تنبيه الأمة على مسائل و أحكام شرعية مهمة 05

  ٥    إن اﻤﺪ ﷲ ، ﻤﺪه، وﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، وﺴﺘﻐﻔﺮه، وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﻦ ﺳﺌﺎت أﻋﻤﺎﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻀﻞ ، وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي . وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﻚ ، وأﺷﻬﺪ أن ﻤﺪًا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮ ﷺ. ﴿4 5 6 7 8 9 : ; < = > ?﴾ ]آل ﻋﻤﺮان: ٢٠١[. ﴿! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 21 3 4 5 6 7 98 : ; < = >﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء: ١[. ﴿u v w x y z { | ~}  ¡ ¢ £ ¥¤ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®﴾ ]اﻷﺣﺰاب: ٠٧، ١٧[

  ٦ )ا( ﻓﺈن أﺻﺪق اﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﷲ، وﺧ اﺪي ﻫﺪي ﻤﺪ ﷺ، و اﻷﻮر ﺪﺛﺎﺗﻬﺎ ، و ﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ، و ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ، و ﺿﻼﻟﺔ اﺎر. ﺴﻌﺪُ- أﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻜﺮام- أن أﺿﻊ ﺑ أﻳﺪﻳﻢ َ - ﺑﻌﺪ ﺗﺴ رب اﻟﺔ - اﺠﻤﻮﻋﺔ اﺎﺴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب : »ﺗَﺒﻴﻪ اﻷﻣﺔ ﺴﺎﺋﻞ وأﺣم ﻋﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ«، وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻛﺬﻚ ﻋﻦ ﻣَﻘَﺎﻻَت ﻋِﻠﻤِﻴﺔ، وﻧﺼﺎﺋﺢ ﺗﺮﻮﺔ، ورﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ إ أﺑ ﻨﺎء أ ُ ﻣﺘِﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . ﻓﻤﺎ ن ﻫﺬا اﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺻﻮاب- ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺎب - ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﻌﺰﺰ اﻮﻫﺎب، وﻣﺎ ن ﻓﻴﻪ ﻣِﻦ ﺧَﻄَﺄ، أو ﺳَﻬْﻮٍ، أو ﺴﻴﺎنٍ؛ ﻓﻤﻦ ُﺼﻨﻔﻪ اﻘ، وأﺳﺘﻐﻔﺮ ذﻚ اﻟﻐَﻔﻮر اﻤُﻘﺘﺪر. ﻓﺎﷲُ  »أ أن ﻳَْﺴُﻮَ ﺛَﻮْبَ اﻟﻌِﺼْﻤَﺔِ ﻟِﻐَِْ اﺼﺎدِقِ اﺼﺪوق، اي ﻻَ َﻨْﻄِﻖُ ﻋَﻦِ اﻬَﻮَى ﷺ«)١(. ﻓﺮﺣﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﺧﺎ ﺒ ُ ًُ َﺎ ﻧﺎﺻﺤﺎً، وﺟﺪ و َﻫْﻨًﺎ ﻓﻨﺼﺢ، أو وﺟﺪ ﺧﻠﻼ ً ﻓﺄﺻﻠﺢ، وﻣَﻦ ﻣﻨﺎ- أﻳﻬﺎ اﻹﺧﻮة واﻷﺧﻮات - ﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻄﺄ واﻮﻗﻮع َ اﺰﻻت! )١( »ﻣﺪارج اﺴﺎﻜ«) ٣/٤٩٣(.

  ٧  ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ ﻣَﺎﻚٌ $: »ﻫﻜﺬا ﺣ َﻔِﻈْﻨَﺎ وﻫﻜﺬا وﻗ ﻊ ﻛﺘﺎ ، وﻦ ُﻄﺊ، وﻣَﻦ َﺴﻠﻢُ ﻣﻦ اﻄﺄ؟«)١(. ﻓﺎﷲ أﺳﺄل َُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﺴ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌ ُﻠﻴﺎ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻬﺬه اﻤ ََ ﻘﺎﻻت ﻣﻘﻴﺪَ ُﻫﺎ وﻗﺎرﺋ َﻬﺎ، وأن ﻌﻞ ﻣﺎ ﺳﻄﺮ ُ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﺼﺎ ﻮﺟﻬﻪ اﻜﺮﻢ ً، وأن ﺰي ﻣﻦ أن ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻜﺘﺎب وه وﺗﻮزﻌﻪ ﺑ اﺴﻠﻤ ﺧ ُ اﺰاء، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺪﻳﺮ وﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ !  )ا/ ( )١( »ﻓﺘﺢ اﻐﻴﺚ« ﻠﺴﺨﺎوي)٢/٦١(، »ح اﻮﻃﺄ ﻠﺰرﻗﺎ«) ٣/٦١١(. 

