ﻳﻄﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﻜﺴﻞَ، وُﻮﺟﺐ اﻟﺸﺎط اﺎم اﻷﺮ اي ﺗَﻮ اﷲ ﺑﻪ، وﻻ ﻳ َﺘﺼﺎﻋﺐ ﺷﺎﻗ ﺎ، وﻻ َﺴﺜﻘﻞ أي ﻋﻤﻞ، وﻻ ﻳﻴﺄس ﻣﻦ اﺠﺎح، وﺣ ُﺼﻮل ﻣﻄﻠﻮﻪ، ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﻈﻨ ﻪ ﺑﻌﺾ اﻨﺤﺮﻓ اﻳﻦ ﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻣﻌ اﻮ، أو ﻓَﻬﻤﻮه ﻟﻦ إﻧﺎر اﻟﻘَﺪَر واﻟﻘﻀﺎء ََ ﻓﻬﻢ ﻋﻦ اﻖ، ﻓﺤﺴﺒﻮا أن اﻮ َ ﻳُﻀﻌﻒ اﻬ ِﻤﺔ واﻹرادة، وأﺳ َﺎؤوا ﻳﺔ اﻹﺳﺎءة ﺣﻴﺚ ﻇﻨﻮا ﺑﺮ ﻬﻢ اﻟﻈ ﻦ اﺴﻮء، ﻓﺈن اﷲ َ أﺮ ﺑﺎﻮ آﻳﺎت ﻛﺜة ، وأﺧ ﻧﻪ ﻣﻦ ﻮازم اﻹﻳﻤﺎن، ووﻋﺪ اﺘﻮ اﻜﻔﺎﻳﺔ َ وﺣﺼﻮل َ اﻄﻠﻮب، وأﺧ ﻧﻪ ﺒ ﻬﻢ، وﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻳﻦ إﻻ ﺑﻪ، وﻻ ﺗﺘﻢ اﻷﻮر إﻻ ﺑﻪ، ﻓﺎﻳﻦ واﻧﻴﺎ ﻣُﻔﺘﻘﺮات إ اﻮ«)١(. - اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﻮن ﺳﺒًﺎ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺪاء اﻜﺴﻞ، وﻣﻦ ذﻚ ﻛة اﻷﻞ ؛ ﻗﺎل اﺴﻔ ﺎر $ »ﻏﺬاء اﻷﺎب « :»ﻗﺎل اﺑﻦ ُ اﻮزي $ »ﺗﺒﺗﻪ«:» اﺸﺒﻊ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﺮﻫﻞ ا ََ َُ ﺪن وﺗﺎﺳﻠﻪ، وة اﻮم ، وَﻼدة ا ﻫﻦ، وذﻚ ﺑﺘﻜﺜ ا ُﺨﺎر اﺮأس ﺣ ﻳ ُﻐﻄﻲ ﻮﺿﻊ اﻟﻔ ِﻜﺮ وا ﻛﺮ، وا ِﻄﻨﺔ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻔ ِﻄﻨﺔ، وﻠﺐ أﺮاﺿ ًﺎ ﻋ َِة، وﻣﻘﺎم اﻟﻌﺪل : أﻻ ﻳﺄﻞ ﺣ ﺗ َﺼُﺪ اﺸﻬﻮة، وأن ﻳ َﺮﻓﻊ ﻳﺪه ، وﻫﻮ َﺸﺘ اﻟﻄﻌﺎم، وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻘﺎم اَﺴﻦ: ﻗﻮ :» ﺛﻠﺚ ﻃﻌﺎم، وﺛﻠﺚٌٌ ُُ ُُ ٌََ َ اب، وﺛﻠﺚ ﻔﺲ ٌََ ٌُ َُ ٌَ َ«)٢(، واﻷﻞ ﻣ َﻘﺎم اﻟﻌﺪل ﻳ ُﺼِﺢ اَﺪن، و ُﺒﻌﺪ )١(» ﻓﺘﺢ اﺮﺣﻴﻢ اﻠﻚ اﻟﻌﻼ م«) ص٧٠١(. )٢( ﺸ ُ$ إ ﻣﺎ رواه اﻹﻣﺎم اﻟﻣﺬي )٠٨٣٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $ = ٥٢٣ ا داء ا
عدد الصفحات ٣٢٥ ٦٢٣ )ا( اﺮض، وُﻘﻠﻞ اﻮم، وُﻔﻒ اﻤُﺆﻧﺔ«)١(. ﻷن اﻘﻠﻴﻞَ ﻣﻦ اﻟﻄ ﻌﺎم- أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ اﻜ ِﺮام- ﻳﻘﻮي و َُُ ﺸﻂ اﻷﺟﺴﺎم، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ $: »ﻗﺎل ﺑﻌﺾُ اﺘﻘَﺪﻣ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻄﺐ: ﻣَﻦ أراد ﻓﻴﺔ اِﺴﻢ ﻓﻠﻴُﻘﻠﻞ اﻟﻄﻌﺎم وااب، وﻣَﻦ أراد ﻓﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻠﻴك اﻵﺛﺎم«)٢(. وة ا ﻮم: - أﻳﻀًﺎ- ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻻﺑﺘﻼء ﺑﻬﺬا اﻮﺎء ؛ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ $: »ﻛةُ اﻮم: ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻤﻴﺖ اﻟﻘﻠﺐ، وُﺜﻘﻞ اﺪن، وُﻀَﻴﻊ اﻮﻗﺖَ، وُﻮرث ﻛة اﻟﻐَﻔﻠﺔ، واﻜَﺴَﻞ«)٣(. ﻓﻠﻨﺤﺬر- ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒ ﺔ- اﻷﻓﺎﺿﻞ أﺷﺪ اَﺬر ﻣﻦ أن ﻧﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻜَﺴَﻞ اﻳﻦ ﺻﺪﻫﻢ ﻫﺬا ااءُ اﻄ واﻮﺎء اﻟﻌﺴ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻤَﻨﺎن، وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳ َﻘﻌﻮن اﻟﻌﺼﻴﺎن، وﻟﺴﺘﻌﻴﺬ ﻣﻨﻪ اﺮ ﻦ اﻷﺣﻴﺎن، وﺠﺘﻬﺪ دوﻣًﺎ ﺑﺬل اﻷﺳﺒﺎب اﻟ ﺗَﻘﻴﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺈذن اﻟﻌﺰﺰ اﻮﻫﺎب. ﻓﺎﷲَ أﺳﺄلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ا ُﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ : أن ﻳﻮﻓ ُ ﻘﻨﺎ- وﻳﺎﻢ- ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻤِﻘﺪام ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﺮب ِْ َﭬ أن رﺳﻮلَ اﷲ ﷺ ﻗﺎل:» ﻣﺎ ﻸ آدِ ََ ََ وء ا ﻣﻦ ﻄﻦ ٍ َْ َ ًَ ِ؛ ﺴﺐ ِْ َِ اﺑﻦ آدم أﻼت ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﺒﻪ، ﻓﺈن ن ﻻ ﺎﻟﺔ َََ ََ َْ ُِ َْ َُ ٌََْ ُِ َُ ُ ؛ ﺜﻠﺚ ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ، وﺛﻠﺚ ِاﺑﻪ، وﺛﻠﺚ ِﻔﺴﻪ ِِِِ ََََ ٌٌٌ ُُُ ُُ َِ ََ َِ ُِ َ«. )١(» ﻏﺬاء اﻷﺎبح ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻵداب« ﻠﺴﻔﺎر)٢/٠٩(. )٢(» زاد اﻌﺎد«) ٤/٣٠٢(. )٣(» ﻣﺪارج اﺴﺎﻜ«) ١/٩٥٤(.
عدد الصفحات ٣٢٦ ٧٢٣ ا ﻣﺎ ﻓ ﻴﻪ ﺧ َ وور، وﻣ ِﻦ ذﻚ اﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﻄﺎت، وأن ﻨﻨﺎ ُ ﻴﻌًﺎ اﻮﻗﻮع ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ر وور، وﻣﻦ ذﻚ اﻻﺑﺘﻼء ﺑﺪاء اﻜﺴَﻞ اي ﻫﻮ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اُﻌﺪ ﻋﻦ اات؛ ﻓﻬﻮ- ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ- و ذﻚ، ورب اﻷرض واﺴﻤَﻮات. داء ا
عدد الصفحات ٣٢٧ ٨٢٣ )ا(
عدد الصفحات ٣٢٨ ٩٢٣ ا ؟!
