المجوسيه الرافضيه الشيعيه الصفويه الإيرانيه

فتو أصل العصفور(لا حول ولاقو إلا بلله) يا أمة ضحكت من جهلها الأمم يقول أحد المعممين: أصل العصفور أكبر من حجم من النعامه,واسمه فور ولكنه عصاالله وتأخر عن الإقرار بلولايه, فغضب الله عليه وصغر حجمه, فقاومو المخلوقات يقولون عصا فور,عصااا, دمجت فأصبحت عصفور. http://www.youtube.com/watch?v=dkKG_fGDGRY&feature=related إن النبيلابدَّ أن يدخل فرجه النار قال علي غروي - أحد أكبر علماء الحوزة - › : إنَّ النبيَّ لا بدَّ أن يدخل فرجه النار ,لأنه وطئ بعض المشركات › المصدر كشف الأسرار للموسوي ص81 . المهدي سيحيي عائشة ويقول المجلسي › : إذا ظهر المهديُّ , فإنه سيُحيي عائشة , ويُقيم عليها الحد المصدر حق اليقين للمجلسي ص617 . بول الأئمه وغائطهم يوجب دخول الجنه. ليس في بول الأئمه وغائطهم استخباث ولا نتن,ولا قذاره,بل هما كالمسك الأذفر , بل من شرب بولهم وغائطهم, ودمهم, يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنه أنوار الولايه لآيه الله ملا زين العابدين الكبايكاني/4141هــ- ص114 الكافي-641/4 كتاب الحجه- باب مواليد الأئمه..

أقسمت بعزتي أن أدخل الجنة من أطاع علي وإن عصاني الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي إبليس من الموالين للإمام علي(ر) عند الرافضه الإمام علي والجن

كان الرسول يضع وجهه بين ثديي إبنته فاطمة الزهراء ويقبل ما بينهما بحار االانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار-ج41/ص53 فما رأيك أخي المسلم بهذا الدين الذي يبيح نكاح الحيوانات, ويبيح الزنى بدعوه الزواج, أليس هذا الزواج يجلب أطفال بدون آباء ؟؟؟؟؟؟ فما رأيك بلتقيه؟؟ وما رأيك بأصل العصفور ؟؟؟ والبطيخ الموالي؟؟؟ أليست هذه حماقى , فإن وافقتهم. وما رأيك بإخراج الخمس من أموال المخدرات؟؟؟ وبفتوه قتل أهل السنه ؟؟؟,وما رأيك بتحريف القرآن؟؟؟,وما رأيك بذلك المعمم الذي يريد أن يبكي جبار السموات؟؟؟,أليس هذا كفر؟؟؟ فهنالك من الفتاوي ما لا تستطيع أن تتخيله,,فيبقى السؤال مطروحا أهكذا هم آل بيت الرسول ؟؟؟ أهكذا كان..!!!!!! أتعلم أخي المسلم أنهم لا يعترفون بهذه الفتاوي علنا بسبب ممارسه التقيه ولكنهم يؤمنون بها, فلكارثه هي ليست مشكله إختلاف بلمذهب كما يصفهم البعض من أهل السنه وسائر الأديان., بل هي إختلاف بلدين فكما ذكرنا سابقا أنهم إعترفو أنهم على دين آخر. (((وكما قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله : إنهم كفار ومن شك في كفرهم فلقد كفر.))) والله تعالى أعلى وأعلم.

