الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن رواية قالون عن نافع المدني من طريق الشاطبية

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 66 الوجػو الأوؿ ا متنػع: فػػتح التػوراة مػع قصػػر ابؼػد ابعػػائل ابؼنفصػل مػع العػػدـ في مػيم ابعمػع، الوجػػو الثػاني ابؼمتنػػع: فتح التػوراة مػع توسػط ابؼػد ابعػائل ابؼنفصػل مػع صػلة مػيم ابعمػع، الوجػو الثالػث ابؼمتنػع: تقليػل التػوراة مػع قصػر ابؼد ابعائل ابؼنفصل مع صلة ميم ابعمع. ( الأوجو ابعائلة عند اجتما ع لفظ التوراة و ابؼد ابعائل منفصل وميم ابعمع ) الأوجو الجائزة لفظ التوراة مد جائز منفصل ميم جمع 1:- فتح قصر صلة 2:- فتح توسط عدـ 3:- تقليل قصر عدـ 4:- تقليل توسط عدـ 5:- تقليل توسط صلة ( الأوجو ابؼ متنعة عند اجتماع لفظ التوراة و ابؼد ابعائل منفصل وميم ابعمع ) الأوجو الممتنعة لفظ التوراة مد جائز منفصل ميم الجمع 1:- فتح قصر عدـ 2:- فتح توسطصلة 3:- تقليل قصرصلة ( الأوجو ابعائلة عند تقدـ لفظ التوراة على ابؼد ابعائل ابؼنفصل على ميم ابعمع ) بكو {دُٜاْ ۡ ًُِۡ وَد ثِ ٱلتَّٜۡرَۣىَٰحِ وَٱدَُْٜۡٚةٓ إِن َُ٘ذُُٓ ۥ صََٰدِرِيَ }93 من آؿ عمراف . ثِ ٱلتَّٜۡرَۣىَٰحِ وَٱدَُْٜۡٚةٓ َُ٘ذُُٓ ۥ الأوجو الجائزة لفظ التوراة مد جائز منفصل ميم الجمع 1:- فتح قصر صلة 2:- فتح توسط عدـ 3:- تقليل قصر عدـ 4:- تقليل توسط عدـ 5:- تقليل توسط صلة

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 67 (الأوجو ابعائلة عند تقدـ ابؼد ابعائل ابؼنفصل على ميم ابعمع على لفظ التوراة ) بكووَرَىَّيَۡ٘ة عَلَََٰٓ ءَاثََٰرُِِٚٓ ۥ ثِكِحسَِ ٱثِٖۡ مَرۡيََٓ مُطَدًِّّٗ ة لَِّٕة بَيَۡ يَدَيِۡٙ َِٖٔ ٱلتَّٜۡرَۣ ىَٰحِ ۬ۡۖ }46 من ابؼائدة عَلَََٰٓ ءَاثََٰرُِِٚٓ ۥ ٱلتَّٜۡرَۣىَٰحِ الأوجو الجائزة مد جائز منفصل ميم الجمع لفظ التوراة 1:- قصر عدـ تقليل 2:- قصر صلة فتح 3:- توسط عدـ فتح 4:- توسط عدـ تقليل 5:- توسط صلة تقليل ( الأوجو ابعائلة عند تقدـ ميم ابعمع على لفظ التوراة على ابؼد ابعائل ابؼنفصل ) بكػو {وَٱظۡسُٓ ثَحَُُۡ٘ٛٓ ۥ ثِٱٌِّۡصۡػِ إِنَّ ٱللَََّّ يُُِتُّ ٱلٌُٕۡۡصِؽِيَ ٤٢ وَكَيۡهَ يٍَََُُُُِّٕٜٗ وَقِ٘دَُُٚٓ ٱلتَّٜۡرَۣ ىَٰحُ ذِيَٛـة ظُسُۡٓ ٱللََِّّ ثَُّٓ حَذَ وْلََٰٓهٍَِ ثِٱلُٕۡؤِِۡٔ٘يَ ُ ََّّٜٜۡنَ ِٖٔ بَكۡدِ ذََٰلٍَِٓۚ ؤََةٓ أ }43 من ابؼائدة. ثَحَُُۡ٘ٛٓ ۥ ٱلتَّٜۡرَۣىَٰحُ ؤََةٓ الأوجو الجائزة ميم الجمع لفظ التوراة مد جائز منفصل 1:- عدـ فتح توسط 2:- عدـ تقليل قصر 3:- عدـ تقليل توسط 4:- صلة فتح قصر 5:- صلة تقليل توسط

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 68 أمثلة:- بعض الآيات التي اجتمع فيها مد جائل متصل مع ميم بصع مع لفظ التوراة 1: أ - قولو تعاجَُُّٛٓ َ وَلَٜۡ خًَةمُٜاْ ٱلتَّٜۡرَۣ َ ۥٓ أٗزِلَ إِلحَُِۡٛٓ ُ ِنجِيَِ ؤََةٓ أ ىَٰحَ وَٱلۡۡۥ ِٖٔ رَّبُِِّٛٓ زَُْٜاْ ِٖٔ ۥ أَََ وًَُِِٜۡٛٓ رۡصُُِِْٛٓ َ ۥ ؤَِٖ تَُۡخِ أ ۥٓۚ }66 من ابؼائدة. ب - قولو تعػاَِٚۡ ٱُِّۡتََٰتِ لَصۡذُُٓ َ ًُِۡ يََٰٓأ ۥ عَلَََٰ شََۡءٍ ظَتََّّٰ دٌُِيُٕٜاْ ٱلتَّٜۡرَۣ ِنجِيـَِ ؤََـةٓ ىَٰـحَ وَٱلۡۡ ٗزِلَ إِلحَۡسُُٓ ُ أۥ ِٖٔ رَّبِّسُُٓ ۥ }68 من ابؼائدة ت - قولو تعاشِدَّآءُ عَلََ ٱُُّۡىَّةرِ رُ َ وَٱلََِّّيَٖ َٔكَُٙۥٓ أ مََّةٓءُ ثَحَُُۡ٘ٛٓ ۥۡۖ دَرَىَُُٰٛٓ ۥ رََُّكّٗة شُضَّدّٗا يَبۡذَنُٜنَ وَغۡلَّٗ َِّٖٔ ٱللََِّّ وَرِعۡنََّٰٗٗةۡۖ شِيَٕةُُٚٓ ۥ فِ وُصُُِِٜٚٛٓ زَرِ ٱلصُّضُٜدِ ذََٰلٍَِ َٔسَُُُْٛٓ َ ۥ ِٖٔۡ خ ۥ فِ ٱلتَّٜۡرَۣ ىَٰحِ }29 من الفتح ث - قولػو تعػاوَإِذۡ ًَةلَ قِحسَِ ٱبُٖۡ مَرۡ ِ رَشُٜلُ ٱللََِّّ إِلحَۡسُُٓ يََٓ ََٰجََِٓ إِشۡرََٰٓءِيَِ إِنّ ۥ مُطَـدًِّّٗة لَِّٕة بَيَۡ يَدَيَّ َِٖٔ ٱلتَّٜۡرَۣ ىَٰحِ }6 من الصف ج - قولو تعاِدُوَُٗٙۥ َُٔۡذُٜبًة قِ٘دَُُٚٓ ٱلََِّّي يََ ۥ فِ ٱلتَّٜۡرَۣ ىَٰحِ مُرُُُٚٓ ۡ ِنجِيِِ يَأ وَٱلۡۡۥ ثِـٱلَٕۡكۡرُوفِ وَيَ َ٘ۡٛىَُُٰٛٓ ۥ قَِٖ ٱلَُُٕۡ٘رِ وَيُعُِِّ لَُُٛٓ ٱّؽَّيِّبََٰخِ وَيُعَرِّمُ قََْـيُِۡٛٓ ٱخَۡ ََٰٓهِـرَ وَيَغَـفُ خَـُُ٘ۡٛٓ ۥٓ إَُُِِۡٚٓ مۡلَََِٰ ٱَّّتِّ كَََٗخۡ قََْيُِۡٛٓ ۥ وَٱأََۡ ۥٓۚ وَٱلََِّّيَٖ ءَأَُٜ٘اْ ثِِٙۦ وَقَزَّرُوهُ وََٗصََُوهُ وَٱتَّجَكُٜاْ ٱلجُّـٜرَ ٱلََِّّ وْلََٰٓهٍَِ ُُٚٓ ٱلُٕۡىِْۡعُٜنَ ُ ٗزِلَ َٔكَُٙۥٓ أ ُ يٓ أ }157 من الأعراؼ تمرين:- على فرض قراءة الآيػػػػػػ ة التالػػػيػػػػػة علػى نػَفَػػػػػسٍ واحػدٍ، خػر ج ىػذه الآيػ ة للإمػاـ قػالوف حػػػسػػػػػػب القاعػدة العامة ابؼػػتبعة للتخريج في علم القراءات ؟. {َِٚۡ ٱُِّۡ َ يََٰٓأ ٗزَِّـخِ ٱلتَّٜۡرَۣ ُ تََٰتِ لَِٓ تَُُةٓصُّٜنَ فِٓ إِثۡرََِٰٚيَٓ ؤََةٓ أ ىَٰـحُ وَلََ تَكٌُِْٜۡنَ َ ِنجِيُِ إِلََّ ِٖٔ بَكۡدِهِۦٓٓۚ أ وَٱلۡۡ ٦٥ هََٰٓ ةٝٗذُُٓ ۥ هََٰٓؤُلََٓءِ حََٰضَضۡذُُٓ ۥ ذِيَٕة َّسُُٓ ۥ ثِـِٙۦ قِْۡـٓٞ }66 من آؿ عمراف . 1 ب ض النظر أي من الثلاثة المقدم

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 69 باب ياءات الإضافة ياء الإضػافة:- ىػي يػاء تسػتخدمها العػرب للتعبػتَ عػن ابؼػتكلم ابؼفػرد بكػو ( ثِسِذـةبِ )، وىػي زائػدة عػن بنيػة الكلمة، فخرج بقولنا حَٛۡدِي ، سَـ َٔ ةوِيٓ )، وخػرج بقولنػا على غتَ ابؼفرد بكو ( ظَةضِِِي ) فهي دالة على بصع ابؼذك ر السػالد، وخػرج بقولنػا ابؼؤنث ابؼخاطب بكو ( ِ وَٱشََۡ ِ وَكُلُ ). وياء الإضافة تدخل على الأبظاء، والأفعاؿ، وابغروؼ، بكو: ( شَبِي ِ ، ذَرُونِ ، ِ وَإِنّ ). فتكوف مع الفعل منصوبة المحل، بكو: ( وۡزِقَِۡ َ أ ) آية 19 من النمل، ومػع اسػم بؾػرورة المحػل، بكػو ( ذَِۡرِي ) آية 14 من طو، ومع ابغرؼ منصوبة المحل خَةفُ َ ِٓ أ إِنّ ) آيػة 15 مػن الأنعاـ، وبؾرورة المحل بكو ( وَلََِّ دِيِٖ ) آية 6 من الكافروف وعلامتها صحة إحلاؿ الكاؼ أو ابؽاء بؿلها، فتقوؿ في بكو (( ذَ ؽَرَنِ )) فطرؾ و فطره. والعرب كانت أحياناً تسكنها وأحياناً تفتحها. وقػػد قيػػل إفّ الإسػػكاف ىػػو الأصػػل لأنهػػا مبنيػػة والأصػػل في البنػػاء السػػكوف، كمػػا أفّ الأكثػػر في القػػرآف ىػػو السػػكوف، والػػبعض قػػاؿ إفّ الفػػتح أصػػلٌ ثػػافٍ، أي أف الإسػػكاف أصػػل والفػػتح أصػػل، لأنػػو اسػػم، والاسػػم الػػذي يكوف حرفاً غتَ مرفوع يُقوى بابغركة، وكانت فتحتو للتخفيف، ولكن الرأي الأوؿ أقوى. ولقد ورد منها في القرآف 876 ياء جاءت على ثلاثة أقساـ أ - ما اتفق القػراء علػى إسػكانها وىػي الأكثػر، بكػو ( ِ صَةقِـِٞ إِنّ ) آيػة 31 مػن البقػرة، وبصلتهػا 566 ياءً ب - ما اتفق القراء على ف تحها، بكو ( ثََْنَََِ ٱُِّۡبََُ ) آية 41 من آؿ عمراف، وبصلتها 