عدد الصفحات ٣٢٩ ٠٣٣ )ا( ؟! اﻤﺪُ ﷲ رب اﻟﻌَﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﻤُﺮﺳﻠ؛ ﻧَﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ ِ وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. أﻣﺎ ﺑﻌﺪُ: ﻓﻜﺜًا ﻣﺎ َﺴﻤﻊ ا ﺎسَ ﻳﺮَُ ددون: ﻓُﻼنٌ رَِﺢَ! وﻘﻮﻮن: ﻓﻼنٌ ﻓَﺎزَ! ﻳﻘﻮل اﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎ $: »اﻟﻔﻮز: اﻟﻈﻔَﺮ ﺑﺎ َ ﻣﻊ ﺣ ُﺼﻮل اﺴﻼﻣﺔ«)١(. ﻓﻤﺎ أﻠَﻬﺎ ﻣﻦ ﻤﺔ! وﻣَﺎ أروﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة ﺗﺮدُ د وﻘَُ ﺎل اﻷﺴﻨﺔ! ﻟَﻦ ﻗﺪ ﻳﺴﺎءل اﺮء ُ- ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ اﻜ ِﺮام- ﺑﻌﺪ ﻈﺎت ٍ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﺮﺢ؟ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻇﻔﺮ ﺑﻤﺎذا؟َِ ُ ﻓﺎﺆﻣﻦُ اي ﻋَﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺮبَ اﻟﺎت ﻳَﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ إﻧﻤﺎ ﻓﺎز اﻘﻴﻘﺔ ﺑة ٍ ﻓﺎﻧﻴﺔ، وﺷﻬﻮة زاﺋﻠﺔ ٍ ﺗَﺒ ﻓﻘﻂ ﻠﺤﻈﺎت ، وﻗﺪ ﻳ َﺒﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ )١(» اﻔﺮدات ﻏﺮﺐ اﻟﻘﺮآن«) ١/٧٨٣(.
عدد الصفحات ٣٣٠ ١٣٣ ا ذﻚ اﺪمُ واََات! ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ - ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ اﻜﺮام - أن اﻟﻔﻮز اﻘﻴ ﻫﻮ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻌﻼم، واﺗﺒﺎع ﺳُﻨﺔ ﺧ اﻷﻧﺎم ؛ ﻷن اﷲ ﻳﻘﻮل: ﴿¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ﴾ ]اﻷﺣﺰاب:١٧[. ﻳﻘﻮل اﺸﻮ $: »﴿ª « ¬ ®﴾ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﺎﻋﺔ، واﺟﺘﻨﺎب ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣَﻌﺼﻴﺔ؛ ﴿ª « ¬ ®﴾، أي: ﻇَﻔِﺮ ﺑﺎ ﻇَﻔَﺮًا ﻋﻈﻴﻤًﺎ« )١(. وأن ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟ ﻌﻠﻪ ﺑﺈذن اﷲ اﻟﻌﺰﺰ اﻜﺮﻢ ﻳﻨﺎل َُ َ ﺑﻬﺎ ﺟﻨﺎت ا ﻌﻴﻢ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﻮز اﻟﻌﻈﻴﻢ ؛ ﻳﻘﻮل اﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ : ﴿ª ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ﴾] اﻟﺴﺎء:٣١[. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺴ ّﻌﺪي $: »﴿ª « ¬ ®﴾ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أﺮ ِﻫﻤﺎ اي أ َ ْﻈَﻤُﻪ ﻃﺎﻋﺘ ُﻬﻤﺎ ا ﻮﺣﻴﺪ، ﺛﻢ اﻷواﺮ اﺧﺘﻼف درﺟﺎﺗﻬﺎ ، واﺟﺘﻨﺎب ﻧ َﻬﻴﻬﻤﺎ اي أﻋﻈﻤﻪ ُاكُ ﺑﺎﷲ، ﺛﻢ اﻌﺎ اﺧﺘﻼف ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﺎ ﴿¯ ° ± ² ³ ´ µ ¸¶﴾؛ َﻤَﻦ أد ى اﻷواﺮ ، واﺟﺘﻨﺐ اﻮا ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻨﺔ، واﺠﺎة ﻣﻦ اﺎر، ﴿¹ º )١(» ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ«) ٤/٨٠٣(. ؟!
