أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

65 52. واسْ هه أ ب و ابْ ن ، ذ ا م ا هل ب ا ك ان ل ر او ه اْ ه مه ناْ ت س ب ا 53. و با عْد ههم عْ ر ف ةه الامه ناْ ت س ل ع ار ض ط ار ، ى ه اْ الأ ب 54. صه الذي ن سْ با ته هه ف ا ا خ ا ، ذْ لم ْ ي ر وْ ب ذ كْ ر ه ا م ا ع ر ف ا 55. و با عْد ههالامه باْ ا هه ي الأ خْ ب ار صه و ف اةه ف ل الآت ر 56. و با عْد ههم عْ ر ف ةه الث ات و كه ا ذ ي ه عْ ف م ن الر و اة 57. و با عْد هه م عْر ف ةهالامهاخ ل م نْ با عْ د أ نْ ك ان ب و صْ ف اليه ب 58. و با عْده ذا ط با اته العه ل م ا و ع لْ هه م ا م نْ هه ه د ا مه سْ تا بْ ا م ا 59. و با عْد هه م عْر ف ةهالام و اد و با عْد هه م و اط نه الر ل ال الن َّ وْ عُ الَْ وَّ إُ : مَ مْ ِ فَ ةُ الصَّ نِ يلِ 60. اعْل هْ بأ ن م ا أ ت ى م ن الس ن نْ ، م ا ص ح حم أ وْ ه ع فم أ وْ ح س نْ 1 61. ف يها م ا ، سْ ن اوههه يا ت ص اه 2 وكه ا م ا ف ه رهواةم عهد لوا 3 4 62. وات ص ه وا م لي بْ 1 والإ تاْ ان 2 فااْ و ص ح حه و ل هه ح رْ ط ان 1 ال ابن ت م ةو أ م ا سْم ةه الحْ اد ي ،ى ص اح ح و ح س ان و ه اع ف فا ا اذ ا أ و له م انْ عهار أ ن اهه س ام هه ه اذ ه الْ سْم ة أ بهو ع س ى التر ْم ذ ي و لم ْ تاهعْر ْ ه ذ ه الْ سْم ةه ع انْ أ ح اد ا باْل اهه ... و أ م اا م انْ ب اا التر ْم اذ ي م انْ الْعهل م ااء ف م ااااا عهاااار ع ااااناْاههْ ه ااااذ ا التا ْس اااا هه الث لا ث اااا ل ي اااانْ ك ااااانهوا ياه س اااامهون هه ،ى ص ااااح ح و ه ااااع ف "."مجموع ال تاااااوي 18/32-24" لااته: وبعااد الترمااذي أييااا كااان بعياااه ي ساامونه ،ى صااح ح وهااع فو ف هاادرلون الحس اان ي الصااح ح كالحاكه وابن حبان وابن خزيمة. انظر: "تدري الراوي 1/174" 2 "اتصااال السااند: "هااو الحاادي الااذي اتصااا ساانده ماان أولااه ،ى آخاارهو وأن ييااون كااا راو ماان رواتااه ااد تحمله بوله من ولوه التحما الصح ح عن حا خه". " ممج م المص طلنات ا ديثي ةو لسا د عباد ادالاد الغ وْريو ومشق-باوتو وار ابن كثا 51" 3 ي (ها): وكا من رواه عدله 4 العدالة: ه ملية تحما صاحباا على الت وي والتناب ما يخا مدروءة عن النا والعدل: هو ادسله البالغ العا او السالم من أسباب ال سق وخوارم ادروءة. انظر:"مع ه ادص لحات الحديث ة 485-486"

66 63. سلام ةم ع ن الش ذه وذ الامهيْع ف و ع د مه الع ل ة ف ه ف اعْ ر 3 64. والاحه يْ هه م لص ح ة ل ْ س حه يْ م ا بأ ن هه دْ ص ح ْ ع ا ل زْ م ا 65. باْ م ا ذ ك رْ ف م نْ ص ات الس ن د ب ذ يْن ك الش رْ ط ينْ ف اعْ ر ْ ت سهد 4 66. و، نْ تا ه اْ 5 ما ص ح أ يْ لم ي ر و ب يه ا ح رْ ط ْه و ذ اك الس ن د 6 67. صه الأ س ان ده ، ذ ا م ا ص ح ت لم ْ ي تر ل حْ با عْ يه ا ا و اسْ تا و ت 68. و ا 7 باْ أ ص ح اا الز هْ ر ي 8 عنْ س الم 9 ف م ا هه و الام رْ و ي 1 "اليب : أن ييون الراوي موصاوفا مل ظاة وعادم الغ لاةو وملح اظ ،ن حاد مان ح ظاهو والإت اان ،ن حااااد ماااان كتابااااهو مااااع الدرايااااة مدعاااانى ،ن روي الحاااادي بغااااا ل ظااااه". " مع ااااه ادصاااا لحات الحديث ااااة 454 " 2 "ادت ن: م ن وصف ملح ظ واليب والت ظ". "مع ه ادص لحات الحديث ة653" 3 ي (ها): س هذا الب ت ،ى84 4 أي: اااد يتاااوفر حااار الاتصااااال والياااب والعدالاااةو ولياااان يتو اااف علاااى عاااادم ولاااوو الشاااذوذ أو العلااااة ال اوحة. انظر: "تدري الراوي 1/75" 5 ي (ش): يهاا ا 6 أيو ، ذ ا ا ه اْه ص ح ح ف م عْن ااهه لم ْ ي ص اح ، سْان اوههه ع ل اى الش ارْ الْم اذْكهور و لا أ ن اهه ك اذ بم ي نا ْاس الأْ مْار ؛ لج و ا ص دْق الْي اذ ب و ، ص اب ة م نْ ههو ك ث اه الخْ أ . انظر: "تدري الراوي 1/76" 7 هااو ااول ،سااحاق باان راهويااه وأحمااد باان حنبااا. انظرمعرفااة علااوم الحاادي 236" "والي ايااة 426" "علوم الحدي15." 8 دمد بن مسله بن عب د الله بن عبد الله بن حااب بن عبد الله بن الحاار بان هارة بان كالاب ال رحا الزهري و وكن ته أبو بير و ال ه الحاافظو مت اق علاى للالتاه و،ت اناه وثبتاهو وهاو مان ر و ال ب اة الرابعاةو مات سنة خمس وعشرين ومامةو و ا: با ذلك بسنة أو سنتينو أخارج حديثاه أصاحاب اليتا الساتة. " تق ي ب الته ذيبو لأبي ال يااا أحمااد باان علاا دماادو اباان ح اار العساا لاني (ت852هااا)و تح ااق: أ الأحبال صغا أحمد حاهف الباكستانيو الرياضو وا ر العاصمةو ر ه الترجمة: 6336" 9 سالم بن عباد الله بان عمار بان الخ ااب ال رحا العادوي و أباو عمار أو أباو عباد الله ادادنيو أحاد ال اااء السبعةو وكان ثبتا عابدا فاهلا و كان يشبه بأب ه ي الهدي والسمتو من كباار الثالثاة و ماات ي آخار سانة ست ومامة على الصح حو أخرج حديثه أصحا ب اليت الستة. "الت ري 2189"

