اختيار القراءات القرآنية في الأبنية الصرفية عند ابن إدريس في كتابه الكتاب المختار في معاني قراءات أهل الأمصار

اختيار القراءات القرآنية في الأبنية الصرفية عند ابن إدريس في كتابه ( الكتاب المختار في ... أ. م. د. ياسين عبد الله نصيف هدى عكاب صالح الجبوري ٗٗ٘ واختار ابن إدريس القراءة بتشلاديد الجلايم، فقلااة: ((ودلارأ البلاادول بتشلاديد الجلايم و لام التاء، وهي أجودُ القراءةين لأ لأنّهم لم يختى وا في دوللاه: ﭽ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ أنّلاه بالتشديد لأ لأل ذلك يكولُ فيئًا بعد فيء (ٜٚ . واختلالاار هلالار القلالالاراءة أبلالاو عبيلالاد(ٜٛ ، واختارهلالالاا الطبلالاري بقوللالاه: ((والتشلالالاديد... عىلالاأ ملالالاا ذكرت من دراءة الكوفيين أعجب إليَّ (ٜٜ . فالقراءة بالتشديد من (فَجَّر – يُ جِّر فال ع المشدد يدة عىأ التكثير في ال ع . ويؤيد القراءة بالتشديد معنأ الآية: وذلك أنهلام سلا لو كثلارة الان جلاار ملان الينبلاوع ، ك نلاه يت جّر مرة بعد مرة(ٓٓٔ ، فشدد ليدة التشديد عىأ ةكريلار ال علا ويحسلان التشلاديد، كملاا ةقلاوة : َلالارَّب زيلالادٌ ، إل أكثلالار الضلالاربَ ، فيكثلالار ال علالا ، وإل كلالاال فاعىلالاه واحلالادًا لأ صلالايغة (فعّلالا ةلالا ةي البًلالاا لتكثير ال ع (ٔٓٔ . فالقراءة بالتشديد يدة عىأ ةضعيف ال ع داة الأزهري: (((ةُ جِّلارَ ملان ة جيلار الملااء، وهو فتْحُهُ ، وف سِكْرةِ الأرضَ عنه حتأ ين جر ماء الينبوع انْ ِجَارًا (ٕٓٔ . فهرا المعنأ يدة عىأ دوة معنأ القراءة بالتشديد. قالثًا – اختيار (فاعَ – فع _– ةلاُقَتِىُوهُمْ، يلاُقَتِىُوكُمْ، دلاَتلاَىُوكُمْ ﭧ ﭨ ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭼ [البقرة] دلارأ حملالازة والكسلالاائي(ولا ةقتىلاوهم ، (حتلالاأ يقتىلالاوكم ، (فلالاإل دتىلاوكم ، كىهلالاا بغيلالار أللالاف، ودرأ البادول الثلاقة بالألف، وأجمعوا عىأ أل (فادتىوهم وحدها بغير ألف(ٖٓٔ .

المجىد (ٕٓ العدد (ٔٔ ةشرين الثاني (ٖٕٔٓ ٘ٗ٘ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية فالحجلاة لملان دلارأ الثلاقلاة بغيلار أللاف أنلاه جعىلاه ملان القتلا لأ لإجملااعهم عىلاأ دوللاه عقيلالاب ذللالاك: (دلالااةىوهم ، والمعنلالاأ: ولا ةقتىلالاوهم عنلالاد المسلالاجد الحلالارام حتلالاأ يقتىلالاوا بعضلالاكم فلالاإل دتىلالاوا بلاَعْضكُم فادتىوهم. والحجة لمن درأ الثلاقة بالألف إنه جعىه من القتاة، والمعنأ: أنهلام نلاُهُلاوا علان دصلادهم بالقتاة حتأ يكول الابتداء منهم(ٗٓٔ . واختلالاار ابلالان إدريلالاس دلالاراءة الثلاقلالاة بلالاالألف فقلالااة: ((ف مَّلالاا الأللالاف فلالاي الثلاقلالاة فلالا بلاْيَنُ فلالاي المعنلاأ لأ لأل القتلااة كلاال عىلالايهم محظلاورًا حتلاأ يبلادأهم المشلالاركول بلاه ، فالتقلادير والله أعىلالام: و لا ةبْدؤوهم بقتاة عند المسجد الحرام حتأ يبدؤوكم، فإلْ بلادؤوكم بالقتلااة فلاادتىوهم.... والمختلاارُ ما عىيه أكثر الأئمة من إقبات الألف لأ لأنَّه أبينُ لىمعنأ الري ذكرنا (٘ٓٔ . واختار هر القراءة أبو حاةم(ٙٓٔ ، والطبري وعى سبب اختيلاار لأ لأنلاه - ةعلاالأ ذكلار - أذل لهم بقتالهم إذا كال ابتداء القتاة من المشركين دب أل يقتىوا منهم دتيلاً وبعد أل يقتىلاوا منهم دتيلاً فقلااة : ((وأوللاأ هلااةين القلاراءةين بالصلاواب، دلاراءةُ ملان دلارأ: ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭼ لأ لأل الله ةعلالالالالالاالأ ذكلالالالالالار للالالالالالام يلالالالالالا مر نبيّلالالالالالاه –  – وأصلالاحابه فلالاي حلالااةٍ - إذا دلالااةىهم المشلالاركول – بالاستسلالالام لهلالام حتلالاأ يقتىلالاوا ملالانهم دتلالايلاً بعلالاد ملالاا أذل للالاه ولهلالام بقتلالاالهم، فتكلالاول القلالاراءة بلالاالإذل بقلالاتىهم بعلالاد أل يقتىلالاوا ملالانهم، أوللالاأ ملالان القلالاراءة بملالاا اخترنا (ٚٓٔ . واختار مكي هلار القلاراءة وعىلا سلابب اختيلاار لأ لأنهلاا دلاراءة العاملاة فقلااة: ((والاختيلاار القراءة بالألف لأ لأل عىيه الجماعة، وعىيه دراءة العامة (ٛٓٔ . واختارهلالاا كلالارلك الجعبلالالاري لأ لِتَضَلالامِّنِ القتلالالااة معنلالاأ القتلالالا فتتضلالامن هلالالار القلالاراءة معنلالالاأ القراءةين، فقاة: ((واختياري: المد لتضمنه الأخرى لأ لأل القتاة مقدِّمة القَتْ ، فيُ هم ملان حرملاة القتاة القت بطري الأولأ (ٜٓٔ . (ةقاةىوهم الألف بعد القالأ ةدة عىأ أل ال ع مزيد عىأ الثلاقي عىلاأ وزل (فاعَلا ، ومعنا لىمشلااركة ، أي إل صلايغة (فاعَلا ةلادة عىلاأ المشلااركة ، أي إنهلاا ةلا ةي ملان اقنلاين، وأكثلار ملاا