من كتاب الكافي (لعنة الله من كتبه ومن آمن به) مقدمه: تجدر الإشاره هنا إلى أن جميع المراجع المستعمله في هذا البحث تعتبر من أهم كتب الشيعه وأوثقها عندهم ولا يستطيع اي شيعي أن يطعن ولا بروايه فيها بل ويعتبرونها أصدق من القرآن الكريم الذي يعتبرونه محرف ,أحد أهم هذه الكتب المعصومه كتاب الكافي للكيليني حيث عرضه على الإمام المعصوم فقال له كاف لشيعتنا, فلطعن به يعتبر طعنا بعصمه الإمام, وهذا يعتبر كفرا في الديانه الرافضيه, وحتى لو أدعى أحد عوام الشيعه أن هذه الكتب ليست معصومه!! فهذا باب من ممارسه التقيه وفي مايلي فضل كتاب الكافي عند الرافضه : الأصول في الكافي هو من عمده كتب الرافضه بل من أجلها , والكيليني متوفي سنه 681هــ وهو عندهم ثقه وقدوه, وقد زعم صاحبه أنه ألفه في عشرين عاما. والكيليني كان حيا في زمن الغربه الصغرى وهذا يقوي الروايه عند الرافضه, أنه عرضه على الإمام المعصوم الغائب , فاستحسنه, وقال: (( هو كاف لشيعتنا)) (أنظر مقدمه الأصول في الكافي ) وقال الكيليني نفسه في مدح كتابه في المقدمه : ( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بلآثار الصحيحه عن الصادقين). مقدمه الكافي وقال عبدالحسين شرف الدين صاحب الكتاب الملفق ( المراجعات ) وهو يتكلم عن مراجع الرافضه ما نصه:( وأحسن من جمع منها الكتب الأربعه , التي هي مرجع الإمامه في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي : الكافي , والتهذيب , والإستبصار , ومن لا يحضره الفقيه, وهي متواتره ومضامينها مقطوع بصحتها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ). المراجعات ص674 ,مراجعه رقم(444 . )طبعه: مطبوعات النجاح بالقاهرة. وقال الطبرسي:( الكافي بين الكتب الأربعه كالشمس بين النجوم ,وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظه حال آحاد الرجال السند المودعه فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الإطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها) مستدرك الوسائل (6/168 .) وقال الحر العاملي: ( الفائده السادسة في صحه المعتمده في تأليف هذا الكتاب- أي الكافي- وتوافرها وصحه نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمه عليهم السلام). خاتمه الوسائل ص84 وقال آغا بزرك الطهراني:( هو أجل الكتب الأربعه الأصول المعتمده عليها , لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول, لثقه الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكيليني المتوفي سنه 681هــ) الذريعة إلى تصانيف الشيعه(47/811)

وقال العباس القمي:( وهو أجل الكتب الإسلاميه , وأعظم المصنفات الإماميه , والذي لم يعمل للإماميه مثله, وقال محمد أمين الإستربادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه). الكنى والألقاب(6/16 . )وغيرهم كثيرا أثنوا على هذا الكتاب الفاسد وأعتبروه أصلا من أصولهم. يقول محمد صادق الصدر:" ان الشيعه وإن كانت مجمعه على اعتبار الكتب الأربعه وقائله بصحه كل ما فيها من روايات" الشيعه ص 487-486 والآن نأخذ جوله في هذا الكتاب الجنسي. حب النساء *عن أبي عبد الله (ع )قال: ما أظن رجلاً يزداد في الإيمان خيراً إلا ازداد حباً للنساء(7). قلت: والمرأة ؟ .! لها المتعة تحبها تتعبد بها تحوز متعة الدنيا وهلاك الاخرة انشغال الإمام بالنساء *عن عقبة بن خالد قال: أتيت أبا عبد الله (ع) فخرج إلي ثم قال: يا عقبة شغلنا عنك هؤلاء النساء(:.) تفاهات في وصف النساء *عن أبي الحسن (ع) قال: عليكم بذات الأوراك فإنهم أنجب(5). * عن أمير المؤمنين(ع) قال: تزوجوا سمراء عيناء عجزاء مربوعة فإن كرهتها فعلي مهرها(3). * عن أبي الحسن (ع) عن النبي (ص) وهو يخاطب امرأة تشكو إعراض زوجها عنها فقال :أما لو يدري ما له بإقباله عليك؟ ! قالت: وما له بإقباله علي؟ __________ (1) أي ان الزنا والخمر وغير ما خلا الدماء والأموال مشمول بالعفو من الإمام! 2) 2/619-620. (3) 2/620. (4) 2/620 وانظر مثلاً 2/735-723 .والكتاب مشحون بأمثال هذا الهذيان.! 5) 5/320. (6) 5/322. (7) 5/334. (8) 5/335. فقال: أما إنه إذا أقبل اكتنفه ملكان فكان كالشاهر سيفه في سبيل الله. ؟؟؟ فإذا هو جامع تحاتّ عنه الذنوب كما يتحاتّ ورق الشجر . فإذا هو اغتسل انسلخ من الذنوب(3).

