المراحل الثمان لطالب فهم القرآن ب

156 مكث على سورة البقرة ث •  وذكر مالك في الموطأ أنه بلغه أن ابن عمر .)1(سنين يتعلمها وعن مجاهد؛ أنه سئل عن رجلين قرأ أحدهما البقرة وآل عمران والآخر البقرة • وحدها وزمنهما وركوعهما وسجودهما وجلوسهما واحد سواء ؟ فقال: الذي قرأ .)2(البقرة وحدها أفضل. ( هذا في بيان فضل التدبر على الإكثار من قراءة القرآن سورة يوسف: 2 ) . • يوسف ﱪﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯪ ﱫ في قوله تعالى: عن سعيد بن جبير قال: لقد أعطيت هذه الأمة عند المصيبة شيئاً لم تعطه الأنبياء البقرة ﱪﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﱫ من قبلهم -يعني . ﯡ ﯢ ﯣﱪﱫ- قال: ولو أعطيها الأنبياء لأعطيها يعقوب إذ يقول ومن جميل ما يُذكر ؛ أن الشيخ محمد رشيد رضا قد تُوفى عند تفسيره أواخر • ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﱫ سورة يوسف لقوله تعالى ﱪﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ .يوسف فاللهم فاطر السماوات والأرض أنت ولينا في الدنيا والآخرة توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين. سورة المؤمنون:3 ) .205/1) الوطأ1( .)4188 رقم490/2) مصنف عبد الرازق2(

157 عن يونس البلخي قال: كان إبراهيم بن أدهم من الأشراف، وكان أبوه كث • المال والخدم والمراكب والجنائب والبزاة، فبينا إبراهيم في الصيد على فرسه يُركِّضُه ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﱫ إذا هو بصوت من فوقه يا إبراهيم ما هذا العبث ، اتق الله، عليك بالزاد ليوم الفاقة فنزل عن المؤمنون ﱪﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ .)1(دابته وأخذ في عمل الآخرة من عذاب • الحجاج إن:عن الحسن البصري كما في الطبقات لابن سعد قال تدفعوا عذاب الله بسيوفكم، ولكن عليكم بالاستكانة والتضرع، فإنه تعالى الله، فلا .)2(المؤمنون ﱪﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﱫ يقول سورة الحج:4 ) ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ • ﱫفي قوله تعالى . يقول ابن كثير في البداية والنهاية: الحج ﱪﮑﮗ وتوجه الشيخ تقي الدين بن تيمية إلى العسكر الواصل من حماة ، فاجتمع بهم في القطيعة، فأعلمهم بما تحالف عليه الأمراء والناس من لقاء العدو، فأجابوا إلى ذلك وحلفوا معهم، وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية يحلف للأمراء والناس: إنكم في هذه الكرة منصورون، فيقول له الأمراء: قل إن شاء الله، فيقول: إن شاء ﮍ ﱫالله تحقيقاً لا تعليقاً! وكان يتأول في ذلك أشياء من كتاب الله، منها قوله تعالى 388/7 ، وسير أعلام النبلاء18/1) القصة مشهورة وهي في مسند إبراهيم بن أدهم1( وغيرهما ).299)، ومسلم5721) البخارى2(

158 .)1(ﱪﮎ ﮏ ﮐ ﮑ سورة العنكبوت: 5 ) . • )2(قال ميمون بن مهران: ما أتى قوم في ناديهم المنكر إلا حق هلاكهم ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱫ يشير إلى قوله تعالى: ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﱫ -إلى قوله تعالى-: العنكبوت ﱪﯠﯰ ، مع الحديث المتفق على صحته العنكبوت ﱪﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ (كل أمتي معافى إلا المجاهرين). سورة يس: 6 ) ﭮ • ﱫ في البداية والنهاية لابن كثير: أن ميمون بن مهران قرأ قوله تعالى: ، فبكى طويلاً ثم قال: ما سمع الخلائق بنعت قط أشدَّ يس ﱪﭯ ﭰ ﭱ ﭲ .)3(منه سورة الزمر: 7 ) ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ • ﱫ كان الضحاك إذا تلا قوله تعالى ، رددها إلى السَّحر. الزمر ﱪﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚ سورة الجاثية :8 ) ﯠ ﯡ ﯢ • ﱫقرأ تيم الداري رضي الله عنه سورة الجاثية فلما أتى على هذه . 23/14 )1( .318/9) البداية والنهاية2( .319/9) البداية والنهاية3(