  ٨ )ا(

  ٩  ا 

  ٠١ )ا( ا اﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﺮﺳﻠ، ﻧﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ ، وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. ﻓﺈن ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺒ ﺴﻠﻢ أن ﻘﻘﻪ : اﻹﺧﻼص َ، ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮﻃ $: »وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ - أي: اﻹﺧﻼص - ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ ﻼﺣﻈﺔ اﺨﻠﻮﻗ«)١(. ﺎذا ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ ُ اﻜِﺮَام؟ ﻷن اﻟﻌﺰﺰ اﻟﻌَﻼم أﺮ ﺑﻪ اﻷﻧﺎم، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﴿h i j k l m n o p﴾ ]اﻟﺒﻴﻨﺔ: ٥[. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎماﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »ﻣَﻦ ﻢ ُﻠﺺ ﷲ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ أ ُ ﺮ ﺑﻪ ، ﺑﻞ اي أ ﺑﻪ ء ٌ ﻏ اﺄﻮر ﺑﻪ ، ﻓﻼ ﻳ َﺼﺢ وﻻ ﻳ ُﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ«)٢(. ﻓﺎﻹﺧﻼص - أﻳﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ - ﻫﻮ أﺳﺎس دﻳﻦِ ربَ اﻟﻌﺎََ ، ﻗﺎل )١(» ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮﻃ«) ٢/٦٤١(. )٢( »اﻮاب ا«) ص١٩(.

  ١١  أﺑﻮاﻟﻌَﺎِ َﺔ $: » أﺳﺲَ ُ اﻳﻦُ اﻹﺧﻼص ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﻚ «)١(. وﻫﻮ ط ﺻﺤﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﻗﺒﻮ ﻣﻦ اﺴﻠﻤ ، ﻳﻘﻮل ﺻ ِﺪﻳﻖ ﺣَﺴَﻦ ﺧَﺎن $: »وﻻ ﺧﻼف أن اﻹﺧﻼص طٌ ﺼﺤﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﻗﺒﻮ«)٢(. ﻓﻼ ﻳ َﻘﺒﻞ اﺮﻦ ُ ﻋﻤﻞَ ﻋﺒﺪ ﺋﻨ ًﺎ ﻣﻦ ن إﻻ ﺑﻪ ، ﻓﻌﻦ أ أﻣﺎﻣﺔ اﺎﻫ ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »إنِ اﷲ ﻻ ﻘﺒﻞ ﻣﻦ اََُ َْ ﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﻣﺎ ن ِ ََ ﺧﺎِﺼﺎ ًَ ، واﺘ ﺑﻪ وﺟﻬﻪ ُُُ ْْ ََ ِِ َِ «)٣(. ﻳﻘﻮل اﻤ ُﻨَﺎوِي $: »)إِﻻ ﻣَﺎ َنَ َُ ﺧَﺎِ ﺼًﺎ( أي: ﻋﻦ اﺮﺎء واﺴﻤﻌﺔ )واْﺘَُِ ﺑِﻪِ وَﺟْﻬُﻪُ( وﻣﻦ أراد ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻧﻴﺎ وزﺘﻬﺎ دون اﷲ واﻵﺧ ﺮة ﻓﺤﻈﻪ ﻣﺎ أراد، وﻟﺲ ﻏه، واﺮﺎءُ ﻣﻦ أ اﻜﺒﺎﺋﺮ وأﺧﺒﺚ ااﺋﺮ، ﺷَﻬِﺪَتْ ﺑِﻤَﻘْﺘِﻪِ اﻵﻳﺎتُ واﻵﺛﺎرُ، وﺗﻮاﺗﺮت ﺑ ِﺬَﻣﻪِ اﻟﻘﺼﺺُ واﻷﺧﺒﺎر ُ، وﻣَﻦ اﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﻦ اﺎس وﻢ ﺴﺘﺢ ﻣﻦ اﷲ َ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻬﺎن ﺑﻪ ، ووﻞٌ ﻦ أر اﷲ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وأﺳﺨﻄﻪ َِ ﻨَﺎﻧِﻪِ«)٤(. وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻌﻴﻨﺔ ﺗﻘﻮﺔ إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻌﺰﺰ اﻮﻫﺎب، ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗ َﻴﻤﻴﺔ $: »ﻤﺎ ﻗ َﻮِي إﺧﻼصُ دﻳﻨﻪ ﷲ )١( »ﺗﻔﺴ اﻟﻄي«) ٢١/٠٢٢(. )٢( »اﻳﻦ اﺎﺺ«) ٢/٥٨٣(. )٣( رواه اﻟﺴﺎ )٠٤١٣(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $ »اﺴﻠﺴﻠﺔ اﺼﺤﻴﺤﺔ«) ٢٥(. )٤( »اﺴ ح اﺎﻣﻊ اﺼﻐ«) ٠١/٥٦٢(. ا