67 69. منْ هه ع ن الو ال د و هْ و ابْ نه عه م رْ 1 و ال با عْ ه الن ا 2 هنْ دْ ه بر ْ 70. با ابنه س ا ين 3 ،ذ ا أ خْ بر ع نْ ع ب دة 4 ذا ع ن ع ل 5 فافاْ ا م نْ 71. و ا 6 ،باْ ر اه هه 7 ذا ع ن ع لْ م هْ 1 عن ابْ ن م سْ عه وو 2 الر هى م ا أ عْ ل م هْ 1 عبد الله بن عمر بن الخ اب العدويو أبو عبد الرحمن و ولد بعد ادبع ب سا واستصاغر ياوم أحاد وهاو ابن أربع عشرة سنة و وهو أحد اديثرين مان الصاحابة والعباولاة و وكاان مان أحاد الناا اتباعاا للأثار و ماات ساااانة ثاااالا وساااابعين ي آخرهااااا أو أول الااااتي تل ااااااو أخاااارج حديثااااه أصااااحاب اليتاااا السااااتة. "الت رياااا 3514". 2 هااو ااولعماار و باان علاا ال االا و ومااروي عاان علاا اباان اداادينيو و سهاال ْم ان بْاان ح اارْب و ، لا أ ن سهاال ْم ان ال : أ لْو وهه ا أ ي وبه الس خْت اني ع ن ابْن س ا ين و و ابْنه الْم د يني ال: ع بْدهاب بْنه ع وْن ع ن ابْن س ا ين . انظر:"معرفااة علااوم الحاادي 237" "علااوم الحاادي15" " ح التبص َ والت ذك َ و لأبي ال يااا عبد الرح ه بن الحسين العرا (ت 806) تح ق: عبد الل ف الهم ه- ماهر ياساين فحااو بااوتو وار اليت العلم ة (1/ 110)" "تدري ا لراوي: 1/ 78" 3 دمااد باان ساااين الأنصاااري و أبااو بياار اباان أبي عماارة البصااري و ث ااة ثباات عابااد كبااا ال اادر و كااان لا يااري الروايااااة مدعاااانىو ماااان الثالثااااة مااااات ساااانة عشاااار ومامااااةو أخاااارج حديثااااه أصااااحاب اليتاااا السااااتة. "الت رياااا 5985". 4 عب اادة باان عماارو الساالما-بساايون الاالام وي ااال ب تحاااا- ادااراويو أبااو عماارو اليااوي حبعاا كبااا ماان الثان ةو يرم و ف هو ثبتو كان حريح ،ذا أحيا عل ه ح ء يساأله و ماات سانة اثنتاين وسابعين أو بعادها والصح ح أنه مات با سنة سبعينو أخرج حديثه أصحاب اليت الستة. "الت ري 4444". 5 علاا باان أبي طالاا بااان عبااد اد لاا بااان هاحااه الهاااو ح ااادرة و أبااو تاارابو وأباااو الحساانين و اباان عاااه رسااول الله صاالى الله عل اااه وسااله و وج ابنتااه و مااان الساااب ين الأولااينو ورلاااح جمااع أنااه أول مااان أسااله فااااو سااابق العاارب و وهااو أحااد العشاارة و مااات ي رميااان ساانة أربعااين وهااو يومئااذ أفيااا الأح اااء ماان بااني آوم ملأرض رجماع أها السنة و وله ثلا وساتون سانة علاى الأرلاح و أخارج حديثاه أصاحاب اليتا الساتة. "الت ري 4787". 6 هااااو ااااول يحاااار باااان معااااينو لينااااه لعااااا الأعمااااف الااااراوي عاااان ،بااااراه ه. انظاااار معرفااااة علااااوم الحاااادي 237" "علوم الحدي16" 7 ،باراه ه بان يزياد بان ا س باان الأساوو النخعا و أباو عماران الياوي و ال ااه ث اةو ،لا أناه يرساا كثااا و ماان الخامسااة مااات وون ادامااة ساانة ساات وتسااعين وهااو اباان خمسااين أونحوهاااو أخاارج حديثااه أصااحاب اليتاا الستة. "الت ري 272"

68 72. و ال ومم 3 ما ر و ي الز هْ ر ي ع ن ح ْ خ ه و هْ و الر هى ع ل 73. ابنه الحه س ين الهاشم ابن ع ل 4 عنْ الحه س ين 5 عنْ ع ل الأ فْ ي ا 74. و ال ومم 6 ما ر و اهه الش اف ع 7 عنْ م ال ك 8 ح ْ خ الو ر ي ع نْ ف ف ع 9 1 عل ماة باان ا س باان عباادالله النخعا اليااويو ث ااة ثبات ف ااه عاباادو مان الثان ااةو مااات بعاد السااتين و ااا بعد السبعينو أخرج حديثه أصحاب اليت الستة. "الت ري 4715" 2 عبد الله بن مسعوو بن هافا-بمع مة وفاء- بن حب الهذدو أبو عبد الرحمن و مان السااب ين الأولاين وماان كبااار العلماااء ماان الصااحابة و منا بااة جمااةو وأم ااره عماار علااى اليوفااة و ومااات ساانة اثنتااين وثلاثااين أو ي التي بعدها مددينةو أخرج حديثه أصحاب اليت الستة. "الت ري 3638" 3 هااو اااول أبي بيااار بااان أبي حااا بة وعبااادالر اق الصاانعاني. انظااار معرفاااة علاااوم الحااادي 236" "علاااوم الحدي 16" "الي اية426" 4 علااا بااان الحساااين بااان علااا بااان أبي طالااا الهااااو يااان العابااادين و ذو الث نااااتو ث اااة ثبااات عاباااد ف اااه فاهااا مشاااورو ااال اباان ع نااة عاان الزهااري : مااا رأياات رحاا ا أفياا ا منااه. ماان الثالثااة مااات وون ادامااة ساانة ثلا وتسعين و ا ها ذلكو أخرج حديثه أصحاب اليت الستة. "الت ري 4749" 5 الحساااين بااان علااا بااان أبي طالااا الهااااو أباااو عباااد الله ادااادنيو ساااب رساااول الله صااالى الله عل اااه وساااله وريحانتااه و ح ااظ عنااه استشاااد يااوم عاحااوراء ساانة ،حاادي وسااتين ولااه ساا ت وخمسااون ساانةو أخاارج حديثااه أصحاب اليت الستة. "الت ري 1343" 6 هو ولأ بي م نْصهور ع بْد الْ اه ر بْنه ط اه ر الت م م . انظر: "علوم الحدي 16." وعان أبي عبااد الله البخاااري - صاااح الصاح ح - أن ااهه ااال : "أصااح الأسااان د كهل ااا: مالااكم عاانْ فف ااع عاانْ ابن عمر ". انظر: "معرفة علوم الحدي 235" "الي اية426" "علوم الحدي16." 7 دمد بن ،وريس الشافع و أبو عبد الله ادي و نزيا مصار رأ ال ب اة التاساعة و وهاو المجادو لأمار الادين علااااى رأ ادااااامتين و مااااات ساااانة أربااااع ومااااامتين ولااااه أربااااع وخمسااااون ساااانة و أخاااارج حديثااااه البخاااااري تعل ااااا وأصحاب السنن. "الت ري 5754" 8 مالك بن أنس الأصبح اددنيو أباو عباد اللهو ال اه ،ماام وار اله ارة رأ ادت ناين وكباا ادتثبتاين و مان السابعة ماات سانة تساع وسابعين وماماة وكاان مولاده سانة ثالا وتساعين و اال الوا ادي بلاغ تساعين سانة و أخرج حديثه أصحاب اليت الستة. "الت ري 6465". 9 ففع اددو أبو عبد الله موى ابن عمرو ث ة ثبت ف ه مشاورو من الثالثاة ماات سانة سابع عشاره وماماة أو بعد ذلكو أخرج حديثه أصحاب اليت الستة. "الت ري 7136"