98 ياءً ت - مػػا اختلػػف القػػراء فيهػػا بػػتُ الفػػتح والإسػػكاف وقػػد وردت في القػػرآف الكػػرنً في 212 يػػاء وتػػأ علػػى ستة أقساـ بالنسبة بؼا بعدىا. أقساـ ياءات الإضافة يأ بعد ياء الإضافة هملة قطع هملة قطع هملة قطع هملة وصل هملة وصل ليس بعدىا مفتوحة مكسورة مضمومة في ( أؿ ) التعريف مفردة هملة ( 99 ياءً52 ياءً11 ياءات14 ياءً7 ياءات31 ياءً إني أعلم ما لا من أنصاري إني أريد ربي الذي يحيي قوميَ ابزذوني وطهر بيتي تعلموف إلذ الله للطائفتُ

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 71 مذىبقالوف في ياءات الإضافة  يفػػتحقػػالوف كػػل يػػاء إضػػافة تلتهػػا همػػلة قطػػع مفتوحػػة في كػػل القػػرآف بكػػو : ( َِ إِنّ قَْۡــُٓ َ أ )، إلا تسػػعة مواضع قرأىا بالإسكاف ، وىي:- 1. قولو تعا ذَُۡرۡزُُٓ َ وَٱذَُۡرُونِٓ أ ۥ ) آية 152 من البقرة 2. قولو تعا ٗـُرۡ َ رِنِٓ أ َ أ إِلحٍََۡٓۚ ) آية 143 من الأعرا ؼ. 3. قولو تعا لََ فِ َ وَلََ تَىۡذَِِّٓ خ ) آية 49 من التوبة 4. قولو تعا زُٖ َِّٖٔ َ وَدَرۡمََِّۡٓ أ ) آية 47 من ىود 5. قولو تعا ٚۡدِكَ ضِرََٰؼّٗ َ وَٱدَّجِكَِۡٓ أ ة ) آية 43 من مر 6. قولو تعا وۡزِقَِۡٓ َ رَبِّ أ شُُۡرَ ِٗكَٕۡذٍََ َ نۡ أ َ أ ) آية 19 من النمل 7. قولو تعا رۡذُِۡ مُٜسََٰ َ وًََةلَ وِرۡقَٜۡنُ ذَرُونِٓ أ ) آية 26 من غافر 8. قولو تعا وًََةلَ رَبُّسُ شۡذَضِتۡ َّسُُٓ َ ُٓ ٱدۡقُٜنِٓ أ ۥٓٓۚ ) آية 61 من غافر 9. قولو تعا شُُۡرَ ِٗكَٕۡذٍََ َ نۡ أ َ وۡزِقَِۡٓ أ َ رَبِّ أ ) آية 15 من الأحقاؼ  يفتحقالوف كل ياء إضافة تلتها هملة قطػع مكسػورة في كػل القػرآف بكػو : ( ٗطَـةرِيَ َ ًَـةلَ َٔـٖۡ أ إِلََ ٱللََِّّۡۖ )، إلا في عشر ة مواضع قرأىا بالإسكاف ، وموضع بـتلف فيو، وىي: 1. قولو تعا ٗـِرۡنِٓ إِلَََٰ يَٜۡمِ حُجۡكَسُٜنَ َ ًَةلَ أ ) آية 14 من الأعراؼ 2. قولو تعا ظَتُّ َ أ إِلَََّ مَِّٕة يَدۡقََُِٜٗٓ إِلحَِۡٙ ) آية 33 من يوسف 3. قولو تعا ِ َّؽِيهٞ وَبَيَۡ إِخَٜۡتِٓ إِنَّ رَ ّ ) آية 111 من يوسف 4. قولو تعا ٗـِرۡنِٓ إِلَََٰ يَٜۡمِ حُجۡكَسُٜنَ َ ًَةلَ رَبِّ وَأ ) آية 36 من ابغجر 5. قولو تعا ِٓ يُطَدًَُِِّٓ إِنّ ) آية 34 من القصص 6. قولو تعا ٗـِرۡنِٓ إِلَََٰ يَٜۡمِ حُجۡكَسُٜنَ َ ًَةلَ رَبِّ وَأ ) آية 79 من ص 7. قولو تعا وَدَدۡقََُِٜٗٓ إِلََ ٱلجَّةرِ ) آية 41 من غافر 8. قولو تعا جََّٕة دَدۡقََُِٜٗٓ إِلحَِۡٙ َّحۡسَ لََُۥ َ لََ صَرَمَ خ ) آية 43 من غافر 9. قولو تعالذ: ( ِ تُجۡخُ إِلحٍََۡ فِ ذُرِّيَّتِّٓ إِنّ ) آية 15 من الأحقاؼ 11. قولو تعا صَِ ًَرِيت َ خَّرۡدََِٓ إِلَََٰٓ أ َ لَٜۡلََٓ أ ) آية 11 من ابؼنافقوف واختُلِف عنو في موضع واحد فقط، وىو قولو تعػالذ: ( ِٓ إِنَّ لَِ قِ٘ـدَهُۥ وََّهِٖ رُّصِكۡـخُ إِلَََٰ رَ ّ ) آيػة 51 مػن فصلت، فلو فيو الفتح كمنهجو الع اـ، ويليد وجو آخر وىو الإسكاف.