اختيار القراءات القرآنية في الأبنية الصرفية عند ابن إدريس في كتابه ( الكتاب المختار في ... أ. م. د. ياسين عبد الله نصيف هدى عكاب صالح الجبوري ٙٗ٘ ةكول كرلك (ٓٔٔ ، داة سيبويه: ((إعىم أنك إذا دىت: فاعىته، فقد كال من يلار س إليلاك مثلا ملاا كال منك إليه حين دىت: فاعىته، ومث ذلك فاردته وكارمته وعازني وعاززةه (ٔٔٔ . فالقتلالااة يقلالاع بلالاين الاقنلالاين فلالا كثر، وهلالام نُهلالاوا علالان دصلالادهم بالقتلالااة حتلالاأ يكلالاول الابتلالاداء منهم(ٕٔٔ . ومملالاا يقلالاوي هلالار القلالاراءة دلالاوة مكلالاي: ((وبلالاالألف دلالارأ الحسلالان وأبلالاو عبلالاد اللالارحمن وفَلالايبة وحميد و يرهم (ٖٔٔ . وهر القراءة متناسبة ومعنأ الآية فالله سبحانه نهأ المؤمنين أل يبدؤوا القتاة في ذلك الموطن الشريف حتأ يكونوا هم الرين يبدؤول، فالنهي عن المقاةىة التي هي فعلا اقنلاين باعتبلاار نهيهم عن الابتداء بها الري يكلاول سلاببًا لحصلاولها، وكلارا كونهلاا ايلاة باعتبلا ار الم اةحلاة للائلا يىلازم كول الشيء اية لن سه(ٗٔٔ . والنهلالاي علالان القتلالااة نهلالاي علالان مقلالادمات القتلالا ، فلالادلالتها عىلالاأ النهلالاي علالان القتلالا بطريلالا الأوْلأ(٘ٔٔ . وكرا إل النهي علان مقلااةىتهم حتلاأ يقلااةىوهم يلادة عىلاأ دتلاالهم بمجلارد ابتلادائهم القتلااة ، ولا ينتظروا حتأ يُقت أحدهم(ٙٔٔ . ويقلالالالالالالالالاوي هلالالالالالالالالار القلالالالالالالالالاراءة إجملالالالالالالالالااعهم عىلالالالالالالالالاأ دوللالالالالالالالالاه: ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ [ٖٜٔ]، وال تنلالالالاة يلالالالارادُ بهلالالالاا الك لالالالار، أي: دلالالالااةىوهم حتلالالالاأ لا يكلالالالاول ك لالالالار لمكلالالالاال دتلالالالاالهم إياهم(ٚٔٔ . ويؤيلالاد هلالالار القلالاراءة ملالالاا جلالااء فلالالاي التنزيلالا ملالالان دوللالاه ةعلالالاالأ: ﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﭼ [: ٜٓٔ]، فجاءت هر القراءة متسقة مع ما دبىها وما بعدها من دوله ةعالأ: ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭼ [البقرة: ٖٜٔ](ٛٔٔ فجاءت عىأ نظم واحد.

المجىد (ٕٓ العدد (ٔٔ ةشرين الثاني (ٖٕٔٓ ٚٗ٘ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية رابعًا – اختيار (افتع – فع _– لا يلاَتْبلاَعُوكُمْ ﭧ ﭨ ﭽ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﭼ [الأعرا: ٖٜٔ] درأ نافع وحد(لا يلاَتْبعوكم ساكنة التّاء وب تح الباء، ودرأ البادول (لا يلاَتّبِعُوكُمْ مُشدّدة التّاء(ٜٔٔ . فالحجة لمن درأ (لا يلاَتْبعلاوكم بلاالتخ يف ملان (ةبلاع – يتبلاع ، أراد بلاه: إذا مضلاأ خى لاه، ولم يدركه . والحجة لمن درأ (لا يلاَتّبِعُوكُمْ بالتشديد من (اةبع – يتبع ، وأراد به: إذا مضأ خَىْ َهُ ، ف دركه (ٕٓٔ . واختار ابن إدريس القراءة بالتشلاديد فقلااة: ((والتشلاديدُ المختلاارُ لأ لكثلارة مَلانْ عىيلاه ملان الأئمة (ٕٔٔ . واختلالاار هلالار القلالاراءة الجعبلالاري بقوللالاه: ((واختيلالااري: التشلالاديد بمعنلالاأ الادتلالاداء، أو لأنلالاه الشائع (ٕٕٔ . (يتَّبِعُ بالتشديد فع مزيد عىأ الثلاقي عىأ وزل (افْتعَ – ي ْتعِ مزيد بالهمزة والتاء، وهو لىمبالغة في المعنأ، نحو: اكتسب، أي: بال وا طرب فلاي الكسلاب، وكلارلك ادتلادر ، أي: بال في القدرة(ٖٕٔ . و(افتع أدوى من (فع نحو: ددر وادتدر، داة ابن جنلاي (تٕٜٖ هلالا : فلاي (بلااب فلالاي دلالاوة الى لالاظ لقلالاوة المعنلالاأ : ((ومثىلالاه فعلالا وافتعلالا نحلالاو دلالادر وادتلالادر، فادتلالادر أدلالاوى معنلالاأ ملالان دولهم ددر (ٕٗٔ .