الاستهزاء بمقام النبي - صلى الله عليه وسلم - *عن بعض أصحابنا رفع الحديث قال: كان النبي (ص) إذا أراد تزويج امرأة بعث من ينظر إليها ويقول للمبعوثة: شمي ل يْتها فإن طاب ليتُها طاب ع رفها, وانظري كعبها فإن در م كعبها عظم كعبثها(2). هذا تصورهم عن مستوى خلق رسول الله! فما ظنك بمن دونه!! *عن الحسن بن علي (ع) قال: قال رسول الله (ص): أطعموا حبالاكم اللبان فإن ولدت أنثى عظمت عجيزتها فتحظى عند زوجها(4). نبي مهموم بماذا؟!!! *عن أبي عبد الله (ع) قال: إن نبياً شكا إلى الله عز وجل الضعف وقلة الجماع فأمر الله بأكل الهريسة(7). (1) 5/496. (2) 5/35. (4) 6/23. (5) 6/320. الإمام خبير بالأدوية المثيرة للجنس..! وأهمها الشليثا عن علي بن جعفر قال: كان أبو الحسن موسى (ع) يستعط بالشليثا(3)وبالزنبق الشديد الحر . قال: وكان الرضا (ع) أيضاً يستعط به فقلت لعلي بن جعفر لم ذلك؟ فقال علي: ذكرت ذلك لبعض المتطببين فذكر أنه جيد للجماع2). الباقر في الحمام أمام الناس بلا مئزر *عن أبي جعفر (ع) كان يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر قال: فدخل ذات يوم الحمام فتنوَّر فلما أن أطبقت النورة على بدنه ألقى المئزر فقال مولى له: بأبي أنت وأمي إنك لتوصينا بالمئزر ولزومه وقد ألقيته عن نفسك قال: أما علمت أن النورة قد أطبقت العورة(1). * عن محمد بن علي بن الحسين(ع): كان يدخل الحمام فيبدأ فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فأطلي سائر بدنه فقلت له يوماً من الأيام: الذي تكر أن أرا قد رأيته فقال :كلا إن النورة سترة(4).

تحليل النظر إلى عورة الكافرات!! *عن أبي عبد الله (ع) قال: النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة حمار(:).؟؟!! وهذا يعني جواز النظر إلى عورة الأجنبية الكافرة وعدم الحرج من مشاهدة الأفلام الخلاعية التي أبطالها وممثلوها من الكفار فتأمل !! وصدق الله تعالى إذ يقول: (و اللهَُّ يُرِيدُ أ نْ ي تُوب ع ل يْكُمْ و يُرِيدُ الَّذِين ي تَّبِعُون الشَّه و اتِ أ نْ ت مِيلُوا م يْلاً ع ظِيماً ) (النساء:25). * عن أبي عبد(ع) قال: لا حرمة لنساء أهل الذمة أن ينظر إلى شعورهن وأيديهن(5). __________ (1) دهن معروف كما جاء في الحاشية 2) 6/524. (3) 6/503. (4) 6/497. (5) الفروع 6/501. (6) الفروع:/713. (7) الفروع7/724. * وعنه قال: لا بأس بالنظر إلى رؤوس أهل تهامة والأعراب وأهل السواد والعلوج لأنهم إذا نهوا لا ينتهون, قال: والمجنونة والمغلوبة على عقلها ولا بأس بالنظر إلى شعرها وجسدها! ما لم يتعمد ذلك(3). لا يمكن حمل قيد(ما لم يتعمد ذلك) على نظر الفجأة لأن نظر الفجأة عام في كل النساء إذ لا كسب للإنسان فيه, بينما جعله هنا خاصاً بنساء مخصوصات بصفات معينة.! تحليل النظر إلى المرأة الجميلة *عن علي بن سويد قال: قلت: لأبي الحسن (ع )إني مبتلى بالنظر إلى المرأة الجميلة فيعجبني النظر إليها؟ فقال لي: يا علي لا بأس إذا عرف الله من نيتك الصدق(2)!! من صور الاستهانة بالمرأة تحليل دبر المرأة تحت (باب) (محاش النساء) يروى صاحبنا هاتين الروايتين: *عن صفوان بن يحيى قال: قلنا للرضا (ع :)إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة هابك واستحيى منك أن يسألك؟ قال: وما هي؟ قلت: الرجل يأتي امرأته في دبرها؟ قال: ذلك له .