69 75. عنْ ع اب د الله ع نا ْ ته ابن عه م رْ وه كه ا ح زْ ب لل ذي ال ن ص رْ 76. صه البه خ ار ي 1 ام امه س با ا ف ر و الص ح ح 2و صه لح ا 77. ف ر و الص ح ح أ يْ يا مه سْ ل هه 3 كلاهمه ا ل هه الام ح ا الأ عْ ظ هه 4 78. ص البه خ ار ي أ ص ح ف اعْ ل مه وا 5 و ا : لا و ب ا الأ ص ح مه سْ ل هه 1 1 دمااد بااان ،سماع ااا بااان ،بااراه ه البخااااري و أبااو عباااد اللهو لبااا الح اااظ و،مااام الااادن ا ي ف ااه الحااادي مااان الحاوياة عشارة مااات سانة سات وخمسااين وماامتين ي حاوال ولااه اثنتاان وساتون ساانةو أخارج حديثاه الترمااذي والنسام . "الت ري 5764." 2 ال السخاوي ك م ا ص ر ح ب ه أ بهو ع ل بْانه الس اي ن (تاوي: 353 هااو و م سْال م ةه بْانه اس اه (تاوي: 353 هاو و ه اْههمه ا. و مهو ط أه م ال ك - و ، نْ ك ان س اب ا - ف مهص ن ههه لم ْ يا تا دْ بم ا الْت م اع ف اه الش ارهو ه الس ااب ةه لإ وْخ ال اه ف اه الْمهرْس اا و الْمهناْ ع و نح ْو همه ا ع ل ى س ب ا الا حْت اج و ا لا م ا يا عه ي الْبهخ ار ي م نْ ذ ل ك ". "فتح ادغ 1/46" 3 مسااله باان الح اااج باان مسااله ال شاااي الن سااابوري و أبااو الح اااج ث ااة حااافظ ،مااام مصاانف عااالم مل ااه مات سنة ،حدي وستين ومامتين وله سبع وخمسون سنةو أخرج حديثه الترمذي. "الت ري 6667" 4 اال ابان الصالاح:"كتامهما أصاح اليتا بعاد كتااب الله العزياز و اال:" -هاذا دماول علاى- م اصاد اليتاب وموهوع ه ومتون الأبواب و وون التراله ونحوهه ا ". "علوم الحدي 18 و26" 5 ال الس وط :" وعل ه الجماور؛ لأنه أحد اتصالاو وأت ن رلالا". "تدري الراوي 1/ 96." وسب ت ي ا الجماور للبخاري ما يل 1- أن الاااذين ان ااارو البخااااري م لإخاااراج لهاااه وون مساااله أربعماماااة وبياااعة وثلاثاااون رلااالاو اداااتيله فااا اه مليااعف مااناه ثمااانون رلاالاو والااذين ان اارو مسااله ملإخااراج لهااه وون البخاااري سااتمامة وعشاارونو ادااتيله ف اه مليعف مناه مامة وستون. 2- الااذين ان اارو ؛ااه البخاااري هاان تيلااه ف ااه لم ييثاار ماان تخااريج أحاااويثاهو ااا مسااله فإنااه أكثاار ماان التخريج عناه. 3- الذين ان رو ؛ه البخاري هن تيله فا اه أكثارهه مان حا وخه الاذين ل ا اه ولالسااه وعار أحاوالههو واطلع على أحاويثاه عر ل دها من هاهو الا مسله فإن أكثار مان ت ارو بتخاريج حديثاه هان تيلاه ف ه هن ت دم عن عصره من التابعين فمن بعدههو و لا حك أن المحد أعر بحدي ح وخه . 4- البخاري يخرج عان ال ب اة الأوى البالغاة ي الح اظ والإت اانو ويخارج عان طب اة تل ااا ي التثبات وطاول ادلا مة اتصالا وتعل او ومسله يخرج عن هذه ال ب ة أصولا .

70 5- أن مساالما يااري أن للمعاانعن حيااه الاتصااال ،ذا تعاصاارا و،ن لم يثباات الل ااىو و البخاااري لا يااري ذلااك ح يثبت ولو مرة واحدة. 6- أن الأحاوياا الااتي انت اادت عل امااا نحااو مااامتي حاادي وعشاارة أحاوياا كمااا ساا أ، أيياااو اخااتص البخاري مناا بأ ا من ثمانين . ال ابن ت م اة:" جمااور ماا أنيار علاى البخااري هاا صاححه يياون ولاه ف اه رالحاا علاى اول مان ف عاه و الا مسله بن الح اج فإنه نو ع ي عدة أحاوي ها خرلاا وكان الصواب ف اا مع من ف عه ". 7- ات اااقالعلماااء علااى أن البخاااري ألااا ماان مسااله ي العلااومو وأعاار بصااناعة الحاادي و وأن مساالما تلم ااذه وخريجاااهو ولم يااازل يساات د مناااه ويتباااع آترهو حاا اااال الااادار ني: لااولا البخااااري ماااا راح مساااله ولا لاء. انظاار: " وط الْهم ة المس ةو لأبي بياار دمااد باان موسااى باان عثمااان باان حااا م (ت 584هااا)و تح ااق وتعل ااااق: عبااااد ال تاااااح أبي هاااادةو باااااوتو وار البشااااامر الإساااالام ة 150" "مجمااااوع ال تاااااوي 1/256 " "هدخ السا خو لأبي ال يا أحمد بان علا دمادو ابان ح ار العسا لاني (ت852هاا)و تح اق: أبي تباة نظر ال اريابيو الرياضو وار ط بة (1/ 11)" "تدري الراوي 11/96" 1 هاااو اااول: أبي علاااالحساااين بااان علااا بااان يزياااد الصاااايغ الحاااافظ الن ساااابوريو ( 277 - 349 هاااا) وهاااو ح خ الحاكه الن سابوري (أبي عباد الله) ولاد وتاوي ي ن ساابورو اال :" ماا تحات أويم الساماء كتااب أصاح من كتاب مه سْل ه بن الح اج". انظر: "حريخ ومشق 14/ 271" "حريخ الإسلام 7/ 875 " و وله هذا حيااه: ال اها ع ااض ي إكم اإ الممل م َواه د مس لمو لأبي ال ياا ع ااض بان موساى بان ع ااااااض ال حصاااااس (ت544هاااااا) تح اااااق: الااااادكتور يحااااار ،سماع ااااااو ادنصاااااورةو وار الوفااااااء 1/ 80" وابااااان الصلاح ي "علو م الحدي 18." ال ح خ الإسلام ابن ت م ةلا يبلغ تصح ح مسله مبلغ تصح ح البخاري و با كتاب البخاري ألاا ماا صاانف ي هااذا الباااب؛ والبخاااري ماان أعاار خلااق الله ملحاادي وعللااه مااع ف اااه ف ااه ". "مجمااوع ال تاااوي 1/256" ال ابن ادل ن و ر أ يْت لب ع الْمهت اأ خ رين ح ي اي اة اول ت ل ا و ههاو أ هم اا س او اء و لم يعازه لأحاد". "اد ناع ي علوم الحدي 1/60"

