التنازع والتوازن في حياة المسلم

وانظر إلذ ابن عقيل اتٟنبيلي(1) رتٛو الله تعالذ صاحب ((الفنوف)) كيف يُروِّح عن نفسو: ((إلش لا يحل لر أف أضيع ساعة من عمري، حتى إذا تعطل لسالش عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعة أعملت فكري في حاؿ راحتي وأنا مستطرح ))(2) . ىكذا كاف أئمتنا، وىكذا نرجو أف نكوف، إف شاء الله تعا . *** خاتمة ثم في نهاية ىذا ات١بحث إليك – أخي – ىذه العبارات الذىبية من اتٟافظ الذىبي تبتُ لك أف التوازف بتُ النوازع ىو طريق الصاتٟتُ وتٝت ات١تقتُ : قاؿ الذىبي رتٛو الله تعالذ : ((فو الله إف تريل سبع القرآف في تهجد قياـ الليل، مع المحافظة على النوافل الراتبة، والضحى، وتٖية ات١سجد، مع الأذكار ات١أثورة الثابتة، والقوؿ عند النوـ واليقضة، ودبر ات١كتوبة والسحر، مع النظر في العلم النافع والاشتغل بو ت٥لصً لله، مع الأمر بات١عروؼ، وإرشاد اتٞاىل (1) الإمام العلامة البحر شيخ الحنابلة، أبو الوفاء علي بن عقيل ابن محمد البؽدادر، المتكلم، صاحب التصانيؾ، ولد سنة431، وكان يتوقد ذكاء، وكان بحر معارؾ وكنز فضائل لكنه حصل له خلط في باب الصفات لجلوسه إلى بعض المعتزلة، توفي سنة 513، رحمه الله تعالى. انظر ((سير أعلام النبلاء)): 19/443-451. (2) ((الوقت هو الحياة)): 178.

وتفهيمو، وزجر الفاسق، وت٨و ذلك، مع أداء الفرائض في تٚاعة تٓشوع وطمأنينة وإنكسار وإيداف، مع أداء الواجب، واجتناب الكبائر، وكثرة الدعاء والاستغفار، والصدقة، وصلة الرحم، والتواضع والإخلاص في تٚيع ذلك، لشغل (1) عظيم جسيم، وت١قاـ أصحاب اليمتُ، وأولياء الله ات١تقتُ، فإف سائر ذلك مطلوب))(2) . وقاؿ الأستاذ عبدالكرلص زيداف فيما يُعدّ مكمّلاً لكلاـ الإماـ الذى: ((ات١ثالية في الإسلاـ تتصف بالشموؿ؛ لأف الإسلاـ يريد من ات١سلم أف يبلغ الكماؿ ات١قدر لو بتناسق وفي تٚيع شؤونو، فلا يُقبل على جانب واحد أو عدة جوانب ويبلغ فيو ات١ستوى العالر من الكماؿ بينما يهمل اتٞوانب الأخرى حتى ينزؿ فيها إلذ دوف ات١ستوى ات١طلوب، إف مثلو مثل من يقوي يديو ويتًؾ سائر أعضائو رخوة ىزيلة ضعيفة . وعلى ىذا الأساس فهم الصحابة الكراـ مثالية الإسلاـ، فلم تأسرىم عبادة، ولد تقيدىم عادة، وإنما تقلبوا في تٚيع العبادات والأحواؿ، وبلغوا فيها ات١ستوى العالر من الكماؿ، فلم يجبسوا أنفسهم في مكاف، ولا على نوع من العبادة، ولا على نمط معتُ من الأعماؿ، وإنما باشروا اتٞميع، فعند الصلاة كانوا في ات١سجد يصلوف، وفي حلقات العلم يجلسوف معلمتُ أو متعلمتُ، وعند اتٞهاد يقاتلوف، وعند الشدائد وات١صائب يواسوف ويساعدوف، وىكذا كاف شأنهم في تٚيع الأحواؿ))(1) . *** (1) هذا هو خبر إن الواردة في افتتاح النقل. (2) ((نزهة الفضلاء)): 1/226-227. (1) ((أصول الدعوة)): 70.

عزاء ثم – أخي – إف لد تستطع بعد كل ىذه الضوابط والأسس أف تٖوز الفضائل وتٕمع بتُ النوازع فعلِّل النفس تْديث ابن اتٞوزي حيث يقوؿ: ((ولله أقواـ ما رضوا من الفضائل إلا تٖصيل تٚيعها فهم يبالغوف في كل علم، ويجتهدوف في كل عمل، ويثابروف على كل فضيلة، فإذا ضعفت أبدانهم عن بعض ذلك قامت النيات نائبة وىم ت٢ا سابقوف))(1) . (1) ((صيد الخاطر)): 240.