قال: قلت له: فأنت تفعل؟ ق ال: إنا لا نفعل ذلك(1). * عن أبي عبد(ع) قال: سألته عن إتيان النساء في أعجازهن فقال: هي لعبتك لا تؤذها(4). لا بأس بنوم لرجل بين امرأتيه *عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس أن ينام الرجل بين الأم تين والحرتين. إنما نساؤكم بمنزلة اللعب(7). النهي عن تعليم النساء الكتابة *عن أبي عبد الله (ع) يرفعه: لا تنزلوا النساء بالغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور(:.) النهي عن تعليم النساء سورة يوسف ولماذا؟! *عن أمير المؤمنين (ع) قال: لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤوهن (كذا) إياها فإن فيها الفتن وعلموهن سورة النور فإن فيها المواعظ(5). للإنصاف! ولكن للإنصاف فإنه لم ينس المرأة فأتحفها بهذ الامتيازات والتحف: __________ (1) الفروع7/742. (2) الفروع 5/542. (3) 5/540. (4) 5/540. (5) 5/560. (6) 5/516. (7) 5/516. * سئل أبو الحسن(ع) عن الرجل يقبل قُبُل المرأة؟ قال: لا بأس(3). * عن أبي حمزة قال: سألت أبا عبد الله (ع :)أينظر الرجل إلى فرج امرأته وهو يجامعها؟ فقال: لا بأس(2). ولكن القمي يروي أن النظر إلى فرج المرأة يورث العمى !والرواية منسوبة إلى أشرف الخلق محمد - صلى الله عليه وسلم - يوصي علياً زوج ابنته: لا تتكلم عند الجماع فإنه إن قضي بينكما ولد لا يؤمن أن يكون أخرس, ولا ينظرن أحد إلى فرج امرأته وليغمض بصر عند الجماع فإن النظر إلى الفرج يورث العمى في الولد(1). ولا شك في أن هذا سبق علمي أعيا الطب الحديث! *وسئل أبو عبد الله (ع) عن الرجل ينظر إلى امرأته وهي عريانة؟ قال: لا بأس بذلك وهل اللذة إلا ذلك(4).

* عن أمير المؤمنين(ع) قال: لا تحملوا الفروج على السروج فتهيجوهن للفجور(7). الطعن في الهاشميات والقرشيات *عن أبي عبد الله (ع) ورجل يخبر ويقول :فإن المرأة القرشية والهاشمية تركب وتضع يدها على رأس الأسود وذراعيها على عنقه؟ فقال أبو عبد الله (ع): يا بني أما تقرأ القرآن؟ قلت: بلى قال: اقرأ هذ الآية: (لا جناح عليهن في آبائهم ولا أبنائهن - حتى بلغ - ولا ما ملكت إيمانهن) الأحزاب/77 ثم قال: يا بني لا بأس أن يرى المملوك الشعر والساق(:.) بنات (الإمام) أبي الحسن الرضا!!.. *عن محمد بن إسماعيل قال: سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن قناع الحرائر من الخصيان؟ فقال: كانوا يدخلون على بنات أبي الحسن (ع) ولا يتقنعن . قلت: فكانوا أحراراً؟ قال: لا . قلت: فالأحرار يتقنع منهم؟ قال :لا(5). الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وبناته رضي الله عنهن!!! __________ (1) 5/497. (2) 5/497. (3) فقيه من لا يحضر الفقيه 3/359. (4) الفروع7/455. (5) 5/516. (6) 5/531. (7) 5/532. * عن زرارة- وهو يسأل أبا جعفر (ع) عن جواز مناكحة الناس من غير الشيعة؟ - فيجيبه: قد كان رسول الله (ص) تزوج . وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان !! فقلت: إن رسول الله (ص) ليس في ذلك بمنزلتي إنما هي (يقصد هذا الخبيث بها أم المؤمنين عائشة!) تحت يد وهي مقرة بحكمه مقرة بدينه. فقال: ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل: (فخانتهما) ؟ ما يعني بذلك إلا الفاحشة, وقد زوّج رسول الله (ص )فلانا (يقصد الخبيث بذلك عثمان ذا النورين الذي تزوج ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم!)(3). ماذا يفعل إنسان زنديق حاقد موتور يريد النيل من نبي الإسلام أكثر من هذا؟ !

