الأحاديث المقيدة بأدبار الصلوات جمعا ودراسة

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 235 - ﻏَﻴْﺮﻫﻢْ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺸَﺮَة ﻣُﻘَﺎﺑِﻞ ﻳَﻜُﻮن إِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ ﺑَﻨِﻲ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱠﻗـَﺒَﺔ ﻛَﻮْن ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﻷأَرْﺑـَﻌَﺔ ﻧـﱠﻬُﻢْ ﻓَﻀْ اﻟْﻌَﺮَب ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮﻫﻢْ ﻣِﻦْ ﻼأَﺷْﺮَف اﻟْﻌَﺠَﻢ ،ﻋَﻦْ ﺑِﺎ رَﻗـَﺒَﺔ ذِﻛْﺮ ﻹوَأَﻣﱠﺎ ﻓِﻲ ﻓـْﺮَادِ ﻓَﺸَﺎذّ أَﻳﱡﻮب أَﺑِﻲ ،ﺣَﺪِﻳﺚ ﺑـَﻴـﱠﻨْﺘﻪ ﻛَﻤَﺎ أَرْﺑـَﻌَﺔ ،وَاﻟْﻤَﺤْﻔُﻮظ ﻓِﻲ اﻟْﻘُﺮْﻃُﺒِﻲّ وَﺟَﻤَﻊَ )اﻟْﻤُﻔْﻬِﻢ (ا ﻻﺑـَﻴْﻦ فﻼﺧْﺘِ اِﺧْﺘِ ﻼﻋَﻠَﻰ ﻓـَﻘَﺎلَ اﻟﺬﱠاﻛِﺮِﻳﻦَ أَﺣْﻮَال ف :ﻳَﺤْﺼُﻞ إِﻧﱠﻤَﺎ وَﺗَﺄَﻣﱠﻠَﻬَﺎ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ ﻣَﻌَﺎﻧِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﺤْﻀَﺮَ اﻟْﻜَﻠِﻤَﺎت ﻫَﺬِﻩِ ﺑِﺤَﻖﱢ ﻗَﺎمَ ﻟِﻤَﻦْ اﻟْﺠَﺴِﻴﻢ اﻟﺜـﱠﻮَاب ،ﺑِﻔَﻬْﻤِﻪِ ﻣُ وَﻓـُﻬُﻮﻣﻬﻢْ إِدْرَاﻛَﺎﺗﻬﻢْ ﻓِﻲ اﻟﺬﱠاﻛِﺮُونَ ﻛَﺎنَ ﻟَﻤﱠﺎ ﺛُﻢﱠ ﺛـَﻮَاﺑﻬﻢْ ﻛَﺎنَ ﺨْﺘَﻠِﻔِﻴﻦَ ذَﻟِﻚَ ،ﺑِﺤَﺴَﺐ اِﺧْﺘِ ﻳـَﻨْﺰِل ﻫَﺬَا اﻼوَﻋَﻠَﻰ ﻓِﻲ اﻟﺜـﱠﻮَاب ﻣَﻘَﺎدِﻳﺮ ،ﺣَﺎدِﻳﺚﻷف ﻓِﻲ ﻓَﺈِنﱠ اِﺗـﱠﻔَﻖَ ﻛَﻤَﺎ أَﻗَﻞّ أَوْ أَﻛْﺜَﺮ أُﺧْﺮَى رِوَاﻳَﺔ ﻓِﻲ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ اﻟﺬﱢﻛْﺮ ذَﻟِﻚَ وَﻧَﺠِﺪ ﻣُﻌَﻴـﱠﻨًﺎ ﺛـَﻮَاﺑًﺎ ﺑـَﻌْﻀﻬَﺎ ﺣَﺪِﻳﺚ أَﻳﱡﻮبﻓِﻲ وَأَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳـْﺮَة أَﺑَﻰ .ﻗـُﻠْﺖ -ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ :- ﺗـَﻌَﺪﱠدَتْ إِذَا ﻓَ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚ ﻼﻣَﺨَﺎرِج اﻟْﺠَﻤْﻊ ﺑِﻬَﺬَا ،ﺑَﺄْس ﻓَ اِﺗﱠﺤَﺪَتْ ،ﻼوَإِذَا اﻟْﺠَﻤْﻊ ﻳـَﺘـَﻌَﻴﱠﻦ وَﻗَﺪْ ﻗَﺪﱠﻣْﺘﻪ ،اﻟﱠﺬِي أَنْ أَﻳْﻀًﺎ ﺗـَﻌَﺪﱠدَتْ إِذَا ﻓِﻴﻤَﺎ وَﻳُﺤْﺘَﻤَﻞ ﻳَﺨْﺘَﻠِﻒ ﺑِﺎﻟﺰﱠﻣَﺎنِ اﻟْﻤِﻘْﺪَار ﺻَ ﺑـَﻌْﺪ ﺑِﻤَﺎ ﻼﻛَﺎﻟﺘـﱠﻘْﻴِﻴﺪِ ﻣَﺜَ اﻟﺼﱡﺒْﺢ ﻼة ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﻄْﻠَﻖ ﻳُﺤْﻤَﻞ ﻟَﻢْ إِنْ اﻟﺘـﱠﻘْﻴِﻴﺪ وَﻋَﺪَم اﻟْﻤُﻘَﻴﱠﺪ ﻋَﻠَﻰ1( ا ﻫ ا ﻣﺴﺘﻷوﻗﺎل ﻼﻟﺒﺎﻧﻲ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺑﺤﺪﻳﺚ :اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ و ﻗﻮﻳﺔ ﺷﻬﺎدة ﺣﻮﺷﺐ ﺑﻦ ﺷﻬﺮ ﻟﺤﺪﻳﺚ -ذر أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ -اﻟﺠﻤﻠﺔا ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻪ ﻟﺬي» ﻫﻮ و رﺟﻠﻴﻪ ﺛﺎن«، و ﻻﻛﻨﺖ ﻟﻀﻌﻒ ﺑﻬﺎ أﻋﻤﻞ)ﺷﻬﺮ (اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ ،ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻓﻴﻪ و)ﻣﺎﺋﺔ (ﻣﻜﺎن )ﻋﺸﺮ (ﻟﺜﺒﻮﺗﻬﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﻜﻞ و .ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ،ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ اﻟﻤﺰﻳﺪ أﺳﺄﻟﻪ و ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ2(. )1 () اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ11/205 ( )2 () اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ6/354 (

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 236 -  اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 21 - أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻗﺎل :رﺳﻮل اﷲﻗﺎل ج:»ﻣ دﺑﺮ اﻟﻜﺮﺳﻲ آﻳﺔ ﻗﺮأ ﻦ ﺻ إﻼﻛﻞ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻟﻢ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻻة اﻟﻤﻮت«. اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻗﺎل : وزاد إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻲ» ﻫﻮ اﷲوﻗﻞ أﺣﺪ«. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ؛أﺧﺮﺟﻪ ﺑﻄﺮﺳﻮس ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ .ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ اﻟﻨﺠﺎر داود ﺑﻦ ،ﻫﺎرون اﻟﻤﺼﻴﺼﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،وﻋﻦ ﻗ ﺎل اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ .اﻟﻌ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ رواﻩ ﻼوﻛﺬﻟﻚ ء إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل . اﻟﺴﻨﻲ اﺑﻦ ؛ورواﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻃﺮﻳﻖ ،ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻫﺎرون ﺑﻦ وأﺣﻤﺪ ،ﺑﺎﻟﻤﺼﻴﺼﻴﺔ أرﺑﻌﺘﻬﻢ :ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ،اﻟﺤﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ،وﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ واﻟﻴﻤﺎن ﻫﺎرون ﺑﻦ ؛وأﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤ ﺣﻤﻴﺮﻋﻦ ﺑﻦ ،ﺪ ا زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،ﻟﻬﺎﻧﻲﻷﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ ،أﻣﺎﻣﺔ ﻪﺑ1( . ﺣﺴﻨﺎً اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا وإﺳﻨﺎد -زﻳﺎدة ﺑﺪون» ﻫﻮ اﷲوﻗﻞ أﺣﺪ« - ﻓﻴﻪ ﺣﻤﻴﺮ ﺑﻦ ؛ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻣﺪار وا ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻌﺪﻳﻠﻪﻷوﻫﻮ ﻋﻠﻰ ،ﻛﺜﺮ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ وأﺧﺮج . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل :ﺻﺪوق .اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل :ﻏﺮا وأﻓﺮادﻟﻪ ﺋﺐ .ﻟﻪ ذﻛﺮ ﺛﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا2( . )1ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﻪ ( ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، ﰲ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ41 )9/44 رﻗﻢ ( 9848 ﻋﻤﻞ وﰲ. )واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم182 رﻗﻢ ( 100) اﻟﻜﺒﲑ ﰲ واﻟﻄﱪاﱐ . 8/134 رﻗﻢ ( 7532 اﻟﺴﲏ واﺑﻦ . )واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ65 رﻗﻢ ( 124 . )2 اﻟﻜﻤﺎل ē) اﻧﻈﺮ( 25/116 اﳌﻴﺰان ،3/532 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،475 .(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 237 - اﻟﻤﻨﺬري ﻗﺎل1(: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،رواﻩ ﺻﺤﻴﺢ أﺣﺪﻫﺎ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ،واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ ﺷﻴﺨﻨﺎ :اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﻫﻮ .ا اﻟﻬﺎديﻫ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل2( : ﻟﻢ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻲ ذﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻳﺼﺐ -اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ ﻳﻌﻨﻲ -ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺈﻧﻪ . اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ وﻗﺎل3( :اﻟ وارواﻩ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻴﺪﻷﻄﺒﺮاﻧﻲ وأﺣﺪﻫﺎ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ وﺳﻂ . ا ﻟﺒﺎﻧﻲﻷوﻗﺎل4(: ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ .ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻜﻠﻢ وﻗﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﺎﺣﺸﺎً ﺧﻄﺄً ﻓﺄﺧﻄﺄ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻲ أوردﻩ اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ إن وﻏﻴﺮﻩ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ .ا ﻫ ا ﺷﻴﺦ ﻼﺳﻹوﻗﺎل ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ م/5(: اﻟ آﻳﺔ ﻗﺮاءة ﻓﻲ روي ﻗﺪ ﻋﻘﺐ ﻜﺮﺳﻲ ﺿﻌﻴﻒﻼاﻟﺼ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ،ة ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ اﻟﻜﺘﺐ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺮوﻩ ﻟﻢ وﻟﻬﺬا ﻼﻓ ﺷﺮﻋﻲ ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻳﺜﺒﺖ أن ﻳﻤﻜﻦ - .ﻗﺎل ﺛﻢ: - ا ﻗﺮأ ﻹوإذا اﻟﻜﺮﺳﻲ آﻳﺔ ﻣﺎم ﻓ اﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ أﺣﺪ ﻗﺮأﻫﺎ أو ﻧﻔﺴﻪ ﻼﻓﻲ ﺑﻪ ؛ﺑﺄس ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ،إذ ﻓﻲ وﻟﻴﺲ ا ﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟﻪﻼﺳﻹذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ ﻛﻤﺎ م ﻋﻘﺐ واﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ورد ةﻼاﻟﺼ .ا ﻫ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل/ :ﻗﺪس ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻦ اﷲﺑﻠﻐﻨﻲ ﻗﺎل أﻧﻪ روﺣﻪ :ﻣﺎ ﺻ ﻛﻞ ﻋﻘﺐ إﻼﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻻة ﻧﺤﻮﻩ أو ﻧﺴﻴﺎﻧﺎً - .ﻗﺎل ﺛﻢ -اﺑﻦ اﻟﻔﺮج أﺑﻮ ﺑﺎﻟﻎ وﻗﺪ إدﺧﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ،ﻓﻲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ؛وﻗﺎل اﻟﺤﺠﺎج أﺑﻮ )1) اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ( 2/453( )2) اﶈﺮر ﰲ( 209( )3) اﻟﻤﺠﻤﻊ ﰲ( 10/102( )4) اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ( 972 ( )5) اﻟﻜﱪى اﻟﻔﺘﺎوى ﰲ( 1/186(

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 238 - ا ﻟﻤﺰي / :اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮط ﻋﻠﻰ إﺳﻨﺎدﻩ1(. ا ﻫ زﻳﺎدة وأﻣﺎ ) :ﻫﻮ اﷲوﻗﻞ أﺣﺪ (اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻲ :ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻌا ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰﺑﻴﺪيﻼﺑﻦ ء ﺣﻤﻴﺮ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺑﻬﺎ اﻧﻔﺮد . وﺛﻘﻪ ﻣﻦ أﺟﺪ وﻟﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻜﻠﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ .اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل :ﻣﺘﻬﻢ . وﻗﺎل :ﻋﺪي ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﻦ .ﻋﻮن اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻧﻘﻞ :ﻛﺎن أﻧﻪ ا ﺣﺎدﻳﺚﻷﻳﺴﺮق 2( . ﺿﻌﻴﻔﺔ اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ ﻓﺘﻜﻮن ﻫﺬا ،وﻋﻠﻰ اﻟﺮواة ﺑﻘﻴﺔ أن ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻳﺮﺟﺢ وﻣﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮوﻫﺎ ﻟﻢ .اﷲو أﻋﻠﻢ . اﻟﺰﻳﺎدة ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﻮى ؛وﻗﺪ اﻟﻤﻨﺬري ﻓﻘﺎل3(: اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وزاد ﻃﺮﻗﻪ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ )ﻫﻮ اﷲوﻗﻞ أﺣﺪ (ا ﺑﻬﺬﻩ أﻳﻀﺎوإﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ ﻟﺰﻳﺎدة .