وفي ات٠تاـ أسأؿ الله سبحانو وتعالذ أف يكوف ىذا البحث في ميزاف أعمالر يوـ ألقاه، وأف ينفع بو عباده، والله ات١ستعاف، وعليو التكلاف، ولا حوؿ ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على سيدنا ت٤مد النبي الأمي، وعلى آلو وصبح وسلم تسليماً كثتَاً، واتٟمد لله رب العات١تُ. فهرس الأعلاـ ٔ- إبراىيم بن أدىم = أبو إسحاؽ العجلي البلخي ٕ- إبراىيم اتٟربي ٖ- إبراىيم بن ت٤مد بن اتٟارث، أبو إسحاؽ الفزاري ٗ- أتٛد بن سلمة النيسابوري

٘- أتٛد بن عبداتٟليم بن عبدالسلاـ، ابن تيمية ٙ- أتٛد بن فارس القزويتٍ ٚ- إتٝاعيل بن ت٧يد السلمي، ابن ت٧يد ٛ- أبو إسحاؽ العلجي، إبراىيم بن أدىم ٜ- أبو إسحاؽ الفزاري = إبراىيم بن ت٤مد بن اتٟارث ٓٔ- أنس بن عياض بن ضمرة ٔٔ- أويس القرلش ٕٔ- البخاري = ت٤مد بن إتٝاعيل ٖٔ- بشر بن اتٟارث بن عبدالرتٛن (اتٟافي) ٗٔ- ابن تيمية = أتٛد بن عبداتٟليم بن عبدالسلاـ ٘ٔ- ابن جُزَيء = ت٤مد بن أتٛد بن ت٤مد الكلبي ٙٔ- ابن اتٞوزي = عبدالرتٛن بن علي بن ت٤مد ٚٔ- جلاؿ الدين السيوطي ٛٔ- حرملة بن يحي التميمي ٜٔ- اتٟسن البصري ٕٓ- تٛاد بن سلمة البصري ٕٔ- اتٟميدي= عبدالله بن الزبتَ بن عيسى

ٕٕ- حيوة بن شريح ، أبو زرعة ٖٕ- خالدبن تٛيد ات١هري ٕٗ- الذىبي = ت٤مد بن أتٛد بن عثماف التًكمالش ٕ٘- الربيع بن سليماف ات١رادي ٕٙ- رياح القيسي ٕٚ- زفر بن ات٢ذيل العنبْي ٕٛ- الزبتَ بن بكار بن عبدالله الأسدي ٜٕ- أبو الزناد = عبدالله بن ذكواف ٖٓ- السخاوي = ت٤مد بن عبدالرتٛن ٖٔ- سعيد بن إتٝاعيل النيسابوري، أبو عثماف اتٟتَي ٕٖ- سعيد بن ت٤مد بن صبيح، أبو عثماف ابن اتٟداد ٖٖ- سعيد بن ات١سيّب ٖٗ- سفياف بن سعيد الثوري ٖ٘- سفياف بن عيينة ٖٙ- سهل بن ت٤مد العجلي، أبو الطيب الصعلوكي ٖٚ- سهيل بن عمرو ٖٛ- الشاطبي = القاسم بن فتَُه

ٜٖ- الشافعي = ت٤مد بن إدريس ٓٗ- أبو شريح ات١عافري ٔٗ- شعبة بن اتٟجاج ٕٗ- صفواف بن سليم ٖٗ- أبو الطيب الصعلوكي = سهل بن ت٤مد العجلي ٗٗ- عبدالرتٛن بن علي بن ت٤مد، ابن اتٞوزي ٘ٗ- عبدالقادر بن عبدالله بن جنكي دوست اتٞيلالش ٙٗ- عبدالله بن ثػُوَب الدارالش، أبو مسلم ات٠ولالش ٚٗ- عبدالله بن ذكواف، أبو الزناد ٛٗ- عبدالله بن الزبتَ بن عيسى، اتٟميدي ٜٗ- عبدالله بن ات١بارؾ ات١روزي ٓ٘- عتبة بن أباف البصري، الغلاـ ٔ٘- عتبة الغلاـ = عبتة بن أباف البصري ٕ٘- أبو عثماف ابن اتٟداد = سعيد بن ت٤مد بن صبيح ات١غربي ٖ٘- أبو عثماف اتٟتَي = سعيد بن إتٝاعيل النيسابوري ٗ٘- ابن عقيل = علي بن عقيل بن ت٤مد ٘٘- علي بن عقيل بن ت٤مد البغدادي، ابن عقيل