الزواج بلا ولي و شهود *عن ميسرة قال: قلت لأبي عبد الله (ع :)ألقى المرأة في الفلاة التي ليس فيها أحد فأقول لها: لك زوج؟ فتقول: لا, أفأتزوجها؟ قال:نعم هي المصدقة على نفسها(2). * عن أبي جعفر(ع) قال: المرأة التي ملكت نفسها غير السفيهة ولا المولى عليها, إن تزويجها بغير ولي جائز(1). يجوز للرجل أن يجامع زوجة عبد إذا اشتهاها *عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا زوج الرجل عبد أمته ثم اشتهاها قال له: اعتزلها, فإذا طمثت وطئها ثم يردها إليه إذا شاء4).؟؟؟؟ هل توجد حيوانية أدنى من هذ ؟! *عن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى : (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت إيمانكم ) قال: هو أن يأمر الرجل عبد وتحته أمته فيقول له: اعتزل امرأتك ولا تقربها, ثم يحبسها عنه حتى تحيض ثم يمسكها فإذا حاضت بعد مسه إياها ردها عليه بغير نكاح5). __________ (1) 2/402. (2) 5/392. (3) 5/391. (4) 5/481. (5) 5/481. استعارة الفروج *عن أبي العباس البقباق قال: سأل رجل أبا عبد الله (ع) ونحن عند عن عارية الفرج؟ فقال: حرام . ثم مكث قليلا ثم قال: لا بأس بأن يحل الرجل الجارية لأخيه. *عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لأبي عبد الله (ع): إن امرأتي أحلت لي جاريتها فقال: انكحها إن أردت قلت :أبيعها؟ قال: لا إنما أُحل لك منها ما أحلت(3). * عن عبد الكريم عن أبي جعفر(ع )قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ فقال: نعم له ما أحل له منها(2).

من الفضائح الخلقية والجنسية فى كتاب الكافى للكلينى المتعة لا شك أن امرأة تحترم نفسها وعقلها لا ترتضي لنفسها أن تكون سلعة تباع وتشترى بأبخس الأثمان, لمجرد التلذذ بها والتمتع بجسدها دون اعتبار إنسانيتها وشخصيتها, باسم نوع من العلاقة الجنسية يسمونه "المتعة".. وعلى هذ الطريقة المهينة المشينة: لا ولي و لا شهود *عن أبي عبد الله (ع) قال (عن نساء المتعة) يتزوج منهن ما يشاء بغير ولي ولا شهود(1). ما يجزئ من المهر فيها *عن الأحول قال: قلت لأبي عبد الله (ع :) أدنى ما يتزوج به المتعة؟ قال: كف من بر . (وفي رواية): الدرهم فما فوقه(4). (وفي رواية :)مسواك. التمتع بالبكر *عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بأن يتمتع بالبكر ما لم يُفضِ إليها مخافة العيب على أهلها(7). * وفي رواية: لا بأس ما لم يفتضها(:.) تصور !.. صبية بكر يدخل عليها رجل خلسة وخفية من أهلها ثم يكشف عن عورتها وعورته ويفعل معها كل شيء إلا الجماع ! ماذا سيكون مستقبلها؟ ! وهل يرضى مثل هذا آدمي لابنته؟! وهل هذا الفسق و الفجور دين؟؟؟؟؟ زنا صريح يسميه متعة !!وتزويجاً *عن أبي عبد الله (ع) قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: إني زنيت فطهرني فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك أمير المؤمنين (ع) فقال: كيف زنيت؟ فقالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي فقال أمير المؤمنين: تزويج ورب الكعبة(5.)؟؟!!