اختيار القراءات القرآنية في الأبنية الصرفية عند ابن إدريس في كتابه ( الكتاب المختار في ... أ. م. د. ياسين عبد الله نصيف هدى عكاب صالح الجبوري ٛٗ٘ ومعنأ ال عىين: الىحاق وادت اء الأقر، داة ابن فارس: ((التاء والياء والعين أص ٌ واحد لا يشرُّ عنه من الباب فيءٌ ، وهو التلاُّىُوُّ وَالْقَ ْلاوُ ، يقلااة: ةَبِعْلاتُ فُلانًلاا إذا ةلاَىَوْةَلاهُ واةلاَّبلاَعْتَلاهُ وأةْبعْتُلاهُ إذا لحِقْتَهُ والأص واحد، َيْر أنَّهم فلاَرَّدوا بين القَ ْوِ والىّحُوق فلاَغَيَّروا البناء أدْنأ ةَغيير (ٕ٘ٔ . ونق الأزهري عن ال راء دوله: ((ةبعت فلانًا واةّبعته سَوَاء (ٕٙٔ . ودلااة الجلاوهري: ((ةَبِعْلاتُ القلاوم ةلاَبلاَعًلاا وةَباعَلالاةً بلاال تح ، إذا مشلايت خى هلام، أو مَلارُّوا بلالاك فمضيت معهم، وكرلك اةبعتهم ، وهو افتعىت (ٕٚٔ . ومن الىغويين من فرّق بين الصيغتين، فقاة ابن خالويه: ((ومنه دوة العرب: اةلاّبلاَعَلاهُ : إذا سافر في أقر ، وةبعه: إذا لحقه (ٕٛٔ . وإذا أخرنا بالقوة إنهما لغتال، فالقراءة بالتشديد عىأ الأفهر والأكثر(ٜٕٔ . وإذا أخرنا بقوة من فرّق بينهما، وهو الأدرب في المعنأ لأ لأل الزيادة في المبنأ هلاي زيادة في المعنأ(ٖٓٔ ، و(يتبع ةدة عىأ الإلحاق، و (اةبلاع ةلادة عىلاأ الىحلااق ملاع ادت لااء الأقلار والسلالاير عىلالاأ الخُطلالاا(ٖٔٔ ، فلالاال رق اللالادلالي بلالاين الصلالايغتين بحكلالام الزيلالاادة التلالاي حصلالاىت فلالاي بنيلالاة الكىمة، داة بدر الدين الزركشي (ت ٜٗٚ هلا : ((اعىم أل الوزل إذا كال عىأ وزل من الأوزال ، قلالامَ نُقِلالا إللالاأ وزل آخلالار أعىلالاأ منلالاه، فلالالا بلالادَّ أل يتضلالامن ملالان المعنلالاأ أكثلالار مملالاا ةضلالامنه أولاً لأ لألَّ الأل ا أدلّة عىأ المعاني، فإذا زيدت في الأل ا وجب زيادة المعاني رورة (ٕٖٔ . ويؤيلالاد هلالار القلالاراءة أل و زل (افتعلالا يلالادة عىلالاأ الاجتهلالااد والطىلالاب(ٖٖٔ ، و(اةّبلالاع ةلالادة عىأ ادت اء الأقر وةحمي الن س والاجتهاد في الإلحاق، فهرا يقوي معنأ هر القراءة. خامسًا – اختيار (ةلاَ َعَّ ُ – ةلاَ ْعَ ُ _– ةلاَىَقَفُ ﭧ ﭨ ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﭼ [: ٚٔٔ]