ﻫا ﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻬﺎدي ﻋﺒﺪ ،اﺑﻦ ؛واﻟﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ وﺳﺒﻖ اﻟﺰﻳﺎدة ،ﻣﻊ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ . اﻟﻜﺮﺳﻲ آﻳﺔ ﻗﺮاءة وﻫﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺻﻞ وأﻣﺎ ؛ﻓﻘﻂ ﺷﻮاﻫﺪ ﻟﻪ ﻻﻓﻮرد ﺿﻌﻒ ﻣﻦ ،ﺗﺨﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ : 22 - ا ﺷﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻳﻤﺎنﻹﻣﺎ4( إﺳﺤﺎق أﺑﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺣ ﻋﻦ ﻗﺎلاﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ اﻟﻌﺮﻧﻲ ﺒﺔ :ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﻨﺒﺮ أﻋﻮاد ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮل:.ﻓﺬﻛﺮﻩ .. ، اﻟﻨﻮم ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ وزاد . )1) اﻟﺼﻴﺐ اﻟﻮاﺑﻞ اﻧﻈﺮ( 239 اﳍﺪي ،1/302( )2) اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻧﻈﺮ( 6/2290) اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﳌﻐﲏ ،(2/546 ﺳﺮد ﰲ اﳌﻘﺘﲎ ،( )اﻟﻜﲎ1/123 ( )3) اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ( 2/453 ( )4) (2/458 رﻗﻢ ( 2395

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 239 - اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل ﺛﻢ :ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ . 23- اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮج1(؛ اﻟﺤﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ،واﻟﻤﺨﺘﺎر ﻗﺎل :رﺳﻮل اﷲﻗﺎل ج.:ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻓﺬﻛﺮﻩ .. ﻗﺎل ﺛﻢ :وﻫﺬا إﺳﻨﺎ ﺿﻌﻴﻒأﻳﻀﺎً دﻩ .اﷲو أﻋﻠﻢ 24 - ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل2(: واﻟﻤﻐﻴﺮة ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺮدوﻳﺔ اﺑﻦ روى وﻗﺪ ﺷﻌﺒﺔ ،ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،اﷲوﺟﺎﺑﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ إﺳﻨﺎد ﻓﻲ وﻟﻜﻦ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺤﻮ ﺿﻌﻒ -ﻣﻄﻮ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ﻻﺛﻢ ﻣﺮدوﻳﻪ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ -وﻗﺎل :وﻫﺬا ﺟﺪاً ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ا اﻟﻀﻷوذﻛﺮ ﻓﻲ ﻌﻴﻔﺔﻟﺒﺎﻧﻲ ﺟﺪاً ﻣﻨﻜﺮة اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻫﺬﻩ أن3( ﻳﻌﻨﻲ :ﺣﺪﻳﺚ ،أﻧﺲ ،وﺟﺎﺑﺮ ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﻲ . ﺗﻨﺒﻴﻪ :ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﺰا أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ،إﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﻒ وﻟﻢ أﺑﺪاً .اﷲو أﻋﻠﻢ  ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي اﻟﺤﺪﻳﺚ : 25 - ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ اﻗﺎل» رﺳﻮل اﷲأﻣﺮﻧﻲ ج ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذات أﻗﺮأ أن ﺻ ﻛﻞ ةﻼدﺑﺮ«. داودأﺧﺮﺟ أﺑﻮ ﻪ ،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ،وأﺣﻤﺪ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ،واﺑﻦ ،واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ؛واﻟﺤﺎﻛﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ،ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﺣﻜﻴﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣُﻨﻴﻦ ،ﻋﻦ ﻋﻦ اﻟﻠﺨﻤﻲ رﺑﺎح ﺑﻦ ،ﻋﻠﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ،ﻋﻦ ﺑﻪ . ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺪ وﻟﻔﻈﻪ» اﻗﺮأوا )1 رﻗﻢ ( 2396 )2) ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ( 1/677 ( )3 ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ واﻧﻈﺮ ( )8/371 رﻗﻢ ،3901 .(

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 240 - ﺻ ﻛﻞ دﺑﺮ ﻓﻲ ةﻼاﻟﻤﻌﻮذات«)1(. أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺴﻨﻲ، ؛واﺑﻦ ﻣﻼﻛ ﻃﺮﻳﻖﻫﻤﺎ ﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ،ﻳﺰﻳﺪ رﺑﺎح ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ،ﻋﻦ ﺑﻪ2( اﻟﺘﺮﻣﺬي ؛وأﺧﺮﺟﻪ ﻟﻬﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ،ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ،ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ رﺑﺎح ،ﺑﻦ ﺑﻪ. اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺑﻠﻔﻆ ذﻛﺮﻩ ،وﻟﻜﻦ ﻗﺎل»ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذﺗﻴﻦ«)3( اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺛ ﻣﻦ رﺑﺎحﻼورد ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻃﺮق ﺛﺔ : ﺣﻨﻴﻦﻷا ﻓﻴﻪ ؛ول ﺻﺪوق وﻫﻮ4(ﻓﻴ واﻟﺜﺎﻧﻲ. ؛ﻪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺻﺪوق وﻫﻮ5(ﻟﻬﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ واﻟﺜﺎﻟﺚ6(؛ ﻻﻓﺈﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ؛ﻳﻨﺰل ﻷ ن ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﻘﻮى اﻟﻄﺮق ﻫﺬﻩ .اﷲو أﻋﻠﻢ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ ،وﻗﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻗﺎل :ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ .ا ﻟﺒﺎﻧﻲﻷوﻗﺎل7(: ﺟﻴﺪ ﺳﻨﺪﻩ . )1) اﻟﺼﻼة ﰲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ( 2/181 رﻗﻢ ( 1523) اﻟﺼﻼة ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. 3/68 وأﲪﺪ (. )4/201 .29/330 رﻗﻢ ( 17792) اﻟﺼﻼة ﰲ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ . 1/372رﻗﻢ ( 755 . ) اﻟﺼﻼة ﰲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ5/344 رﻗﻢ ( 2004) واﻟﻄﱪاﱐ . 17/294 رﻗﻢ ( 812 . ) اﻟﺼﻼة ﰲ واﳊﺎﻛﻢ،1/253 ( )2) أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ( 28/634 رﻗﻢ ( 17417) واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ اﻟﺴﲏ واﺑﻦ. 64 رﻗﻢ ( 122. )3) اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮﺟﻪ ( 5/171 رﻗﻢ ( 2903 . )4) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﻤﺎ( 184( )5) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﻤﺎ( 604( )6) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﰲ ﻛﻤﺎ( 184( )7 رﻗﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ( )645 (

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 241 - ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻖ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻮذﺗﻴﻦوأﺻﻠﻪ ؛ﻓﻀﻞ ﻣﻘﻴﺪ ﻏﻴﺮ ،ﺑﻮﻗﺖ وﻟﻔﻈﻪ :ﻗﺎل ج:»ﻗﻂ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻳُﺮ ﻟﻢ اﻟﻠﻴﻠﺔ أﻧﺰﻟﺖ آﻳﺎت ﺗﺮ ؛أﻟﻢ أﻋﻮذ ﻗﻞ اﻟﻔﻠﻖ ،ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ﺑﺮب أﻋﻮذ وﻗﻞ«)1(. اﺧﺘ ﻓﻴﻪ اﻟﺮواة اﺧﺘﻠﻒ ﻼوﻗﺪ ﻛﺜﻴﺮاً ،ﻓﺎً ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻳﺬﻛﺮﻩ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﺴﻠﻢ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ ؛وﻗﺪ ﺣﺒﻴﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻃﺮﻳﻖ ،ﻣﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ،ﻋﻤﺮان ﻋﻘﺒﺔ ،ﻋﻦ ،ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺑﺎﻟﺼ ﻣﻘﻴﺪ ةﻼﻏﻴﺮ2(. أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ ؛وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻬﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ،ﻣﻦ ﻋﺎﻫﺎن ﺑﻦ ﻣﺸﺮح ،ﻋﻦ ﻋﻦ ،ﻋﻘﺒﺔ ،ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺑﺎﻟﺼ ﻣﻘﻴﺪ ةﻼﻏﻴﺮ3(. ﻳﻘﺎل ﻓﻬﻞ :ﺑﺎﻟﺼ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﻣﺮﺟﻮحﻼإن ؛ة ﻷ ﻣﻤﻦ أوﺛﻖ ﻣﻄﻠﻘﺎً رواﻩ ﻣﻦ ن ،ﻗﻴﺪﻩ ﻋﻨﻬﻢ ورد ﻗﻴﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﻪﻼإﻃوﻛﺬﻟﻚ ؟ ﺑﺤﺚ ﻣﺤﻞ ؛ﻫﺬا ﻓﻴﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻟﻲ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻢ .اﷲو أﻋﻠﻢ . اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺧﺘﻠﻒ: ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذات اﻟﻤﺮاد ؟ﻓﻲ رواﻳﺔ ذﻛﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮوي ﻓﻘﺎل اﻟﺠﻤﻊ :ﻳﻘﺮأ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ :ﻫﻮ اﷲﻗﻞ ،أﺣﺪ اﻟﻔﻠﻖ ﺑﺮب أﻋﻮذ ،وﻗﻞ ﺑﺮب أﻋﻮذ وﻗﻞ اﻟﻨﺎس4(. ا ﻫ ﻋ اﺑﻦ نﻼوﻗﺎل5(: ا ﺳﻮرة ﺗﻐﻠﻴـﺒﻼﺧﻹﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ص ،ﺎً اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل :وﻓﻴﻪ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ آﻳﺎت ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذات ﻳﺮاد أن اﺣﺘﻤﺎل .ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ وﻳﺆﻳﺪﻩ ﻗﺎل ﺛﻢ )1) (1/558 رﻗﻢ ( 814 . )2 اﳌﺴﻨﺪ اﻧﻈﺮ( )28/575 رﻗﻢ ( 17341 . )3 اﳌﺴﻨﺪ( )28/560 رﻗﻢ ( 17322 )4 اﻷذﻛﺎر ( )1/206 .( )5 اﻷذﻛﺎر ﺷﺮح ﰲ( )2/54 (

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 242 - ﻫﺬا ﻋﻘﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﺮق»اﻟﻤﻌﻮذات ﻣﺜﻠﻬﻦ أرى ﻟﻢ آﻳﺎت ﻋﻠﻲ أﻧﺰل ﻟﻘﺪ«. اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ وﻗﺎل1(: اﻟﻤﻌﻮذﺗﻴﻦ أو ﺑﺎﻟﻤﻌﻮذات اﻟﻤﺮاد :اﻟﻔﻠﻖ ﺑﺮب أﻋﻮذ ،ﻗﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺮب أﻋﻮذ وﻗﻞ .ا ﻫ اﻟﻘ ﻫﺬ ﻮلوﻳﻘﻮي: ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﻣﺴﻠﻢ رواﻳﺔ . أﺣﻤﺪ ﻋﻨﺪ وورد2( اﻟﺜ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻌﻮذاتﻼذﻛﺮ ﻟﻔﻆ ذﻛﺮ ﺑﺪون وﻟﻜﻦ ،ث ﻣﺘﻘﺎرﺑﻴﻦ ؛ﺑﻠﻔﻈﻴﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺎل»ﻻأ ﺛ ﺧﻴﺮ ﺳﻮرﻼأﻋﻠﻤﻚ ث« ﻗﺎل وﻓﻴﻪ : »:ﻓﺄﻗﺮأﻧﻲ ﴿ ﷲقل أحد﴾ ﴿والفلق برب أعوذ قل﴾ ﴿و برب أعوذ وقل الناس﴾«اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ:ولﻷا ا ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻷﻃﺮﻳﻖ وﻫﻮ ﻟﻬﺎﻧﻲ ﺿﻌﻴﻒ3(. واﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻫﻮ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻃﺮﻳﻖ ،ﻣﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﺑﻠﺪﻩ أﻫﻞ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺻﺪوق .ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا رَوى وﻗﺪ اﻟﺨﺜﻌﻤﻲ ،اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻠﺪﻩ أﻫﻞ ﻣﻦ وﻫﻮ :ﺛﻘﺔ ﺷﺎﻣﻲ4(. ﺣﺴﻨﺎ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮن ﻓﺒﻬﺬا . اﷲو أﻋﻠﻢ .  ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : 26 - ﺳَﻠَﻤَﺔ أُمﱢ ،ﻋَﻦْ اﷲرﺿﻲ ،ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ◌ ج دُﺑُﺮِ ﻓِﻲ ﻳـَﻘُﻮلُ ﻛَﺎنَ اﻟْﻔَﺠْﺮِ»اﻟﻠﻬ وَﻋَﻤَ ﻧَﺎﻓِﻌًﺎ ﻋِﻠْﻤًﺎ أَﺳْﺄَﻟُﻚَ إِﻧﱢﻲ ﻼﻢﱠ ﻼﻣُﺘـَﻘَﺒﱠ ﻃَﻴﱢﺒًﺎ وَرِزْﻗًﺎ«. ﻗﺎل رواﻳﺔ وﻓﻲ : » ﻛَ اﻟﺼﱡ ﺻَﻠﱠﻰ إِذَا ﻳـَﻘُﻮلُ ﺎنَ ﻳُﺴَﻠﱢﻢُ ﺣِﻴﻦَ ﺒْﺢَ«. )1 اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﲢﻔﺔ ﰲ( )149( )2) (28 رﻗﻢ /17334 ،17452 ( )3 اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ( )406 .( )4 اﻟﻜﺎﺷﻒ )اﻧﻈﺮ( 1/76 واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،109 ،112(