__________ (1) 5/468. (2) 5/468. (3) 5/451. (4) 5/457. (5) 5/462. (6) 5م4:1. (7) 5/467. أبو جعفر لا يرضى المتعة لنسائه *عن أبي عبد الله بن عمير الليثي وقد جاء إلى أبي جعفر (ع) يسأله عن المتعة؟ فأحلها له فقال: يسرك أن نساءك وبناتك وبنات عمك يفعلن؟ فقال: فأعرض عنه أبو جعفر (ع) حين ذكر نساء وبنات عمه(3). وجعفر ينهى عنها *عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول في المتعة : دعوها أما يستحي أحدكم أن يُرى في موضع العورة فيُحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه(2). يتمتع ويستغفر!.. *عن سماعة قال: سألته عن رجل أدخل جارية يتمتع بها ثم أنسي أن يشترط حتى واقعها يجب عليه حد الزاني؟ قال: لا ولكن يتمتع بها بعد النكاح ويستغفر الله مما أتى(1). هكذا الورع وإفلا !! *وسئل أبو عبد الله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد؟ فقال: لا بأس, ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر(4.)؟؟؟!! فصة وثبوا على و شرح كيفية الزواج السرى: 6 - علي, عن أبيه, عن بعض أصحابه, عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن موسى (ع :) رجل تزوج امرأة متعة ثم وثب عليها أهلها فزوجوها بغير إذنها علانية( هذا زواج باطل لعدم توافر رضا الزوجة) والمرأة امرأة صدق كيف الحيلة؟ قال: لاتمكن زوجها من نفسها حتى ينقضي شرطها وعدتها, قلت: إن شرطها سنة ولا يصبرلها زوجها ولا أهلها سنة؟

قال: فليتق الله زوجها الاول وليتصدق عليها بالايام ؟؟ فإنها قد ابتليت والدار دار هدنة والمؤمنون في تقية؟؟؟ قلت: فإنه تصدق عليها بأيامها وانقضت عدتها كيف تصنع؟ قال: إذا خلا الرجل فلتقل هي: يا هذا إن أهلي وثبوا علي فزوجوني منك بغير أمري ولم يستأمروني ؟؟؟ وإني الآن قد رضيت فاستأنف أنت الآن فتزوجني تزويجا صحيحا فيما بيني وبينك. ص 2:5 ج2 الكافى قلت يبدوا ان الامام فى تقية ايضا و لم يقل الحق خوفا من اهلها فاحل الحرام الله تقية و من اجل ان يعيش الامام سالما الصراحة راحة *عن أبي عبد الله (ع) قال : قلت له: رجل جاء إلى امرأة فسألهاأن تزوجه نفسها فقالت: أزوجك نفسي على أن تلتمس مني ما شئت من نظر أو التماس وتنال مني ما ينال الرجل من أهله إلا أنك لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شئت فإني أخاف الفضيحة؟ قال: ليس له إلا ما اشترط(7). تحليل الفجور بقرار رجعي!.. *عن أبي عبد الله (ع) في رجل كانت له مملوكة فولدت من الفجور فكر مولاها أن ترضع له مخافة ألا يكون ذلك جائزاً له فقال أبو عبد الله (ع): فحلل الخادم من ذلك حتى يطيب اللبن(:.) ملاحظة مهمة! ما سطرته هنا مجرد نماذج ! وإلا فإن الكتاب في الموضع المخصص منه يموج بذكر الفروج .. والألفاظ المتعلقة بها. ومنها أشياء غير صالحة للنشر(5). ومنها ما لا يمكن التلفظ بها أمام الم!! فهل يعقل أن تكون هذ البلايا قد خرجت من مشكاة النبوة؟؟! __________ (1) 5/449. (2) 5/453. (3) 5/466. (4) 5/460. (5) 5/467. (6) 5/470. (7) انظر مثلاً 5/497... .

والحسنات و.. الدرجات بلا حساب *عن أبي عبد الله (ع) قال: من قال في كل يوم عشر مرات: أشهد أن لا إله إلا الله وحد لا شريك له إلهاً واحداً أحداً صمداً لم يتخذ صاحبة ولا ولداً, كتب الله له خمسة وأربعين ألف حسنة ومحا منه خمسة وأربعين ألف سيئة ورفع له خمسة وأربعين ألف درجة. وكن له حرزاً من الشيطان, ولم تحط به كبيرة من الذنوب(3). (1) 2/519 روى الكليني في الكافي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أُخبرَ أن عُفيراً حمار الرسول إنتحر فقال علي :( إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللهَِّ ( صلى الله عليه وآله ) فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّ ينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ للهَِِّ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ . [1]) ذكرنا هذا الحديث الذي يرويه الكليني بالإسناد ,وإسناده , كما ترون , كله حمير , والعجيب في هذا الإسناد أنه في أعظم كتاب لهم ,وليس في حمير بل هو مسلسل بالحمير فعفير يروي عن أبيه عن جده عن جد أبيه , فكرم الله تبارك وتعالى علياً من أن يروى عن حمار عن آباءه . أما من الناحية الحديثية فللحديث أكثر من علة: أولا : الإسناد فيه مجاهيل , وذلك أن أولئك الحمير لا ندري هل هم ثِقات حفاظ أم لا !! , ولم أجد من ترجم لهؤلاء الحمير , ولعل القارئ الكريم يبحث معي في تراجم هؤلاء الحمير في كتاب حياة الحيوان للدميري أو كتاب الحيوان للجاحظ لعلنا نصل إلى شئ هناك . ثانياً :كيف يقول الحمار لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (بأبي أنت وأمي) ؟؟!! ومن أبوه ومن أمه ؟؟ !! حتى يفدِّي بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهذا لا شك أنه طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى , بل وإسفاف وقلة أدب ممن ينسب مثل هذا الكلام إلى سيد الخلق صلوات الله وسلامه عليه أن حمارا يقول له بأبي أنت وأمي . !! ثالثاً : أن هذا الحديث فيه متهم بالكذب , وهو جد والد الحمار ( عفير ) وذلك أنه قطعاً لم يدرك نوحاً عليه السلام , وهو يدعي أن نوحاً مسح على كفله . !! هذا بالنسبة لأسانيد هذا الكتاب ..