71 79. واخْ ت ص مه سْ ل هم ب ا مْ ع ال ره ق ي م وْ ه ع فا رْ و و لم ياه ر ق 1 80. ولم يا ه تاْ اه م ا س و ي ال ل ا م ن الص ح ح الث اب ت اد بول2 81. يول با عْ ي ا هْ 3و و لم يه ص و ب 4 با الص وابه أن خم ْس اليهته 82. ما ف ا، ا م نْ الص ح ح ، لا ح ْ ءم ي س ام ع د هه دْ لا 5 83. وس باْ ع ةه الآلا ي البه خ ار ي و اداما ت ين وْ م ع الت يْ ر ار 84. وخم ْ س ة تاه ع د م عْ س بْ ع ن ا ف اعْ ر ْ ، ذ نْ ع د ، ا ي ن ا 1 أياخااتص مساااله بماااع طااارق الحااادي ي مياااان واحاااد بأساااان ده ادتعااادوةو وأل اظاااه ادختل اااة فسااااا تناولااهو اااالا البخااااري فإناااه عاااا ي الأباااوابو بساااب اساااتنباطه الأحيااام مناااااو وأورو كثااااا من ااااا ي مظنته. ااال اباان ح اار:" الجْ ا ااة الْعهظْم ااى الْمهولب ااة لت ديمااه ]أي:البخاااري علااى مسااله [ و ه اا م ااا هاامنه أبوابااه ماان الااتراله ال ااتي حااات الأفيااار و أوهشاات الْعه هااول والأبصااار". "فااتح الباااري 1/21" وانظاار: "تاادري الااراوي 1/101" 2 وي هامف الأصاادن ول وكذا ي (ش) 3 هو ولابن الأخرم و أبي عبدالله و دمد بن يع وب بن يوسف الش ا اْب اني الن ساابوري و (250 - 344 هااا) ااال الحاااكه: "ك ااان أبااو عبااد الله صاادر أهااا الحاادي ببلاادف بعااد أبي حامااد اباان الشاار و كااان يح ااظ وي اااه؛ وصاانف ع ل ااى صااح ح الْبهخ ااار ي ومسااله" انظاار: "حريااخ الإساالام 7/ 810" "سااا أعاالام الناابلاء 15/ 466" 4 ل ول البخاري:"لم أخرج ي هذا اليتاب ،لا صح حاو وما تركت من الصح ح أكثر انظر:"علوم الحدي 19" "حرو الأممة الخمسة للحا م 160 " و اااال أيياااا أح اااظ ماماااة ألاااف حااادي صاااح حو وأح اااظ ماااامتي ألاااف حااادي هاااا صاااح ح". " تا ي خ كداهو لأبي بير أحمد بن عل بن تبتو الخ ا البغاداوي (ت 463هاا)و تح اق: الادكتور بشاار عاواو معرو و باوتو وار الغرب الإسلام 2/ 346" و ااال مسااله ي صااح حه ل اا ْس كهااا ح اا ْء ع نْااد ي ص ااح ح و ه ااعْتههه ه ااا ههن ااا ، ااا و ه ااعْته ه ااا ههن ااا م ااا أ جمْ عهااوا ع ل ْه " (كتاب الصلاةو مب التشاد ي الصلاةو حدي 905) 5 هذه من ياوات الناظه على الأصاو فله يذكر ابن الصلاح تلك العبارة ي م دمتهو و، اا ها مشااورة عاان النااووي ي التق ي ب والتيس ير لمم ف ة نن البش ير الن ذي ( 26) ح اا اااالوالصااواب أناااه لم ي ت الأصول الخمسة ،لا ال ساو أعني الصح حينو وسنن أبي واوو والترمذيو والنسام "

72 85. وهْ أه له وه م 1 حهصر تْ ي أ رْ با ع ه بح ذْ م ا ك ر رهه ، ذْ جم ع هْ 2 86. وم ثْ اه ه ذا وه ون م ا ت ي ر ر ا أ وْ نح وههه ي مه سْ ل ه دْ 3 حهص را 4 87. ويه ول ده الز ايده ف ما اعْ تهم د ا م ن الت ص ان ف ، ذ ا م ا وهل د ا 88. ف ا ا ي ا ه هه هْ 5 لها ملص ح هْ فا ل ْ س ي ص ح ت اا م ن دْح هْ 89. كالتر ْ م ذ ي 6 والن س ئ 7 8 صه أ بي 9 واوه و 10 فااْ م نْ خ ار اليه ته 90. والبا اْ ا 11 12 والد ار ه ْ ني 1 فااهم ا ل اح اف ظ ينْ 2 منْ ك ب ار العه ل م ا 1 ي (ش): ياوة : د 2 مع هذا الب ت ترلع نسخة (ها 3 ي (ها): ا 4 وهذه من ياوات النااظه أييااو ،ذ لم ياذكر ابان الصالاح ي م دمتاه ع اد ة أحاويا صاح ح مساله. اال النووي:"ومسله رس ا اديرر نحو أربعة آلا ". "الت ري 26 ." ال الس وط هذا مزيد على ابن الصلاح "."تدري الراوي 1/111" أي: ذكر عدو أحاوي مسله 5 ي (ها): فاا تياوهه 6 دمااد باان ع سااى باان سااورة الترمااذي و أبااو ع سااى صاااح الجااامع أحااد الأممااة ث ااة حااافظو ماان الثان ااة عشرة مات سنة تسع وسبعين ومامتين. "الت ري 2646" 7 أحماد بان حاع بان علا النساام و أباو عباد الارحمن الحاافظ صااح السانن ماات سانة ثالا وثلاثماماة وله ثمان وثمانون سنة. "الت ري 47" 8 ي (ها): النسام 9 ي (ها): ،ى 10 سل مان بن الأحع بن ،سحاق الس ستاو أبو واوو و ث اة حاافظ مصانف السانن وهاهاا مان كباار العلماء من الحاوية عشرة ما ت سنة خمس وسبعينو أخرج حديثه الترمذي والنسام . "الت ري 2548" 11 البا اْا ااو أبااو بياار أ حمْ ااد بْاان الحهس ااينْ بْاان علاا الخ سْاارول رْو ي و (ادتااوفى: 458 هااا) و مهص اان ف " الس اانن اليبااا "و و" الساانن الصااغا "و و" الساانن والآتر "و و" حااع الإيمااان "و وهااا ذلااكو كااان و احااد مانااهو وفرو أ رانهو وحافظ أوانهو ومان كباار أصاحاب أبي عباد اب الحااكه و أخاذ ماذه الش اافع ع ان أبي ال اتح فصر بن دمد العهم ر ي اد رْو ي و وهاهو وبرع ي ادذه . انظر: "وف ات الأع ان 1/ 75" "حريخ اللسلام 10/ 95 " 12 "الب ا " من ياوات الناظه على الأصا.