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 70  يفػػػتحقػػػالوف كػػػل يػػػاء إضػػػافة تلتهػػػا همػػػلة قطػػػع مضػػػمومة في كػػػل القػػػرآف بكػػػو : ( َِ إِنّ رِيـــدُ ُ أ )، إلا موضعتُ، أسكنهما كل القراء، وهما: 1. قولو تعا وفِ ثِكَٛۡدِكُُٓ ُ وۡوُٜاْ ثِكَٛۡدِيٓ أ َ وَأۥ ) آية 41 من البقرة 2. قولو تعا ًَةلَ ءَادُٜنِٓ وۡرِغۡ قََْيِۡٙ ًِؽۡرّٗ ُ أا ) آية 96 من الكهف وقد أبصلها الشيا القاضي في النظم ابعامع1: والياءَ فافتَحْ عِندَ فػَتْحِ همَْلَةِ أوْ كَسْرِىا أَوْ ضَم ها إلا التي في ادْعوفِ واذْكُرُوفِ فات بِعْتٍ ترْبضَْنِ تػَفْتِتٍ ذَرُونػػػػػػػػػػػػػػػػػػي أَرِنػي ذُر ي تي يَدْعونَنػػػػػػػػػػػػي تدْعونتٍ مَعْػوُ يُصَد قْتٍ كػذا أَخ رْتَنػػػػػػػػػػػػػػي أَنْظِرْني آتوني بِكَهفٍ ثػَبَتَت ويا بِعَهْدي أَو لا قَدْ سَػكَنَتْ  يفػتحقػالوف كػػل يػاء إضػػافة تلتهػا همػلة وصػػل مػن : ( َِ ٱلََِّّي رَ ّ يُحِۡۡۦ وَيُِٕيخُ ). مع ملاحظة أف من أسكنها من القراء فلو حذفها وصلاً، لأف بعدىا ساكن. وعليو فشف قالوف يخالف حفصاً في ىذا البػاب في موضػع واحػد، وىػو: {لََ حََ٘ةلُ خَٛۡدِيَ ٱّظََِِّْٰٕيَ }124 مػػن البقػػرة، وقػػد قػػرأ حفػػص بشسػػكاف اليػػاء مػػن ىػػذا النػػوع في موضػػع واحػػد فقػػط، وىػػو موضع البقرة السابق، وفتح ما سواه.  يفتحقالوف كل ياء إضافة تلتها هملة وصل مفردة، في كل القػرآف بكػو : ( إِنَّ ًَٜۡمَِ ٱتَََّّذُواْ هََٰـذَا )، إلا ثلاثة مو اضع قرأىا بالإسكاف ، وىي: 1. قولو تعا ِ ٱضۡؽَىَيۡذٍَُ عَلََ ٱلجَّةسِ إِنّ ) آية 144 من الأعراؼ 2. قولو تعا هََٰرُ خِِ َ ونَ أ ٢٪ ٱشۡدُدۡ ثِِٙۦٓ ) آية 31 من طو 3. قولو تعا حٌَُٜلُ َََْٰيۡتََِ ٱتَََّّذۡتُ َٔفَ ) آية 27 من الفرقاف و لا يخفى أفّ الياء في ابؼواضع الثلاثة السابقة تسقط وصلاً لالتقاء الساكنتُ. قاؿ الشيا القاضي في النظم ابعامع2: وَقػَبْل لاـِ الْعُرْؼِ فػَتْحُها ثػَبَتْ وَعِنْدَ همَْلِ الوَصْػػػػػػػػػػػػػػػلِ أَرْبَػعٌ أتت مَفْتُوحةً قػَوْمي لِنػَفْسي ذِكْرِي بػَعْدِيَ ابظُْوُ قَدْ بػُيػ نَ تْ في الذ كْرِ 1 عبد الفتاح القاضي، شرح النظم الجام لقراءة الإمام ناف ، ( القاهرة : المكتبة ا زهرية لمتراث ، 1403هم ). 2 المرج الساب

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 72  يسكنقالوف كل ياء إضافة إذا لد يأت بعدىا هملٌ، إلا في ابؼواضع السبعة التالية، فشنو يفتحها: 1. قولو تعا ن ؼَِّٛرَا ثَحۡتَِّ لِْؽَّةٓنِىِيَ َ أ ) آية 125 من البقرة 2. قولو تعا شَْٕۡۡخُ وَصۡهَِّ للََِِّّ َ ذٌَُِۡ أ ) آية 21 من آؿ عمراف 3. قولو تعالذ: ( وَصَّٛۡخُ وَصۡهَِّ لِلََِّّي ذَؽَرَ ٱلصَّمََٰنََٰتِ ) آية 79 من الأنعاـ 4. قولو تعا وَمََٕةتَِ للََِِّّ رَبِّ ٱّۡعَََِْٰٕيَ ) آية 162 من الأنعاـ 5. قولو تعا وَؼَِّٛرۡ ثَحۡتَِّ لِْ ؽَّةٓنِىِيَ ) آية 26 من ابغج 6. قولو تعا خۡ َ ؤََة لََِ لََٓ أ جُدُ ) آية 22 من يس 7. قولو تعا َّسُٓۡ دِيُ٘سُُٓ ۥ وَلََِّ دِيِٖ ) آية 6 من الكافروف ملاحظة: لقػالوف في قولػو تعػالذ: ( إِنَّ ضَلََتِ وَنُصُكِِ وَمََۡيَةٓي وَمََٕةتَِ ) آيػة 162 مػن الأنعػاـ، إسػكاف يػاء الإضافة حسب منهجو العػاـ، حيػث يقػرأ بشسػكانها وصػلاً ووقفػاً ، مػع ابؼػد ابؼشػبع في الألػف قبلهػا في ابغػالتُ، على أنو مد لازـ.