96 قال: لا بأس ، إنَّا يريد به الإصلاح ، فأما ما ينفع فلم ينه عنه. قال نصوح : فسألنِ حماد بن شاكر: ما الـحَ لُّ وما النُّ شرة ، فلم أعرفهما. فقال: هو الرجل إذا لِ يقدر على مجامعة أهله وأطاق ما سواها 3 ، فإن المبتلى بذلك يأخذ حزمة قضبان وفأسا ذا قطارين ، ويضعه في وسط تلك الحزمة ، ثم يؤجج نارا في تلك الحزمة ، حتى إذا ما حَ ـمِ يَ الفأس استخرجه من النار وبال على حَ رِّ هِ ، فإنه يبرأ بإذن الله تعالى. وأما النشرة فإنه يَ ـجمع أيام الربيع ما قَ دِ رَ عليه من ورد الـمَفارة وورد البساتين ، ثم يلقيها في إناء نظيف ويجعل فيهما ماء عذبا ، ثم يغلـي ذلك الـورد في الماء غليا يسيرا ، ثم يمهل حتى إذا فتر الماء أفاضه عليه ، فإنه يبرأ بإذن الله تعالى. قال حاشد: تعلمت هاتين الفائدتين بالشام. قلت: وحاشد هذا من رواة الصحيح عن البخاري . انتهى كلام ابن حجر ر حمه الله تعالى.2 قلت: فهذه هي النشرة التي ذكرها سعيد بن المسيب كما ذكر الحافظ رحمها الله ، وليس فيها حَ لُّ السحر باستعمال السحر ، وهو المقصود. الثالث: من ال ـمُ حال أن يقول عالِ جليل من سادات التابعين بجواز النشرة بحل السحر عن المسحور ، ويترك الإفتاء بالنشرة المتضمنة للأوراد النبوية والآيات القرآنية . الرابع: لو قدرنا – جدلا – أن سعيد بن المسيب أفتى بذلك ؛ فإن أقوال العلماء إذا خالفت الدليل فإنه لا يجوز العمل بها ، و إنَّا الحجة ماا جاء في الكتاب والسنة وما أجمعت عليه الْمة ، 3 أي ما سوى الجماع ، أو يعنِ جماع من سوى أهله من الإماء. 2 ثم نبه ابن حجر رحمه الله على أن هذا الْثر قد وصله ابن جرير الطبري رحمه ا
عدد الصفحات ٩٧97 وليس بقولِ من خالفهما ، قال تعالى ﴿فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كـنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا﴾. أقول: يقال هذا في المسائل الفرعية ، فكيف بالمسائل العقدية المتعلقة بأصول الدين ونواقض الإسلام ، ولهذا قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله مفتي الديار السعودية ردا على قول بعض الفقهاء3 (يجوز الحل بسحرٍ ضرورة: والقول الآخر: لا يَ ـحِ لُّ ، وهذا الثاني هو الصحيح ، والسحر حرام وكفر ، أفيُـعمل الكفر لتحيا نفوس مريضة أو مصابة ؟! مع أن الغالب في المسحور أنه يموت أو يَ ـختل عقله ، فالرسول منع وسَ دَّ الباب ، ولِ يُـفَصِّ ل في عمل الشيطان ولا في المسحور .2 يشير رحمه الله إلى قوله لما سُئل عن النشرة : هي من عمل الشيطان. الخامس: لو أن النشرة بتعاطي السحر جائزة لفعل ذلك النبي أو أرشد إليه بقوله ، لْنه رحيم مشفق على أمته ، وقد جاء الإسلام بدفع المشقة عند الضرورات ، ولكن الحق أنه لِ يرد عنه شيء من ذلك البتة ، فلم يلجأ إلى ساحر ليفك سحره ، بل صبر واحتسب لما سحره اليهودي حتى فرج الله عنه. السادس: أن القول بجواز حل السحر بسحر يلزم منه إبطال حدِّ السـاحر وهو القتل ، إذ كي ـف يجتمع هذا وهذا؟! بل إن فيه إقرار ا لتعاطي السحر بين الناس بحجة فك السحر عمن أصيب به! 3 قال«منتهى الإرادات »1/464): ويجوز الـحُّل- أي حلُّ السحر - بالقرآن والذكر والْقسام والكلام الذي لا بأس به ، ويجوز حله أيضا بسحرٍ ضرورةً ، أي لْجل الضرورة. 2 «مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم »3/300.)
