جزء بتصحيح حديث اعقلها وتوكل

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة1 رقم (6 )سلسلة أحكام العلماء على الأحاديث (4 )موسوعة الأحاديث المختلف فيها. جزء: بتصحيح حديث: اعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ . تأليف : محمد بن عبده بن محمد البعداني أبو عمار الإدريسي

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة2 جميع الحقوق مسموحة من المؤلف المكتب الخاص للإدريسي الإصدار الأول 3-8-1441هـ

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة3 الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد ،، فهذا جزء حديثي بعنوان: " تصحيح حديث اعْقِلْهَا و تَوَك َلْ " جمعت فيه طرق حديث: « اعْقِلْهَا وتَوَك َلْ » وخلاصة الحكم عليه أنه حديث صحيح ثابت، كما سيأتي تفصيله. فأبدأ بذكر : - لفظ حديث عمرو بن أمية ص (6) - الحكم على الحديث ص (6) - طرق الحديث. ص (6) - (1) [طريق عمرو بن أمية ] ص6) - مخارج حديث عمرو بن أمية . ص (6) - مدار أسانيد حديث عمرو بن أمية. ص (7) - من صحح حديث عمرو بن أمية من العلماء. ص (7) - من ضعف حديث عمرو بن أمية على شرطه . ص (8) - علل إسناد حديث عمرو بن أمية. ص (8) - دراسة إسناد حديث عمرو بن أمية والجواب عن علل ه. ص (9) - أقوال العلماء فييعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية. ص (9) - (2) [حديث أنس بن مالك ]. ص12) - مخارج حديث أنس بن مالك. ص (12)

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة4 - مدار أسانيد حديث أنس بنمالك. ص (12) - من صحح حديثأنس بن مالك من العلماء. ص (13) - من ضعف حديث أنس بن مالك من العلماء وأعله وتوجيه ذلك ص (13) - الجواب عن هذه العلل ص (14) - أقوال العلماء في ترجمة المغيرة بن أبي قرة السدوسي. ص (14) - (3) [ طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى المرسل ة ] . ص16) - من قوى الحديث بمجموع طرقه . ص (17) - (4) [طريق عبد الله بن عمر بن الخطاب ]. ص18) - (5) [طريق عبد الله بن عمر بن الخطاب ]. ص18) - (6) [طريق عبد الله بن عمر بن الخطاب ]. ص18) - الخلاصة. ص (19) - فوائد حديثية من خلال تخريج هذا الحديث ص (19) منهجي في هذا البحث والترتيب: وأعرض فيه لما قمت به لأهم ما يحتاج إلى التنبيه عليه في هذا الجزء. أولا : جمعت مخارج الحديث التي وقفت عليها، وحررت الحكم على أسانيدها، فما أنقل فيه قول الحافظ ابن حجر، أو الذهبي، (ولا أتعقبه بشيء) فهو خلاصة الحكم في الراوي إذا كنت موافقاً لقوله ما رحمه الله. ثانياا : حكم العلماء على الحديث، وقد قسمتهم على النحو التالي:

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة5 1- من صحح الحديث من العلماء (1) 2- من ي صحح الحديث على شرطه بحكمه على رجال إسناده. (2) 3- من ضعف الحديث صراحة 4- من ي ضعف الحديث على شرطه ثالثاا : صحح نسختك (وهي الأخطاء المطبعية التي وقفت عليها في الأسانيد والمتون) وذكرتها في هامش الجزء . رابعاا : توسعت في ذكر ترجمة : يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية، وترجمة: المغيرة بن أبي قرة. خامساً : أخذت ترجمتهما من كتابي " إتمام تهذيب الكمال في أسماء الرجال " ورتبت الترجمة فيما يخص أقوالهم من الجرح والتعديل، ولم أسق كل ما قيل في سليمان إنما اقتصرت على المهم للحكم عليه من حيث الجرح والتعديل . خامساا : والغرض من هذا التخريج، هو جمع موسوعة تطبيقية لجميع أحكام العلماء على الحديث أو على راويه. والله أسأل التوفيق والسداد. وكتبه : محمد بن عبده بن محمد البعداني أبو عمار الإدريسي (1) وهم كل عالم بالحديث روى الحديث كاملاً بسنده ومتنه، وصححه صراحة. أو أخرجه في صحيحه أو في كتاب اشترط الصحة، أو ذكر النقل عن غيره وصححه. (2 )وهم كل من عرف الحديث أو ذكره عن غيره، ووثق رجال إسناده، وعرف متنه أو سنده، أو كل من لم أجد أنهم عرفوا الحديث، لكن وثق رجال إسناده.

