ليدبروا آياته حصاد عام من التدبر المجموعة الرابعة

الطبعة الثانية 1435 الريا هاتف 011 2549996وخشنا 93404.بض� tadabbor@tadabbor.comوبيشالبريد الحا www.tadabbor.com . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1435 ح عمر بن عبدالله بن محمد المقبل، أثناء الناة مكتبة الملك فهد الوطنية شفهر ة.شادشاد عام من التدبر) المجموعة الشآياته (حاليدبروا المقبل، عمر عبدالله محمد المقبل - الريا مش�22 × 17؛ض�228 ردمك أ. العنواناير الحديث شآن - التفا- القر2آن - مباحث عامةا- القر1 1435/6156 ديوي رقم الإبداع ردمك

5 مقدمة المجموعة الرابعة الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فهذا هو الجزء الرابع من سلسلة -مع ما سبق وسيلحق بإذن الله- لَبنات في مشروعنا الكبير الذي نطمح إليه، وهو « التي نرجوها منه وإن مما نبشر به إخواننا أنه تم -في العام المنصرم- الانتهاء من ترجمة المجموعة الأولى من كتاب والعمل جار على طبعها وتوزيعها، وأما اللغة الألمانية فالعمل جار على الترجمة، وسنطبعها حال الفراغ من إجراءات الترجمة المعروفة عند أهل هذا الفن. نسأل الله تعالى أن يبارك في الجهود، وأن يسدد الخُطى، والحمد لله رب العالمين. وكتبه د.عمر بن عبدالله المقبل الأستاذ المشارك في كلية الشريعة بجامعة القصيم والمستشار العلمي في الهيئة العالمية لتدبر القرآن هـ1432/ 7/ 3 مقدمة

6

7 كلمات في التدبر قال ابن تيمية]1[ - )1 ون فروجهم- بخمسة عشر وصفاً: السكرة، والعَمَه، والجهالة، وعدم ولا يحفظ العقل، وعدم الرشد، والبغض، وطمس الأبصار، والخبث، والفسوق، والعدوان، والإسراف، والسوء، والفحش، والفساد، والإجرام أليس وصفاً واحداً من هذه الأوصاف كاف في البعد عنها؟ )402/15مجموع الفتاوى عظم الرسائل التي تبلغ للحجاج: أقام ابن عباس للناس الحج في ]2[ - )2 بعض السنين، فخطب بهم في عرفات خطبة، وفسر فيها سورة البقرة -وفى رواية سورة النور- قال من سمعه: فسر ذلك تفسيراً لو سمعته الروم والترك والديلم لأسلموا! )299/8البداية والنهاية هـ: أن قافلة اعترضت إحدى 394ذكر ابن كثير في حوادث سنة ]3[ - )3 قوافل الحجيج؛ فتقدم شابان فقرءا بقراءة مدهشة مطربة، فأطلق جميع الحجيج تأثراً بهذه القراءة، فلما كان يوم عرفة قرأ هذان الشابان بقراءة عظيمة؛ ضج لها كل من سمعها!. في التدبر كلمات

8 ة الحج؛ ليسمعوا الناس كلام ربهم بأصواتهمفكم هو جميل أن يغتنم القراء فرص الحسنة! )333/11البداية والنهاية من بركات رمضان على أهل القرآن:]4[ - )4 يوما، بدأت40ف الحافظ السيوطي النصف الأول من- صن1 هـ870/10/10هـ وانتهت870/رمضان1 هـ1365/رمضان1- وصنف العلامة السعدي كتابه2 شوال من نفس العام6وختمه فكم هو حسن أن ندون ما يمر بنا من تأملات، ثم نعرضها بعد ذلك على من نثق به في علمه قبل نشره. « ]5[ - )5 وإيحاءات بقدر ما تفتح له نفسك، ويبدو لك في كل مرة جديداً، كأنك تتلقاه اللحظة )2039/4في ظلال القرآن كم هو مبهج ما يرى من غضب إسلامي تجاه قضية حرق المصحف ]6[ - )6 من قبل بعض النصارى إلا أنه من المهم -أيضا- أن نفتش عن غيرتنا على احتراق بعض مقاصده في قلوبنا: كم بذلنا من وقت لتعلمه وفهمه؟ كم تدبرناه؟

9 كم طبقنا أوامره؟ كم انتهينا عما نهانا عنه؟ كم علمناه أهلنا؟ كم دعونا الناس به وإليه؟ د.عبدالمحسن الأحمد ما أعظم أثر التدبر!]7[ - )7 أحد العلمانيين وباقتراح من أحد العلماء يقرأ القرآن قراءة تدبرية في ظرف أسبوع، فيقرر بعدها التراجع عما كان يحمله من أفكار منحرفة! إنه أسلوب عظيم يمكن سلوكه مع كل من يحمل فكراً منحرفاً، أليس الله يصفه بأنه هدى وشفاء؟ ينظر مقالة: (الذهب ذهب وإن علاه الصدأ)، عبدالله ابن منيع، جريدة الرياض عدد 15415 ]8[ - )8 ما أخبارها؟ قال: لا أدري؟ لم أحاول أن أتفهم معناها؟ فما تقولون فيه؟ أما تنكرون عليه؟ فكيف لا تنكرون على من يعكف على المصحف حتى يتم الختمة وقد خرج منها بمثل ما دخل فيها ما فهم من معانيها شيئا؟ من أين جاءت هذه المصيبة؟ وكيف حرم المسلمون من قرآنهم وهو بين أيديهم وملء أنظارهم وأسماعهم؟ علي الطنطاوي في التدبر كلمات