  ٢١ )ا( ﻛَﻤُﻠَﺖْ ﻋﺒﻮدﻳﺘُﻪ واﺳﺘﻐﻨﺎؤه ﻋﻦ اﺨﻠﻮﻗﺎت، وﻤﺎل ﻋﺒﻮدﻳﺘﻪ ﷲ ﻳُﺋُﻪ ﻣﻦ اﻜِْ واك«)١(. ﻷﻧﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻄﻬ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب واﻵﻓﺎت، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﺴﻌﻮد ﭬ أن ا ﷺ ﻗﺎل: »ﺛﻼث ﻻ ﻳﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻗََ ِ ََْ ِ ٌَ ََ ﻠﺐ ﺴﻠﻢٍِ ُْ ُ: إﺧﻼص ا َُ ْ ِﻟﻌﻤﻞ ِ ِِ ََ ، وﻣﻨﺎﺻﺤﺔ أﺋﻤﺔ ا ِِ َ ََُ َُ َﻤﺴﻠﻤَِ ِْ ُ، وﺰوم ﺎﻋﺘﻬﻢ ِْ َِ ََ ُُ َُ ، ﻓﺈن اﻋﻮة ﻴﻂ ﻣﻦ وراﺋﻬﻢِْ ََِ َُ ِ َُ ْ«)٢(. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎمُ اﺑﻦ اﻟﻘﻴَ ﻢ $: »أي: ﻻ ﻳﺒ ﻓﻴﻪ- أي اﻟﻘﻠﺐ- ﻏِﻞ وﻻ ﻤﻞ اﻟﻐِﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻼﺛﺔ، ﺑﻞ ﺗَﻨ ﻋﻨﻪ ﻏِﻠﻪُ، وﺗﻨﻘﻴﻪ ﻣﻨﻪ، وﺮﺟﻪ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺈن اﻟﻘﻠﺐ ﻳ َﻐِﻞ اك أﻋﻈﻢ َ ﻏِﻞ، وﺬﻚ ﻳ َﻐِﻞ اﻟﻐﺶ ، و ﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ ﺎﻋﺔ اﺴﻠﻤ ﺑﺎﺪﻋﺔ واﻀﻼل . ﻓﻬﺬه اﻼﺛﺔ ﺗﻤﻠﺆه ﻏ ِﻼ)٣( ودَﻏَﻼً)٤(، ودواء ﻫﺬا اﻟﻐ ِﻞ واﺳﺘﺨﺮاج أﺧﻼﻃﻪ: ﺑﺘﺠﺮﺪ اﻹﺧﻼص واﺼﺢ، وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﺴﻨﺔ«)٥(. وﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »أي: ﻓﻤﻦ أﺧﻠﺺ أﻋﻤﺎ ﻬﺎ ﷲ ، وﻧﺼﺢ أﻮره ﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎد اﷲ ، وﺰم اﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻻﺋﺘﻼف ، وﻋﺪم اﻻﺧﺘﻼف ، وﺻﺎر ﻗﻠﺒﻪ ﺻﺎﻓﻴًﺎ ﻧﻘﻴﺎ، ﺻﺎر ﷲ وﺎ، وﻣﻦ ن ﻼف ذﻚ، )١( »ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«) ٠١/٨٩١(. )٢( رواه اﻟﻣﺬي )٨٥٦٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $. )٣( اﻟﻐﻞ ِ : ﺑﺎﻜ، اﻟﻐﺶ واﻘﺪِِ . »ﺘﺎر اﺼﺤﺎح«) ص٠٠٢(. )٤( اﻏﻞَُ : ﺑﻔﺘﺤﺘ، اﻟﻔﺴﺎد. »ﺘﺎر اﺼﺤﺎح«) ص٦٨(. )٥( »ﻣﺪارج اﺴﺎﻜ«) ٢/٠٩(.