عدد الصفحات ٣٣١ ٢٣٣ )ا( »﴾ اي ﺣﺼﻞ ﺑﻪ اﺠﺎة ﻣ ِﻦ ﺳ َﺨﻄﻪ وﻋﺬاﺑﻪ، واﻟﻔﻮز ﺑﺜﻮاﺑﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ ﺑﺎﻌﻴﻢ اﻤُﻘﻴﻢ اي ﻻ ﻳَﺼﻔﻪ اﻮاﺻﻔﻮن«)١(. وﻫﻮ ﻛﺬﻚ اﻟﻔﻮز ُ اﻜﺒ اي ﻻ ﺴﺎوﻪ ﻓﻮز ٌُ ، وﻻ ﻳﺪاﻧﻴﻪ ُ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻘﺪﻳﺮ : ﴿l k j i h g f e d s r q p o n m﴾ ]اﻟﱪوج:١١[. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻄي $:» ﴿p q r﴾ﻳﻘﻮل: ﻫﺬا اي ﻫﻮ ﺆﻻء اﺆﻣﻨ اﻵﺧﺮة : ﻫﻮ اﻟﻈ ﻔَﺮ اﻜﺒ ﺑﻤﺎ ﻃ َﻠﺒﻮا، واﻤﺴﻮا ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎﷲ اﻧﻴﺎ، وﻋ َﻤﻠﻬﻢ ﺑﻤﺎ أ َ َﺮﻫﻢ اﷲ ﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ ورَﺿﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ«)٢(. ﻓﺎﻟﻔﺎﺋﺰُ اﻘﻴ- ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ اﻜ ِﺮام- ﻫﻮ اي ﺘﻬﺪُ ﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻣِﻦ أﺟﻠِﻪ ﺧﻠﻖ اﻷﻧﺎمُُ ؛ أ َ ﻻَ وﻫﻮ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌَﺰﺰ اﻟﻌَﻼم؛ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎ: ﴿C I H G F E D﴾] اارﺎت:٦٥[. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮوي $:» وﻫﺬا ﺗﺢ ٌ ﺑﻧﻬﻢ ﺧ ُﻠﻘﻮا ﻠﻌﺒﺎدة، ﻓﺤَﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﻋﺘﻨﺎء ُ ﺑﻤﺎ ﺧ ُﻠﻘﻮا ، واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﺣﻈﻮظ اﻧﻴﺎ ﺑﺎﺰﻫﺎدة، ﻓﺈﻧ ﻬﺎ دار ُ َﻔَﺎد ﻻ ﻞ إ ِﺧْﻼد، و َﺮﺐ ﻋ ُﺒﻮر ﻻ ﻣ َل ﺣ ُﺒﻮر، ووع اﻧﻔﺼﺎم ﻻ ﻮﻃﻦ دوام، ﻓﻠﻬﺬا ن اﻷﻳﻘﺎظ ُ ﻣِﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻫﻢ اﻟﻌُﺒﺎد، وأﻋﻘﻞ اﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻢ اﺰﻫﺎد«)٣(. )١(» ﺗﻔﺴ اﺴﻌﺪي«)ص١٧١(. )٢(» ﺗﻔﺴ اﻟﻄي«)٠٣/٧٣١(. )٣(» رﺎض اﺼﺎ«)ص٣(.