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 243 - أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦأﺣﻤﺪ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ1(ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،2(واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،3( وﻋﺒﺪ ، اﻟﺮزاق4(، واﻟﺤﻤﻴﺪي5(، ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﺒﺪ6(، راﻫﻮﻳﻪ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق7(، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ8(واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،9(؛ ﻃﺮق ﻋﺎﺋﺸﺔﻣﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻠﻤﺔﻻﻋﻦ ،م ﺳﻠﻤﺔ أم ،ﻋﻦ ﺑـﻪ .اﻟﺮو ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻷاﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺬﻛﺮ وﺑﻌﻀﻬﻢ وﻟﻰ . ﻳﺴﻢ ﻟﻢ ﻣﺠﻬﻮل راوٍ ﻓﻴﻪ إﺳﻨﺎد ؛ﻫﺬا ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻠﻤﺔﻻوﻫﻮ م .ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي :ﺛﻘﺎت إﺳﻨﺎدﻩ رﺟﺎل .ﻼﺧ ﻳﺴﻢ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻠﻤﺔ أم ،ﻣﻮﻟﻰ أﺣﺪاً أر وﻟﻢ ذﻛﺮﻩ اﻟﻤﺒﻬﻤﺎت ﻓﻲ ﺻﻨﻒ ،ﻣﻤﻦ ﻻو ﺣﺎﻟﻪ ﻣﺎ أدري 10(. اﻟﻈﺮاف اﻟﻨﻜﺖ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل وﻟﻜﻦ :ﻫﺬ اﻟﻤﻮﻟﻰاﺳﻢ ا :اﷲﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،ﺷﺪاد ﻓﻲ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل)ﻓﺮادﻹا(: اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ إدرﻳﺲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺎذان ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ،ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﺋﺶ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻋﻦ ﺷﺪاد ،ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ أم ،ﻋﻦ ﺑـﻪ .وﻗﺎل :إدرﻳﺲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد -ﺑﺨﺼﻮص أو ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻳﻌﻨﻲ رواﻳﺘﻪ -ﺷﺎذان ﻋﻦ11( ا ﻫ و أﺣﻤﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺨﻄﻴﺐ أﺧﺮﺟﻪ ﻛﺬﻟﻚ )1 () اﳌﺴﻨﺪ6/294 ،305 ،322.( )2 () اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺪ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة، إﻗﺎم ﰲ1/298) رﻗﻢ ( 925.( )3 () واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ ﰲ184) رﻗﻢ ( 102) رﻗﻢ اﻟﻜﱪى اﻟﺴﻨﻦ وﰲ ،(9850 ( )4 (اﳌ ﰲ )اﻟﺼﻼة وراء واﻟﻘﻮل اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎب ﺼﻨﻒ،2/234) رﻗﻢ ( 3191( )5 () ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ1/143) رﻗﻢ ( 299 ( )6 () ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺨﺐ ﰲ443) رﻗﻢ ( 1535( )7 () ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ4/137) رﻗﻢ ( 1909 .( )8 () ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ12/361) رﻗﻢ ( 6930 .( )9 () اﻹﳝﺎن ﺷﻌﺐ2/285) رﻗﻢ ( 1782.( )10 ( ز ﰲ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻣﺼﺒﺎح )ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ واﺋﺪ1/185) رﻗﻢ ( 341 ( )11 () اﻷﺷﺮاف ﲢﻔﺔ ﻫﺎﻣﺶ ﰲ13/46) رﻗﻢ ( 18250 (

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 244 - إدرﻳﺲا ،ﺑﻦ ﺷﺎذان ،ﻋﻦ ﺑـﻪ .ﻓﻴﻪ وﻗﺎل» ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻢ ﻟﻢ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻠﻰ إذا ﻳﻘﻮل ﺣﺘﻰ« ،ﻓﺬﻛﺮﻩ آﺧﺮﻩ ﻓﻲ وﻗﺎل»ﺛ ﻣﺮاتﻼﻳﻜﺮرﻫﺎ ث«. ﻗﺎل ﺛﻢ :ﻗﺎل ﻋﻤﺮاﻋﻠﻲ ﺑﻦ -اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻳﻌﻨﻲ :-ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻞ اﷲﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﺷﺪاد ﺑﻦ ﺷﺎذان ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺮﻣﻲ .ﻗﻠﺖ - اﻟﺨﻄﻴﺐ اﻟﻘﺎﺋﻞ :-ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﻳﺮوﻳﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔﻷﻣﻮﺳﻰ م1( ﻫا . ا ﻫﺬا ﻣﺪار ﻋﻠﻰﻹو ﺳﻨﺎد :ا أﺣﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ،ﺷﻌﺮيﻷأﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﻌﻲ ؛اﻟﻘﻤﻲ اﻟﺮاﻓﻀﺔﻣ ﻣﺼﻨﻔﻲ ﻛﺒﺎر ﻦ .اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﻓﻲ وﻗﺎل :ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ .ﻣﺎت106ﻫ ﻣﻜﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﺎء 2(. ،ﺷﺎذانو ﻫﻮ :اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ،أﺳﻮد ﻳﻠﻘﺐ :،ﺷﺎذان ﺛﻘﺔ .