عدد الصفحات ٩٨98 وبناء علىما تقدم فمن نسب لسعيد بن المسيب القول بجواز فك السحر بالسحر فلم يفهم قوله و غلِ ط عليه. الشبهة الثالثة احتج بعض من أجاز النشرة الشركية بأنه كما يجوز التخلص من القتل بكلمة الكفر ؛ فكذلك يجوز التخلص من السحر بالسحر! والجواب أن هذا قياس مع الفارق ، فإن التخلص من القتل بالتلفظ بكلمة الكفر جائز عند الإكراه فقط ، مع اشتراط الإنكار القلبي ، كحال من أُ رغِ مَ على الفطر وهو صائم ، والدليل قوله تعالى ﴿من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم﴾ ، وليس هذا حال من ذهب للساحر ليَ حُ لَّ سحره ، فإنه ذهب طواعية من نفسه غير مكره ، ورضي رضاً قلبيا ماا يقوم به الساحر ليحل سحره ، فكيف يصح قياس هذا الراضي بالكفر بذاك المكره على الكفر؟! الشبهة الرابعة ذهب بعضهم إلى تحريم النشرة بالقرآن وغيره من الْدوية التي تقدم ذكرها بناء على سوء فهم لحديث وأثرين : الأول: حديث جابر رضي الله عنه ما أن رسول الله سُـئل عن النشرة ، فقال: هو من عمل الشيطان.3 3 تقدم تخريجه
عدد الصفحات ٩٩99 الثاني: قال ابن أبي شيبة في «مصنفه»3: حدثنا ابن عيينة وأبو أسامة عن شـعبة عن أبي رجاء قال: سألت الحسن عن النشر ، فذُ كِ رَ لي عن النبي قال: هي من عمل الشيطان. الثالث: قال ابن أبي شيبة في «مصنفه»2 :حدثنا ابن مهدي عن الحكم بن عطية قال: سمعت الحسن - وسُ ئل عن النشر - فقال: سحر. وقد اعتمد بعضهم على ظاهر هذا الحديث والْثرين ، فظن أن النشرة محرمة مطل قا ، والحق أن الكراهية منصبة على النشرة الشركية لا الشرعية ، لقول النبي : لا بأس بالرقى ما لِ تكن شركا . قال ابن حجر رحمه الله : الحصر المنقول عن الحسن ليس على ظاهره ، لْنه قد ينحل بالرقى والْدعية والتعويذ ، ولكن يحتمِل أن تكون النشرة نوعين1.4 ثم قال: ويؤيد مشروعية النشرة ما تقدم في حديث (العين حق) في قصة اغتسال العائن ... وممن صرح بجواز النشرة المزني صاحب الشافعي وأبو جعفر الطبري وغيرهما . 3 برقم 21060.) 2 برقم 21060.) 1 أي شرعية وشركية ، فيكون المقصود هو النشرة الشركية 4 «فتح الباري »، كتاب الطب ، باب: هل يستخرج السحر.