أما بالنسبة لما يتخلله ذلك الكتاب من المهازل أيضاً : فنسبة البداء إلى الله سبحانه وتعالى , فعن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام أنهما قالا : (إنّ الناس لما كذبوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم همَّ الله تبارك وتعالى بهلاك الأرض إلا علياً فما سواه لقوله {فتول عنهم فما أنت بملوم }ثم بدا له – أي لله – فرحم المؤمنين ثم قال لنبيه : { فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.[2]} ) كذلك من طاماتهم في هذا الكتاب طعنهم في كتاب الله فعنأبي جَعْفَرٍ (عليه السلام ) قال ( :مَا ادَّعَى أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ جَمَعَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ كَمَا أُنْزِلَ إِلاَّ كَذَّابٌ وَ مَا جَمَعَهُ وَ حَفِظَهُ كَمَا نَزَّلَهُ اللهَُّ تَعَالَى إِلاَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السلام ) وَ الأَْئِ مَّةُ مِنْ بَعْدِهِ ( عليهم السلام.[3]) ) وقيل لأَبِي الْحَسَنِ( عليه السلام : )إِنَّا نَسْمَعُ الآْيَاتِ فِي الْقُرْآنِ لَيْسَ هِيَ عِنْدَنَا كَمَا نَسْ مَعُهَا وَ لاَ نُحْسِنُ أَنْ نَقْرَأَهَا كَمَا بَلَغَنَا عَنْكُمْ فَهَلْ نَأْثَمُ فَقَالَ : ( لاَ اقْرَءُوا كَمَا تَعَلَّمْتُمْ فَسَيَجِيئُكُمْ مَنْ يُعَلِّمُكُمْ . [4]) أما ادعائهم لتحريف كتاب الله تبارك وتعالى: فعَنْ سَالِمِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ قَرَأَ رَجُلٌ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهَِّ ( عليه السلام ) وَ أَنَا أَسْتَمِعُ حُرُوفاً مِنَ الْقُرْآنِ لَيْسَ عَلَى مَا يَقْرَأُهَا النَّاسُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهَِّ ( عليه السلام ) : ( كُفَّ عَنْ هَذِهِ الْقِرَاءَةِ اقْرَأْ كَمَا يَقْرَأُ النَّاسُ حَتَّى يَقُومَ الْقَائِمُ ( عليه السلام ) فَإِذَا قَامَ الْقَائِمُ ( عليه السلام ) قَرَأَ كِتَابَ اللهَِّ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى حَدِّهِ وَ أَخْرَجَ الْمُصْحَفَ الَّذِ ي كَتَبَهُ عَلِي ( عليه السلام. [5]) ) وعن أبي عبدالله قال : (وَ إِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )وَ مَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَ فُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَ قُلْتُ وَ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَ مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَ اللهَِّ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ . [6]) وهذه نُبَذٌ من تحريفاتهم: قال أبو بصير لأبي عبد الله عليه السلام :جُعلت فداك قول الله سبحانه وتعالى :{ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ,لِلْكَافِرينَ بولاية علي لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ }من إنّا لا نقرأها هكذا , فقال :هكذا والله نزل بها جبريل على محمد , وهكذا والله مثبت في مصحف فاطمة. [7] وعن أبي عبد الله قال: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهَِّ ( عليه السلام )قَالَ إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِي جَاءَ بِهِ جَبْرَئِيلُ (عليه السلام ) إِلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آيَةٍ .[8] وهذاشك أنه يعادل القرآن ثلاث مرات تقريباً , فهو إذا مصحف فاطمة الذي يدعون . وبوب الكليني في كتاب الكافي باباً بعنوان : باب لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة عليهم السلام .