73 91. وابنه خزيمة 3 فما أ وْو ع ي ك ت اب ه ه اْ الص ح ح ف اعْ ر 92. واسْ ت دْ ر ك الح اك هه 4 حين جم ع ا م ن الص ح اح جمهْ ل ة صه او ع ا 93. أنْ فات ت الش ْ خ ينْ ه ذي الجه مْ ل ةْ 5 معْ أ ا ل ْ س تْ ب ذ ات ال ل ةْ 94. وهْ ع ل ى ح رْ ط ا م ا أ وْ م ا ح ر ْ 6 ذلك أ و ه ذا ب ريئا 1 من ه ل ْ 1 الاد ار ه ْو أ بهااو الحْ س اان ع ل اا بْاان عهم اار بْان أحمْ ااد البغااداوي (306 - 385 هااا) ،مااام عصااره ي الحاادي و وأول مااان صااانف ال ااارا ءات وع اااد لهاااا أباااوامو ولاااد بااادار ال ااان (مااان أح ااااء بغاااداو) و تاااوي ببغاااداو و اااال الحاكه: "صار الد ار ه ْني أوحد عصره ي الح ظ و ال اه والورعو و،مام ا ي ال ر اء والنحويين. " انظر: "حريخ بغداو 13/ 487" "حريخ الإسلام 8/ 576" 2 ي (ها): بحافظ 3 أبااو بيااار ده م اااد بْااان ، سْاااح اق بْااان خهز يمْ اااة الس اال م الن ساااابوري . ،ماااام الأمماااة أباااو بيااار الحاااافظ. (223 - 311 هاا) مولااده ووفاتااه بن سااابورو كااان ف اااا مجتاااداو عادااا ملحاادي . ول بااه الساابي رمااام الأممااة. تزيااد مصن اته على مامة وأربعين مصن ا. انظر: "حريخ اللسلام 7/ 243" "طب ات الشافع ة اليبري للسبي3/ 109" 4 الحاكهو أبو عبادالله دماد بان عباد الله بان حمدوياهو ال امااني الن ساابوري و ويعار مبان الب اع (321 - 405 هاااا) صااااح الت صاااان ف ي علاااوم الحااادي و حااا وخه ال اااذين سم اااع ماااناه بنا ْساااابور وحااادها نحاااو ألاااف ح خو وسمع ملعراق وهاها من البلدان م ن نحو ألف ح خو وهو مان أعلاه الناا بصاح ح الحادي وتم ازه عن س مه. صنف كتبا كثاة لداو ال ابن عساكر: و ع من تصان ه ادسموع ة ي أيدي الناا ماا يبلاغ أل ا وخمسمامة لزء و مناا (حريخ ن سابور) و (ادستدرك على الصح حين) . انظر:"حريخ الإسلام 6/ 227" "طب ات الشافع ة4/ 155 " 5 ي (ها): بملة 6 ال الذهس"ي (ال امهستدرك) ح ا ْءم ك ث ااْم ع ل اى ح ارْط ا م او و ح ا ءم ك ث ااْم ع ل اى ح ارْ أ ح اد هم او و ل ع اا مج ْمهاوع ذ ل ااك ثهلاا ه الي ت اااب ب اااْ أ ااا و ف ااإ ن ي ك ث اااْ م اانْ ذ ل ااك أ ح او يْاا ي الظ اااه ر ع ل ااى ح اارْ أ ح ااد هم ا أ وْ ك ل اهم اااو و ي الب اااطن له ااا علااام خ ااة مهااؤ ث ر ةو و ع ااةم م اان الي ت اااب ، سْاان اوهه ا ص ااال حم و حساانم و ل اادمو و ذ ل ااك نح ْااو رهبهع ااهو و م اا الي ت اااب م ن اااك ا و ع ام اا هو و ي ههيهااون ذ ل ااك أ ح او يْاا ه نح ْااو ادام ااة ي شْااا د ال لْاا ه ب به ْلا ااا ". "سااا أعلام النبلاء 17/ 175."

74 95. والحه يْ هه ف ه أ ن م ا تا ر و ا ب ه تا ه وله ف ه ولا أ ْص د ا 96. فلا نا ه وله ص ح هذا ي الس ن نْ ل ي نا ن ا ْ ع ل هه م ن الح س نْ 97. ،لا ،ذا ما ك ان ف ه ع ل ةْ ب ظ ن ن ا ص ح ت هه ه ل ة ْ 2 98. وم ثاْلههه ما ص ن ف البهسْتي 3 تا ه وله 4 ف ه ح س نم م رْه 5 99. و،نْ يا هاْ 6 ح خم ل ل اه ال دْر ك البا اْ ا ْ و البا غ و ي 1 الح برْ والحاكه يروي رسناو مل ق من رلالهماا ص يادع أناه علاى حار الشا خين؛ كساماك عان عيرماة عان ابان عبا و فسماك على حر مساله ف ا و وعيرماة ان ارو باه البخااري والحاق أن هاذا لا س علاى حار واحاد مناما ! انظر: "النيت لابن ح ر 1/167" 1 ي (ها): بر 2 أيما صححه الحاكه ولم د ف ه لغاه من ادعتمدين تصح حا ولا تيع ا حيمنا بأنه حسن . ال ابن ال ا ه:" لا يعباأ الحْ اا أطبااء علاا الح اد ي بتصاح ح الحْ ااك ه ح ا ْئا و لا يرفعاون ب اه ر أْساا الْبا ت اة و باا لا يدل ت صْح حه على حسن الح د ي ". و اااال أيياااا : "تصاااح ح الحْ اااااك ه لا يهسْاااتا او م نْاااهه حساااان الح اااد ي أ لْبا ت اااة فياااالا ع ااان ص اااح ته ". " الَ و ية المحمدي ةو لأبي عباد الله دماد بان أبي بيار بان أياوب بان ساعد شماس الادين ابان ا ه الجو ياة (ت 751هاا)و تح ق: امد بن أحمد النشايو مية اديرمةو وار عالم ال وامد 185 و214" اااال ابااان جماعةوالصاااواب أناااه يتتباااع ويحياااه عل اااه بماااا يل اااق بحالاااه مااان الحسااان أو الصاااحة أو الياااعف". "تدري الراوي 1/113" 3 اباان ح ب ااان أبااو حاااتم دمااد باان حبااان باان أحمااد التم ماا و البساا و صاااح "الت اساا ه و الأنااواع " ومؤلااف كتاااب "الث ااات" وهااا ذلااكو كااان ماان أممااة مانااه و ود ياااء سمر نااد ماادةو وكااان عارفااا مل اا والن ااوم واليلام وال ه رأسا ي معرفة الحدي و (ت 354 ها انظر: "حريخ الإسلا م 8/73" "طب ات الشافع ة اليبري3/ 131" 4 ي (ش): ن ول 5 ال ابن ت م ة عان تصاح ح ابان حبانتصاح حه فاوق تصاح ح الحااكه وألاا ادرا ". "مجماوع ال تااوي 1/256" 6 ي (ها): ن ا