ٙ٘- عوف بن أبي جحيفة ٚ٘- الفضيل بن عياض ٛ٘- القاسم بن فتَُه، الشاطبي ٜ٘- ابن القيم = ت٤مد بن أبي بكر بن أيوب الزُرَعي ٓٙ- مالك بن أنس ٔٙ- ت٤مد بن أتٛد بن عثماف، الذىبي ٕٙ- ت٤مد بن أتٛد الكلبي = ابن جزي ٖٙ- ت٤مد بن إدريس، الشافعي ٗٙ- ت٤مد بن إتٝاعيل، البخاري ٘ٙ- ت٤مد بن أبي بكر بن أيوب، ابن القيم ٙٙ- ت٤مد بن عبدالرتٛن، السخاوي ٚٙ- ت٤مد بن ات١نكدر ٛٙ- ت٤مد بن ناصر بن ت٤مد، ابن ناصر ٜٙ- ت٤مد بن يحتِ الذىلي ٓٚ- معاوية بن قرة ات١زلش ٔٚ- معروؼ الكرخي ٕٚ- أبو مسلم ات٠ولالش = عبدالله بن ثػُوَب الدارالش

ٖٚ- ابن ناصر ٗٚ- ابن ت٧يد = إتٝاعيل بن ت٧يد السلمي ٘ٚ- نور الدين ت٤مود زنكي ٙٚ- النووي = يحتِ بن شرؼ ٚٚ- ىشاـ بن حساف الأزدي ٛٚ- ىناد بن السّري ٜٚ- وىب بن عبدالله السوائي ٓٛ- وىب بن منبّو ٔٛ- يحتِ بن شرؼ، النووي ٕٛ- يحتِ بن عمار السجستالش ٖٛ- يحتِ بن معتُ الغطفالش ٗٛ- يوسف بن عبدات١ؤمن ٘ٛ- يوسف القاضي = يوسف بن يعقوب بن إتٝاعيل ٙٛ- يوسف بن يعقوب بن إتٝاعيل، القاضي ٚٛ- يونس بن عبدالأعلى الصدفي ٛٛ- يونس بن عبيد

*** فهرست المصادر والمراجع ((القرآف الكرلص)) ٔ- ((آفاؽ بلا حدود)): الدكتور ت٤مد التكريتي . نشر دار ات١نطلق. الطبعة الأولذ 1415ىػ.

ٕ- ((أسس التًبية الإسلامية في السنة النبوية)): د. عبداتٟميد الصيد الزنتالش . الدار العربية للكتاب . ليبيا – تونس. 1984ـ. ٖ- ((أصوؿ الدعوة)): الأستاذ عبدالكرلص زيداف . نشر مكتبة ات١نار الإسلامية. الطبعة الثالثة. ٗ- ((الأىداؼ الرئيسية للدعاة إلذ الله )): إصدار تٞنة البحوث، مكتبة دار الدعوة. الكويت. الطبعة الأولذ 1409ىػ. ٘- ((أولويات اتٟركة الإسلامية في ات١رحلة القادمة )): الدكتور يوسف القرضاوي . نشر مكتبة وىبة. القاىرة . الطبعة الأولذ. ٙ- ((بصائر تربوية )): مراجعة د . عمر الأشقر. دار النفائس. الأردف. الطبعة الأولذ 1412ىػ. ٚ- ((تٖفة الأحوذي بشرح جامع التًمذيّ )): الإماـ ت٤مد ات١باركفوريّ . دار الفكر. ضبط عبدالرتٛن عثماف . ٛ- ((ترتيب القاموس المحيط على طريقة ات١صباح ات١نتَ وأساس البلاغة )): ترتيب الأستاذ الطاىر أتٛد الزاوي . دار الكتب العلمية. بتَوت. 1399ىػ ٜ- ((تهذيب مدارج السالكتُ )): الإماـ ابن القيم. تهذيب الأستاذ عبدات١نعم العزي . نشر دار ات١طبوعات اتٟديثة. جدة. ٓٔ- ((جيل النصر ات١نشود)): الأستاذ يوسف القرضاوي . ٔٔ- ((حوؿ إعادة تشكيل العقل ات١سلم)): د. عماد الدين خليل. كتاب الأمة. رئاسة المحاكم الشرعية والشؤوف الدينية . قطر. الطبعة الأولذ.