المجىد (ٕٓ العدد (ٔٔ ةشرين الثاني (ٖٕٔٓ ٜٗ٘ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية درأ عاصم في روايلاة ح لاص (ةلاَىْقَلافُ سلااكنة اللالام خ ي لاة القلاالأ، ودلارأ البلاادول (ةَىقَّلاف بتشديد القالأ(ٖٗٔ . فالحجة لمن درأ (ةلاَىْقَف خ ي ة القالأ فهو من لق تُ الشيءَ ألق هُ لق ًا . والحجلالاة لملالان دلالارأ (ةلاَىَقّلالافُ بتشلالاديد القلالاالأ فهلالاو مضلالاارع ةىقَّ ْلالاتَ عىلالاأ ة عَّىلالات ، وأصلالاىه: ةتىقف، فحُرفت إحدى التاءين كراهة اجتماعهما ، والمحروفة هي ةاء ال علا لا ةلااء المضلاارعة لأ لأل ةاء المضارعة ةؤدي معناها فلا ةحرلأ(ٖ٘ٔ . واختار ابن إدريس دراءة (ةلاَىَقَّفُ بتشديد القالأ فقاة: ((والقراءة المختارة التشلاديد لأ لكثرة مَنْ عىيها من الأئمة، وفهرةها في الىغة (ٖٙٔ . واختلالالالالالالاار هلالالالالالالار القلالالالالالالاراءة الجعبلالالالالالالاري فقلالالالالالالااة: ((واختيلالالالالالالااري: التشلالالالالالالاديد مطابقلالالالالالالاة لبىعهلالالالالالالاا المتكرر (ٖٚٔ . والىقف: ةناوة الشيء يلاُرْمَأ بلاه إليلاك، ةقلاوة: لقّ نلاي ةىقي ًلاا فىق ْتُلاه، ورجلا ٌ لقِلافٌ ققِلافٌ ، أي: سريع ال هم لما يُرمأ إليه ملان كلالام بالىسلاال، وسلاريع الأخلار لملاا يُرملاأ إليلاه باليلاد، والتىقّلاف: الابتلاع(ٖٛٔ ، وداة ابن السلاكيت (ت ٕٗٗهلالا : ((الىّقلاف مصلادر لقِ ْلاتُ الشلايء ألق ُلاه لقْ ًلاا إذا أخرةه ف كىته وابتىعته (ٜٖٔ . و(ةلاَىَقَّف عىأ وزل (ة عّلا المتعلادي، وأصلاىه لقّلاف ويلا ةي لىمطاوعلاة للالا(فعّ ، كقوللاك: كسّرةه فتكسّر، والمطاوعة: أل ةُريد من الشيء أمرًا ما فتبىغه(ٓٗٔ . فالتىقّف بالتشديد مبالغة في الىقلاف وهلاو الابلاتلاع، فال لااء فلاي دوللاه ةعلاالأ: ﭽﯲ ﯳ ﯴ ﭼ لىتعقيلالالاب اللالالاداة عىلالالاأ سلالالارعة م اجلالالا ة فلالالاروعها فلالالاي التىقلالالاف بمجلالالارد إلقائهلالالاا، ودلالالاد دةّ السياق عىأ جمىتين محروفتين، إذ التقدير: ف لقاها فدبّت فيها الحياة، وانقىبت قعبانًا فإذا هي ةىقلالاف، دة عىلالاأ الجمىلالاة الأوللالاأ الأملالار بالإلقلالااء، وعىلالاأ الجمىلالاة الثانيلالاة التىقلالاف لأ لأنلالاه ملالان فلالا ل الحيوال، والعصا إذا دبّت فيها الحياة صارت قعبانًا بدول ةبدي فك (ٔٗٔ . ومما يؤيد دلالة (ةىقّف المشددة عىلاأ المبالغلاة، والددلاة، وزيلاادة المعنلاأ، دوللاه ةعلاالأ: (فَإِذَا هِيَ ةلاَىْقَفُ مَلاا يَلا ْفِكُولَ ، أي: ف لقاهلاا فصلاارت حيلاة فلاإذا هلاي....الخ، وإنملاا حلارلأ ل يلارال

اختيار القراءات القرآنية في الأبنية الصرفية عند ابن إدريس في كتابه ( الكتاب المختار في ... أ. م. د. ياسين عبد الله نصيف هدى عكاب صالح الجبوري ٓ٘٘ بمسارعة موسأ – عىيه السلام – إلأ الإلقاء وبغاية سرعة الانقلاب كال لقطهلاا لملاا يلا فكول دلاد حصلالا متصلالالاً بلالاالأمر بالإلقلالااء ، وصلالايغة المضلالاارع لاستحضلالاار الصلالاورة الغريبلالاة ، والىقلالاف كالىق لالاال التناوة بسرعة(ٕٗٔ والسر : وهو سرعة الابتلاع من ير مض (ٖٗٔ ، فهرا يدة عىأ ددة دلاللاة القراءة بالتشديد. الخاتمة بعد أل أكمىنا البحث ةوصىنا إلأ هر النتائج: ٔ- عُني ابن إدريس ببيال أوجه اختلالأ القراءات وبتعىي ك وجه منها. ٕ- أقبت البحث ألَّ معظم آراء ابن إدريس واختياراةه الصرفية يتابع فيها مرهب البصريين. ٖ- اقبت البحث أل (أمدّ يستعم فيما يحمد ويستحب، و(مدَّ يستعم في المكرو . ٗ- اقبت البحلاث أل (لمىْئلات بتخ يلاف اللالام وبتشلاديدها أنهملاا لغتلاال، والتخ يلاف أكثلار وهلاي الىغة الجيدة المشهورة. ٘- علالادَّ الىغويلالاول ال عىلالاين ألَّ (لحلالاد و (ألحلالاد لغتلالاين لىعلالارب بمعنلالاأ واحلالاد، و (ألحلالاد أفلالاهر وأعرق. ٙ- كلالارلك أقبلالات البحلالاث أل دلاللالاة (ةىقّلالاف المشلالاددة عىلالاأ المبالغلالاة، والددلالاة، وزيلالاادة المعنلالاأ أكثر من (ةىقف بالتخ يف. وآخلالالار دعوانلالالاا أل الحملالالاد لله رب العلالالاالمين، وصلالالاىأ الله عىلالالاأ نبينلالالاا محملالالاد وعىلالالاأ آللالالاه وصحبه وسىم.