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة6 [لفظحديث عمرو بن أمية] : عنعمرو بن أمية قال: قال رجل للنبي () أرسل ناقتي وأتوكل؟ قال (): "اعقلها وتوكل". هذا لفظ ابن حبان في صحيحه. [ الحكم على الحديث] : حديث صحيح، وله طرق عن النبي صلى الله عليه وسلم. [ طرق الحديث] : وقد ثبت من حديث أنس بن مالك ومن حديث عمرو بن أمية، ولهما شاهد من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلا . وورد من حديث ابن عمر، ولكنه شديد الضعف مكذوب. ومن حديث أبي هريرة، رضي الله عنه ولكن لم أقف على إسناده، ولم أتمكن من دراسته ، وعن أبي ذر، ولكن قولهم في رواية أبي ذر: أعقلها وتوكل خطأ، وإنما الصواب: (يا أبا ذر، اعقل ما أقول لك) كما في مسند أحمد وسيأتي تفصيله. (1) [طريق عمرو بن أمية ] - أما أصحها فهو طريق عمرو بن أمية

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة7 [ مخارج حديث عمرو بن أمية (3) ] : أخرجه ابن خزيمة في صحيحه كما في إتحاف المهرة لابن حجر "(12/446/ح15911)، وابن حبان في "صحيحه"(2/511/ح731)، والحاكم في"المستدرك على الصحيحين "(3/722/ح 6616)، والبي هقي في" شعب الإيمان "(2 /427/ح 1159-1161)، والقطاعي في "مسند الشهاب" (1 /368/ح633)،و ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (2/215/ح971-971)، و أبو نعيم في"معرفة الصحابة "(4 /1994/ح5111)، و إبراهيم الحربي في"غريب الحديث "(3 / 1226)، و إسماعيل بن نجيد أبو عمرو السلمي في "جزئه" (ص: 325/ح971)، و أبو بكر الكلاباذي في "بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخبار"(ص: 126.) [ مدارأسانيد حديث عمرو بن أمية] - كلهم من طريق يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه عمرو بن أمية قال: قال رجل للنبي (:) أرسل ناقتي وأتوكل؟ قال: "اعقلها وتوكل (4) [من صحححديث عمرو بن أمية من العلماء ] 1- صححه م حَمَّد بْن إِسْحَاق بن خزيمة (ت: 311هـ)، بإخراج الحديث في صحيحه. (5) 2- ومحمد بن حبان (ت: 354هـ)، بإخراج الحديث في صحيحه. 3- وأبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله (ت: 415هـ). (6) 4- وأحمد بن الحسين، أبو بكر البيهقي (ت: 458هـ). (7) (3) وتوسعت في مخارج الحد يث مع أن مدار الإسناد واحد لبيان شهورته، ومثله طريق أنس بن مالك. (4) وفي رواية: قال عمرو يا رسول الله أرسل راحلتي وأتوكل ؟ الحديث. (مرسلاً ) من قوله جعفر بن عمرو. (5) كما فيإتحاف المهرة لابن حجر "(12/446/ح15911)، قال العراقي: وَرَوَاه ابْن خ زَيْمَة فِي التـَّوَكُّل. تخريج أحاديث الإحياء (ص: 1641/ح1)، وقال إبراهيم بن محمد، برهان الدين ابن حَمْزَة الح سَيْني (ت: 1121هـ: وأخرجه ابن حبان في صحيحه وابن خزيمة. البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ( 1 /112). (6) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين . وسكت عنه وهو على شرطه