159 ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ .)1(، فلم يزل يكررها ويبكي حتى أصبح وهو عند المقامالجاثية ﱪﯰ ﯱ ﯲ سورة الطور:9 ) • ﱪﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﱫ تقدمت حادثة عمر الفاروق مع قوله تعالى الطور. ﯡ ﯢ ﯣ •ﱫ وهي تقرأ: وعن عباد بن حمزة قال: دخلت على أسماء فوقفت عندها فجعلت تعيدها وتدعو فطال علي الطور ﱪﯤ ﯥ ﯦ ﯧ .)2(ذلك، فذهبت إلى السوق فقضيت حاجتي ثم رجعت وهي تعيدها وفي تاريخ بغداد: قال زائدة: صليت مع أبي حنيفة في مسجده عشاء الآخرة وخرج الناس ولم يعلم أني في المسجد وأردت أن أسأله عن مسألة من حيث لا يراني أحد ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱫقال فقام فقرأ وقد افتتح الصلاة حتى بلغ إلى هذه الآية ، فأقمت في المسجد أنتظر فراغه فلم يزل يرددها حتى الطور ﱪﯥ ﯦ ﯧ .)3(أذن المؤذن لصلاة الفجر •×وفي الصحيحين عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: سمعت النبي ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﱫيقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الآية ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ .427/7) الدر المنثور1( . 55/2) وينظر: حلية الأولياء6037 رقم25/2) مصنف ابن أبي شيبة2( .357/13 )3(

160 .)1(، كاد قلبي أن يطالطور ﱪ ﮂﮃ سورة القمر :10 ) ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ • ﱫ قال القاسم بن معين: قام أبو حنيفة ليلة بهذه الآية: .)2( يرددها ويبكي ويتضرعالقمر ﱪﯹ ﯺ ﯻ ومما ذكره ابن كثير عن وفاة شيخ الإسلام ابن تيمية قال: وأخبر الحاضرين • ختمة، أخوه زين الدين عبدالرحمن أنه قرأ هو والشيخ منذ دخل القلعة ثمانين وشرعا في الحادية والثمانين، فانتهينا فيها إلى آخر اقتربت الساعة عند قوله تعالى: .)3(القمر ﱪﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﱫ سورة الحديد :11 ) لما أُدخل ابن تيمية إلى قلعة دمشق مسجوناً، وصار داخل سورها، نظر إليه • ﱪ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﱫ وقـــال: .الحديد وقال الفضل بن موسى: كان الفضيل بن عياض شاطراً يقطع الطريق، وكان • ﮯ ﮰ ﱫسبب توبته أنه عشق جارية فبينا هو يرتقي الجدران إليها سمع رجلاً يتلو ، فقال: يا رب قد الحديد ﱪﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯭ آن، فرجع، فأواه الليل إلى خَرِبة، فإذا فيها رفقة فقال بعضهم: نرتحل، وقال قوم: ).463)، ومسلم4573) البخاري1( .357/13 )2( .138 /14) البداية والنهاية3(