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 73 باب ياءات الزوائد الياء اللائدة:- ىي كػل يػاء متطرفػة تثبػت في الػتلاوة زيػادة علػى رسػم ابؼصػحف، وىػي إمػا لاـ الكلمػة ( فعػ ل )، أو يػػػاء ابؼػػػتكلم وتقػػػع في الأبظػػػاء والأفعػػػاؿ دوف ابغػػػروؼ، بكػػػو:- { ُ أصِيـــتُ دَقۡـــَٜةَ ٱلَّاعِ ۦ إِذَا دَعََنِ ۦ وَْۡحَصۡذَضِيجُٜاْ لَِ }1. فهي زائدة عند من أثبتها، وعند من لد يثبتها لا تعتبر زائدة وقد أشار إليها الإماـ الشاطبي بقولو: وَدُونَكَ يَاءَاتٍ تُسَمّى زَوَائِدَا لأَفْ كُنَّ عَنْ خَطِّ المَصَ احِفِ مَعْزِلاَ وىي تكوف في آخر الكلمات ولكن لا تكتب موصولة مع الكلمات، بل تُذي ل بها وترسم في طرفها. والياءات قسماف: 1. ما ىو زائد عن الكلمة، بكو َٗسِيِ ، وَخِيدِ ، زۡرََِٖٔ َ أ ). 2. ما ىو أصلي، بكو ٱلَُٕۡ٘ةدِ ، يَسِِۡ ). ففي حاؿ الوصل تثبت عند من أثبتها، أما في حاؿ الوقف برذؼ. حكم ياءات اللوائد عند قالوف  أثبت قالوف الياء اللائدة وصلاً ووقفاً ، في قولو تعالذ: { ََٰكِجَةدِ ۦ لََ خَـٜۡفٌ قََْـيۡسُُٓ ٱلحَۡـٜۡمَ } 68 مناللخرؼ .  قرأ قالوف وصلاً بوجهتُ في: ( ٱلَّاعِ دَعََنِ )، من قولو تعػالذ: { صِيتُ دَقَٜۡةَ ُ أ ٱلَّاعِ ۦٓ إِذَا دَعََنِ ۦۡۖ وَْۡحَصۡــذَضِيجُٜاْ لَِ }آيػػة186 مػػنالبقػػرة، والوجهػػاف همػػا: حػػذؼ اليػػاء اللائػػدة وصػػلاً وىػػو ابؼقػػدـ، أو إثباتها2، أما وقفاً فبحذؼ الياء فيهما -كحفص-.  أثبت قالوف الياء اللائدة وصلاً في تسعة عشر موضعاً، وىي: 1. قولػو تعػاشَْٕۡۡ َ ذٌَُِۡ أ خُ وَصۡهَِّ للََِِّّ ؤََِٖ ٱتَّجَكَِٖ ۦ وًَُـِ ِّّلََِّّيـَٖ }آيػة19 مػنآؿ عمراف. 2. قولو تعاتِ ۡ يَٜۡمَ يَأۦ لََ دَسََُّْٓ جَىۡسٌ إِلََّ بِإِذِِۡٗٙۦٓۚ }آية115 منىود. 1 أثبت الياء الزائدة في المفظين، مطمقاً يعقوبت و وصلاً كل من: ورش وأبو عمرو وأبو جعفر وقالون في أحد وجهيه. 2 ل يخفىالمد الجائز المنفصل في (الداعے) وصلاً .

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 74 3. قولو تعا خَّرۡدَِٖ َ َّهِٖۡ أ ۦٓ إِلَََٰ يَٜۡمِ ٱٌِّۡحَََٰٕحِ }1 آية62 منالإسراء. 4. قولو تعا ؤََٖ حَٛۡدِ ٱللََُّّ ذَٛۡ َٜ ٱلُٕۡٛۡذَدِ ۦ ؤََٖ يُغِِْۡۡ وََْٖ }آية97 منالإسراء. 5. قولو تعا َٖٔ حَٛۡدِ ٱللََُّّ ذَٛۡ َٜ ٱلُٕۡٛۡذَدِ ۦ ؤََٖ يُغِِْۡۡ وََْٖ }آية17 منالكهف. 6. قولو تعا ن حَٛۡدِيَِٖ َ قَسََِٰٓ أ ۦ ًۡرَبَ ِٖٔۡ هََٰذَا َ ِ أَِ رَ ّ رَشَدّٗ ا }آية24 منالكهف. 7. قولو تعا إِن دَرَنِ ۦ َٗةٓ َ خ ًََِّ ٍَِٔ٘ َٔةلَّٗ َ أ وَوَلَّٗ ا }2 آية39 منالكهف. 8. قولو تعا َِ ذَكَسََِٰ رَ ّ ن يُ َ أؤۡتِيَِ ۦ خَيّۡٗ ا ِّٖٔ صََّ٘ذٍَِ }3 آية41 منالكهف. 9. قولو تعا ًَةلَ ذََٰلٍَِ َٔة ََُّ٘ة جَجۡلِ ۦ وَٱرۡدَ دَّا }آية64 منالكهف. 11. قولو تعا ن َ دَّجِكٍَُ عَلَََٰٓ أ َ َِٚۡ خ تُكََِِّْٕٖ ۦ مَِّٕة قُِّْٕۡخَ رُشۡدّٗ ا }آية66 منالكهف. 11. قولو تعا لََّ دَتَّجِكَِٖ َ خۦ مۡرِي َ ذَكَطَيۡخَ أ َ أ }آية93 منطو. 12. قولو تعا دُِٕدُّوَٗ َ وَََّْٕة صَةٓءَ شَُْيۡمَََٰٖ ًَةلَ خ ِٖ ۦ ثَِٕةل }آية36 منالنمل. 13. قولو تعا ٌَََٰٜۡمِ ٱدَّجِكُٜنِ ۦ ٚۡدِكُُٓ َ أۥ شَبِيَِ ٱلرَّشَةدِ }آية38 منغافر. 14. قولو تعا ؤَِٖۡ ءَا ََٰذِِٙ ٱلََٜۡۡارِ ۦ قۡلََِٰٓ فِ ٱلَۡۡعۡرِ ََٱأََۡ }آية32 منالشورى . 15. قولو تعا وَٱشۡذَِٕفۡ يَٜۡمَ حَُ٘ةدِ ٱلُٕۡ َ٘ةدِ ۦ ِٖٔ َّٔكَن ًَرِيت }4 آية41 منؽ. 16. قولو تعا مُّٛۡؽِكِيَ إِلََ ٱلَّاعِ ۦ حٌَُٜلُ ٱّۡكََٰىِرُونَ هََٰذَا }آية8 منالقمر. 17. قولو تعا وَٱلحَِِّۡ إِذَا يَسِِۡ ۦ ٤ َِٚۡ }آية4 منالفجر. 18. قولو تعا َِ ذَيٌَُٜلُ رَ ّ زۡرََِٖٔ َ أۦ ١٥ َّٔةٓ َ وَأ }5 آية15 منالفجر. 