75 100. هذا حد ي م مهسْل هم أخْر ل هه أ وْ البه خ ار ي الر هى أوْر ل هه 101. ي جمهْل ة الص ح ح م نْ ك ت اب ه فا وله ه ذلك لا تا عْ ب ا ب ه 2 102. ما لم يا ه اْ أ خْ ر ل هه ب ل ْ ظ ه ذ اك الج ل اه ادرْت ي ى بح ظ ه 103. وكها ما خ ر لهه مهؤ لفه ع ل ى الص ح ح ين ف م نْ هه يهعر ه 104. عهلهو ما ف ه و م ا ي شْت م اه م ن الز يا و ات ع ل ْ ه ف ا اْ با له وا 3 105. و،نْ و ل دْ ت ي الص ح اح خ بر ا و ص دْره ، سْ ناو ل هه م ا ذهك را 4 1 البا غ و ي أ بهو ده م اد الحهس اينْ بان م سْاعهوْو ال اراءو ويل ا بمح ا السان ةو (436 - 510 هاا) ف اهو داد و م سااار. نسااابته ،ى (با غ اااا) مااان اااري خراساااانو باااين هاااراة ومااارو. لاااه (لبااااب التأوياااا ي معاااالم التنزياااا ) ي الت ساو و (مصاب ح السنة) توي بمرو الروذ. انظر: "حريخ اللسلام 11/ 250" "طب ات الشافع ة7/ 75 " 2 ال ابن الصلاح فلا يهسْتا اوه بذلك أكثر م ن أن البخااري أو مسالما أخارج أصاا ذلاك الحادي و م اع احت مال أنْ ييون ب ناما ت اوهتم ي الل ظ و وربم ا كان ت اوح ي بع ادعنىو ف دْ ولادْته ي ذلاك ماا ف اه بع ه لت اوت م نْ ح ه ادعنى "."علوم الحدي 23" 3 او السوط فوامد ها ما ذكر ابن الص لاح: 1- م ناْا ا: الْ هو ةه ب ي ثاْر ة ال رهق ل لتر ْل ح ع نْد الْمهع ار ه ة . 2- ومنااأ نْ ي يهون مهص ن فه الص ح ح ر و ي ع م ن اخْتا ل و لم ْ ياهب ين ْ ه اْ سم ااعه ذ ل اك الحْ اد ي ي ه اذ ه الر و ا ي اة ا بْا لا خْت لا أ وْ با عْد هه؟ فا اهبا نههه الْمهسْت خْر جه . 3- و م ناْا ا: أ نْ ياهرْو ي ي الص ح ح ع نْ مهد ل س م لْع ناْع ن ة و ف ا ْو يه الْمهسْت خْر جه م لت صْر يح م لس م اع . 4- و م ناْا اااااا: أ نْ يا ااااارْو ي ع ااااانْ مهاااااباْا ه : ك ح اااااد ثا ن ا فهااااالا نم أ وْ ر لهاااااامو أ وْ فهااااالا نم و ه ااااااْهههو أ وْ ه ااااااْه و اح اااااد و فا اهع نهاااااهه الْمهسْت خْرجه . 5- و م ناْا ااا: أ نْ يا اارْو ي ع اانْ مهاْم ااا و ك مهح م ااد م اانْ ه اااْ ذ كْاار م ااا يمه اازههه ع اانْ ه اااْ ه م اان الْمهح م ااد ين و و ي يهااونه ي م ش اي خ م نْ ر و اهه ك ذ ل ك م نْ يهش ار كههه ي الا سْه و فا هم زههه الْمهسْت خْرجه. انظر: "تدري الراوي 1/ 122" 4 ي صد الحدي الامهعل ق: وهاو ماا حهاذ مان مبادأ ،ساناوه راو فاأكثر علاى التاواد. "مع اه ادصا لحات الحديث ة 753" وادعل ااات ي مهسْاال ه موصااولة ي ن ااس اليتاااب ،لا ي م وْه ااع و اح ااد لم يصااله: وهااو ي كتاااب الحاا و مب التااا مهو حااادي 822 وح ْااا ه اااال : و ر و ي الل ْااا ه بْااانه س اااعْد و ف اااذ ك ر ح اااد ي أ بي الجْها ااا ْه بْااا ن الحْ اااار بْااان

76 106. فإ نْ ي يه نْ ب ص غ ة الج زْ م و ر وْ فا اْ و ص ح حم م ع ناه ْ ص ان الس ن دْ 107. و، نْ ي يه نْ ب غ اْ ها نحو حهي ف الجزْ مه ملص ح ة ع نهه أ مْ س ك 1 108. وص غ ةه الج زْ م : ك اا " ال " أ وْ "ذ ك رْ " و نح ْ وه هه : " ى فه لانم " أ وْ "أ م رْ " 109. وص غ ةه الش ك : "رهو ي" و " لا" "يهروي" "يه اله " ف اعْ ر التا ْ ص لا 110. صه الص ح حه ذه و اخْ ت لا ي الر ت ْ تا ع د و تْ أ ْ س امه هه ل ذ ا 2 السب ْ 3 111. فأ رْ ف عه الام ر ات الامه تا قه صه ص ح حم 4 للبهخ ار ي يه ْ ل قه 112. صه ص ح حم دْ ر و اهه مه سْ ل هه و م ا ع ل ى ح رْ ط ا م ا 5 يه دمه الص اام ة :"أ اْب ا ر سهااوله اب ص اال ى اب ه ع ل ْااه و س اال ه م اانْ نح ْااو ب ئْاار جم ااا . .. الحْ ااد ي ) وهااو موصااول ي صااح ح البخاري كتاب الت مهو مب ،ذا لم يجد اداء وخا فوت الصلاةو حدي 337 أما ي البخاري فادعل ات كثاةو ال الس وط و أ كْثا ره م ا ي الْبهخ ار ي م نْ ذ ل ك م وْ صهاولم ي م وْه اع آخ ار م نْ كت اب ه و و ، ا أ وْر و هه مهع ل ا اخْت ص ار ا و مجه انا ب ة ل لت يْر ار و ال ذ ي لم ْ يهوص لْهه ي م وْه اع آخ ار م ام ا ةم و س ات ون ح اد يث او و ص اال اا ح اا ْخه الإْ سْاالا م (أي:اباان ح اار) ... و ل ااهه ي جم ااع التا عْل ااق و الْمهت ابا ع ااات و الْم وْ هوف ااات ك ت ااابم ل ل ااام م لأْ س ان د سم اهه: تا غْل ق التا عْل ق " انظر: "تدري الراوي 1/ 124" 1 ال ابان الصالاح لأن مثاا هاذه العباارات تهسات عماه ي الحادي الياع ف أيياا و وماع ذلاك فاإيراوههه لاهه ي أثناء الصح ح مهشْع رم بص ح ة أصْل ه ،حعارا ياهؤْن سه به وياهرْك نه ،ل ه و واللهه أعلهه." "علوم الحدي 25" 2 ي (م): كذا 3 ي ب ة النسخ: الن س 4 ي (ها): الصح ح 5 معااانى حااار البخااااري ومساااله أن يياااون الحااادي مااارويا برلاااال صاااح ح اما أو أحااادهماو ماااع مراعااااة الي اااة الاااتي التزمااااا الشااا خان ي صاااح ح اما ي الرواياااة عاااناه و ولا يياااون الإساااناو مل اااا مااان رلالهماااا. "انظر: مع ه ادص لحات الحديث ة 417" مثال ذلك: حديِ اك بان ح ارْب ع ان عِ ْ ِمَ ة ع ان ابْان ع ب اا ر ه ا اب ه ع نْاماا اال : " اِْتس ل م أَثوَاج النَّ َِّ إَ لَّى اللََُّّ عَلَيْ هِ وَ َ لَّم َ ِْ ََِْنَ ةظ فجَ اء النَّ َِّ إَ لَّى اللََُّّ عَلَيْ هِ وَ َ لَّم َ ليتوض أ مِن ْهَ ا - أَو يكْتَسل - ف َقَالَت لَ هُ: يَ َ ُ وإ الله إِنيتِ كن ت ِنب اظ ف َقَ اإَ َ ُ وإ الله إَ لَّى اللََُّّ عَلَيْ هِ وَ َ لَّم َ: إِن المَ اء لََ يجنب " أخرله أبو واوو ( 58) والترمذي65) والنسام325) وابن ماله370) وصححه الألبا