عدد الصفحات ٣٣٢ ٣٣٣ ا وﻊ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺑ اﻹﺧﻼص ﺮب اﻟﻌﺎ، واﺘﺎﺑﻌﺔ ﺪي ﺧ اﻤُﺮﺳﻠ؛ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ $:» واﻤُﺨﻠﺼﻮن: ﻫﻢ اﻳﻦ أﺧﻠﺼﻮا اﻟﻌﺒﺎدة واﺤﺒﺔ واﻹﺟﻼل واﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ، واﺘﺎﺑﻌﺔ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﺼﻮص اﻷﻧﻴﺎء ، ﻓﻴُﺠَﺮد ﻋﺒﺎدة اﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎد ة ﻣﺎ ﺳﻮاه، و َُ ﺮد ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ رﺳﻮ ، وﺗﺮك ﻣﺎ ﺧﺎﻟَﻔﻪ ﻟﻘﻮ دون ﻣُﺘﺎﺑﻌﺔ ﻏه؛ ﻓَﻠَْن اﻟﻌﺎﻗﻞُ ﻧﻔﺴَﻪ ﺑﻬﺬا اان ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻮزن ﻳﻮم اﻟﻘُﺪوم اﷲ«)١(. إن اﺮ اﺑﺢَ اﻘﻴ- ﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ - ﻫﻮ اي ﻋ َﺮف ﻗﻴﻤﺔ َ وَف وﻗﺘِﻪ، ﻓَََ ﻓﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮ ﺧﺎﻟﻘ َُ ﻪ، واﺳﺘﻐ ﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ َﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻔﻊ اارﻦ، وﻟﺲ ﻣ َﻦ أﺿﺎع َ ﻋﻤﺮه ﺷﻬﻮات زاﺋﻠﺔ ، وات ﻓﺎﻧﻴﺔ ! ﻳﻘﻮل اﺑﻦُ اَﻮزي $:» ﻳَﺒ ﻺﺴﺎن أن ﻳَﻌﺮف ف زﻣﺎﻧﻪ، وﻗَﺪر وﻗﺘﻪ، ﻓﻼ ﻳ َﻀﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﻈﺔ ﻏ ﻗ ُﺮﺔ، و ُﻘَﺪم اﻷﻓﻀﻞ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘ َﻮل واﻟﻌﻤﻞ«)٢(. وﻫﻮ- أﻳﻀًﺎ- ﻣِﻦ اﺸﻐﻞ ﺑﻌﻴﺒِﻪ، واﺟﺘﻬﺪ إﺻﻼﺣﻪ و َُ ﺎﺳﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ، وﻟﺲ ﻣ َﻦ ﺑ َﺬَل ﺟﻬﺪه ُ، وََ فَ وﻗﺘَﻪ ﺗ ََﺒﻊ ﻋﻴﻮب وزﻻت اﻵﺧﺮﻦ ؛ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ $: »ﻃُﻮ ِﻤَﻦ ﺷﻐﻠَﻪ ﻋﻴﺒُﻪ ﻋﻦ ﻋﻴﻮب اﺎس، ووﻞٌ ﻦ َِ ﻋَﻴﺒﻪ، وﺗﻔﺮغ ﻟﻌﻴﻮب اﺎس، ﻓﺎﻷو لُ ﻋَﻼﻣﺔ اﺴﻌﺎدة، )١(» ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ«)٤/٢٥٩(. )٢(» ﺻﻴﺪ اﺎﻃﺮ«) ص٢(. ؟!
