـﻖ وﻟﻄـﻒ ﻟﻴـﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﻨﻔﻮس ﺑﻼ ﻣﻘﺎوﻣﺔ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﴪﱠ ﳍﲈ اﻟـﺮؤى وﺑـﲔﱠ ﳍــﲈ أن أﺣــﺪﻫﺎ ﺳﻴـﺼﻠﺐ واﻵﺧــﺮ ﺳــﻴﻨﺠﻮ وﺳﻴﻌﻤﻞ ﰲ ﻗﴫ اﳌﻠـﻚ وﻟﻜﻨـﻪ ﱂ ﳛـﺪد ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﴩى وﻣﻦ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﳌـﺼﲑ اﻟـﺴﻴﺊ ﺗﻠﻄﻔﺎً وﲢﺮﺟﺎً ﻣﻦ اﳌﻮاﺟﻬـﺔ وأوﴅ ﻳﻮﺳـﻒ ﻣـﻦ

 ٦٢ ﺳﻴﻨﺠﻮ ﻣـﻨﻬﲈ أن ﻳـﺬﻛﺮ ﺣﺎﻟـﻪ ﻋﻨـﺪ اﳌﻠـﻚ وﻟﻜـﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﱂ ﻳﻨﻔﺬ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻓﻠﺒـﺚ ﻳﻮﺳـﻒ ﰲ اﻟـﺴﺠﻦ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﲔ.   ﰲ ﻗﴫ اﳊﻜﻢ وﰲ ﳎﻠﺲ اﳌﻠـﻚ ﳛﻜـﻲ اﳌﻠـﻚ ﳊﺎﺷﻴﺘﻪ رؤﻳﺎه ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻔﺴﲑاً ﻟﻪ: ]وﻗﺎل اﳌﻠﻚُِ ََ ََ إﲏ أرى ﺳـﺒﻊ ﺑﻘـﺮات ﺳـﲈن ﻳـﺄﻛﻠﻬﻦ ﺳـﺒﻊ ﻋﺠــﺎف ٌُ ََْﱠٌَْ ٍِِ َََََ ﱢُ َُ ٍْ ََ ِ وﺳﺒﻊ ﺳﻨﺒﻼت ﺧـﴬْ وأﺧـﺮ ﻳﺎﺑـﺴﺎت ﻳـﺎ أﳞـﺎ اﳌـﻸ ُِ ََ َﱡَ َُ َََََُ ٍٍ َُْ َََُْ ٍ أﻓﺘﻮﲏ ﰲ رؤﻳﺎي إن ﻛﻨﺘﻢ ﻟﻠﺮؤﻳﺎ ﺗﻌﱪونَْ َُُْ َُُُْ َُْﱡَ ْْ ِِ ِِ َْ [}ﻳﻮﺳﻒ: ٣٤{ وﻟﻜﻦ اﳌﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ واﻟﻜﻬﻨﺔ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ أو أﳖﻢ أﺣﺴﻮا أﳖﺎ اﻟﺮؤﻳـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﻮء ﻓﺨـﺸﻮا أن ﻳﻔــﴪوﻫﺎ ﻟﻠﻤﻠــﻚ وأرادوا أن ﻳــﺄﰐ اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﻣــﻦ

 ٧٢ ﺧﺎرج اﳊﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮدت ﻋﲆ ﻗﻮل ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻳـﴪ اﳌﻠﻚ ﻓﻘﻂ وﻋﻠﻠﻮا ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺄن ﻗـﺎﻟﻮا ﻟﻠﻤﻠـﻚ أﳖﺎ أﺿﻌﺎف أﺣﻼم وﻟﻴـﺴﺖ رؤﻳـﺎ ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻳﻤﻜـﻦ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ووﺻﻞ اﳋﱪ إﱃ اﻟـﺴﺎﻗﻲ اﻟـﺬي ﻧﺠـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺴﺠﻦ وﺗﺪاﻋﺖ أﻓﻜﺎره وذﻛﺮ رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﺮؤﻳﺘـﻪ اﻟﺘﻲ رآه ﰲ اﻟﺴﺠﻦ وأﴎع إﱃ اﳌﻠﻚ وﺣﺪﺛـﻪ ﻋـﻦ ﻳﻮﺳﻒ وﻗﺎل ﻟـﻪ: إن ﻳﻮﺳـﻒ ﻫـﻮ اﻟﻮﺣﻴـﺪ اﻟـﺬي ﻳــﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻔــﺴﲑ رؤﻳــﺎ وأرﺳــﻞ اﳌﻠــﻚ ﺳــﺎﻗﻴﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﺴﺄل ﻳﻮﺳﻒ وﺟﺎء اﻟﻮﻗﺖ واﺣﺘﺎج اﳌﻠﻚ إﱃ رأي ﻳﻮﺳﻒ وﺳﺌﻞ ﻋﻦ َِ ُﺗﻔﺴﲑ رؤﻳﺎ اﳌﻠـﻚ ﻓﻠـﻢ ﻳﺸﱰط ﺧﺮوﺟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺴﺠﻦ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﺗﻔـﺴﲑه وﱂ ﻳﺴﺎوم وﱂ ﻳﱰدد وﱂ ﻳﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎً ﻏﲑ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮؤﻳﺎ وﱂ

 ٨٢ ﻳﻘﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﺒﺎﴍ اﳌﺠـﺮد ﻟﻠﺮؤﻳـﺎ وإﻧـﲈ ﻗﺪم ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻨﺼﺢ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺼﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻤﺮ ﲠﺎ ﻣﴫ وأﻓﻬﻢ ﻳﻮﺳـﻒ رﺳـﻮل اﳌﻠـﻚ أن ﻣﴫ ﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﻮات ﳐـﺼﺒﺔ ﲡـﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻷرض ﺑﺎﻟﻐﻼت وﻋﲆ اﳌـﴫﻳﲔ أﻻ ﻳـﴪﻓﻮا ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺒﻊ ﻷن وراءﻫﺎ ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﻮات ﳎﺪﺑﺔ ﺳﺘﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﳜﺰﻧﻪ اﳌﴫﻳﻮن ﲠﺬا اﻧﺘﻬـﺖ رؤﻳـﺎ اﳌﻠـﻚ وﻋـﺎد اﻟــﺴﺎﻗﻲ إﱃ اﳌﻠـﻚ وأﺧــﱪه ﺑـﲈ ﻗــﺎل ﻳﻮﺳﻒ واﻧﺪﻫﺶ اﳌﻠـﻚ دﻫـﺸﺔ ﺷـﺪﻳﺪة ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﺴﺠﲔ وأﺻﺪر اﳌﻠﻚ أﻣﺮه ﺑـﺈﺧﺮاج ﻳﻮﺳـﻒ ﻣـﻦ اﻟﺴﺠﻦ وإﺣﻀﺎره ﻓﻮراً إﻟﻴﻪ وذﻫﺐ رﺳـﻮل اﳌﻠـﻚ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ ورﻓﺾ ﻳﻮﺳﻒ أن ﳜﺮج ﻣـﻦ اﻟـﺴﺠﻦ