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة8 5- وأبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت: 463هـ). (8) 6- ومحمد بن عبد الله، أبو بكر ابن العربي ( ت: 543هـ). (9) 7- وأبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (ت: 748هـ). (11) 8- وعبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت: 816هـ). (11) 9- وأبو الحسن نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت: 817هـ). (12) 11- وزين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج المناوي (ت: 1131هـ). (13) 11- ومحمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، (ت: 1182هـ). (14) [من ضعف حديث عمرو بن أمية على شرطه] - ولم أجد أحداً من أهل العلم ضعفهمن حديث عمرو بن أمية صراحة، إلا ما قاله ابن حجر في التقريب في يعقوب بن عبد الله وهو مدار الإسناد، وسبق الجواب عليه. (7) أخرجه في شعب الإيمان وسكت عنه، و قال البيهقي في كتابه دلائل النبوة : (ج 1 / ص2): ... على نحو ما شرطته في مصنفاتي، من الكتفاء بالصحيح من السقيم، والاجتزاء بالمعروف من الغريب، إلا فيما لا ي تضح المراد من الصحيح أو المعروف دونه فأورده، والاعتماد على جملة ما تقدمه من الصحيح أو المعروف عند أهل المغازي والتواريخ. وبالله التوفيق، وهو حسبي في أموري، ونعم الوكيل. (8) أخرجه في كتابه الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، ووصفه بالحجة. صحح نسختك ، وقع في إسناده عمير بن محمد الجمحي، والصواب: عمر بن محمد الجمحي. (9) قالابن العربي: قد ورد صحيحاً بقريب من هذا المعنى صحيح. عارضة الأحوذي ( 1 /372). (11) قال الذهبيسنده جيد. تلخيص الذهبي للمستدرك. ( 6616.) (11) قال العراقي وَرَوَاه ابْن خ زَيْمَة فِي التـَّوَكُّل، وَالطَّبـَرَانِيّ من حَدِيث عَمْرو بن أ ميَّة الضمرِي بِإِسْنَاد جيد . تخريج أحاديث الإحياء (ص: 1641/ح1.) (12) قال الهيثميرواه الطبراني من طرق، ورجال أحدها رجال الصحيح غير يعقوب بن عبد الله بن عمرو بن أمية، وهو ثقة. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (11 /313/ ح18187.) (13) قال المناويوإسناده صحيح. فيض القدير (2 /8). (14) قال الصنعانيأخرجه ابن حبان من حديث عمرو بن أمية الضمري وإسناده صحيح. التنوير شرح الجامع الصغير للأمير الصنعاني (2 /519.)

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة9 [علل إسناد حديث عمرو بن أمية] 1- ارسال في رواية جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال : عن جعفر بن عمرو، قال: قال عمرو بن أمية الضمري: يا رسول الله .. ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة . (15) 2- ضعف مدار الإسناد وهويعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية . قال ابن حجر: مقبول. [دراسة إسناد حديث عمرو بن أمية والجواب عن علله ] 1- أما ضعف يعقوب بن عمروفلم أجد من ضعفه إلا قول ابن حجر: مقبول،(16) وقد وثقه جماعة من أهل العلم منهم : [أقوال العلماء فييعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية] 1-(1[ )محمد بن إسماعيلالبخاري (ت: 256هـ)] - ذكره البخاري: في التاريخ الكبير، وذكر سماعه من جعفر بن عمرو، ولم يضعفه. وهذا توثيق له. (17) 2- (1[ )أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت: 313هـ]) - أخرجه له النَّسَائِيّ في السنن الكبرى . (18) 3- (1[ )د بْن إِسْحَاق بن خزيمة (ت311هـ]) - وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه (19) (15) قال السخاويوأخرجه البيهقي كذلك من حديث جعفر، لكن مرسلا، قال: قال عمرو بن أمية: يا رسول اللَّه، وذكره. المقاصد الحسنة (ص: 124 /128.) (16) ومصطلح مقبول عند الحافظ في التقريب، قال عنه السادسة: من ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ: مقبول، حيث يتابع، وإلا فلين الحديث. التقريب. (17) التاريخ الكبير للبخاري8 /389/ ت3436.) فإثبات السماع عند البخاري دليل توثيق له. وعرفت ذلك من خلال استقراء ذلك. وأما عدم تضعيفه ويعني به التوثيق فقد صرح بهذا المنهج البيهقي فقال: ذكره البخاري في «التاريخ» ولم ينسبه إلى ضعف. القضاء والقدر للبيهقي (ص: 289). (18) السنن الكبرى للنسائي 8 /271/ ح9141.) وهذا توثيق له، نص على ذلك جماعة من أهل العلم