19. قولو تعا َِ ذَيٌَُٜلُ رَ ّ هََٰنَِ َ أۦ ١٦ كََُّۡۖ }6 آية16 منالفجر.  وافق قالوف حفصاً ، في قولػو تعػا ذََٕةٓ ءَادَ ىَِٰٖۦَ ٱللََُّّ خَيۡٞ مَِّّٕةٓ ءَادَىَٰسُـُٓ ۥٓۚ }آيػة36 مػنالنمػل، حيث أثبت ياء زائدة مفتوحة وصلاً، ولو حذفها أو إثباتها وقفاً . 1 ل يخفىالمد الجائز المنفصل في الياء الزائدة وصلاً . 2 ل يخفى إثبات ا لح في لفظة (أنا) فتمد عمى المنفصل. 3 ل يخفى فتح ياء الإضافة في لفظةَِ رَ ّ). 4 ل يخفى أنّقالون لم يُثبت الياء في (حَُ٘ةدِ). 5 ل يخفى فتح ياء الإضافة في لفظةَِ رَ ّ). 6 ل يخفى فتح ياء الإضافة في لفظة (َِ رَ ّ).

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 75 وإثبات الياء وصلاً في ياءات اللوائد لعلتتُ هما أ - اتباع النقل الوارد عن الشيوخ بسندىم لرسوؿ الله ، وىو بشثبات ىذه الياءات ب - اتباع الأصل، والأصل في ىذه الياءات الإثبات، وإنما حذفت بزفيفاً أو بناءً. الفر و ؽ بتُ ياءات اللوائد وياءات الإضافة يدكن برديد الفر و ؽ بتُ ياءات اللوائد وياءات الإضافة في النقاط التالية: أ - ياءات اللوائد في الأبظاء والأفعاؿ، أما ياءات الإضافة فتوجد في الأبظاء والأفعاؿ وابغروؼ. ب - ياءات اللوائد بؿذوفة في ابؼصاحف، أما ياءات الإضافة فهي ثابتة فيها. ت - يػػاءات اللوائػػد تكػػوف أصػػلية وزائػػدة، فتجػػيء لامػػاً للفعػػل، أمػػا يػػاءات الإضػػافة فتكػػوف زائػػدة علػػى الكلمة وليست من أصوبؽا، فهي كهاء الضمتَ وكافو. ث - ابػػػػػلاؼ في يػػػػاءات اللوائػػػػد دائػػػػر بػػػػتُ ابغػػػػذؼ والإثبػػػػات، أمػػػػا يػػػػاءات الإضػػػػافة فػػػػدائر بػػػػتُ الفػػػػتح والإسكاف.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 76 كلمات مطردة خالف فيهاالإماـ قالوف حفصاً 1) قرأ قالوف بكسر الباء في لفظ ( بُيُٜتَ )، سواء أكاف معرفاً أو منكراً، ىكذا: {بِيُٜتَ }. 2) قرأ قالوف بضم الياء وكسر اللاي في لفظ ( يَُۡزُنَ )، كيف ورد 1، ىكذا: {يُُۡ زِ نَ }. 3) قرأ قالوف بكسر الستُ في لفظ ( يَُۡصَتُ ) كيف ورد، ىكذا: {يَُۡصِ تُ }. 4) قرأ قالوف بتشديد الذاؿ في لفظ (دَذَََّرُونَ )2، ابؼبدوء بتاء، حيث ورد 3، ىكذادَ ذَّ ََّرُونَ } 5) لفظ ( سيء ) في كل من قولو تعا {وَلََّٕةصَةٓءَتۡ رُشَُُْ٘ة لُٜؼّٗ ة شِـؒيٓءَ ثُِِٛٓ ۥ وَعَ ةقَ ثُِِٛٓ ۥ ذَرۡعَّٗ } آية77 من ىػود، وقولػو تعػان صَةٓءَتۡ رُشَُُْ٘ة لُٜؼّٗ َ وَلََّٕةٓ أة شِـؒيٓ ءَ ثُِِٛٓ ۥ وَعَـةقَ ثِِٛـُٓ ۥ ذَرۡعَّٗۡۖ } آية33 من العنكبػوت،وقولػو تعػاوۡهُ زُّۡىَحّٗ َ وَََّْٕة رَأشِؒيٓ َٔ خۡ وُصُٜهُ ٱلََِّّيـَٖ زَىَـرُواْ }27 مػػػن ابؼلػػػك،ولا رابػػػع بؽػػػ ا في القػػػرآف، ىػػػذا الفعػػػل وقػػػع فيػػػو قبػػػل اليػػػاء كسػػػرة في أولػػػو، وقػػػد قػػػرأه قػػػالوف بالإااـ وابؼقصود بالإااـ ىنا ىو: أف بررؾ ابغرؼ الأوؿ مػن الكلمػة بحركػة مركبػة مػن حػركتتُ ضػمة وكسػػػرة، وجػػػلء الضػػػمة مقػػػدـ وىػػػو الأقػػػل، ويليػػػو جػػػلء الكسػػػرة وىػػػو الأكثػػػر، ولا يضػػػبط الإاػػػاـ إلا بػػالتلقي وابؼشػػافهة مػػن أفػػواه ابؼشػػايا ابؼتقنػػتُ، فهػػذا الفعػػل علػػى وزف سُػػوِءَ ) مبنيػػػاً للمفعػػػوؿ يقرؤونو ( سِٓءَ )، والبعض يقرؤه ( شِـؒيٓءَ ) بالإااـ. 