عدد الصفحات ٣٣٣ ٤٣٣ )ا( واﺎ ﻋﻼﻣﺔُ اﺸﻘﺎوة«)١(. ﻟﺲ اﻟﻔﺎﺋﺰ ُ اﻘﻴﻘﺔ ﻣ َﻦ إذا رزﻗﻪ اﺮ ﻦ ﺑﻤﺎل ﺴﺒﺐ ﺎرة أو ﻏﻫﺎ ﻞ ﺑﻪ َِ ، أو َﻓﻪ اﻟﻌ ِﺼﻴﺎن، وﻣﺎ ﺗ َﻬﻮى اﻔﺲ ، وﻣﺎ ﺒﻪ اﺸﻴﻄﺎنُ! ﺑﻞ اﺮاﺑﺢ اﻘﻴ ﻫﻮ ﻣ َﻦ إذا ﺗﻔﻀ ﻞ ﻋﻠﻴﻪ أرﺣﻢ ُ اﺮا ﺑﻤﺎل ٍ اﺳﺘﻌﻤﻠَﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮ رب ُ اﻟﻌﺎ، وﻣ ِﻦ ذﻚ اﻔﻘﺔ اﻟﻔﻘﺮاء واﺴﺎﻛ؛ ﻷﻧﻪ ﻳَﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اي ﻳﻨﻔﻌﻪ اارﻦ ﺑﺈذن اﺮزاق ذي اﻟﻘﻮة اﺘ؛ ﻓﻌﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ أن رﺳﻮلَ اﷲ ﷺ ﻗﺎل:» ﻗﺎل اﷲُ ﺒﺎرك ََ ََ وﻌﺎََ ََ : ﻳﺎ اﺑﻦ آدمََ ، أﻧﻔﻖ أﻧﻔﻖ ﻋﻠﻴﻚَْ ََ ْْ ِِ ْْ َُ «)٢(. ﻳﻘﻮل اﻤُﻼ ﻗَﺎري $:» واﻌ: أ َ ﻧْﻔِﻖ اﻷﻮال اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻧﻴﺎ؛ ﺪرك اﻷﺣﻮال اﻟﻌﺎﺔ اﻟﻌ ُﻘ، وﻗﻴﻞ : ﻣﻌﻨﺎه: أ َ ﻋْﻂِ اﺎسَ ﻣﺎ رَزﻗﻚ، ﺣ أﻧﺎ أرزﻗﻚ، أي: اﻧﻴﺎ«)٣(. إن اي ﻳﻐﺒﻂ ﺣﻘﻴﻘﺔ ًُ - ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ - ﻣَﻦ ﻋﺮف ﺣﻘﻴﻘﺔ ا ﻧﻴﺎ اﻟﻔَﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ دار َ َﻤَﻞ وَﻤَﺮا ﻶﺧﺮة اﺎﻗﻴﺔ ؛ ﻷن ﻫﺬه اﻴﺎة اﻧﻴﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﻟﺖ ﻓ أ َ ﻣَﺪِﻳﺔ، وأﻣﺎ اﻴﺎة اﻵﺧﺮة ﻓ اﻷﺑﺪﻳﺔ ؛ ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ ُ اﺴّﻌﺪي $:» إن اﻴﺎة اﻟ ﻳ َﺒ اﺴ ﻛﻤﺎﺎ وﺼﻴﻠﻬﺎ )١(» ﻃﺮﻖ اﺠﺮﺗ«) ص١٧٢(. )٢( رواه اﺨﺎري )٧٣٠٥(، وﺴﻠﻢ )٣٩٩(، واﻠﻔﻆ . )٣(» ﺮﻗﺎة اﻔﺎﺗﻴﺢ«) ٤/٨١٣(.
عدد الصفحات ٣٣٤ ٥٣٣ ا وﻤﺎﺎ، و ﺗﺘﻤﻴﻢ اﺗﻬﺎ، اﻴﺎة دار اﻟﻘ َﺮار، ﻓﺈﻧﻬﺎ دار ُ اُ واﻘﺎء«)١(. و اﺘﺎم ﻧﻘﻮل: ﻳﻬﺎ اﻜﺮام ، إن اﻟﻔﺎﺋﺰ َ اﻘﻴ ﻣﻦ اﻷﻧﺎم ﻫﻮ ﻣ َﻦ ﺟﻨﺐ اان ُ ، وأدﺧﻞ ا ِ ُ ﻨَﺎن ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻌ َﺰﺰ اﻟﻌﻼم ؛ ﻳﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ﴿{ z y © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |﴾ ]آل ﻋﻤﺮان:٥٨١[. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ ُ اﺴّﻌﺪي $: »ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻜﺮﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ﻫﻴﺪ اﻧﻴﺎ ﺑﻔﻨﺎﺋﻬﺎ ، وﻋﺪم ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ، وﻧ ﻬﺎ ﻣﺘﺎع اﻟﻐﺮور ؛ ﺗَﻔ ﺑﺰﺧﺮﻓﻬﺎ، و َﺪع ﺑﻐُﺮورﻫﺎ، وﺗَﻐﺮ ﺑﻤﺤﺎﺳﻨﻬﺎ، ُﻢ ﻣُﻨﺘﻘﻠﺔ، وﻣﻨﺘﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ إ دار اﻟﻘﺮار، اﻟ ﺗُﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻔﻮس ﻣﺎ ﻋَﻤﻠﺖ ﻫﺬه اار ﻣِﻦ ﺧ وَ . ﴿y z﴾، أي: أ ُ ﺧﺮج، ﴿{ | } ~ ¢¡﴾، أي: ﺣﺼﻞ اﻟﻔﻮز اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻷﻢ، واﻮﺻﻮل إ ﺟﻨﺎت اﻌﻴﻢ، اﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﻣَﺎ ﻻَ ﻋٌ رَأت، وﻻ أ ُ ذنٌ ﺳَﻤﻌﺖ، وﻻ ﺧَﻄَﺮ ﻗﻠﺐ َ. وﻣﻔﻬﻮم اﻵﻳﺔ : أن ﻣَﻦ ﻢ ﻳ ُﺰﺣﺰح ﻋﻦ ا ﺎر، وُﺪﺧﻞ اﻨﺔ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻢ )١(» ﺗﻔﺴ اﺴﻌﺪي«)ص٤٢٩(. ؟!