المجىد (ٕٓ العدد (ٔٔ ةشرين الثاني (ٖٕٔٓ ٔ٘٘ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية هوامش البحث: (ٔ ينظر: المنصف فرح كتاب التصريف ٔٔ، والم ص فلاي صلانعة الإعلاراب ٔ/ٜٖٙ، وفلارا العرلأ في فن الصرلأ ٕٗ. (ٕ ينظلالالالار: السلالالالابعة فلالالالاي القلالالالاراءات ٛٙٔ، والتيسلالالالاير فلالالالاي القلالالالاراءات السلالالالابع ٙٚ، والإدنلالالالااع فلالالالاي القراءات السبع ٖٓٓ. (ٖ ينظر: حجة القراءاتٜٓٔ، وفرح الهداية ٔ/ٛٚٔ، والمو ح ٜٓٔ. (ٗ المختار ٔ/ٓٚ. (٘ ينظر: الكشف ٔ/ٕٛ٘. (ٙ ةهريب الىغة ٚ/ٗٛ، (نسخ . (ٚ الكشف ٔ/ٕٛ٘. (ٛ ينظر: العين ٗ/ٕٔٓ،(نسخ ، وجمهرة الىغة ٔ/ٓٓٙ،(نسخ . (ٜ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٔ/ٖٓٙ، والنكت في القرآل الكريم ٜٗٔ. (ٓٔ ينظلالالار: ة سلالالاير المنلالالاار ٔ/ٖٔٗ، وةوفيلالالا اللالالارحمن فلالالاي دروس القلالالارآل ٕ/ٜٗ٘، والت سلالالاير القرآني لىقرآل ٔ/ٕٛٔ. (ٔٔ ينظلالالار: السلالالابعة فلالالاي القلالالاراءات ٖٔٓ، والعنلالالاوال فلالالاي القلالالاراءات السلالالابع ٜٜ، والإدنلالالااع فلالالاي القراءات السبع ٕٖٙ. (ٕٔ ينظر: حجة القراءات ٖٙٓ، والمو ح ٖٚ٘، وكنز المعاني ٖ/ٖ٘ٙٔ. (ٖٔ المختار ٔ/ٖٖٙ. (ٗٔ ينظر: الجامع لأحكام القرآل ٚ/ٕٖ٘، والقراءات لأبي عبيد القاسم بن سلام ٜٕٖ. (٘ٔ جامع البيال ٖٔ/ٖٓٗ. (ٙٔ معاني القراءات ٔ/ٖٗٗ. (ٚٔ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٕ/ٜٕٛ.

اختيار القراءات القرآنية في الأبنية الصرفية عند ابن إدريس في كتابه ( الكتاب المختار في ... أ. م. د. ياسين عبد الله نصيف هدى عكاب صالح الجبوري ٕ٘٘ (ٛٔ الكشف ٔ/ٛٛٗ. (ٜٔ ينظر: البحر المحيط ٘/ٜٕ٘. (ٕٓ أبو زيد: هو سعيد بلان أوس بلان قابلات بلان زيلاد الأنصلااري ملان الخلازرج، كلاال عالمًلاا بلاالنحو، وققة مقبوة الرواية، وكال أعىم بالنحو من الأصمعي، وأبي عبيدة، وكال يقاة له: (أبو زيد النحوي ، وله كتاب في ةحقي الهمز، وكتاب النوادر، والمصادر، و يرهلاا، ونلازة بالبصلارة وملالالاات فيهلالالاا سلالالانة خملالالاس عشلالالارة وملالالاائتين. ينظلالالار: أخبلالالاار النحلالالاويين البصلالالاريين ٕٗ، وةلالالااريخ العىماء النحويين ٕٕٗ، وةاريخ بغداد ٓٔ/ٜٓٔ، وسير أعلام النبلاء ٛ/ٕٛٔ. (ٕٔ الصحاح ٕ/ٖٛ٘،(مدد . (ٕٕ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٕ/ٕٛٛ. (ٖٕ ينظر: معاني القراءات ٔ/ٖٗٗ. (ٕٗ ينظلالالار: السلالالابعة فلالالاي القلالالاراءات ٜٖٛ، والتيسلالالاير فلالالاي القلالالاراءات السلالالابع ٖٗٔ، والنشلالالار فلالالاي القراءات العشر ٕ/ٖٓٔ. (ٕ٘ ينظر: معاني القراءات ٕ/ٚٓٔ، وحجة القراءات ٖٔٗ، والمو ح ٚٚٗ. (ٕٙ المختار ٔ/ٜٔٗ. (ٕٚ الكشف ٕ/ٚ٘. (ٕٛ الت سير الوسيط ٖ/ٓٗٔ. (ٜٕ الحجة لىقراء السبعة ٖ/ٜٚ. (ٖٓ صدر بيت عجز : (نلاُبَاكًا ف حْوَاضَ الرَّجَا فالنلاَّوَاعِصَا ، ينظر: ديوانه ٜٔ. (ٖٔ صدر بيت عجز : (وَ حَسْبُكَ مِلانْ ِنلاأً فَلابَعٌ وَرِيُّ ، ينظلار: ديوانلاه ٘ٙٔ، والأمثلااة ٚٙٔ، والبخلاء ٗٙٔ، وعيول الأخبارٕ/ٜٓ، والعقد ال ريد ٚ/ٕٗٙ، ولباب الآداب ٗٗٔ. (ٕٖ ينظر: المو ح ٚٚٗ. (ٖٖ ينظر: الحجة في القراءات السبع ٕٕٕ.