ت 208ﻫ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻪ روى3( . اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻨﺪ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ،وﺟﺎء ﻗﺎل :ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ،ﺻﺒﻬﺎﻧﻲﻷا أﺑﻲ ،ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺟﺪي ،ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻦ ،مﻼاﻟﺴ اﻟﺜﻮري ﺳﻔﻴﺎن ،ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ،ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ،ﻋﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أم -اﻟﻪ رﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ -اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن: ﻗﺎﻟﺖ ج ﺻ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮﻼﻳﻘﻮل ة.ﻓﺬﻛﺮﺗَﻪ4(. أﺧﺮﺟﻪ ﻮأﺑوﻛﺬﻟﻚ ا ﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲﻹﺑﻜﺮ5( ﻗﺎل :ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ أﺧﺒﺮﻧﻲ ا ﻋﻔﻴﺮ ﻷﺑﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺑﺒﻐﺪاد اﷲﻧﺼﺎري ا ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،ﺻﺒﻬﺎﻧﻲﻷﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ، ﻓﺬﻛﺮﻩ . )1 () ﺑﻐﺪاد ﺗﺎرﻳﺦ 4/39) رﻗﻢ ( 1646( )2 ( اﻧﻈﺮ )اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن1/57( ، )اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﻫﺪﻳﺔ1/30() اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻌﺠﻢ ،1/157.( )3 () اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ 111) رﻗﻢ ( 503 .( )4 (اﲰﻪ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ، ﻣﻌﺠﻤﻪ ﰲ ) ﻋﺎﻣﺮ260.( )5 ( ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ)1/425( ) رﻗﻢ 263(.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 245 - ا ﻫﺬا ﺳﻨﺎدﻹﻓﻔﻲ :ﻣﺤﻤ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲﺗﺎﺑﻊ ﺷﻴﺦ ؛ﺪ ﻋﻦ وروﻳﺎﻩ ا ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ؛ﺻﺒﻬﺎﻧﻲﻷإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل :أﺑﻲ إﻟﻰ ،ﻛﺘﺐ زرﻋﺔ وأﺑﻲ ،ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺪ وﻛﺎن أﺻﺒﻬﺎن وﻗﺪﻣﺖ1(. وﺷﻴﺨﻪ :إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ؛ﺻﺒﻬﺎﻧﻲﻷا ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﺛﻘﻪ2(. اﻟﺴ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ؛مﻼواﻟﻨﻌﻤﺎن ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل :ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺑﺪ .اﻟﻤﻌﺘﻤ اﺑﻦ ﻫﻮ وﻛوﻣﻨﺼﻮر ﺣﻴﺎن اﺑﻦ أو ﺛﻘﺔﻼﺮ ﻫﻤﺎ3( . ﺿﻌﻔﻪ ﻳﻨﺠﺒﺮ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻬﺬﻩ واﻟﺤﺪﻳﺚ .اﷲو أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺣﺴﻨﻪ وﻗﺪ4(. ا ﻟﺒﺎﻧﻲﻷوﻗﺎل: اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺟﻴﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻓﻲ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺠﻬﻮل)اﻟﻨﻀﻴﺮ اﻟﺮوض5(. اﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﺸﻜﺎة ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻓﻲ وﻗﺎل اﻟﺤﻜ اﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻢ ولﻷﺳﻨﺎد :ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ،إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواﻩ ﻟﻜﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺴﻨﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ6(. اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ذﻛﺮ ؛ووﺟﻪ ﻣﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺮﻳﺤﺔ رواﻳﺔ ورود اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ؛مﻼﻳﻘﺎل رواﻳﺔ ﻓﺘﺤﻤﻞ» اﻟْﻔَﺠْﺮِ دُﺑُﺮِ« اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ مﻼﻋﻠﻰ .اﷲو ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﻠﻢ . )1 () واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح 2/116.( )2 ( رﻗﻢ )اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ 3085 اﻟﻜﻤﺎل ē) (14/12.( )3 () اﻟﻜﻤﺎل ē28/520 ،546) اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ( 546 ،547 ( )4 () اﻷﻓﻜﺎر ﻧﺘﺎﺋﺞ2/312 ( )5 () اﳌﻨﺔ ﲤﺎم1/233 ( )6 () اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﺸﻜﺎة ﺣﺎﺷﻴﺔ2/770 (

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 246 - 

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 247 - اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻠﻲﻼوﺧ ﻣﺎ ﺻﺘﻬﺎ : 1 - ﻛﻠﻤﺔ أن)اﻟﺼ ةﻼدﺑﺮ (اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ،مﻼﺗُﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺗﺤﻤﻞ اﻟﺴ مﻼﺑﻌﺪ .واﺣﺪا ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺴﻴﺎق ﺣﺴﺐ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻫﺬا ،وأن ،واﻟﻘﺮاﺋﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ . 2 - اﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺎت ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ،أﻫﻤﻴﺔ ؛وزﻳﺎدﺗﻪ ﺻﻮاب ﺗﺒﻴﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻪ ،اﻟﻌﻤﻞ وﻛﺬﻟﻚ ؛لﻻﺳﺘﺪﻻا ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻗﻴﺪت ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻣﺠﻤ ﻓﺼﻠﺖ ،ﻼأو ﻏﻴﺮ أو ذﻟﻚ . 