عدد الصفحات ٣٣٥ ٦٣٣ )ا( ﻳَﻔﺰ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﺷَِ اﺸﻘﺎء اﻷﺑﺪي، واﺑﺘُ ﺑﺎﻟﻌﺬاب اَ ﻣِﺪي«)١(. ﻓﺎﷲَ أﺳﺄلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ا ُﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌ ُﻠﻴﺎ: أن ﻳ ُﻮﻓﻘﻨﺎ- وﻳﺎﻢ- ﻣﺎ ُﺒﻪ وﺮﺿﺎه وأن ﻨﻨﺎ ُ ﻣﺎ ﻳﺒﻐﻀﻪ وﺄﺑﺎه، وأن ﻌﻠﻨﺎ ُ- وﻳﺎﻢ- ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻮز اﻘﻴ اﻳﻦ ﻫ ُﻢ أﻫﻞ اﻟﻔ َﻼح وا ﺠَﺎح اارﻦ، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وَِ ذﻚ، وأرﺣﻢ ا ﺮا. )١(» ﺗﻔﺴ اﺴﻌﺪي«)ص٠٦١(.
عدد الصفحات ٣٣٦ ٧٣٣ ا ا ١- ﻓﻬــــــﺮس اﻵﻳــــــﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴــــــﺔ ٢- ﻓﻬـــﺮس اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ اﻟﻘﺪﺳـــﻴﺔ ٣- ﻓﻬــــﺮس اﻷﺣﺎدﻳــــﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳــــﺔ ٤- ﻓﻬـــــــــــــــــﺮس اﻵﺛـــــــــــــــــﺎر ٥- ﻓﻬـــــﺮس اﻷﺑﻴـــــﺎت اﻟـــــﺸﻌﺮﻳﺔ ٦- اﻟﻤــــــــــــﺼﺎدر اﻟﻤﻌﺘﻤــــــــــــﺪة ٨- ﻓﻬــــــــــﺮس اﻟﻤﻮ ﺿــــــــــﻮﻋﺎت
عدد الصفحات ٣٣٧ ٨٣٣ )ا(
عدد الصفحات ٣٣٨ ٩٣٣ ا ا
عدد الصفحات ٣٣٩ ٠٤٣ )ا( اﻘﺮة اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﺼﻔﺤﺔ ﴿^ _ ` a b c sd﴾ ٩٠١ ١٦٢ ﴿3 4 5 6 7 8﴾ ٣٨١ ٨٧ ﴿Y Z [ \ ]﴾ ٢٣٢ ٧٩١ ﴿² ³ ´ µ ¶ ¸﴾ ٤٦٢ ٥٢٢ آل ﻋﻤﺮان اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﺼﻔﺤﺔ ﴿½ ¾ ¿ À Á Â Ã﴾ ٨ ٥٧١ ﴿! " # $ % & '(﴾ ٢٩ ٥٢ ﴿9 8 7 6 5 4﴾ ٢٠١ ٥ ﴿= > ? @﴾ ٥٣١ ٥٧٢ ﴿Ì Í Î Ï Ð﴾ ٣٧١ ٧٩
عدد الصفحات ٣٤٠