المجىد (ٕٓ العدد (ٔٔ ةشرين الثاني (ٖٕٔٓ ٖ٘٘ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (ٖٗ ينظر: فرح الهداية ٕ/ٖٜٖ. (ٖ٘ ينظر: السبعة في القراءات ٖٕٓ، والمقنع في رسم مصاحف أه الأمصار ٜٚ، والنشر في القراءات العشر ٕ/ٜٖٕ. (ٖٙ ينظر: معاني القراءات ٔ/ٕٙٗ، وحجة القراءات ٛ٘ٔ، والمو ح ٕٖٕ. (ٖٚ المختار ٔ/ٕٗٔ. (ٖٛ جامع البيال ٙ/ٕٗٛ. (ٜٖ الكشف ٔ/ٜٖٖ. (ٓٗ التبيال في إعراب القرآل ٔ/ٜٕٗ. (ٔٗ ينظر: كنز المعاني ٔ/ٖٖٔٔ. (ٕٗ ينظر: إعراب القرآل لىنحاس ٔ/ٕٖٙ، والبحر المحيط ٖ/ٜٚ. (ٖٗ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٕ/ٔٔ. (ٗٗ ينظر: م اةيح الغيب ٚ/ٙٚٔ. (٘ٗ ينظلالالار: السلالالابعة فلالالاي القلالالاراءات ٕٓٗ، والتيسلالالاير فلالالاي القلالالاراءات السلالالابع ٜٛ، والنشلالالار فلالالاي القراءات العشر ٕ/ٖٕ٘. (ٙٗ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٕ/ٜٛ، وحجة القراءات ٕٛٔ، والمو ح ٕٗٚ. (ٚٗ المختار ٔ/ٜٕٔ -ٕٕٓ. (ٛٗ معاني القراءات ٕٕٖ. (ٜٗ الكشف ٔ/ٕٙٔ. (ٓ٘ كنز المعاني ٖ/ٖٗٗٔ. (ٔ٘ ينظر: الدر المصول ٗ/ٔٗٔ. (ٕ٘ ينظر: العين ٕ/ٖٕٔ، (عدو ، والزاهر في معاني كىمات الناس ٔ/ٗ٘ٗ.

اختيار القراءات القرآنية في الأبنية الصرفية عند ابن إدريس في كتابه ( الكتاب المختار في ... أ. م. د. ياسين عبد الله نصيف هدى عكاب صالح الجبوري ٗ٘٘ (ٖ٘ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٕ/ٜٛ، وروح المعاني ٖ/ٖٛٔ. (ٗ٘ ينظر: الم تاح في الصرلأ ٗٗ، ودروس في عىم الصرلأ ٘ٗ. (٘٘ ينظر: الخصائص ٖ/ٕٓٚ، والمنصف فرح كتاب التصريف ٘ٔ. (ٙ٘ ينظر: السبعة في القراءات ٜٕٛ، والتيسير في القراءات السبع ٗٔٔ. (ٚ٘ ينظر: معاني القر اءات ٖٓٗ، وحجة القراءات ٖٖٓ، وفرح الهداية ٕ/ٖٙٔ. (ٛ٘ المختار ٔ/ٖٖٗ. (ٜ٘ جامع البيال ٖٔ/ٕٗٛ. (ٓٙ الكشف ٔ/ٕ٘ٛ. (ٔٙ معاني القرآل ٔ/ٖٖٗ. (ٕٙ الصحاح ٕ/ٖٗ٘، (لحد . (ٖٙ مقاييس الىغة ٘/ٖٕٙ،(لحد . (ٗٙ ينظر: الكشف ٔ/٘ٛٗ، والت سير القرآني لىقرآل ٘/ٕٚ٘. (٘ٙ ينظلالالالار: اللالالالاوجيز ٔ/ٖٕٗ، وة سلالالالاير العلالالالاز بلالالالان عبلالالالاد السلالالالالام ٔ/٘ٔ٘، والتحريلالالالار والتنلالالالاوير ٜ/ٜٛٔ. (ٙٙ ينظلالالار: السلالالابعة فلالالاي القلالالاراءات ٖٚٙ، والتيسلالالاير فلالالاي القلالالاراءات السلالالابع ٖٕٔ، والنشلالالار فلالالاي القراءات العشر ٕ/ٜٕٛ. (ٚٙ ينظر: معاني القراءات ٗٛ، وحجة القراءات ٛٔٚ، وفرح الهداية ٕ/ٖٙ٘. (ٛٙ المختار ٕ/ٕٜٔ. (ٜٙ المو ح ٚٛٚ. (ٓٚ كشف المشكلات وإيضاح المعضلات ٕٛٙ. (ٔٚ ينظر: الىباب في عىوم الكتاب ٜٔ/ٜٖٓ.

المجىد (ٕٓ العدد (ٔٔ ةشرين الثاني (ٖٕٔٓ ٘٘٘ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (ٕٚ ينظر: الت سير الوسيط ٗ/ٕٖٗ. (ٖٚ ينظر: إعراب القرآل ٖٕ/٘ٙ٘. (ٗٚ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٗ/ٛ٘. (٘ٚ ينظر: أوزال ال ع ومعانيها ٔ٘. (ٙٚ ينظلالالار: السلالالابعة فلالالاي القلالالاراءات ٗٚٙ، والتيسلالالاير فلالالاي القلالالاراءات السلالالابع ٕٕٓ، والنشلالالار فلالالاي القراءات العشر ٕ/ٜٜٖ. (ٚٚ ينظر: معاني القراءات ٖ/ٕٙٔ، و الكشف ٕ/ٖٗٙ، وفرح الهداية ٕ/ٜٗ٘. (ٛٚ المختار ٕ/ٜٜ٘. (ٜٚ ينظر: الكشف والبيال ٓٔ/ٚٗٔ، والجامع لأحكام القرآل ٜٔ/ٕٙٗ. (ٓٛ معاني القرآل ٖ/ٕٗٗ. (ٔٛ ينظر: إعراب القراءات السبع وعىىها ٜٙٗ. (ٕٛ ينظلالالالار: الكتلالالالااب ٗ/٘٘-ٖٙ، وفلالالالارح فلالالالاافية ابلالالالان الحاجلالالالاب ٔ/ٛٙ، والجمىلالالالاة العربيلالالالاة والمعنأ ٛٚٔ. (ٖٛ ينظر: المحرر الوجيز ٘/ٚٗٗ، وة سير الجلالين ٜ٘ٚ. (ٗٛ ينظر: حجة القراءات ٖ٘ٚ. (٘ٛ المستدرس عىأ الصحيحين ٕ/ٕٕ٘، (ٜٜٕٙ . (ٙٛ ينظلالالار: السلالالابعة فلالالاي القلالالاراءات ٖٛٗ، والتيسلالالاير فلالالاي القلالالاراءات السلالالابع ٚ٘ٔ، والنشلالالار فلالالاي القراءات العشر ٕ/ٕٖٚ. (ٚٛ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٖ/ٕٚٔ، وحجة القراءات ٜٚٗ، وفرح الهداية ٕ/ٖٔٗ. (ٛٛ المختار ٔ/ٕٛ٘-ٖٛ٘. (ٜٛ جامع البيال ٛٔ/ٛٗٙ.