عدد الصفحات ١٠٠011 فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في حكم مشاهدة قنوات السحر والاتصال بها واستشارتها في العلاج وحل المشكلات3 الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد: فقــد ورد إلى اللجنــة الدائمــة للبحــوث العلميــة والإفتــاء الكثــير مــن الْســئلة والاستفســارات عــن حكــم سؤال السحرة والكهان والعرافين الـذين يخرجـون في القنـوات الفضـائية ، وتصـديقهم ، وطلـب العـلاج منهم ، واستشارتهم في المشاكل الزوجية ، وغيرها ، وطلب الحلول. فنقول: لقد حـرَّ م الله السـحر تعلمـا وتعليمـا وعمـلا بـه ، وعـدَّ هُ كفـرا ، فقـال سـبحانه وتعـالى ﴿ واتبعـوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سـليمان ولكـن الشـياطين كفـروا يعلمـون النـاس السـحر وما أنـز ل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنَّا نحـن فتنـة فـلا تكفـر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين بـه مـن أحـد إلا بـإذن الله ويتعلمـون مـا يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخـرة مـن خـلاق ولبـئس مـا شـروا بـه أنفسـهم لـو كانوا يعلمون﴾. وقـــد دلـــت نصـــوص الكتـــاب والســـنة علـــى أن الســـحر والكهانـــة والعرافـــة مـــن أعظـــم المنكـــرات ، وأن أصــحابها مــن أعظــم المفســدين في الْرض ، ولا غــرض لهــم إلا تضــليل النــاس وتعلــيقهم بهــذه الْوهــام لكسب أموالهم. 3 المصدر: مجلة البحوث الإسلامية ، عدد رقم 83 ، سنة3428 هـ
عدد الصفحات ١٠١010 فقـد ورد النهـي عـن إتيـان الكهنــة والعـرافين ، وبيـان حكـم آتــيهم ومُــصدِّقِهم ، وإلحـاق ذلـك بالســحر في أحاديــث كثــيرة عــن الرســول ، فعــن أبي هريــرة رضــي الله عنــه ، أن رســول الله قــال: مــن أتــى عرافا أو كاهنا فصدقه ماا يقول ؛ فقد كفر ماا أ نـز ل على محمد . رواه أحمد والْربعة والحاكم ، وقال : صحيح على شرطهما . وروى البزار وأبو يع ـلى بإسناد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه : مـن أتـى عرافـا أو سـاحرا أو كاهنـا فسأله فصدقه ؛ فقد كفر ماا أ نـز ل على محمد . وهذا الحكم يشمل من ذهب إليهم ببدنه أو اتصل بهم بأي وسيلة كانت . واللجنــة إذ تبـــين مــا ذُ كــر مــن تحــريم الســحر والكهانــة ونحوهمــا ؛ لَ ــتُ ــــذَ كر عمــوم المســلمين بخطــر الســحر والسحرة والكهانة ، وضرر ذلك على الْفراد والمجتمعات . كما تذكر هم بحرمة مشاهدة القنوات الفضائية التي تسعى إلى نشر هذه الباطل والترويج له ولْهله . وأما الاتصال بهم لسؤالهم ففيه الوعيد المذكور في الحديث . كمــا تــدعو القــائمين علــى هــذه القنــوات والممــولين لهــا بــأن يتقــوا الله ، وأن يكفــوا عمــا هــم عليــه مــن المجـــاهرة بـــالإثم والمحاربـــة لله ولدينـــه ونشـــر الشـــر والفســـاد بـــين النـــاس ، وأن يكونـــوا دعـــاة خـــير وهدايـــة وصلاح لمجتمعاتهم والله الموفق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الر ئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ عضو / صالح بن فوزان الفوزان عضو / محمد بن حسن آل الشيخ عضو / عبد الله بن عبد الرحمـٰن الغديان عضو / عبد الله بن محمد الخنين عضو / أحمد بن علي سير المباركي عضو / عبد الله بن محمد المطلق
عدد الصفحات ١٠٢012 خلاصة البحث تبــين في هــذا البحــث مخــاطر الســحرة والكهنــة علــى عقيــدة المســلمين ، في تصــديق النــاس لهــم أنهم يعلمون الغيب ، والرضا ماا يقوم به الساحر من الاستعانة بالشياطين لقضاء حاجـاتهم كالصـرف والعطف ، ولا شك أن هذا من الإضرار بعباد الله ، ومن ال ضلال المبين ، بـالخروج عـن ديـن الإسـلام إلى الشــرك بــالله ، فيجــب علــى المســلمين الحــذر مــن الــذهاب إلــيهم ، أو التواصــل معهــم عــن طريــق البرامج الإذاعية أو التلفزيزنية أو الفضائية ، كما يجب على أوليـاء الْمـور مـن الآبـاء والْمهـات وجوبـا شــرعيا أن يمنعــوا أبنــاءهم مــن النظــر إلى تلــك الــبرامج عمــلا بقــول الله تعــالى يــا أيهــا الــذين آمنــوا قــوا أنفســكم وأهلــيكم نــارا وقودهــا النــاس والحجــارة ، ولا شــك أن تصــديق الكهنــة والــذهاب للســحرة موجــب للخلــود في النــار ، حمانـــا الله مــن دجــل المشــعوذين والكهنـــة والعــرافين ، ووقانــا مــن مضـــلات الفتن ونزغات الشي اطين ، وصلى الله على نبينـا محمـد ، وعلـى آلـه وصـحبه ، وسـلَّ م تسـليما كثـيرا إلى يوم الدين ، والحمد لله رب العالمين . تَت الرسالة بحمد الله ، وأستغفر الله وأتوب إليه. وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه ، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين .
عدد الصفحات ١٠٣013 ثبت لأهم مراجع الكتاب تيسيــــــر العزيـــز ال ـحميــــــــد في شـــرح كتـــاب الت ــــــــوحيد ، سلي ـــــــمان بـــن عبـــد الله بـــن مـحمـــــــد بـــن عـبد الوهاب ، تحقيق أسامة بن عطايا العتيبي ، الناشر: دار الصميعي - الرياض مســـائل الجاهليـــة ، الشـــيخ محمـــد بـــن عبـــد الوهـــاب ، شـــرح د. يوســـف بـــن محمـــد الســـعيد ، الناشر: دار المؤيد - الرياض القول المفيد على كتاب التوحيد ، مد بن عثيمين ، الناشر: دار ابن الجوزي - الدمام ســيف الله علــى مــن كــذب علــى أوليــاء الله ، الشــيخ صــنع الله بــن صــنع الله الحلــبي الحنفــي ، تحقيق علي رضا بن علي رضا ، الناشر: مدار الوطن - الرياض شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجمـاع الصـحابة والتـاب عين ومـن بعـدهم ، أبي القاسـم هبـة الله اللالكــائي ، تحقيـق د. أحمـد بــن سـعد الغامـدي ، الناشــر: دار طيبة - الرياض دلائــل النبــوة ومعرفــة أحــوال أصــحاب الشــريعة ، أحــ ـمد بــن الــــحسين البيهقــي ، تــــحقيق د. عبد المعطي بن أمين قلعجي ، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت شعب اان ، أحمد بن الحسين البيهقي ، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت كتاب العظمة ، أبو الشيخ الْصبهاني ، الناشر: دار الكتب العلمية- بيروت فضـائل الصــحابة ، أحمــد بـن حنبــل ، تحقيــق د. وصــي الله عبـاس ، الناشــر: مؤسســة الرســالة - بيروت
عدد الصفحات ١٠٤014 العلــو للعلــي الغفــار ، شمــس الــدين الــذه ، تحقيــق أشــرف عبــد المقصــود ، الناشــر: مكتبــة أضواء السلف - الرياض العرش ، شمس الدين الذهبي ، تحقيق محمد حسن إسماعيل ، الناشر: دار الكتـب العلميـة- بيروت النبوات ، ابن تيمية ، تحقيق د. عبد العزيز الطويان ، الناشر: دار أضواء السلف - الرياض شـــرح الســـنة ، الحســـين بـــن مســـعود البغـــوي ، تحقيـــق زهـــير الشـــاويش وشـــعيب الْرنـــاؤوط ، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت مصـــنف عبـــد الـــرزاق ، عبـــد الـــرزاق الصـــنعاني ، تحقيـــق حبيـــب الرحمــــٰن الْعظمـــي ، الناشـــر المكتب الإسلامي - بيروت الكتــاب المصــنف في الْحاديــث والآثــار ، عبــد الله بــن أبي شــيبة ، تحقيــق محمــدعبــد الســلام شاهين ، الناشر: مكتبة دار الباز - مكة حلية الْولياء وطبقات الْصفياء ، أبي نعيم الْصبهاني ، تحقيق مصطفى عبد القـادر عطـا ، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت جــامع بيــان العلــم وفضــله ، ابــن عبــد الــبر ، تحقيــق أبي الْشــبال الــزهيري ، الناشــر: دار ابــن الجوزي - الدمام المغنِ ، موفق الدين ابن قدامة ، تحقيق د. عبد الله التركي ومحمد الحلـو ، الناشـر: دار هجـر - مصر