 ٩٢ إﻻ إذا ﺛﺒﺘﺖ ﺑﺮاءﺗـﻪ وأن ﻳـﺴﺄل اﳌﻠـﻚ اﻟﻨـﺴﺎء ﻋـﲈ ﻓﻌﻠﻨﻪ ﻣﻊ ﻳﻮﺳﻒ ﻓـﺎﻋﱰف اﻟﻨـﺴﺎء ﺑﺎﳊﻘﻴﻘـﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﺼﻌﺐ إﻧﻜﺎرﻫﺎ: ]ﻗﻠﻦ ﺣـﺎش ﷲ ﻣـﺎ ﻋﻠﻤﻨـﺎ ﻋﻠﻴـﻪِِ َْْ َُْ ََََ ََ ﻣﻦ ﺳﻮءٍِ ُْ [}ﻳﻮﺳﻒ:١٥{ وﻫﻨﺎ ﺗﺘﻘـﺪم اﳌـﺮأة اﳌﺤﺒـﺔ ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﺘـﻲ ﻳﺌـﺴﺖ ﻣﻨـﻪ وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻻ ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲣﻠـﺺ ﻣـﻦ ﺗﻌﻠﻘﻬـﺎ ﺑـﻪ وﺗﺘﻘـﺪم ﻟﺘﻘـﻮل ﻛــﻞ ﳾء ﺑـــﴫاﺣﺔ : ]أﻧـــﺎ راودﺗـــﻪ ﻋـــﻦ ﻧﻔـــﺴﻪ وإﻧـــﻪ ﳌـــﻦ ََََُُْْ ِِِ َََﱠ ِْ َُ َ اﻟﺼﺎدﻗﲔَِِ ﱠ[}ﻳﻮﺳﻒ:١٥{ وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺼﺤﺢ ﻓﻜﺮﺗـﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ]ذﻟﻚ ﻟﻴﻌﻠﻢ أﲏ ﱂ أﺧﻨُْ ََ َْ ﱢََ ََ ِِْ َﻪ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐِْ َِ ُ[}ﻳﻮﺳـﻒ: ٢٥{ ﻟﺴﺖ ﲠﺬا اﻟﺴﻮء اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻮره ﰲﱠ ﺛـﻢ ﲤـﴤ ﰲ ﻫﺬه اﳌﺤﺎوﻟﺔ واﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ اﻟﺘـﻲ ﳛﺒﻬـﺎ ﻳﻮﺳـــﻒ وﻳﻘـــﺪرﻫﺎ: ]وأن اﷲَ ﻻ ﳞـــﺪي ﻛﻴـــﺪََ ِْ َْ َﱠ ََ

 ٠٣ اﳋــﺎﺋﻨﲔ َِِ َ[}ﻳﻮﺳــﻒ : ٢٥{ وﻳــﺼﺪر اﻷﻣــﺮ اﳌﻠﻜــﻲ ﺑﺎﻹﻓﺮاج ﻋﻨﻪ وإﺣﻀﺎره.  ﺑﻌﺪ ﻣﺎرأى اﳌﻠﻚ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﱪاءﺗـﻪ وﻋﻠﻤـﻪ وﻋﺪم ﲥﺎﻓﺘﻪ ﻋﲆ اﳌﻠﻚ ﻋﺮف أﻧﻪ أﻣﺎم رﺟﻞ ﻛـﺮﻳﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻟﻴﺸﻜﺮه أو ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ وإﻧﲈ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻴﻜـﻮن ﻣﺴﺘﺸﺎره وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻠﺲ ﻣﻌﻪ وﻛﻠﻤﻪ ﲢﻘﻖ ﻟـﻪ ﺻـﺪق ﻣﺎ ﺗﻮﺳﻤﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻄﻤﺌﻨﻪ ﻋﲆ أﻧﻪ ذو ﻣﻜﺎﻧـﻪ وﰲ أﻣـﺎن ﻋﻨﺪه ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ: ]اﺟﻌﻠﻨﻲ ﻋـﲆ ﺧـﺰاﺋﻦِِِ ََ َْ ََْ اﻷرض ِْ َ إﲏ ﺣﻔﻴﻆ ﻋﻠﻴﻢٌِِ ََ ٌﱢ ِ[}ﻳﻮﺳـﻒ:٥٥{ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻨﻔﻊ أو اﻻﺳﺘﻔﺎدة وﻛﺎن ﳛﺘﻤﻞ أﻣﺎﻧﺔ إﻃﻌﺎم ﺷﻌﻮب ﺟﺎﺋﻌﺔ ﳌـﺪة ﺳـﺒﻊ ﺳـﻨﻮات وﻫﻜـﺬا