اختيار القراءات القرآنية في الأبنية الصرفية عند ابن إدريس في كتابه ( الكتاب المختار في ... أ. م. د. ياسين عبد الله نصيف هدى عكاب صالح الجبوري ٙ٘٘ (ٜٓ الكشف ٕ/ٕٔٔ. (ٜٔ ينظر: فرح القصيدة الكافية في التصلاريف ٕٛ، والصلاي الثلاقيلاة مجلاردة ومزيلادة افلاتقادًا ودلالة ٜٓٔ. (ٕٜ الكتاب ٗ/ٗٙ. (ٖٜ ينظر: أوزال ال ع ومعانيها ٘ٚ. (ٜٗ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٖ/ٕٚٔ، و في ظلاة القرآل ٗ/ٕٕ٘ٗ. (ٜ٘ ينظر: النشر في القراءات العشر ٕ/ٖٛٓ، وةحبيلار التيسلاير فلاي القلاراءات العشلار ٓٗٗ، وإةحالأ فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ٖٔٙ. (ٜٙ ينظر: معاني القراءات ٕ/ٓٓٔ، والحجة لىقراء السبعة ٖ/ٜٙ، والمو ح ٖٚٗ. (ٜٚ المختار ٔ/ٗٛٗ. (ٜٛ ينظر: الجامع لأحكام القرآل ٓٔ/ٖٖٓ، والقراءات لأبي عبيد القاسم بن سلام ٖٖٙ. (ٜٜ جامع البيال ٚٔ/ٜٗ٘. (ٓٓٔ ينظر: التحرير والتنوير ٘ٔ/ٕٚٓ. (ٔٓٔ ينظر: إيجلااز التعريلاف فلاي عىلام التصلاريف ٗٔ، والىبلااب فلاي عىلاوم الكتلااب ٕٔ/ٖٗٛ، والزوائد في الصي في الىغة العربية في الأفعاة ٖٚ، ودروس في عىم الصرلأ ٗٙ. (ٕٓٔ معلالالااني القلالالالاراءات ٕ/ٓٓٔ، وينظلالالار: بصلالالالاائر ذوي التمييلالالاز فلالالالاي لطلالالاائف الكتلالالالااب العزيلالالالاز ٗ/٘ٚٔ. (ٖٓٔ ينظر: السبعة في القراءات ٜٚٔ – ٓٛٔ، والتيسير في القراءات السبع ٓٛ، والنشر في القراءات العشر ٕ/ٕٕٚ. (ٗٓٔ ينظر: معاني القراءات ٔ/ٜٙٔ، وحجة القراءات ٕٛٔ، وفرح الهداية ٔ/ٜٗٔ. (٘ٓٔ المختار ٔ/ٜٙ. (ٙٓٔ ينظر: الكشف ٔ/ٕ٘ٛ.

المجىد (ٕٓ العدد (ٔٔ ةشرين الثاني (ٖٕٔٓ ٚ٘٘ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية (ٚٓٔ جامع البيال ٖ/ٛٙ٘. (ٛٓٔ الكشف ٔ/ٕ٘ٛ. (ٜٓٔ كنز المعاني ٖ/ٖٕٔٔ. (ٓٔٔ ينظر: أدب الكاةب ٗٙٗ، وفرح فافية ابن الحاجب ٔ/ٓٚ، وبنية ال ع ٜٔٔ. (ٔٔٔ الكتاب ٗ/ٛٙ. (ٕٔٔ ينظر: معاني القراءات ٔ/ٜٙٔ. (ٗٔٔ الكشف ٔ/ٕ٘ٛ. (٘ٔٔ ينظر: ال واةح الإلهية والم اةح الغيبية ٔ/ٛٙ، وروح المعاني ٔ/ٔٚٗ. (ٙٔٔ ينظر: الدر المصول ٕ/ٖٚٓ. (ٚٔٔ ينظر: جامع البيال ٖ/ٛٙ٘. (ٛٔٔ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٔ/ٚٔٗ. (ٜٔٔ ينظلالار: السلالابعة فلالاي القلالاراءات ٜٜٕ، والتيسلالاير فلالاي القلالاراءات السلالابع ٘ٔٔ، والنشلالار فلالاي القراءات العشر ٕ/ٕٗٚ. (ٕٓٔ ينظر: معاني القراءات ٔ/ٕٖٗ، وحجة القراءات ٖ٘ٓ، و الكشف ٔ/ٙٛٗ. (ٕٔٔ المختار ٔ/ٖٖ٘. (ٕٕٔ كنز المعاني ٖ/ٖٖٙٔ. (ٖٕٔ ينظر: الم صلا فلاي صلانعة الإعلاراب ٔ/ٖٖٚ، وإيجلااز التعريلاف فلاي فلان التصلاريف ٗٔ، والجمىة العربية والمعنأ ٙٚٔ. (ٕٗٔ الخصائص ٖ/ٕٛٙ. (ٕ٘ٔ مقاييس الىغة ٔ/ٕٖٙ،(ةبع . (ٕٙٔ ةهريب الىغة ٕ/ٚٙٔ،(ةبع .