3 - اﻟﺴ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺎل أﻧﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺼﻼأن ﻣﻦ ،ةﻼم اﻟﺴ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﻘﺎل اﻟﺬﻛﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎﻼوأﻣﺎ م1(. 4 - ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺼ أدﺑﺎر أدﻋﻴﺔ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺳﺒﻌﺔ ةﻼأن :اﻟﺴ ﻗﺒﻞ مﻼﺗﻘﺎل . 5 - ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﺸﺮ اﺛﻨﻲ وأن اﻟﺼ أدﺑﺎر وأذﻛﺎر ةﻼأدﻋﻴﺔ :ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎل مﻼاﻟﺴ . اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺧﺘﺎم وﻓﻲ :ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻴﻪ وﻓﻘﺖ أﻛﻮن أن رﺑﻲ أﺳﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺳﻨﺔ ج، اﻟﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﻳﻌﻢ وأن .اﷲوﺻﻠﻰ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ وﺳﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﻟﻰ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ . اﷲﺑﺤﻤﺪ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ؛وﻋﻮﻧﻪ اﻟﻔ ﺗﺼﺤﻴﺢﺗﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻨﻪ ﺮاغ )1 () اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎوى ﳎﻤﻮع واﻧﻈﺮ 22/499 اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻛﻼم وﺗﻘﺪم ﻫﺬا، إﱃ أﺷﺎر ﻓﻘﺪ( ﺳﻠﻢ ﻓﺈذا اﻟﺼﻼة ﰲ ﻣﺎدام ﻳﻨﺎﺟﻴﻪ رﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺒﻞ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﺼﻠﻲ؛ ﲝﺎل اﻟﻼﺋﻖ ﻫﻮ وﻫﺬا : وﻗﺎل ..... اﳌﻨﺎﺟﺎة ﺗﻠﻚ اﻧﻘﻄﻌﺖ

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 248 - واﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺼﺎدر ﻓﻬﺮس 1. ﻟﻠﻨﻮويﻷا ؛ذﻛﺎر اﻟﻬ ﺳﻠﻴﻢ ،ﻟﻲﻼﺗﺤﻘﻴﻖ: ﻷاط وﻟﻰ1413ﻫ ﻣﻜﺘﺒﺔ ا، ،ﺛﺮﻳﺔﻷاﻟﻐﺮﺑﺎء اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ 2. اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ،اﻟﺘﺘﺒﻊ ا ﻣﻊ ﻣﻄﺒﻮع ﻻوﻫﻮ ﻟﻪ ،ﻟﺰاﻣﺎت ﻫﺎدي ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ: ط اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ .1398ﻫ 3. ﺑﻐﺪاد ،ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻐﺪادي ،ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺑﻴﺮوت اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻜﺘﺎب دار ﻧﺸﺮ . 4. اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ،ﺗﺤﻔﺔ زﺑﺎرة ﻣﺤﻤﺪ ،ﺗﻌﻠﻴﻖ: ط اﻟﺮاﺑﻌﺔ1393ﻫ وأو اﻟﺤﻠﺒﻲ ،دﻩﻻﻣﺼﻄﻔﻰ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ. 5. ﻟﻠﻤﻨﺬري واﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ،اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﻤﺎرة ،ﻣﺼﻄﻔﻰ: ط اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ،اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻴﺮوت . 6. اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ؛ﺗﻔﺴﻴﺮ: ط اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ1388ﻫ ﺑﻤﺼﺮ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺮﻛﺔ . 7. اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﻛﺜﻴﺮﻻﺗﻔﺴﻴﺮ ،ﺑﻦ اﻟﺴ ﺳﺎﻣﻲ ،ﻣﺔﻼﺗﺤﻘﻴﻖ: ط واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻃﻴﺒﺔ ،دار :ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ1420ﻫ 8. اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ؛ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺴﻘﻻ ﺣﺠﺮ ،ﻧﻲﻼﺑﻦ ﻋﻮاﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ: ط ،وﻟﻰﻷا 1406،ﻫ ا اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ،ﻣﻴﺔﻼﺳﻹدار ﻟﺒﻨﺎن. 9. اﻟ ﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺔ ،ﺴﻨﺔﺗﻤﺎم ،ﻟﺒﺎﻧﻲﻸﻟ ط :اﻟﺮاﻳﺔ ،دار ،اﻟﺮﻳﺎض ط :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ 1409ﻫ . 10. اﻟﻜﻤﺎل ؛ﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻤﺰي ،ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺗﺤﻘﻴﻖ :ﻣﻌﺮوف ﺑﺸﺎر ،د: ط ﻷا وﻟﻰ1413،ﻫ م . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . 11. ؛اﻟﺜﻘﺎت ﺣﺒﺎنﻻ ،ﺑﻦ: ط ﻷا وﻟﻰ1393ﻫ أﺑﺎد ﺣﻴﺪر ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﺪاﺋﺮة ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ . 12. اﻟﻤﻌﺎد اﻟﻘﻴﻢﻻزاد ؛ﺑﻦ ا ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻘﺎدرﻷﺗﺤﻘﻴﻖ وﻋﺒﺪ ،رﻧﺆوط: ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ1401ﻫ م . ،اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻴﺮوت . 13. ا اﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻷﺳﻠﺴﻠﺔ ؛ﺣﺎدﻳﺚ ،ﻟﺒﺎﻧﻲﻸﻟ: ط ا ﻣﻲﻼﺳﻹاﻟﻤﻜﺘﺐ .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ -اﻟﻌﺪد150 - 249 - 14. ا اﻟﻀﻌﻴﻔﺔﻷﺳﻠﺴﻠﺔ ،ﺣﺎدﻳﺚ ،ﻟﺒﺎﻧﻲﻸﻟ: ط ا ﻼﺳﻹاﻟﻤﻜﺘﺐ ﻣﻲ 15. اﻟﺘﺮﻣﺬي ؛ﺳﻨﻦ ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ: ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ1398ﻫ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺮﻛﺔ ﺑﻤﺼﺮ . 