10 نشر أحد المواقع الإلكترونية خبراً مفاده: أن فلبينياً أشهر إسلامه بعد]9[ - )9 أن (تدبر معاني القرآن) في أحد كتب الترجمة، عثر عليه مصادفة داخل سكن أحد أصدقائه في مدينة الرياض. تعليق: اهتدى هذا الأخ بسبب تدبر المعاني، فكيف بمن يمن الله عليه بذوق معاني الألفاظ؟ ومعرفة المعاني بدون ترجمة؟! كل حكاية وقعت في القرآن؛ فلا يخلو أن يقع قبلها أو بعدها ]10[ - )10 -وهو الأكثر- رد لها، أو لا، فإن وقع رد؛ فلا إشكال في بطلان ذلك المحكي وكذبه، وإن لم يقع معها رد؛ فذلك دليل صحة المحكي وصدقه، ... ومن قرأ القرآن وأحضره في ذهنه عرف هذا بيسر. )160-158/4الشاطبي، الموافقات تجربة عالم:]11[ - )11 قلوبنا معرضة للضعف عن القيام بأعباء التكليف، وما نحن مطالبون به من الأعمال، والذي يجدد لنا فيها القوة، ويبعث فيها الهمة، هو القرآن العظيم، فحاجتنا إلى تجديد تلاوته، وتدبره، أكيدة جداً؛ لتقوية قلوبنا باليقين، وبالعلم، وبالهمة والنشاط للقيام بالعمل. )417/1عبدالحميد بن باديس، آثار ابن باديس

11 « ]12[ - )12 ليتدبر، ويعقل، ويهدى به علماً، وعملاً، ويبصر من العمى، ويرشد من الغي، ويعلم من الجهل، ويشفي من الغي، ويهدي إلى صراط مستقيم )316/1ابن القيم، الصواعق المرسلة لمن قسا قلبه.. إليك دواءً قرآنياً: ]13[ - )13 تدبر قصص القرآن، فإن ممن خوطب بهذه القصص: قلوب كانت قاسية، غافلة عن تدبره، يفتح أذناً، أو يشق ذهنا، أو يصقل عقلاً طال عهده بالصقل، أو يجلو فهماً قد غطى عليه تراكم الصدأ )33/3الخطيب الشربيني، السراج المن خيانة الدين أعظم من خيانة العرض-مع قبحه ونفور الناس ]14[ - )14 منه-؛ لذا جعل الله من امرأتي نوح ولوط مثلاً للكافرين إلى يوم القيامة، فما بال بعض نساء المسلمين أصبحن رمزاً ومثلاً في خيانة أمتهن، ومجتمعهن، وعوناً لأعدائهم؟! أ.د.ناصر العمر من أهم فوائد التدبر:]15[ - )15 « إما لعدم استطاعته فيعذر، أو لتفريطه فيلاميهتد إلى ذلك؛ فهو: )63/34ابن تيمية، مجموع الفتاوى في التدبر كلمات

12 آفاق زمنية واسعة للمتدبر]16[ - )16 « غير معروفة لكل زمن؛ فيجليها لوقتها )65/2مصطفى الرافعي، وحي القلم الأحداث الجارية والمتغيرة تحتاج منا عكوفاً على كتاب الله تعالى؛ ]17[ - )17 لاستلهام المنهج الرباني في الحكم والتعامل، وجرب أن تقرأ القرآن قراءة خاصة لهذا الغرض؛ فستجد القرآن وكأنه يتنزل على الأحداث، ويكشف لك سنن الله في الأمم والمجتمعات. د.محمد الربيعة « ]18[ - )18 شيئاً )155/2الزركشي، البرهان في علوم القرآن ومن ظن أن الذنوب لا تضره -لكون الله يحبه- مع إصراره عليها؛ ]19[ - )19 كان بمنزلة من زعم أن تناول السم لا يضره مع مداومته عليه! ولو تدبر الأحمق ما قص الله في كتابه من قصص أنبيائه، وما جرى لهم من التوبة والاستغفار، وما فيه تمحيص لهم، وتطهير؛ علم بعض ضرر الذنوب أصيبوا به من أنواع البلاء الذي بأصحابها، ولو كان أرفع الناس مقاماً. )114ابن تيمية، رسالة العبودية