77 113. عل ى ص ح ح ح رْ طه هه م ا دْ ح ر ْ ل ن ا البه خ ار ي الام صه ونه ع نْ ه ل ْ 114. صه الذي ل اء ب ش رْ مه سْ ل ه صه ص ح حم ه اه هذا ف اعْ ل ه 115. وم نْ يا ه اْ مه تا قم ف إ ا يه ر يده م ا الش خان ف ه الْ تا ز م ا 1 116. صه أ ح او ي ه الي ت اب ينْ م ع ا ص ح ت اا الش خه ؛ا دْ عا 2 117. وه اههه 3 ال : يه ده 1 الظان ا و م ذْ ه ه الأ كْ ث ر ه ذا الام عْ نى 2 3 فاذا الحادي لا س علاى حارطاما ولا علاى حار واحاد مان الشا خينو ماع أن رواتاه ي الصاح حين؛ لأن مهسلما احتج بسماك ف و و الْبهخ ار ي احتج ب ع يْر م ة ف و ولم يخرج البخاري لسماك ولا مسله لعيرمة. 1 ي (ها): التأما 2 ال ابن الصلاح وهذا ال ساهه (أي: ادتا اقم عل اه ) جم عهاهه م اوعم بص اح ت ه و والع لْاهه ال اني الن ظاري وا اعم به و خلافا ل ول م نْ نا ى ذلك ". "علوم الحدي 28" أيي د العله النظري وهو ي ،فاوة العله كادتواتر ،لا أن ادتواتر ي د العله اليروري . 3 اااال الناااووي و خ ال اااهه (اي: ابااان الصااالاح) الْمهح هاااون و الأْ كْثا ااارهون و فا اااالهوا: يه اااده الظ ااان م اااا لم ْ يا تا اااو اتا رْ ". "الت ري 28" وانظار المنهاج ح إ نيل مس لم ن ا ج اج و لأبي كاريا يحار بان حار الناووي (ت676ها)و مصرو اد بعة ادصرية ملأ هر 1/ 20" ااالاباان ح اار: م ااا ذ ك اار هه النا ااو و ي ي ح اارْح مهسْاال ه م اانْ ل ا ااة الأْ كْث اار ين و أ م ااا الْمهح هااون ف االا و فا اادْ و اف ااق ابْاان الص لا ح أ يْي ا ده هون . و ااال الْباهلْ ااني : " ف ااد ن ااا بعاا ه الحه ااا ادتااأخرين - رحماااه الله - عاان جماعااة ماان الشااافع ة كالاساا رام ني أبي ،ساااااحاق وأبي حاماااااد وال اهااااا أبي ال ااااا وتلم اااااذه أبي أبي ،ساااااحاق الشااااااا يو والسرخسااااا : مااااان الحن ااةو وال اهاا عباادالوهاب ماان ادالي ااةو وجماعااة ماان الحنابلااة كااأبي يعلااىو وأبي الخ ااابو واباان حاماادو وابن الزاهونيو وأكثر أها اليلام من الأحعرية وهاههو مناه ابان فاوركو وأهاا الحادي اطباة و وماذه السلف عامة و أ ه ي عون ملحدي الذي تل ته الأمة مل بول". ووافق ابن الصلاح ي ذلك كلا من ابن كثا والس وط . ال ابن كثا:" وأف مع ابن الصلاح ف ما عول عل ه وأرحد ،ل ه ". و ال الس وط :" وهو الذي أختاره ولا أعت د سواه ".

78 118. وم نْ يج دْ ي هذ ه الأ ْ م ان له زء ح د ي ح س نه الإ تاْ ان 119. وه هو ، سْ ن اوههه و و لم يا نهص مهعْت بر ْ أنْ ص ح كه ا م ا ح و اهه م نْ خ بر ْ 120. فلا يهظ ن 4 ما ح و ي ي ص ح ،ذْ أ هْ اه ه ذا الع صْ ر ف اهْ دْحه 121. وح ْ خهن ا أ طْ ل ق ه ذا ال وْ لا 5 وف ص ا الغ اه 6 وذ اك الأ وْ ى7 انظر:"داسااان الاصااا لاح172" " الباع ا ثي ح التص ا عل وم ا دي و لأبي الأحااابال أحماااد دماااد حااااكر (ت1377هاااا) الااادم امو وار ابااان الجاااو ي 39" وانظر:"تااادري الاااراوي 1/ 143- 145" 1 ي ب ة النسخ: ت د 2 هذه ياوات من الناظه وذكر الخلا و ول س ي علوم الحدي ،لا ول ابن الصلاح 3 ال الدكتور نور الدين ع أجمع العلماء من اها الحادي ومان يعتاد باه مان ال اااء والأصاول ين علاى أن الحدي الصح ح ح ة يج العما بهو سواء كان روايه واحدا لم يروه هاهو أو رواه معاه راو آخارو أو احااااتار بروايااااة ثلاثااااة فااااأكثر ولم يتااااواتر ... ص ،ن العلماااااء بعااااد أن ات ااااوا علااااى ولااااوب العمااااا ملحاااادي الصح ح الآحاوي ي أحيام الحالال والحارام اختل اوا ي ،ثباات الع اماد وولو؛اا باه و فاذه أكثار العلمااء ،ى أن الاعت او لا يثبت ،لا بدل ا ي ني ع هو نص ال رآن أو الحدي ادتواتر. وذهاا بعاا العلماااء ماان أهااا الساانة واباان حاازم الظاااهري ،ى أن الحاادي الصااح ح ي ااد العلااه ال عاا ويولااا الاعت ااااوو وأ ن هااااذا العلاااه ال عاااا علاااه نظاااري برهاااااني لا يحصاااا ،لا للعااااالم ادتبحااار ي الحاااادي العار بأحوال الرواة والعلا ". "مناج الن د ي علوم الحدي 244" 4 ي (ش)(م): تظن 5 ال ابن الصلاح،ذا ولدف ف ما يهروي م نْ ألزاء الحدي وها ه ا حاديثا صاح ح الإساناو و ولم ْ ادْهه ي أحد الصح حين و ولا منصوصا على ص ح ت ه ي ح ء م نْ مهص نا ات أمم اة الحادي ادعتمادة ادشااورة و فاإف لا نت اسااره علاااى ل ااازْم الحْهيْاااه بص اااح ت ه و ف ااادْ تا ع اااذ ر ي هاااذه الأعصاااار الاسااات لاله روراك الصاااح ح بم ااار و اعتبار الأسان د ". "علوم الحدي 16" 6 ال النووي و الأْ ظْا ره ع نْد ي ل و ا ههه ل م نْ تم ي ن و و ي تْ م عْر فا تههه ". "الت ري 28 ." اال العرا ا و م اا ر ل ح اهه النا او وي ههاو ال اذ ي ع ل ْاه ع م ااه أ هْاا الحْ اد ي و فا ادْ ص اح ح جم اع اةم م ان الْمهت اأ خ ر ين أ ح او ي لم ْ دْ ل م نْ تا د م اههْ ف ا ا ت صْح ح ا ". "الت د والإيياح 12" 7 الناظه او : ذ كر الخلا والترل حو ول س ذلك كله ي الأصا