6) في لفظ لۡ َٔ يَُۡحِ ) مػن قولػو تعػاضۡدََٰتُ َ ََذَّبَ أ لَ يَُۡحَ ٱلُٕۡرۡشَِْيَ }176 مػن الشػعراء، و قولو تعالذ: {ضۡدََٰتُ َ وَثَُٕٜدُ وًََٜۡمُ لُٜط وَأ لَ يَُۡحَٓۚ ظۡـزَابُ وْلََٰٓهٍَِ ٱأََۡ ُ أ }13 مػن سػورة ص، فيبتػػدئ قػػالوف بهػػا - ويصػػلها أيضػػاً - بػػلاـ مفتوحػػة ولا يُثبػػت همػػلة القطػػع الػػتي بعػػد الػػلاـ ولا توجػػد هملة وصل قبلها، وينصب التاء فيقرؤهما ىكذا : ( لَ يَُۡحَ )، بخلاؼ حفػص الػذي يبتػدئ بهمػا بهمػلة وصل مفتوحة، ويكسر التاء. أمػػا في موضػػع ابغجػػر الآيػػة 78، وموضػػع ؽ الآيػػة14، فػػشف قػػالوف كحفػػص يُثبػػت عنػػد الابتػػداء همػػلة وصل مفتوحة تبعاً للرسم، ولا يخفى وجو النقل فيهما، فيقرؤهما ىكذا: ( يۡسَحِ ٱأََۡ ). 7) قرأ قالوف بكسر الياء في لفظ ( ََٰجَََُّ ) حيث ورد ، ىكذا ََٰجََُِّ }. 1 استثنى قالون قوله تعالى لََ يَُۡزُجُُُٛٓ ٱّۡىَزَعُ }آية103 منا نبياء، حيث فتح الياء وضم الزاي –كحفص-. 2 إذا إضيح لهذا المفظ حرح مزيد فلا يندرج في هذا البند، وذلك نحو حَذَذَََّرُونَ ) آية 221 من البقرة 3 ما عدا قوله تعالى ؤََة يَذَُۡرُونَ إِلََّٓ }آية56 من المدثر، ن أصل المفظ (يَذْكَّرُونَ)، وقد قرأم قالون بتاء الخطاب، هكذا (دَ ذَُۡرُونَ ).

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 77 8) في قولو تعػاشَـلٌََٰٓ عَلَََٰٓ إِلۡ يَةشِـيَ }131 مػن الصػافات، قرأىػا قػالوف بفػتح ابؽمػلة وألػف بعدىا وكسر اللاـ على إضػافة ( ءَالِ ) إلذ ( يَةشِيَ )، ىكػذاشَلٌََٰٓ عَلَََٰٓ ءَالِ يَةشِيَ } ىػػذا فيجػػوز الوقػػف اضػػطراراً أو اختبػػاراً علػػى ( ءَالِ )، فكلمػػة ( يَةشِــيَ ) اسػػم نػػبي أضػػيف إلذ ( ءَالِ ) فَسُل مَ على أىلو لأجلو، ولا يخفى مد البدؿ، وقػراءة حفػص علػى أنػو اسػم واحػد بصعػاً منسػوباً إلذ ( يَةشِيَ ) فيكوف السلاـ واقعاً على من نسب إلذ ( يَةشِـيَ ) النػبي عليػو السػلاـ، وعلػى ىػذا فكلمة ( إِلۡ يَةشِيَ ) عند حفص ىي كلمة واحدة ولا يصػح إلا الوقػف علػى آخػر حػرؼ فيهػا وىػو النوف. 9) لفػػظٌَُِْۡسُّــُٓ ۥ ) آيػػة 21 مػػن ابؼرسػػلات، لقػػالوف فيهػػا وجهػػاف جػػائلاف، الإدغػػاـ الكامػػل وىػػو ابؼقدـ، والوجو الثاني الإدغاـ الناقص. 11) [ في( ُػُ وَيَجۡط ) آية 245 من البقرة، ( ۡؽَحّٗۡۖ ثَط ) آية 69 مػن الأعػراؼ، ( ٱلُٕۡطَۜيۡؽِرُونَ ) آيػة 37 مػػن الطػػورقػػالوف ابؼواضػػع الثلاثػػة السػػابقة بالصػػاد فقػػط، وكػػذلك ( ثُِٕطَــيۡؽِرٍ ) آيػػة 24 مػػن الغاشية، فقد قرأ قالوف ىذا ابؼوضع بالصاد، كحفص. 11) قرأ بسكوف الطاء في لفظ ( خُؽُنََٰتِ ) في مواضعو ابػمسة، ىكذا: {خُؽۡنََٰتِ }. 12) قرأ قالوف قولو تعػا ( ِٗكَِّٕة ) آيػة 271 مػن البقػرة، وآيػة 58 مػن النسػاء، بػوجهتُ: الأوؿ بػاختلاس كسرة العتُ، والوجو الثاني إسكاف العتُ ، ىكذاِٗكٚـِ َّٕة ِٗكَّٕۡة }. 