اختيار القراءات القرآنية في الأبنية الصرفية عند ابن إدريس في كتابه ( الكتاب المختار في ... أ. م. د. ياسين عبد الله نصيف هدى عكاب صالح الجبوري ٛ٘٘ (ٕٚٔ الصحاح ةاج الىغة وصحاح العربية ٖ/ٜٓٔٔ،(ةبع . (ٕٛٔ الحجة في القراءات السبع ٜٙٔ. (ٜٕٔ ينظر: الحجة لىقراء السبعة ٕ/ٕٗٛ، والمو ح ٖٙ٘. (ٖٓٔ ينظر: المقرب ٓٓ٘، والتوجيه الىغوي لىقراءات القرآنية عند ال راء في (معاني القرآل ٖ٘ٔ. (ٖٔٔ ينظر: النكت والعيول ٕ/ٕٚٛ، والبحر المحيط ٗ/ٜٖٗ. (ٕٖٔ البرهال في عىوم القرآل ٖ/ٖٗ. (ٖٖٔ ينظر: فرح فافية ابن الحاجب ٔ/ٜٚ، وفرا العرلأ في فن الصرلأ ٖ٘. (ٖٗٔ ينظر: السبعة في القراءات ٜٕٓ، والتيسير في القراءات السبع ٕٔٔ. (ٖ٘ٔ ينظلالالالالار: حجلالالالالاة القلالالالالاراءات ٕٜٕ، والحجلالالالالاة لىقلالالالالاراء السلالالالالابعة ٕ/ٜٕ٘، وفلالالالالارح الهدايلالالالالاة ٕ/ٖٚٓ. (ٖٙٔ المختار ٔ/ٕٖٔ. (ٖٚٔ كنز المعاني ٖ/ٛٓٙٔ. (ٖٛٔ ينظر: العين ٘/ٗٙٔ،(لقف ، وةهريب الىغة ٜ/ٖٔٔ،(لقف . (ٜٖٔ إصلاح المنط ٗ٘. (ٓٗٔ ينظر: الم تاح في الصرلأ ٓ٘، والممتع في التصريف ٕٙٔ، ودروس في عىم الصرلأ ٜٙ، وبنية ال ع دراءة في التصرلأ العربي ٕٔٔ. (ٔٗٔ ينظر: الجواهر الحسال في ة سير القرآل ٖ/ٗٙ، والتحرير والتنوير ٜ/ٜٗ. (ٕٗٔ ينظر: روح المعاني ٘/ٕٙ، والقراءات وأقرها في عىوم العربية ٔ/ٕ٘ٗ. (ٖٗٔ ينظر: العين ٚ/ٕٔٔ،(سر .

المجىد (ٕٓ العدد (ٔٔ ةشرين الثاني (ٖٕٔٓ ٜ٘٘ مجلة جامعة تكريت للعلوم الإنسانية المصادر والمراجع - إةحالأ فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، أحمد بن محملاد بلان أحملاد بلان عبلاد الغنلاي اللالادمياطي، فلالاهاب اللالادين البنلالااء (تٚٔٔٔهلالالا ، ةحقيلالا : أنلالاس مهلالارة، دار الكتلالاب العىميلالاة، بيروت – لبنال، ٖ، ٕٚٗٔهلا - ٕٙٓٓم. - أخبار النحويين البصريين، الحسن بن عبد الله بن المرزبال السلايرافي (تٖٛٙهلالا ، ةحقيلا : طه محمد الزينلاي، ومحملاد عبلاد الملانعم خ لااجي، دار مصلاط أ البلاابي الحىبلاي، ٖٖٚٔهلالا - ٜٙٙٔم. - أدب الكاةب، عبد الله بن مسىم بن دتيبة الكلاوفي الملاروزي اللادينوري(تٕٙٚهلالا ، ةحقيلا : محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية – مصر، ٗ، ٖٜٙٔم. - إصلالاح المنطلا ، يعقلالاوب بلان إسلاحاق، ابلالان السلاكيت (تٕٗٗهلالا ، ةحقيلالا : محملاد مرعلالاب، دار إحياء التراث العربي، ٖٕٗٔهلا - ٕٕٓٓم. - إعلالالالاراب القلالالالاراءات السلالالالابع وعىىهلالالالاا، محملالالالاد بلالالالان أحملالالالاد بلالالالان نصلالالالار ابلالالالان خالويلالالالاه الاصلالالالابهاني (تٖٓٙهلالالا ، إخلالالاراج: أبلالالاو محملالاد الاسلالالايوطي، دار الكتلالالاب العىميلالاة، بيلالالاروت– لبنلالالاال، ٔ، ٕٙٓٓم. - إعراب القرآل، أبو جع ر أحمد بن محمد بن إسماعي النحاس (تٖٖٛهلا ، ةحقي : زهير ازي زاهد، عالم الكتب، بيروت، ٜٓٗٔهلا - ٜٛٛٔم. - الإدنلالااع فلالالاي القلالالاراءات السلالالابع، أحملالالاد بلالالان عىلالاي بلالالان خىلالالاف الأنصلالالااري الغرنلالالااطي ابلالالان البلالالااذِش (تٓٗ٘هلا ، دار الصحابة لىتراث، د. ، د.ت. - الأمثاة، أبو عبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي البغدا دي (تٕٕٗهلا ، ةحقي : عبد المجيد دطامش، دار الم مول لىتراث، ٔ، ٓٓٗٔهلا - ٜٓٛٔم. - أوزال ال ع ومعانيها،هافم طه فلاش، مطبعة الآداب - النجف، ٜٔٚٔ.