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة11 4-(1[ )354هـ]) - ذكره ابن حبان في الثقات ، (21) وأخرج له ابن حبان في صحيحه (21) وقال ابن حبان : يعقوب هذا هو يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري من أهل الحجاز مشهور مأمون. (22) 5- (1[ )لبيع أبو عبدالله الحاكم (ت415هـ]) - أخرجه له الحاكم.(23) 6-(1[ )458هـ]) - أخرج له البيهقي في السنن الكبرى . (24) وسكت عنه (25) 7-(1[ )أبو بكر أحمد بن عليالخطيب البغدادي (ت: 463هـ)] - أخرج له في كتابه الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة"، ووصفه إسناده بالحجة. (26) (19) كما فيإتحاف المهرة لابن حجر "(12/446/ح15911)، وقال العراقي: وَرَوَاه ابْن خ زَيْمَة فِي التـَّوَكُّل. تخريج أحاديث الإحياء (ص: 1641/ح1)، وقال إبراهيم بن محمد، برهان الدين ابن حَمْزَة الح سَيْني (ت: 1121هـ: وأخرجه ابن حبان في صحيحه وابن خزيمة. البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ( 1 /112). وقال السلمي: وسألته عن الأزهري؟ فقال (أي الدارقطني) : هو أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث، وهو سجستاني، منكر الحديث، إلا أنه بلغني أن محمد بن إسحاق بن خزيمة حسن الرأي فيه، وكفى بهذا فخرا ! . سؤالات السلمي للدارقطني (ص: 128/ س65.) (21) الثقات لابن حبان (7 /641/ ت11858.) (21) صحيح ابن حبان(2 /511/ ح731.) (22) صحيح ابن حبان(2 /511.) (23) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين . وسكت عنه وهو على شرطه (24) أخرجه في شعب الإيمان وسكت عنه، و قال البيهقي في كتابه دلائل النبوة : (ج 1 / ص2): ... على نحو ما شرطته في مصنفاتي، من الكتفاء بالصحيح من السقيم، والاجتزاء بالمعروف من الغريب، إلا فيما لا يتضح المراد من الصحيح أو المعروف دونه فأورده، والاعتماد على جملة ما تقدمه من الصحيح أو المعروف عند أهل المغازي والتواريخ. وبالله التوفيق، وهو حسبي في أموري، ونعم الوكيل. (25 )قال البيهقي في كتابه دلائل ا لنبوة : (ج 1 / ص2): ... على نحو ما شرطته في مصنفاتي، من الكتفاء بالصحيح من السقيم، والاجتزاء بالمعروف من الغريب، إلا فيما لا يتضح المراد من الصحيح أو المعروف دونه فأورده، والاعتماد على جملة ما تقدمه من الصحيح أو المعروف عند أهل المغازي والتواريخ. وبالله التوفيق، وهو حسبي في أموري، ونعم الوكيل.

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة11 8-(1 )[ أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبيت: 748هـ)] - قال الذهبي في تلخيص المستدرك: إسناده جيد . (27) وقال عنه في كتابه الكاشف: وثق 2- وأما الجواب عنالإرسال ، فقد أخرجه البيهقي في" شعب الإيمان"(2 /427/ح 1158)، و ابن قانع في"معجم الصحابة "(2 /211)، والخطيب في الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة" (3 /212/ ح117)،و أبو نعيم معرفة الصحابة ( 4 /1994/ ح5119.) كلهم من طريق حاتم بن إسماعيل عن يعقوب بن عمرو، عن جعفر بن عمرو بن أمية قال: قال عمرو بن أمية: يا رسول الله .. وقد رواه عن حاتم بن إسماعيل: كلا من : - إبراهيم بن حمزة عند البيهقي في الشعب، وهو صدوق. (28) - ومحمد بن عباد المكي عند ابن قانع في "معجم الصحابة"، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة "، وهو ثقة. (29) - وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند الخطيب في الأسماء المبهمة، وهو ثقة. (31) ثلاثتهم عن حاتم بن إسماعيل به مرسلاً . وخالفهم جماعة من الرواة عن حاتم بن إسماعيل : - هشام بن عمار، عند ابن خزيمة وابن حبان، وهو صدوق. (31) (26) الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة (3 /212/ح117) . (27) تلخيص الذهبي للمستدرك. ( 6616.) (28) قال ابن حجر : صدوق. التقريب ( 168.) (29) قال ابن حجر : ثقة. التقريب ( 5992.) (31) قال ابن حجر : ثقة. التقريب ( 3621.) (31) قال الذهبي: الحافظ خطيب دمشق وعالمها. الكاشف (5973.)