  ٣١  اﻣﺘﻸ ﻗﻠﺒُﻪ ﻣﻦ آﻓﺔ و، واﷲ أﻋﻠﻢ«)١(. ﻓﻤﻦ أﺧﻠﺺ ﻠﺮ ﻦ- ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ واﻹﺧﻮان - ذاق ﻃﻌﻢ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻌﺰﺰ اﻨﺎن، ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ $: »ﻓﺈن اﻟﻘﻠﺐ إذا ذاق ﻃﻌﻢ ﻋﺒﺎدة اﷲ واﻹﺧﻼص ﻢ ﻳﻦ ﻋﻨﺪه ء ﻗﻂ أﺣ ﻣﻦ ذﻚ ، وﻻ أ وﻻ أﻃﻴﺐ«)٢(. ون ﻣﻦ أوﺎء أرﺣﻢ اﺮا اﺘﻘ ، ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم $: »ﻓﻤﻦ ن ﻠﺼًﺎ أﻋﻤﺎل اﻳﻦ، ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﷲ، ن ﻣﻦ أوﺎء اﷲ اﺘﻘ أﻫﻞ اﻌﻴﻢ اﻘﻴﻢ«)٣(. ا ن اﻹﺧﻼص ﺳﺒًﺎ رﻓﻊ رب اﻟﻌﺎ ﻟﻘﺪر وﻧﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻔﻨﺎ اﺼﺎ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﺪُ $ اﺼﺪق واﻹﺧﻼص ﻓﻘﺎل: »ﺑﻬﺬا ارﺗﻔﻊ اﻟﻘﻮمُ«)٤(. ﻓﻬﻮ ﻃﺮﻖ اﺠﺎة وﺳﻴﻞ اﻟﻔﻮز واﻼص اارﻦ ﺑﺈذن ﺧ اﺎﻛﻤ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »اﻹﺧﻼص ﻫﻮ ﺳﻴﻞ اَﻼص، واﻹﺳﻼم ﻫﻮ ﺮﺐ اﺴﻼﻣﺔ ، واﻹﻳﻤﺎن ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻣﺎن«)٥(. )١( »ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار«) ص٤٣(. )٢( »ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«) ٠١/٧٨١(. )٣(»ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«) ١/٨(. )٤( »ﻃﺒﻘﺎت اﻨﺎﺑﻠﺔ« ﻷ ﻳﻌ)١/١٦(. )٥( »ﻣﻔﺘﺎح دار اﺴﻌﺎدة«) ١/٢٧(. ا