161 حتى نصبح فإن فضيلاً على الطريق يقطع علينا، فتاب الفضيل وأمَّنهم، وجاور .)1(بالحرم حتى مات سورة المزمل:12 ) سُئل مالك عن مسألة فقال: لا أدري، فقيل له: إنا مسألة خفيفة سهلة، • ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﱫ فغضب وقال: ليس في العلم شيء خفيف، ألم تسمع قوله الله .)2(المزمل ﱪﭪ ﭫ سورة الزلزلة :13 ) ، • ﱪﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﱫقال محمد بن كعب الإمام الرباني: لأن أقرأ .)3(، أرددهما وأتفكر أحب إلي من أن أهذّ القرآن ﱪﭜﱫ و وأبو بكر الصديق قاعد فبكى حين •ﱪﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﱫ وحين نزلت .)4(أنزلت فقيل له ما يبكيك يا أبا بكر ؟ قال: يبكيني هذه السورة وعن إبراهيم التيمي قال: أدركت سبعين من أصحاب ابن مسعود أصغرهم • ﮇ ﱫحتى بلغ إلى ،ﱪ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﱫالحارث بن سويد فسمعته يقرأ: .)5(، قال: إن هذا إحصاء شديد ﱪﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﭩ •ﱫ وقال يزيد بن الكميت: قرأ بنا علي بن الحسين المؤذن في عشاء الآخرة . 334/12) القصة مشهورة، وهي بهذا السياق في تاريخ الإسلام1( .42/1) ترتيب المدارك2( .123/2) صفة الصفوة3( .270/30) تفسير الطبري4( .127/4) حلية الأولياء5(

162 ، وأبوحنيفة خلفه فلما قضى الصلاة وخرج الناس نظرت إلى أبي حنيفة وهوﱪﭪ جالس يفكر ويتنفس، فقلت: أقوم لا يشتغل قلبه بي، فجئت وقد طلع الفجر وهو يا من يجزئ بمثقال ذرة خير خيراً ويا من يجزئ قائم قد أخذ بلحية نفسه وهو يقول: بمثقال ذرة شر شرّاً أجر النعمان عبدك من النار وما يقرب منها من السوء وأدخله .في سعة رحمتك قال: فأذنت فإذا القنديل يزهر وهو قائم، فلما دخلت، قال: تريد أن تأخذ .)1(القنديل، قلت: قد أذنت لصلاة الغداة، قال اكتم على ما رأيت سورة التكاثر :14 ) وقال رجل لابن المبارك: قرأت البارحة القرآن في ركعة، فقال: لكني أعرف • إلى الصبح ما قدر أن يجاوزها، يعني ﱪ ﮋ ﮌﱫرجلاً لم يزل البارحة يقرأ .)2(نفسه وفي صِفة الصفوة: عن سعد بن زنبور قال: كنا على باب الفضيل بن عياض • فاستأذنا عليه فلم يؤذن لنا، فقيل لنا: إنه لا يخرج إليكم أو يسمع القرآن، قال: وكان ورفع بها صوته، ﱪﮋ ﮌ ﱫمعنا رجل مؤذن -وكان صيتاً- فقلنا له: اقرأ فأشرف علينا الفضيل، وقد بكى حتى بل لحيته بالدموع، وأنشأ يقول: بلغت الثمنين أو جزتها فمذا أؤمل أو أنتظر . 357/13) تاريخ بغداد1( .435/32) تاريخ دمشق2(

163 أتى لي ثمنون من مولدي وبعد الثمنين ما ينتظر علتني السنون فأبلينني *** قال: ثم خنقته العبرة وكان معنا علي بن خَشرَْم فأتمه لنا فقال: علتنـــي السنــون فأبليننــي )1(فرقت عظامي وكل الب ، فتح الله لي ولك أبواب جنانه الثمن، وأسأل )2(وبهذا تنتهي هذه المراحل الثمن الله العفو الغفور أن يتقبلها بقبول حسن، وأن يجعلها ذُخْراً أفرح بها حين ألقاه، وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثرهم إلى يوم الدين. . 239/2 )1( ) بحمد الله في ليلة الخميس الثاني عشر من شهر رجب المحرم لعام ألفٍ وأربعمائة وستة 2( وعشرين للهجرة

164

165 5مقدمة النا 9مقدمة المؤلف 13تهيد 21 ........................................................ المرحلة الأو 23 ثم الصحابة ثم التابع×الوقوف على الآثار الواردة عن رسول ا 32فصل: التفسير المروي عن الرسول و الصحابة و التابعين ثلاثة أنواع 32النوع الأول: ما ورد في فضائل الآيات والسور 34النوع الثاني: ما ورد في أسباب النزول 36النوع الثالث: التفسير المسند عن رسول الله وأصحابه وأئمة التابع 37الآثار الواردة في التفسير المسند على نوع 37آثار يراد بها إثبات عموم معناها لا دقائق ألفاظها