ٕٔ- ((الرائد )): ت٣لة الطلائع الإسلامية. العدد 129 . ٖٔ- ((شخصية ات١سلم كما يصوغها الإسلاـ في الكتاب والسّنة)): د. ت٤مد علي ات٢اشمي. دار البشائر الإسلامية. بتَوت. الطبعة 1400ىػ. ٗٔ- ((صحيح البخاري )): تٖقيق الأستاذ أتٛد شاكر. دار اتٞيل. بتَوت. ٘ٔ- ((صيد ات٠اطر)): الإماـ ابن اتٞوزي . تٖقيق الأستاذين علي وناجي الطنطاوي. دار الفكر. دمشق. الطبعة الثالثة 1399ىػ. ٙٔ- ((لساف العرب )): الإماـ أبو الفضل ت٤مد بن منظور الأفريقي . دار صادر. بتَوت. ٚٔ- ((لفتة الكبد إلذ نصيحة الولد)): الإماـ ابن اتٞوزي، مكتبة التًاث الإسلامي . مصر. ٛٔ- ((ات١ختار ات١صوف من أعلاـ القروف)): ات١ؤلف، نشر دار الأندلس ات٠ضراء، جدة، الطبعة الأولذ 1415ىػ. ٜٔ- ((ات١صباح ات١نتَ)): العلامة أتٛد بن ت٤مد الفيومي، مكتبة لبناف. بتَوت، 1987ـ. ٕٓ- ((معجم مقاييس اللغة)): الإماـ أتٛد بن فارس. تٖقيق الأستاذ عبدالسلاـ ىاروف. مطبعة البابي اتٟلبي. القاىرة . الطبعة الثانية 1392ىػ. ٕٔ- ((ات١متع في علم الشعر وعملو)): عبدالكرلص النهشلي. تٖقيق الدكتور منجي الكعبي. طبع دار الكتب العربية . ليبيا – تونس. سنة 1398ىػ.

ٕٕ- ((ات١نهل العذب الرويّ في ترتٚة قطب الأولياء النووي)): اتٟافظ ت٤مد بن عبدالرتٛن لاسخاوي . تٖقيق الدكتور ت٤مد ات٠طراويّ . مكتبة دار التًاث. ات١دينة ات١نورة . الطبعة الأولذ 1409ىػ. ٖٕ- ((نزىة الفضلاء تهذيب ستَ أعلاـ النبلاء )): ات١ؤلف. دار الأندلس ات٠ضراء للنشر والتوزيع . جدة. الطبعة الثانية. 1415ىػ. الفهارس ات١وضوع الصفحة مقدمة الطبعة ات٠امسة

مقدمة الطبعة الأو ات١بحث الأوؿ: النوازع وأهمية التوفيق بينها معتٌ التوزاف والنوازع ات١بحث الثالش: النوازع : ذكرىا وبيانها النازع الأوؿ : طلب العلم الشرعي ت٘هيد وتٚلة تنبيهات جوانب التوازف في طلب العلم الشرعي ٔ- التوازف في طلب العلوـ ات١ختلفة ٕ- التوازف بن طلب العلم وطلب ترقيق القلب ٖ- التوازف بتُ طلب العلم وحقوؽ الأىل والأولاد ٗ- التوازف بتُ طلب العلم وفعل التطوعات ٘- التوازف بتُ طلب العلم الشرعي وبتُ طلب الثقافة الإسلامي والواقعية النازع الثالش : كثرة العبادة ت٘هيد وتنبيهات جوانب التوازف في التعبد ٔ- الأولوية لإقامة الفرائض

ٕ- فعل بعض التطوعات أمر لازـ لطالب الدرجات العلى ٖ- العزيدة القوية ٗ- إقامة اتٟقوؽ الأخرى ٘- الشمولية في العبادة النازع الثالث : الدعوة إلذ الله تعالذ جوانب التوازف في الدعوة ٔ- التوازف بتُ الدعوة وأداء القربات ٕ- عدـ الات٧راؼ مع الناس حاؿ دعوتهم ٖ- الإقلاؿ من ت٥الطة ات١دعوِّين إلا لغرض صحيح ٗ- الإقلاؿ من ت٥الطة الدعاة إلا لغرض صحيح ٘- التوازف في اتٟرص على الناس ٙ- التوازف بتُ كرة التصدر والشهرة وبتُ وجوب قيادة الناس النازع الرابع : اتٞهاد في سبيل الله جوانب التوازف في اتٞهاد ٔ- العلم والدعوة قد يفضلاف اتٞهاد الكفائي ٕ- وجوب الاستعداد للجهاد

ٖ- معرفة أنواع اتٞهاد النازع ات٠امس : طلب ات١اؿ أهمية ات١اؿ جوانب التوازف في طلب ات١اؿ ٔ- وجوب كوف ات١اؿ في اليد لا في القلب ٕ- عدـ الإغراء في طلب ات١اؿ ٖ- ات١سارعة في إنفاقو لوجو الله تعالذ ٗ- وجوب التخصص في ىذا الباب ات١بحث الثالث: التوازف بتُ النوازع واقعية ىذا ات١بحث أسس وضوابط يجب توفرىا في بيئة الشخص ٔ- الطمأنينة والأمن ٕ- ات٠لو من الكدورات وات٢موـ ٖ- انتشار العلم والثقافة ثانياً : أسس وضوابط يجب توفرىا في الشخص نفسو ٔ- الإعداد ات١بكر والعناية الإت٢ية