  ٤١ )ا( ﻬَﺎ اﻤُﺴﻠﻢ! إن ﻣِﻦ أﺷﺪ أﻋﺪاﺋﻚ وأﻫﻢ ﺗﺄﺛًا ﻋﻠﻴﻚ: ﻧﻔﺴَﻚ اﻟ ﺑ ﺟﻨﻴﻚ، ﻓ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻼء واﺸﻘﺎء ، ﻣﻦ أﻃﺎﻋﻬﺎ ﺟ َﺮﺗْﻪُ إ ﻣﻌﺼﻴﺔ رب اﻟﺎت وأﺑﻌﺪﺗﻪ ﻋﻦ اات؛ ﻷن اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺄﺮ ﺑﺎﻨﻜﺮات، ﻗﺎل ﺗﻌﺎ: ﴿& ' ( )﴾ ]ﻳﻮﺳﻒ:٣٥[. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ اﻟﻄي $: »ﻧُﻔﻮس اﻟﻌﺒﺎد ﺗﺄﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻬﻮاه ، ون ن ﻫﻮاﻫﺎ ﻏ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ رﺿﺎ اﷲ«)١(. وﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »ﺗﺄﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ - أي اﻔﺲ - ﺑﻤﺎ ﺗﻬﻮاه ﻣﻦ ﺷﻬﻮات اﻟ واﺗﺒﺎع اﺎﻃﻞ، ﻓ ﻣﺄوى ﺳﻮء، ون أﻃﺎﻋﻬﺎ- أي ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ- ﻗﺎدﺗﻪ إ ﻗﺒﻴﺢ و ﻜﺮوه«)٢(. ون ﺎ ﺗﺰ ُﻨﻪ ﻚ ، وﺗﺮﻏﺒﻚ ﻓﻴﻪ ُ ، اﺤﺚَ ﻋﻦ ﻣﺪح وﺛﻨﺎء اﺎس واﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ! وﻫﺬا ﺎ ﻳﻘﺪح ُ اﻹﺧﻼص ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »ﻻ ﺘﻤﻊ اﻹﺧﻼص ُ اﻟﻘﻠﺐ وﺒﺔُ اﺪح واﻨﺎء واﻟﻄﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺎس إﻻ ﻛﻤﺎ ﺘﻤﻊ اﺎءُ واﺎرُ«)٣(. ﻓﺎﺣﺬر-ﺣَﺮﺳﻚ اﷲ - أﺷﺪ اﺬر ﻣﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺪح إﺧﻼﺻﻚ ! )١( »ﺗﻔﺴ اﻟﻄي«) ٣١/٣(. )٢( »إﺛﺔ اﻠﻬﻔﺎن«) ص٧٧(. )٣( »اﻟﻔﻮاﺋﺪ«) ص٩٤١(.

  ٥١  وﺗﻌﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻚ اﻟ ﺑ ﺟﻨﻴﻚ، ﺣﺜﻬﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻄﺎت واﺴﺎﺑﻘﺔ ُ اات، وأن ﻳﻮن ذﻚ ﻪ ﻮﺟﻪ رب اﻷرض واﺴﻤﻮات ، وﺟَﻨﺒْﻬَﺎ ارﺗﺎب اﻧﻮب واﺤﺮﻣﺎت، واﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع اﻬﺎد ﺳﻴﻞ ﺧﺎﻟﻘﻚ ؛ ﻷﻧﻪ داﺋﻢ وﺴﺘﻤﺮ ﻣﺎ دام أن ا ﻮت ﻢ ﻳل ﺴﺎﺣﺘﻚ ، واﺮوح ﻢ ﺗﻔﺎرﻗﻚ! ﻓﻌﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﭬ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »اﻤﺠﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻔﺴﻪ ﻃﺎﻋﺔ اﷲِِ ََ ََََ َُ َْ ُُ «)١(. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦ اﺴﻌﺪيِْ ّ $: »ﻓﺈن اﻔﺲَ ﻣَﻴﺎﻟَﺔٌ إ اﻜﺴﻞ ﻋﻦ اات، أ َ ﻣﺎرَةٌ ﺑﺎﺴﻮء، ﻌﺔ اﺄﺛﺮ ﻋﻨﺪ اﺼﺎﺋﺐ ، وﺘﺎج إ ﺻ وﺟﻬﺎد إﺰاﻣﻬﺎ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ، وﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺎﻫﺪﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎ اﷲ، وردﻋﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ، وﺟﻬﺎدﻫﺎ اﺼ ﻋﻨﺪ اﺼﺎﺋﺐ ، وﻫﺬه اﻟﻄﺎت ُ: اﻣﺘﺜﺎل اﺄﻮر ، واﺟﺘﻨﺎب اﺤﻈﻮر ، واﺼ اﻘﺪور ، ﻓﺎﺠﺎﻫِﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔً: ﻣَﻦ ﺟﺎﻫﺪﻫﺎ ﻫﺬه اﻷﻮر ﻘﻮم ﺑﻮاﺟﺒﻬﺎ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ«)٢(. وﺬﻚ اﻋﻠﻢ- ﺣﻔﻈﻚ اﷲ- أن اﻤُﻔَﺮطَ اﻹﺧﻼص واﺮا ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻻ ﻳ اﻘﻴﻘﺔ إﻻ ﻧﻔﺴﻪ ؛ ﻓﻌﻦ ﻋﻦ أ ﻫﺮﺮة ﭬ ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺ: »ﻗﺎل اﷲ ﺒﺎرك وﻌﺎَََ ََ ََ َ: أﻧﺎ أ اء ﻋﻦ اكِْ َِ ََ َْ ، ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻤﻼ أك ﻓﻴﻪ ﻣَِ ََ َْ ًَ ََ َِ ي ﺗﺮﺘﻪ وﻛﻪُُ َْ ََِ ُْ َ ِْ َ«)٣(. )١( رواه اﻹﻣﺎم أﺪ اﺴﻨﺪ )٦/٢٢(، وﺻﺤﺤﻪ اﺸﻴﺦ اﻷﺎ $ »اﺴﻠﺴﻠﺔ اﺼﺤﻴﺤﺔ«)٩٤٥(. )٢( »ﺑﻬﺠﺔ ﻗﻠﻮب اﻷﺑﺮار«) ص١٢(. )٣( »رواه ﺴﻠﻢ«) ٥٨٩٢(. ا