166 44 آثار يراد الاحتجاج بها أو إثبات دقائق ألفاظها 46أهمية الإحاطة بأقوال السلف في الآية المفسرَّة 48كيف نجمع بين أقوال السلف المختلفة في الآية 49مقارنة ما ورد عن السلف من التفسير بما جاء في كتب اللغة المصحَّحة 53 ........................................................ المرحلة الثانية 55إدراك المعنى اللغوي للكلمات الواردة في الآية ومقارنتها بما جاء عن السلف 57فصل: الناظر في كلمات القرآن يمكن جعلها على ثلاث مراتب 58كيف يصل طالب فهم كتاب الله إلى دلالة الكلمة ؟ 65 ........................................................ المرحلة الثالثة 67معرفة دلالة حروف المعاني التي تربط بين الكلمات 68معرفة دلالة حروف المعاني على ثلاث درجات 69الدرجة الأولى : إدراك المعاني المشهورة لكل حرف 69الدرجة الثانية : إدراك المعنى المراد (تقريباً) لكل حرف بحسب موضعه 69الدرجة الثالثة : التحقيق عند اختلاف أقوال المحققين في المضايق 70جدول يوضح أشهر المعاني لجملة من هذه الحروف 73كيفية الوصول إلى معرفة دلالة حروف المعاني في الآية 79التضمين وعلاقته بحروف المعا 87 ....................................................... المرحلة الرابعة 89معرفة دلالة الجملة وما يتعلق بها 90المبحث الأول : دلالة الجملة الاسمية والفعلية

167 94المبحث الثاني : دلالة التقديم والتأخير في الجملة 99 .................................................... المرحلة الخامسة 101فهم دلالة السياق ( اللحاق والسباق 102أمثلة على ذلك 102 الآيةﱸ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﱹقوله تعالى: 103 الآيةﱸ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﱹقوله تعالى: 104 ....... ﱸﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﱹقوله تعالى: 105 الآيةﱸﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﱹقوله تعالى: 106 الآيةﱸ ﮊ ﮋ ﮌ ﱹقوله تعالى: 107 .......... ﱪﭦ ﭧ ﭨ ﭩﱫقوله تعالى في سورة الماعون: ﯾ ﯿ ﯽ ﯻ ﯼﯺ ﯸ ﯹﱹقوله تعالى في آخر آية الدين: 108 ......................................................... ﱸﰀ ﰁ 108 ...... ﱸﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﱹ قوله تعالى: 109 .............................. ﱸ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﱹقوله تعالى: 109 .......ﱪﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﱫ قوله تعالى: 110 .. ﱸ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﱹ إلى قوله: ﱸ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﱹقوله تعالى: 111 ................................................... المرحلة السادسة 113فهم مقصود السورة وما يتعلق به 114اختلاف المفسرين فيه على ثلاثة أقوال 116أمثلة على مقاصد السور واهتمام السلف بهذا الباب

168 125كيف يمكن أن نستخرج المقصود العام للسورة ؟ 127 ...................................................... المرحلة السابعة 129جمع الآيات التي تتكلم عن موضوع واحد في موضع واحد 130) صفات الجوارح يوم القيامة1أمثلة على ذلك 139) أحوال الجبال يوم القيامة2 141) أحوال السماء يوم القيامة3 141) الفرق بين الأمر بالاجتناب والإخبار بالتحريم في القرآن4 143) الآيات الواردة في تشريع الجهاد وبيان مراحله5 فصل في ترتيب سياق هديه مع الكفار والمنافقين من حين بعث إلى أن لقي 147ربه عز وجل 149 ....................................................... المرحلة الثامنة العناية بتدوين أخبار الأئمة سلفًا وخلفًا مع القرآن ثم الاستشهاد بها في 151محلها من التفس 152أمثلة على ذلك فصل: البيان العملي لمنهج الأئمـة رحمهم الله وأثــره في زيـادة الإيمــان 155والتهذيب والتربية 165فهرس