عدد الصفحات ١٠٥015 زاد المعـــــاد في هـــــدي خـــــير العبـــــاد ، ابـــــن القـــــيم ، تحقيـــــق عبـــــد القـــــادر والْرنـــــاؤوط وشـــــعيب الْرناؤوط ، الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت بـــدائع الفوائـــد ، ابـــن القـــيم ، تحقيـــق علـــي بـــن محمـــد العمـــران ، الناشـــر: دار عـــالِ الفوائـــد - مكة مفتــاح دار الســعادة ومنشــور ولايــة أهــل العلــم والريــادة ، ابــن القــيم ، تحقيــق علــي بــن حســن الحلبي ، الناشر: دار ابن عفان - الخبر
عدد الصفحات ١٠٦016 فهرست مواضيع الكتاب الموضوع الصفحة مقدمة 3 سبب كتابة البحث 2 خطة البحث 2 تَهيد: (اختصاص الله بعلم الغيب) 1 الحكمة من إطْلاع الله نبيه على بعض المغيبات 0 ممن يدعي علم الغيب الكهان والعرافون 9 مصادر الكهان في ادعاء علم الغيب 8 أدلة اتصال الكهان بالشياط 32 ادِّعاء غلاة المتصوفة لعلم الغيب 39 ممن يدعي علم الغيب المنجمون 38 باب في النهي عن إتيان الكهنة والعرافين والمنجمين 20 التفصيل في حكم سؤال الكاهن 29 استثناء- حكم اختبار الكاهن من قِـبل ولي الْمر أو نائبه 29 حكم الإخبار عن بعض الْمور المستقبلية بطريق الحساب 25 تكذيب الكهنة والعرَّافين بالدليل العقلي 13
عدد الصفحات ١٠٧017 الموضوع الصفحة مما يلتحق بالكهانة ؛ الطرق وقراءة الفنجان والعيافة والطِّــــيرة 18 فائدة تتعلق ماوضوع التطير ذكرها ابن القيم رحمه ا 03 ممن يدعي علم الغيب السَّحرة السحر ، تعريفه وأنواعه 00 حكم تعلم السحر وتعاطيهفي ضوء آية السحر 08 دلالة آية السحر على ضلال الساحر وكفره 03 فصل في كلام بعض علماء المذاهب الْربعة وغيرهم في حكم تعاطي السحر 09 السحر له حقيقة وليس وهمًا 96 فصل في ذكر شيء من تاريخ السحر 96 ذكر قصة تدل على أن التحصن بالْذكار الشرعية يقي بإذن ا من تأثير السحر 92 واجب إمام المسلمين تجاه السحرة 92 استثناء أهل الحِسبة ممن يحرم عليهم الذهاب للسحرة 91 فصل في بيان الحكمة من وقوع السحر على الن 91 فصل في بيان الفرق بين الساحر والكاهن 94 فصل في بيان علاج السحر 90 فصل في بيان بعض الرقى الشرعية الواردة في علاج السحر بعد وقوعه 86
عدد الصفحات ١٠٨018 الموضوع الصفحة فصل في بيان شروط الرقية الشرعية 81 فصل في بيان أدلة تحريم التداوي بحرام 80 فصل في بيان أنواع ال ــنُّ ــشرة وحكم كل نوع منها 85 ثلاثةتذكيرات لمن أراد العلاج من السحر عن طريق تعاطي النشرة الشركية 53 الجواب عن أربع شبه متعلقة بحكم نوعي النشرة 51 فتوى اللجن ة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في حكم مشاهدة قنوات السحر والاتصال بها واستشارتها في العلاج وحل المشكلات 366 خلاصة البحث 362 ثبت لْهم مراجع الكتاب 361 فهرست مواضيع الكتاب 360
عدد الصفحات ١٠٩