  ٦١ )ا( ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »واﺮاد أن ﻋﻤﻞ اﺮا ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﺛﻮاب ﻓﻴﻪ، وﺄﺛﻢ ﺑﻪ«)١(. وﺗﻴﻘَ ﻦْ- ﺳﺪدك اﷲ- ﻧﻪ ﻗﺪر ﻧﺘﻚ ﻳﻮن ﺗﻮﻓﻴﻖ اﺎري  ﻚ؛ ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ َ $: »و ﻗﺪر ﻧﻴﺔ اﻟﻌﺒﺪ وﻫﻤﺘﻪ وﺮاده ورﻏﺒﺘﻪ ذ ﻚ ﻳﻮن ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻧﺘﻪ ، ﻓﺎﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺗل اﻟﻌﺒﺎد ﻗﺪر ﻫﻤﻤﻬﻢ وﺛﺒﺎﺗﻬﻢ ورﻏﺒﺘﻬﻢ ورﻫﺒﺘﻬﻢ ، واﺬﻻن ﻳل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺴﺐ ذﻚ، ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﺣﻢ اﺎﻛﻤ وأﻋﻠﻢ اﻟﻌﺎ ﻳﻀﻊ اﻮﻓﻴﻖَ ﻮاﺿﻌﻪ اﻼﺋﻘﺔ ﺑﻪ، واﺬﻻنَ ﻮاﺿﻌﻪ اﻼﺋﻘﺔ ﺑﻪ، ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻜﻴﻢ«)٢(. وﺠﺘﻬﺪ- وﻓﻘﻚ اﷲ - ﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﺧﻠ ُِ ﻘﺖَ ووُﺟِﺪتَ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻫﺬه اﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ، وﻫﻮ ﻋﺒﺎدة ُ اﺎري ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎ : ﴿C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [﴾ ]اﻟﺬارﻳﺎت: ٦٥- ٨٥[. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻮويَِ $: »وﻫﺬا ﺗﺢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺧ ُﻠﻘﻮا ﻠ ﻌﺒﺎدة، ﻓﺤُﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﻋﺘﻨﺎء ُ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻘﻮا ، واﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﺣﻈﻮظ اﻧﻴﺎ ﺑﺎﺰﻫﺎدة؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ دار ﻧﻔﺎد ﻻ ﻞ إﺧﻼد، وﺮﺐ ﻋ ُﺒﻮر ﻻ ﻣل ﺣ ُﺒﻮر، ووع اﻧﻔﺼﺎم ﻻ ﻮﻃﻦ دوام ؛ ﻓﻠﻬﺬا ن اﻷﻳﻘﺎظ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ ﻫﻢ )١( »اح ﺻﺤﻴﺢ ﺴﻠﻢ«) ٨١/٦١١(. )٢( »اﻟﻔﻮاﺋﺪ«) ص٧٩(.