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة12 - وأسد بن موسى، عند الحاكم ، وهو ثقة. (32) - ويعقوب بن محمد الزهرى ، عند القضاعي، وهو صدوق في حفظه كلام . (33) - وعبد الله بن محمد بن أبى الأسود ، عند إبراهيم الحربي في"غريب الحديث "، وهو ثقة حافظ. (34) أربعتهم عن حاتم بن إسماعيل به مسنداً وقد توبع حاتم بن إسماعيل عن يعقوب به مسنداا، تابعه عبد الله بن موسى التيمي، حدثنا يعقوب بن عبد الله بن عمرو بن أمية عند البيهقي في"شعب الإيمان"(2 /427/ح 1161)، والقطاعي في "مسند الشهاب " (1 /368/ح633)، و ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني " (2/215/ح971)، و أبو نعيم في"معرفة الصحابة "(4 /1994/ح5111)، و إبراهيم الحربي في"غريب الحديث "(3 /1226)، و إسماعيل بن نجيد أبو عمرو السلمي في "جزئه" (ص: 325/ح971)، وأبو بكر الكلاباذي في "بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخبار"(ص: 126.) فزال بذلك احتمال اضطرابه ، واحتمال إرساله. ويحتمل أن يكون سقطَ من النقل كلمة: (قلت) في كلام عمرو بن أمية. فقد جاء في رواية عند أبي نعيم وغيره: عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه عمرو بن أمية، قال: قلت: يا رسول الله، أرسل ناقتي وأتوكل؟ الحديث.. فصح بذلك أنه مسند غير مرسل. (2) [حديث أنس بن مالك ] - وأما طريق أنس بن مالك. [ مخارج حديث أنس بن مالك] : (32) قال الذهبي: قال النسائي: ثقة. الكاشف (334.) (33) قال ابن حجر : صدوق كثير الوهم . التقريب ( 7834.) (34) قال ابن حجر : ثقة حافظ. التقريب ( 3578.)

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة13 فأخرجه الترمذي في "سننه"(4/ 249/ح2517)، وفي "العلل الصغير"(6 /258)، وأبو داود في كتاب القدر كما في " تهذيب الكمال في أسماء الرجال " (28 /394/ ت6141)، و ابن خزيمة في "صحيحه" كما في"إتحاف المهرة لابن حجر "(2 /344/ ح1848)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (8 /391)، و أبو الشيخ الأصبهاني في"أمثال الحديث" (ص: 79/ ح42)، و ابن أبي الدنيا في "التوكل على الله " (ص: 51/ ح11)،والخطيب في "الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة" (3 /212/ ح117)،والضياء في "الأحاديث المختارة " (7 /216/ ح2658)، وابن الجوزي في "تلبيس إبليس" (ص: 248). [ مدارأسانيد حديث أنس بن مالك ] كلهم من طريق المغيرة بن أبي قرة السدوسي، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: قال رجل: يا رسول الله أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟ قال: (اعقلها وتوكل ). (قال الترمذي ): قال عمرو بن علي الفلاس : قال يحيى القطان: وهذا عندي حديث منكر. و قال الترمذي :هذا حديث غريب من حديث أنس، لا نعرفه إلا من هذا الوجه وقد روي عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. (35) [من صحححديث أنس بن مالك من العلماء ] - أخرجه ابن خزيمة في صحيحه . (36) - وأخرجه الضياء في المختارة (كما سبق في المخارج) ونقل كلام القطان. وإخراج له كأنه ليس بمنكر عنده. للاحتمال الذي سيأتي في توجيه من صححه. - وأخرج له البيهقي في كتابيه الآداب وشعب الإيمان. (37) وسكت عنه (38) وقالوروي أيضاً عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي صلى الله عليه وسلم . (35) سنن الترمذي (4 /249/ح2517). (36) كما فيإتحاف المهرة لابن حجر "(2 /344/ ح1848). (37) الآداب للبيهقي (ص315/ ح778)، وشعب الإيمان2 /428/ ح1161.)