وأما تحريفاتهم لكتاب الله تبارك وتعالى فأقرأ لكم نبذا منها: عن زيد بن الجهم قال :قرأ أبو عبد الله أَنْ تَكُونَ أَئِمَّةٌ هِيَ أَزْكَى مِنْ أَئِمَّتِكُمْ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَئِمَّةٌ قَالَ إِي وَ اللهَِّ أَئِمَّةٌ [9]قُلْتُ فَإِنا نَقْرَأُ أَرْبى فَقَالَ مَا أَرْبَى وَ أَوْمَأَ بِيَدِهِ فَطَرَحَهَا . [10] وعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهَِّ ( عليه السلام )فِي قَوْلِ اللهَِّ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ يُطِعِ اللهََّ وَ رَسُولَهُ فِي وَلاَيَةِ عَلِيٍّ وَ وَلاَيَةِ الأَْئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظِيماً هَكَذَا نَزَلَتْ . [11] وعَنْ أَبِي عَبْدِ اللهَِّ ( عليه السلام )فِي قَوْلِهِ وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ كَلِمَاتٍ فِي مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ الأَْئِمَّةِ ( عليهم السلام ) مِنْ ذُرِّيَّتِهِمْ فَنَسِيَ هَكَذَا وَ اللهَِّ نَ زَلَتْ عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله.[12]) وعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) بِهَذِهِ الآْيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) هَكَذَا بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللهَُّ فِي عَلِيٍّ بَغْياً .[13] وعن أبيعبد الله قال : نَزَلَ جَبْرَئِيلُ (عليه السلام ) بِهَذِهِ الآْيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ هَكَذَا وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فِي عَلِيٍّ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ .[14] طبعا لاشك أن هذا الكلام كله مكذوب على أبي عبد الله وهو جعفر الصادق, ومكذوب على أبي جعفر وهو محمد الباقر وغيرهم من أئمة آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم . و عَنِ الرِّضَا ( عليه السلام )فِي قَوْلِ اللهَِّ عَزَّ وَ جَلَّ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ بِوَلاَيَةِ عَلِيٍّ ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ يَا مُحَمَّدُ مِنْ وَلاَيَةِ عَلِيٍّ هَكَذَا فِي الْكِتَابِ مَخْطُوطَةٌ .[15] و عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ – الباقر - ( عليه السلام ) قَالَ ( :نَزَلَ جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) بِهَذِهِ الآْيَةِ عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) هَكَذَا فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَ هُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ .[16]) قَرَأَ رَجُلٌ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهَِّ (عليه السلام ) قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهَُّ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ فَقَالَ : ( لَيْسَ هَكَذَا هِيَ إِنَّمَا هِيَ وَ الْمَأْمُونُونَ فَنَحْنُ الْمَأْمُونُونَ .[17]) و عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي قَالَ :أُنْزِلَ عليه إِلاَّ بَلاَغاً مِنَ اللهَِّ وَ رِسَالاَتِهِ فِي عَلِيٍّ قُلْتُ هَذَا تَنْزِيلٌ قَالَ نَعَمْ .. ثم قال : وَ ذَرْنِي يَا مُحَمَّدُ وَ الْمُكَذِّبِينَ بِوَصِ يِّكَ أُولِي النَّعْمَةِ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِيلاً قُلْتُ إِنَّ هَذَا تَنْزِيلٌ قَالَ نَعَمْ . [18] هذه نُبَذ من التحريفات وإلا لو جلسنا هذه الليلة كلها في قراءة ما جاء في قراءة ما جاء في هذا الكتاب الخبيث من التحريف وإدعاء ما ليس في كتاب الله أنه من كتاب الله لأخذنا الوقت كله ولكن لعل في هذا تنبيه وكفاية .