  ٧١  اﻟﻌُﺒﺎد، وأﻋﻘﻞ اﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻢ اﺰﻫﺎد«)١(. واﻋﻠﻢ ﻳﻬﺎ اﺴﻠﻢ-ﻧﻔﻊ اﷲ ﺑﻚ- أن اﺨﻠﺺ اﻘﻴ ﻫﻮ اي ﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺑ اﻹﺧﻼص ﻠﻌﺰﺰ اﻟﻌﻼم وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺧ اﻷﻧﺎم ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﺼﻼة واﺴﻼم، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎمُ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »واﻤُﺨﻠﺼﻮن: ﻫﻢ اﻳﻦ أﺧﻠﺼﻮا اﻟﻌﺒﺎدة واﺤﺒﺔ واﻹﺟﻼل واﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ ، واﺘﺎﺑﻌﺔ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﺼﻮص اﻷﻧﻴﺎء- ﻓﻴُﺠَﺮد)٢( ﻋﺒﺎدةَ اﷲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﻣﺎ ﺳﻮاه، وَُ ﺮد ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ رﺳﻮ وﺗﺮك ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻟﻘﻮ دون ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻏه ، ﻓَﻠَِ نِ اﻟﻌﺎﻗﻞُ ﻧﻔﺴَﻪ ﺑﻬﺬا اان ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮزن ﻳﻮمَ اﻟﻘﺪومِ اﷲ«)٣(. ا؛ ﻓﺈن اﻟﻌِﺒَﺎدة ﻻ ﺗُﻘﺒﻞ إﻻ ﺑﻬﺬﻳﻦ اﻃ اﻷﺳﺎﺳ، ﻳﻘﻮل أرﺣﻢ اﺮا: ﴿â ã ä å æ ç è é ê ë ì í î﴾ ]اﻟﻜﻬﻒ: ٠١١[. ﻳﻘﻮل اﺸﻴﺦاﺴﻌﺪيِْ ّ $: »أي: ﻻ ﻳﺮا ﺑﻌﻤﻠﻪ، ﺑﻞ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﺧﺎﺼًﺎ ﻮﺟﻪ اﷲ ﺗﻌﺎ، ﻓﻬﺬا اي ﻊ ﺑ اﻹﺧﻼص واﺘﺎﺑﻌﺔ ، ﻫﻮ اي ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮ وﻄﻠﺐ ، وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺪا ذﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺎ دﻧﻴﺎه وأﺧﺮاه، وﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻘﺮبُ ﻣﻦ ﻮﻻه وﻧﻴﻞُ رﺿﺎه«)٤(. )١( »رﺎض اﺼﺎ«) ص٣(. )٢( ﻫﻜﺬا ﺑﺎﻹﻓﺮاد؛ ﻷن ام ﻳﻌﻮد اﻟﻌﺎََ َ ﻢ اي ﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺪﺑﺮ ﺗﺮﺮ اﷲ َ َِ ِ اﻟﻘﺮآن ﻟﻘﺼﺔ أﺮه ﻹﺑﻠﺲ ﺑﺎﺴﺠﻮد ﻵدم ﻋﻠﻴﻪ اﺴﻼم، ﻛﻤﺎ اﺴﻴﺎق ﻗﺒﻞ ﻫﺬا َْ ام. )٣( »ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ«) ٤/٢٥٩(. )٤( »ﺗﻔﺴاﺴﻌﺪيِْ ّ«) ص٩٨٤(. ا