 ١٣ ﻣﻜﱠ ﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﰲ اﻷرض وﺻﺎر ﻣـﺴﺆوﻻً ﻋﻦ ﺧﺰاﺋﻦ ﻣﴫ واﻗﺘﺼﺎدﻫﺎ.   ﺟﺎءإﺧﻮة ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ اﻟﺒـﺪو ﻣـﻦ أرض ﻛﻨﻌـﺎن ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﻌـﺎم ﰲ ﻣـﴫ ﻓﻘـﺪ اﺟﺘـﺎح اﳉـﺪب واﳌﺠﺎﻋﺔ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻣﺎ ﺣﻮﳍﺎ ﻓﺎﲡﻪ إﺧﻮة ﻳﻮﺳـﻒ إﱃ ﻣﴫ وﻗﺪ ﺗﺴﺎﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓـﺎﺋﺾ اﻟﻐﻠـﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﲈن ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻋﲆ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﴫ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤــﻮن أن أﺧــﺎﻫﻢ ﻫــﻮ اﻟﻌﺰﻳــﺰ : ]ﻓــﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴــﻪ ِْ َُ َََ َ ﻓﻌﺮﻓﻬﻢ وََ َْ ََُ ﻫﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﻜﺮونَُُْ ِْ ُُ َ[}ﻳﻮﺳـﻒ:٨٥{ وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺪرك ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق أﻧﻪ أﻧﺰﳍﻢ ﻣﻨﺰﻻً ﻃﻴﺒـﺎ ًﺛـﻢ أﺧـﺬ ﰲ إﻋـﺪاد اﻟﺪرس اﻷول: ]وﳌﺎ ﺟﻬﺰﻫﻢ ﺑﺠﻬﺎزﻫﻢ ﻗـﺎل اﺋﺘـﻮﲏَُِْ ََ ْْ ِِ ﱠَ َََُ َِﱠ

 ٢٣ ﺑــﺄخ ﻟﻜــﻢ ﻣــﻦ أﺑــﻴﻜﻢ ْْ ُُ ِِ َْ َِ ٍَ [}ﻳﻮﺳــﻒ :٩٥{ ﻓﻠــﲈ ﺟﻬــﺰﻫﻢ ﺑﺤﺎﺟﺎت اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻗﺎل ﳍﻢ: إﻧﻪ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳـﺮى أﺧـﺎﻫﻢ ﻫﺬا وﻗﺪ رأﻳﺘﻢ أﻧﻨﻲ أوﰲ اﻟﻜﻴﻞ ﻟﻠﻤﺸﱰﻳﻦ ﻓﺴﺄوﻓﻴﻜﻢ ﻧﺼﻴﺒﻜﻢ ﺣﲔ ﳚﻲء ﻣﻌﻜﻢ ورأﻳﺘﻢ أﻧﻨﻲ أﻛﺮم اﻟﻨـﺰﻻء ﻓﻼ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﻣﻨﻲ اﻹﻛﺮام اﳌﻌﻬﻮد: ]أﻻََ ﺗﺮون أﲏ أوﰲ اﻟﻜﻴﻞ وأﻧﺎ ﺧﲑ اﳌﻨـﺰﻟﲔﱢَ ِِ ََْ ُُ َْْ ََ ََُ َْ َِ َ[}ﻳﻮﺳـﻒ: ٩٥{ وﳌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻛﻴﻒ ﻳﻀﻦ أﺑﻮﻫﻢ ﺑﺄﺧﻴﻬﻢ اﻷﺻﻐﺮ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎب ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻘـﺪ أﻇﻬـﺮوا أن اﻷﻣـﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻴﺴﻮرا ًوإﻧﲈ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﻘﺒﺎت ﻣﻦ ﳑﺎﻧﻌـﺔ أﺑـﻴﻬﻢ وأﳖﻢ ﺳﻴﺤﺎوﻟﻮن إﻗﻨﺎﻋﻪ ﻣﻊ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻋﺰﻣﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻋﲆ إﺣﻀﺎره ﻣﻌﻬﻢ ﺣﲔ ﻳﻌـﻮدون: ]ﻗﺎﻟﻮا ﺳﻨﺮاود ﻋﻨﻪ أﺑﺎه وإﻧﺎ ﻟﻔﺎﻋﻠﻮنَََُُ َِ ﱠِ َََُُُ َُْ ََِ [}ﻳﻮﺳﻒ:١٦{ .