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة14 - وأخرجه الضياء في المختارة (39) - وأخرجه عبد الحق الاشبيلي في كتابه " الأحكام الوسطى". (41) وسكت عنه (41) [من ضعفحديث أنس بن مالك من العلماء وأعله وتوجيه ذلك ] - فقد ضعفه يحيى بن سعيد القطان قالوهذا عندي حديث منكر. (42) - وقال الترمذي : هذا حديث غريب من حديث أنس، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. (43) - وقال ابن القطان الفاسي : وَأعْرض فِيهِ عَن رجل ه وَ علته، فَإِنَّه مَجْه ول، وَه وَ الْم غيرَة بن أبي قـ رَّة. (44) - وقال ابن رجب وقال يحيى القطان: هو عندي منكر. فهذا الحديث من الغرائب المنكرة. (وتنحصر هذه العلل في علتين) 1- جهالة المغيرة بن أبي قرة . 2- وتفرد المغير بن أبي قرة عن أنس. (الجواب عن هذه العلل) (38) قال البيهقي في كتابه دلائل النبوة (ج 1 / ص2.. :). على نحو ما شرطته في مصنفاتي، من الكتفاء بالصحيح من السقيم، والاجتزاء بالمعروف من الغريب، إلا فيما لا يتضح المراد من الصحيح أو المعروف دونه فأورده، والاعتماد على جملة ما تقدمه من الصحيح أو المعروف عند أهل المغازي والتواريخ. وبالله التوفيق، وهو حسبي في أموري، ونعم الوكيل. (39) الأحاديث المختارة ، المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما (7 /216/ ح 2658.) (41) الأحكام الوسطى4 /286). (41) قالعبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" (1 /66) :وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته . (42) سنن الترمذي (4 /249/ح2517). (43) سنن الترمذي (4 /249/ح2517). (44) بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام 3 /118( )811).

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة15 1- أما جهالة حالالمغيرة بن أبي قرة ، فلم يقل أحد أنه مجهول إلا ابن القطان الفاسي. وهو معروف بتجهيل الثقات. قال محمد عبد الحي اللكنوي الهندي، أبو الحسنات ( ت: 1314هـ) : (فِي بـَيَان مَدْل ول قَول ابْن الْقطَّان فِي الرَّاوِي لاَ يعرف لَه حَال أوْ لم تثبت عَدَالَته.) كثيرا مَا تطلع فِي ميزَان الاِعْتِدَال نقلا عَن ابْن الْقطَّان فِي حق بعض الرواة لا يعرف له حال أو لم تثبت عدالته والمراد به أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك الفاسي والمشهور بابن القطان المتوفى سنة ثمان وعشرين وست مئة مؤلف كتاب الوهم والإ يهام فلعلك تظن منه أن ذلك الراوي مشغول أو غير ثقة وليس كذلك فان لابن القطان في إطلاق هذه الألفاظ اصطلاحا لم يوافقه غيره فقد قال الذهبي في ميزانه في ترجمة حفص بن بغيل قال ابن القطان: لا يعرف له حال - قلت لم اذكر هذا النوع في كتابي هذا لان ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه إمام عاصر ذلك الرجل أو اخذ عمن عاصره ما يدل على عدالته وفي الصحيحين من هذا النمط كثيرون ما ضعفهم احد ولا هم بمجاهيل انتهى . (45) [أقوال العلماء في ترجمة المغيرة بن أبي قرة السدوسي ] فقد وثقه جماعة منهم : أ) رواية يحيى بن سعيد القطان (ت: 198هـ) عنه، وروى عنه علي بن غراب وخالد بن يحيى بن أبي قرة ، و رواية يحيى بن سعيد القطان توثيق له. - قال: عمرو بن علي (الفلاس): قال لي يحيى: لا تكتب عن معتمر إلا عمن تعرف، فإنه يحدث عن كل. (46) - قال أحمد بن حنبل: عثمان بن غياث ثقة أو قال: لا بأس به، ولكن مرجئ حدث عنه يحيى ولم يكن يحدث إلا عن ثقة. (47) ومثله كثير (48) (45) أنظر الرفع والتكميل اللكنوي الهندي (ص: 256.) (46) الكفاية في معرفة أصول علم الرواية للخطيب 1 /252 /245). (47) سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص331 /469.) (48) - قال ابنحبان: يحيى بن سعيد بن فروخ القطان .. وكان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وعقلا وفهما وفضلا ودينا وعلما وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث وأمعن في البحث عن النقل وترك الضعفاء. الثقات لابن حبان ( 7/611 / 11713.)- وقال البيهقي: هذا إسناد حسن، ويحيى بن سعيد لا يحدث إلا عن الثقات عنده. السنن الكبرى للبيهقي ( 2 /