13 وصية إمام مجرب]20[ - )20 يقول الشعبي الأذن عدل بين اللسان، والقلب )422الزهد، لابن المبارك كلمة عالم عاش مع القرآن:]21[ - )21 هذا الكتاب المبارك انتقل بالإنسان من حدود الدنيا وضيقها إلى سعة الآخرة ونعيمها، فجعل من سعي الآخرة براً بالدنيا، ومن العمل الصالح في الدنيا نعيما في الآخرة، فلم يعد الإنسان -بفقه القرآن- حبيس غم وهم على فوات دنياه. )335محمد الراوي، حديث القرآن عن القرآن الاستفادة من منهج القرآن في تربية الناس:]22[ - )22 لما تولى عمر بن عبدالعزيز، قال له ابنه عبدالملك ما أبالي لو أن القدور غلت بي وبك في الحق ذم الخمر في القرآن مرتين، وحرمها في الثالثة، وإني أخاف أن أحمل الحق على الناس جملة، فيدفعوه جملة، ويكون من ذا فتنة )148/2الموافقات القرآن يملأ النفوس بعظم الهمة، وهذا العِظَم هو الذي قذف ]23[ - )23 بأوليائه ذات اليمين وذات الشمال، حتى رفعوا لواء العدل، وفجّروا أنهار العلوم في التدبر كلمات

14 تفجيراً، وإذا رأينا من بعض قُرائه همماً ضئيلة خاملة، فلأنهم لم يتدبروا آياته، و يتفقهوا في حكمه. )534/1الخضر حسين،

15 ] 1[ - )24 الفاتحة؛ فإنها تقتلع أصول التشبه من جذوره، لكن المؤسف: أن يسأل المصلي ربه كل ركعة- أن يجنبه صراط المغضوب عليهم والضالين، ثم يتشبه بهم! إنه ليعز على الإنسان أن يصعب على هؤلاء التشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحابته، ويسهل عليهم التشبه بأعداء الله! [ T [

16

17 T ^ ﱫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ]1[ - )25 كرر حرف الجر (الباء) مع العطف، وهذاﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﱪ لا يكون إلا للتأكيد، وهذه الآية حكاية كلام المنافقين، وهم أكدوا كلامهم نفيا للريبة .}وما هم بمؤمن{وإبعاداً للتهمة؛ فنفى الله الإيمان عنهم بأوكد الألفاظ، فقال )67الكرماني، أسرار التكرار في القرآن ﱫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ]2[ - ) 26 .ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﱪ قال فذهب بما فيه الإضاءة والإشراق، وأبقى عليهم ما فيه الأذى والإحراق، وكذلك حال المنافقين! ذهب نور إيمانهم بالنفاق، وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات تغلي في قلوبهم. )54ابن القيم، الوابل الصيب من الكلم الطيب

18 جمع الظلمات، وأفرد الرعدﱫ ﭯ ﭰ ﭱ ﱪ ] 3[ - )27 والبرق إن المقتضى للرعد والبرق واحد وهو: السحاب، والمقتضى للظلمة متعدد وهو: الليل والسحاب والمطر؛ فجمع لذلك. )90ابن جماعة، كشف المعاني في المتشابه من المثا من لطائف اللغة ﱫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﱪ ]4[ - )28 العربية: أن مادة الاتصاف بالكبر لم تجيء منها إلا بصيغة (الاستفعال) أو (التفعل)؛ إشارة إلى أن صاحب صفة الكبر لا يكون إلا متطلباً الكبر، أو متكلفاً له، وما هو بكبير حقا. )410/1ابن عاشور، التحرير والتنوير ]5[ - )29 كان عالم القصيم في وقته الشيخ عمر ابن سليمﱫ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﱪ رحمه الله إذا أصيب بمصيبة فإنه يستعين عليها بكثرة الصلاة، وقد يترك التدريس بين العشائين ويفزع إلى صلاته من المغرب إلى العشاء. )156/4تذكرة أولي النهى والعرفان ﱫ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﱪ ]6[ - )30 خفة الطاعة من آثار محبة المطاع وإجلاله، فإن قرة عين المحب في طاعة المحبوب،

19 ففي الحديث المناجاة. )74العز بن عبدالسلام، في شجرة المعارف وإنما أخبر الله جل ثناؤه أن الصلاة ﱫ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﱪ]7[ - )31 كبيرة إلا على من هذه صفته؛ لأن من كان غير موقن بمعاد، ولا مصدق بمرجع و ثواب ولا عقاب، فالصلاة عنده عناء وضلال؛ لأنه لا يرجو بإقامتها إدراك نفع ولا دفع ضر، وحق لمن كانت هذه الصفة صفته أن تكون الصلاة عليه كبيرة، وإقامتها عليه ثقيلة، وله فادحة. )22/1ابن جرير، تفسير الطبري ]8[ - ) 32 العبادات، ويصبر عن المعاصي، ويسلي عند المصائب، تأمل قوله تعالى -بعد أن ذكر . ﱫ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﱪخفة الصلاة على الخاشعين-: 51تفسير السعدي ] 9[ - )33 القرآن، فقيل له هل تجد في كتاب ا قال: نعم، في أربعة مواضع! .ﱫ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﱪ- T ^