79 122. صه ص ح احه اليه تْ م ا لم ت يه ن دْ ه وب ل تْ ا بْ اه بأ صْ ا مهت ن 123. فلا يج ه و ه الأ خْ ذه م نْ اا و الع م اْ بم ا ح و تْ ف اعْ ر فْ هه باهل غْت الأ م اْ 1 النوعُ الثَّانيِ: ا َسَنُ 2 124. و،نْ تهر وْ م عر فة ادتن الح س نْ هه زا ما لاء منه ي الس ن نْ 125. ف ا 3 :"ما ْر لههه د عهر فا و م نْ ر و وْهه لم ي يه نْ ف اه خ ا" 4 1 أيمن أراو العما أو الاحت اج من كتاب فلا بد أن ي ابله علاى أصاا واحاد معتم اد -علاى الأ اا-و ويستح بأصول متعدوة. انظر:"تدري الراوي 1/163" 2 اااال الاااذهسلا ت م اااعْ بأن للحس ااان اعااادة تنااادرجه كاااا الأحاويااا الح ساااان ف اااااو فاااأ ف علاااى ، يا مااان ذلااك! ف ي ااهْ م اان حاادي تاارو و ف ااه الحه ااا ه: هااا هااو حس اان؟ أو هااع ف؟ أو صااح حم؟ بااا الحااافظه الواحااده يتغاااا ه التاااااوهه ي الحااادي الواحاااد: ف وماااا ي ص ااا هه ملصاااحةو ويوماااا ي ص ااا هه ملحهسْااانو و ل رهبم اااا است يْااااع ه!". "الموقظ ةو لأبي عبااد الله دمااد باان أحمااد باان عثمااان الااذهس (ت748هااا)و تح ااق: عبااد ال تاااح أبااو هاادةو حل و ميت اد بوعات الإسلام ة 28" و ااال اباان كثااا وهااذا النااوع دااا كااان وساا ا بااين الصااح ح واليااع ف ي نظاار الناااظرو لا ي ن ااس الأماارو عساار التعبااا عنااه وهااب ه علااى كثااا ماان أهااا هااذه الصااناعة و وذلااك لأنااه أماار نسااسو حاا ء ين اادح عنااه الحافظو ربما ت صر عبارته عنه ". "الباع الحث 43" 3 هااذا تعريااف الخ ااابيو ااال والحساان منااه: مااا عاار رلااه واحااتار رلالااه وعل ااه مااد ار أكثاار الحاادي وهو الذي ي بله أكثر العلماء ويستعمله عامة ال ااء". " ممالَ السننو لأبي سال مان ح اامْد بان دماد بان ،بااراه ه الخ ااابي (ت 388هااا)و اعتاانى بااه: دمااد صاابح باان حساان حاالا قو الاارياضو ميتبااة وار ادعااار (1/ 30)" 4 لم يذكر الناظه تعريف الترمذي ولا تعريف ابن ا و ي كه ي الأصا. انظر:"علوم الحدي 30" أما تعريف الترمذي ف ال و م ا ذكرف ي ه اذ ا الْيتااب ح اد ي حسان ف إ اا أروف ب اه حسان ، سْان اوه عنادف كاا ح ااد ي ياارْوي لا ييااون ي ، سْاان اوه مان يااتاه م لْي ااذ ب و لا ييااون الح ااد ي حااذا ويااروي ماان هااا و لااه نح ْااو ذ اك فا اهااو عناادف ح ااد ي حساان". "انظاار: العلااا ي آخاار لامعااه: نن التَم ذخو لأبي ع سااى دمااد بن ع سى بن س وْرة الترمذي (ت279ها)و تح ق: مجموعة من المح ينو ومشاق-بااوتو مؤسساة الرساالة 1295."

80 126. وهْ و ع لى سْ م ين : سْ هم : م ا 1 ظا رْ ي الس ن د الآ، ب ه ذ اك الخ بر ْ 127. م ن ع اب هه الو صْفه ب سْق أو خ ا ولم ي ينْ مهغ لا مهغ ل ا 128. وبع ه م نْ ملح ال ة الام وْ صه وف ةْ ل ْ س تْ ل هه أ هْ ل ةم م عْ ره وف ةْ 129. وادتنه م عْ ذلك م عرو م و ر وْ م ن لاة م رْه ة أو اعْ ت ي دْ 130. بشاهد د ص ح أو مه تاب ع فحهسْنه هذا ما له م ن و اف ع 2 131. و سْمههه الثاني : الذي ر ل الههه كها امرء مناهْ ي بينه 3 ح الههه 132. مهشْ ت ا ر ا ملص دْ ق و الأ م ان ةْ ل ي ن اهْ د ع د مهوا ، تْ ان هْ 133. وهْو على ذلك ه نْ يهعت م دْ على أ حاو ي ل هه ؛ا اناْ ر وْ 4 134. وصالحم للاحْ ت اج الح س نه و،نْ ي يه نْ وه ون الص ح ح فافْ ه نه وا 135. و ولههه 5 : هذا صح حم ح س نه الج مْ عه ما با اْ نا اه م ا ياهب ين ه 136. وذاك أ نْ ياهرْوي رسْ ن او يْن ه ذا ص ح حم س الم م م ن م ينْ 137. وذاك م ا ف ه س وي ح رْ ه الح س نْ فالج مْ عه ما ب ناما ص ح ،ذ نْ 6 وتعريف ابن الجو يو ال م ا ف ه هعف ري دهْت ما و ه ذ ا ههو الحْسان و يصْالح الْبنااء ع ل ْاه و الْع م اا ب اه ". " الموض وعاتو لأبي ال اارج عبااد الاارحمن اباان الجااو ي (ت 597هااا)و اعتاانى بااه: توف ااق حماادانو باااوتو وار اليت العلم ة (1/ 13)" 1 "ما" هنا فف ة 2 ال ابن الصلاح:" وكلام الترمذي يتنزل على هذا ال سه". "علوم الحدي 31." 3 ي (ش)(م): تبين 4 ال ابن الصلاح: " وعلى ال سه الثاني يتنزل كلام الخ ابي". "علوم الحدي 32" 5 وهااو ادشاااور عاان الترمااذيو ااال اباان الصاالاحي ااول الترمااذي وهااا ه : (هااذا حاادي م حساانم صااح حم )،حيالم؛ لأن الحْ س ن اص رم ع ن الصح ح كما سبق ،يياحههه ". "علوم الحدي 39" 6 ااال اباان و ااق ياارو ع ل ْااه الأْ ح او ياا ال ااتي ااا ف ا ااا حساان ص ااح ح م ااع أ نااه ل اا ْس له ااا ، لا اارج و اح ااد ". "الَقتَاح ْ يان الَإطلاحو لأبي ال تح دمد بن علا و الشااا: مبان و اق الع اد (ت702هاا)و طبعاة حركة وار ادشاريع 11." ص حاول ابان و اق الجاواب عان هاذا الإحايال ف اال -بماا معنااه-: أن الحسان لا يشاتر ف اه ال صاور عان الصااحة ،لا ح اا ان اارو الحساانو أمااا ،ذا ارت ااع ،ى ورلااة الصااحة فالحساان حاصااا لا دالااة تبعااا للصااحة؛