 جزء: بتصحيح حديثاعْقِلْهَا وَتَوَك َلْ .  تأليف : محمد بن عبده البعداني أبو عمار الإدريسي الصفحة16 فإن قيل روى عنه وضعفه بقولهوهذا عندي حديث منكر. (49) والجواب عن ذلكنعم ضعف الحديث، ولكن لم يضعف المغيرة نفسه، و لو كان عنده ضعيفاً لما روى عنه كما هي عادته ، وإنما ضعف تفرد المغيرة عن أنس. وهذا ما فهمه من جاء بعده. ب) و قال البخاري: مغيرة بن أبي قرة السدوسي سمع أنس بن مالك روى عنه يحيى القطان. (51) ولم يضعفه. ولم ينقل استنكر يحيى القطان فيه ت) وأخرجه له ابن خزيمة في صحيحه. (51) ث) وذكره ابن حبان في الثقات. (52) ج) وذكره ابن عدي ضمن إسناد حديثه، ولم يضعفه. (53) ح) وأخرج له البيهقي في كتابيه الآداب وشعب الإيمان. (54) وسكت عنه (55) وقالوروي أيضاً عن عمرو بن أمية الضمري، عن النبي صلى الله عليه وسلم . خ) وأخرجه الضياء في المختارة. (56) 288 /3118.)- وقال الحاكم: ويحيى بن سعيد لا يحدث إلا عن الثقات»المستدرك على الصحيحين للحاكم 1 /365 / 872.) - وقال الذهبي: عبد الواحد بن صفوان. حدث عنه يحيى القطان - ولولا أنه عنده صالح الحال لما روى عنه. ميزان الاعتدال (2 /674 /5293.) (49) سنن الترمذي (4 /249/ح2517). (51) التاريخ الكبير للبخاري 7 /319/ ت1365.) فإثبات السماع عند البخاري دليل توثيق له. وعرفت ذلك من خلال استقراء ذلك. وأما عدم تضعيفه ويعني به التوثيق فقد صرح بهذا المنهج البيهقي فقال: ذكره البخاري في «التاريخ » ولم ينسبه إلى ضعف. القضاء والقدر للبيهقي (ص: 289). (51) كما فيإتحاف المهرة لابن حجر "(2 /344/ ح1848). (52) الثقات لابن حبان5 /419/ ت5444.) (53) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (6 /352.) (54) الآداب للبيهقي (ص315/ ح778)، وشعبالإيمان (2 /428/ ح1161.) (55) قال البيهقي في كتابه دلائل النبوة (ج 1 / ص2.. :). على نحو ما شرطته في مصنفاتي، من الكتفاء بالصحيح من السقيم، والاجتزاء بالمعروف من الغريب، إلا فيما لا يتضح المراد من الصحيح أو المعروف دونه فأورده، والاعتماد على جملة ما تقدمه من الصحيح أو المعروف عند أهل المغازي والتواريخ. وبالله التوفيق، وهو حسبي في أموري، ونعم الوكيل. (56) الأحاديث المختارة ، المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما (7 /216/ ح 2658.)