13) قػػرأ قػػالوف قولػػو تعػػا لََ تَكۡــدُواْ ) آيػػة 154 مػػنالنسػػاء، بتشػػديد الػػداؿ، ولػػو في العػػتُ وجهػػاف: الأوؿ: الإسػػكاف، وىػػو ابؼقػػدـ، وبػػذلك يلتقػػي سػػاكناف، وىػػو جػػائل؛ الثػػاني: فػػتح العػػتُ مػػع اخػػتلاس ىذه الفتحة، ىكذالََ تَكۡدُّ واْ ۬ لََ دَكٚ ـَ دُّ واْ } 14) قرأ قالوف قولو تعا لََّ يَِٛدِّيٓ ) آية 35 مػنيػونس، بػوجهتُ: الأوؿ: بشسػكاف ابؽػاء وىػو ابؼقػدـ، وبػػذلك يلتقػػي سػػاكناف [، وىػػو جػػائل، الثػػاني: فػػتح ابؽػػاء مػػع اخػػتلاس ىػػذه الفتحػػة، ىكذالََّ حَٛۡدِّيٓ ۬ لََّ يَٛٚ ـَ دِّيٓ } 15) قػرأ قػالوف قولػو تعػا يََِطُِّٕٜنَ ) آيػة 49 مػنيػس، بػوجهتُ: الأوؿ: بشسػكاف ابػػاء وىػو ابؼقػدـ، وبػػذلك يلتقػػي سػػاكناف [، وىػػو جػػائل، الثػػاني: فػػتح ابػػػاء مػػع اخػػتلاس ىػػذه الفتحػػة، ىكذايََۡطُِّٕٜنَ ۬ يََٚ ـَ طُِّٕٜنَ } ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي ) ( تحديد موعد الامػتػحػاف النهائي )

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 78 ملحق رقم0 :)- أولاً- شرح فكرة الرسم التوضيحي :- كانت فكرة الرسم التوضيحي من منطلػق تبسػيط ابؼعلومػة، وأف يفهػم ابعميػع موضػوعاً يعتػبر مػن ابؼواضػيع ابؼهمة في علم التجويد والقراءات، فشذا أردنا أف نعرؼ العلاقة بتُ أي حػرفتُ فيكػوف مػن السػهل الرجػوع بؽػذا الرسم التوضيحي ومعرفة العلاقة بدجرد النظر إلذ ابػانة التي يتقاطع عندىا خطا التقاء ابغرفتُ . فمثلاً لو أردنا أف نعرؼ العلاقػة بػتُ حػرؼ القػاؼ وحػرؼ الشػتُ، ننظػر في الرسػم التوضػيحي إلذ حػرؼ القػػػاؼ سػػػواء في ابغػػػروؼ العموديػػػة أو الأفقيػػػة – ولنػػػا ابػيػػػار في ذلػػػك –، ثم ننظػػػر إلذ حػػػرؼ الشػػػتُ عكػػػس العمود ابؼختار، بدعتٌ أننا لو أخذنا القاؼ من ابغروؼ العمودية فنأخػذ الشػتُ مػن ابغػروؼ الأفقيػة، والعكػس صحيح، ثم ننظر إلذ نقطة التلاقي، فشذا كاف لوف ابؼربع الػذي التقيػا فيػو ( وىػذا لد يتحقػق معهمػا – أي مػع القػاؼ والشػتُ – )، وإذا كػاف شػكل ابؼربػع معػػتٌ ذلػػك أنهمػػا متجانسػػاف ( وىػػذا لد يتحقػػق معهمػػا )، وإذا كػػاف ابؼربػػع أنهمػػا متباعػػداف ( وىػػذا لد يتحقػػق معهمػػا )، وإذا كػػاف لػػوف ابؼربػػع ما برقق بينهما )، انظر التطبيق في الشكل التالر. أ ىػ ع ح غ خ ؽ ؾ ج ش ض ؿ ف ر ط ...... إلخ أ ىػ ع ح غ خ ؽ اللوف أزرؽ يعتٍ أف القاؼ والشتُ متقارب اف ؾ ج ش اللوف أزرؽ يعتٍ أف القاؼ والشتُ متقارباف خط التماثل ض ملاحظػػة: لػػو قسػػمنا الرسػػم التوضػػيحي بخػػط التماثػػل الػػذي ينتصػػف اللػػوف الأسػػود ابؼتقطع في الشكل السابق ثانياً:- الرسم التوضيحي : الرسم التوضيحي ىو الشكل التالر:

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 79 مفتاح الرسم التوضيحي متماثلاف متجانساف متقارباف متباعداف أ ىػ ع ح غ خ ؽ ؾ ج ش ض ؿ ف ر ط د ت ص س ز ظ ذ ث ؼ ـ ب المد وَ يَ أ ىػ ع ح غ خ ؽ ؾ ج ش ض ؿ ف ر ط د ت ص س ز ظ ذ ث ؼ ـ ب المد وَ يَ الدرر الحساف في القراءات العشر للقرآف

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ رواية قالوف عن نافع 81 أنموذج رقم0 ) مذىبقالوف في ابؽملتتُ ابؼختلفتتُ في ابغركة من كلمتتُ الهمزة الأولى الهمزة الثانية مثاؿ الحكم ءَ ءُ َّٔحّٗ ُ صَةٓءَ أ التسهيل (صَةٓءَ اَّٝٔحّٗ ) ءَ ءِ إِثۡرََِٰٚيَٓ َ جَجَأ التسهيل ( َ جَجَأاٝثۡرََِٰٚيَٓ ) ءُ ءَ قۡمََِِْٰٛٓۡ َ شُٜٓءُ أ الإبداؿ (شُٜٓ ءُ وَ قۡمََُِِْٰٛٓ ۥ ) ءِ ءَ وۡ َ ٱلَٕۡةٓءِ أ الإبداؿ (ٱلَٕۡةٓءِ يَ ٜۡ ) ءُ ءِ ٱّۡىٌَُرَآءُ إِلََ التسهيل أو الإبداؿ (ٱّۡىٌَُرَآءُ اٝلََ ٱّۡىٌَُرَآءُ وِ لََّ )

80 القسم الثاني كلمات فرشية وأصىل