  ٨١ )ا( ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻫَِ $: »ﻓﻼ ﺗﻘﻮى إﻻ ﺑﻌﻤﻞٍ، وﻻ ﻋﻤﻞَ إﻻ ﺑََِ و ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﺗﺒﺎع، وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ذﻚ إﻻ ﺑﺎﻹﺧﻼص ﷲ «)١(. ﻓﺠﻤﺎعُ اﻳﻦ ﻳﺮﺟﻊ إ ﻫﺬﻳﻦ اﻷﺻﻠ اﻟﻌﻈﻴﻤ ، ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ $: »وﺎع اﻳﻦ أﺻﻼن: أن ﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ اﷲ، وﻻ ﻧﻌﺒﺪه إﻻ ﺑﻤﺎ ع، ﻻ ﻧﻌﺒﺪه ﺑﺎﺪع«)٢(. ﻓَُ ﻋﻤﻞٍ- ﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ واﻹﺧﻮان - َﻘَﺪَ ﻃًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻃ ﻓﺈﻧﻪ ﺮدود ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺋﻨ ًﺎ ﻣﻦ ن ، ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎم ُ اﻟﻔُﻀَﻴﻞ ﺑﻦ ِﻴَﺎض $: »ﻓﺈﻧﻪ- أي اﻟﻌﻤﻞ - إذا ن ﺧﺎﺼ ًﺎ وﻢ ﻳﻦ ﺻﻮاﺑ ًﺎ ﻢ ﻳُﻘﺒﻞ، وذا ن ﺻﻮاﺑًﺎ وﻢ ﻳﻦ ﺧﺎﺼ ًﺎ ﻢ ﻳ ُﻘﺒﻞ ﺣ ﻳﻮن ﺧﺎﺼ ًﺎ، واﺎﺺُ إذا ن ﷲ، واﺼﻮابُ إذا ن اﺴﻨﺔ«)٣(. ﻓﺎﷲَ أﺳﺄلُ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ا ُﺴ و ِﺻِﻔَﺎﺗﻪ اﻟﻌ ُﻠﻴﺎ أن ﻌﻠﻨﺎ وﻳ ﺎﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده اﻤُﺨﻠﺼ، وﺴﻨﺔ ﻧﻴﻪ ﷺ ﻣﻦ اﻤُﺘﺒﻌ، وأن ﻨﻨﺎ اﺮﺎء واﺪع واﻌﺎ و ﻋﻤﻞ ﺸ، ﻓﻬﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ و ذﻚ وأرﺣﻢ اﺮا .  )١( »ﺳ أﻋﻼم اﺒﻼء«) ٤/١٠٦(. )٢( »ﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى«) ٠١/٧٨١(. )٣( »ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﺎء«) ٨/٥٩(.

  ٩١    

  ٠٢ )ا(   اﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎ، واﺼﻼة واﺴﻼم أف اﺮﺳﻠ، ﻧﻴﻨﺎ ﻤﺪ و آ، وﺻﺤﺒﻪ أﻌ. ﻓﺈن ﺎ ﻳﺒ اﺆﻣﻦ - أﻳﻬﺎ اﻷﺣﺒﺔ اﻷﺧﻴﺎر - ﻫﻮ أن ﻳﺘﺤ ﺑﺎﺼﺎل اﻜﺮﻤﺔ واﺼﻔﺎت اﻤﻴﺪة، وﻣﻦ ذﻚ ﺧﻠﻖ اﻹﻳﺜﺎر، وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اُﺮْﺟَﺎِ $: »أن ﻳﻘﺪم اﺮءُ ﻏَه ﻧﻔﺴﻪ اﻔﻊ واﻓﻊ ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ اﻬﺎﻳﺔ اﻷ ُ ﺧُﻮة«)١(. إن اﻹﻳﺜﺎر- أﻳﻬﺎ اﻜﺮام- ﻣﻦ أ ﺮاﺗﺐ اﺬل واﻟﻌﻄﺎء. ﻳﻘﻮل اﻹﻣﺎمُ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢَ $: »اﺮاﺗﺐ ﺛﻼﺛﺔ: إﺣﺪاﻫﺎ: أن ﻻ ﻳﻨْﻘُﺼَﻪُ اَﺬْلُ وﻻ ﻳﺼﻌﺐُ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻬﻮ ﻣﻟﺔ اﺴﺨَﺎء. اﺎﻧﻴﺔ: أن ﻳُﻌﻄﻲ اﻷ وُﺒ ﺷﺌﺎ أو ﻳًُ ﺒ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ، ﻓﻬﻮ اُﻮد. )١( »اﻌﺮﻔﺎت«) ص٩٥(.