16. اﻟﺪارﻣﻲ ،ﺳﻨﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﷲﻋﺒﺪ ،ﻫﺎﺷﻢ: ط اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ،دار اﻟﻘﺎﻫﺮة 1486ﻫ 17. داود أﺑﻲ ،ﺳﻨﻦ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺎدل و اﻟﺪﻋﺎس ﻋﺰة ،ﺗﺤﻘﻴﻖ: ط ﻷا وﻟﻰ1394ﻫ اﻟﺤﺪﻳﺚ دار ﺳﻮرﻳﺎ ﺣﻤﺺ ﻓﻲ. 18. ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ؛ﺳﻨﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ ،ﺗﺮﻗﻴﻢ: ط وﺷﺮﻛﺎﻩ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻋﻴﺴﻰ . 19. اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،ﺳﻨﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺷﺮح ،ﻣﻊ: ط اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺮاث اﺣﻴﺎء ،دار ﻟﺒﻨﺎن. 20. اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ؛ﺳﻨﻦ ﻋﺒﺪ اﷲإﺷﺮاف ،اﻟﺘﺮﻛﻲ : ط ﻷا وﻟﻰ1421ﻫ م .،اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻴﺮوت . 21. ا ﻷﺷﺮح ﻋﻻذﻛﺎر ؛نﻼﺑﻦ ا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻨﻮوﻳﺔﻷاﻟﻤﺴﻤﻰ ،ذﻛﺎر : ط ا ﻣﻴﺔﻼﺳﻹاﻟﻤﻜﺘﺒﺔ 22. ﻟﻠﺒﻐﻮي اﻟﺴﻨﺔ ،ﺷﺮح ا ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺸﺎوﻳﺶﻷﺗﺤﻘﻴﻖ زﻫﻴﺮ وﻣﺤﻤﺪ ،رﻧﺆوط: ط اﻟﻤﻜﺘﺐ ،ﻣﻲﻼاﻟﺴ: ط ﻷا وﻟﻰ1390ﻫ 23. ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ؛ﺷﺮح: ط وﻣﻜﺘﺒﺘﻬﺎ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ،اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻒ ﺑﺄرض . 24. اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﺨﺎري ؛ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺠﺮﻻ ،ﺑﻦ: ط ،اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﺎز اﺑﻦ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ وﺗﺮﻗﻴﻢ . 25. ﺑﻠﺒﺎن اﺑﻦ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ؛ﺻﺤﻴﺢ ا ﺷﻌﻴﺐ ،رﻧﺆوطﻷﺗﺤﻘﻴﻖ: ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ1414ﻫ م ،اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻴﺮوت 26. ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ؛ﺻﺤﻴﺢ ا ﻣﺤﻤﺪ د ،ﻋﻈﻤﻲﻷﺗﺤﻘﻴﻖ: ط ا ﻣﻲﻼﺳﻹاﻟﻤﻜﺘﺐ . 27. ﻣﺴﻠﻢ ؛ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ ،ﺗﺮﻗﻢ: ط ﻷا وﻟﻰ1374ﻫ إﺣﻴﺎء دار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،اﻟﻜﺘﺐ وﺷﺮﻛﺎﻩ اﻟﺤﻠﺒﻲ ﻋﻴﺴﻰ . 28. ﻟﻠﻌﻘﻴﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ،اﻟﻀﻌﻔﺎء د ﺗﺤﻘﻴﻖ .ﻗﻠﻌﺠﻲ: .اﻟﻌﻠﻤﻴﺔط اﻟﻜﺘﺐ دار .1404ﻫ اﻟﻄﺒﻌﺔ وﻟﻰﻷا . 29. اﻟﻮ ااﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔﻷاردة ،ﺣﺎدﻳﺚ ،ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ د ﺗﺤﻘﻴﻖ .اﻟﺴﻠﻔﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ،ﻣﺤﻔﻮظ

اﻷَ ﺣَ ﺎدْ ﻳﺚُ اﻟْ ﻤُ ﻘَ ﻴﱠ ﺪَ ةُ ﺑِ ﺄَ دْ ﺑَ ﺎرِ اﻟﺼﱠ ﻠَ ﻮَ اتِ( وَدِرَاﺳَﺔً ﺟَﻤْﻌﺎً –)اﻟْﻌُﺒـَﻴْﺪ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ.د - 250 - :اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔط ﻃﻴﺒﺔ ،دار ط :ﻷا وﻟﻰ1405ﻫ . 30. ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح اﻟﻘﺎرئ ،ﻋﻤﺪة اﻟﻔﻜﺮ دار 31. واﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮم اﻟﺴﻨﻲﻻﻋﻤﻞ ،ﺑﻦ ﻋﻴﻮن ﺑﺸﻴﺮ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ: ط ﻷا وﻟﻰ1407ﻫ دار ﻣﻜﺘﺒﺔ ،اﻟﺒﻴﺎن دﻣﺸﻖ . 32. واﻟﻠ اﻟﻴﻮم ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲﻋﻤﻞ ،ﻴﻠﺔ ﺣﻤﺎدة ﻓﺎروق د ،ﺗﺤﻘﻴﻖ: ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ1406ﻫ م .،اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻴﺮوت . 33. اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺘﻴﺒﺔﻻﻏﺮﻳﺐ ،ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﺗﺤﻘﻴﻖ ،اﻟﺠﺒﻮري : اط اﻟﺘﺮاث ،ﻣﻲﻼﺳﻹإﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮاق1977م . 34. اﻟﻜﺒﺮى ،اﻟﻔﺘﺎوى ﺗﻴﻤﻴﺔﻻ ،ﺑﻦ ﻣﺨﻠﻮف ﺣﺴﻴﻦ ﻟﻪ ،ﻗﺪم: دارط ،اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻴﺮوت. 35. اﻟﺒﺨﺎر ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح اﻟﺒﺎري ،يﻓﺘﺢ ﺣﺠﺮﻻ ﺑﻦ: ط ،اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﺎز اﺑﻦ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ وﺗﺮﻗﻴﻢ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪ . 36. اﻟﻤﺤﻴﻂ ،اﻟﻘﺎﻣﻮس أﺑﺎدي ،ﻟﻠﻔﻴﺮوز اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻜﺘﺐ ،ﺗﺤﻘﻴﻖ: اﻟﺮﺳﺎﻟﺔط ،م اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ 1407ﻫ 37. ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ،اﻟﻜﺎﺷﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻟﺠﻨﺔ ،ﻣﺮاﺟﻌﺔ: ط ﻷا وﻟﻰ1403ﻫ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ،ﺑﻴﺮوت ﻟﺒﻨﺎن . 38. ا ﺿﻌﻔﺎء ﻓﻲ ،ﻟﺮﺟﺎلاﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪيﻻ ،ﺑﻦ: ط اﻟﻔﻜﺮ ،دار: ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ1405ﻫ 39. اﻟﻄﻴﺐ ﺗﻴﻤﻴﺔﻻاﻟﻜﻠﻢ ،ﺑﻦ ا ،ﻟﺒﺎﻧﻲﻷﺗﺤﻘﻴﻖ: ط ،اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ 1405ﻫ ا ،ﻣﻲﻼﺳﻹاﻟﻤﻜﺘﺐ ،ﺑﻴﺮوت. ودﻣﺸﻖ 40. اﻟﻌﺮب ﻣﻨﻈﻮرﻻﻟﺴﺎن ؛ﺑﻦ: ط ﺻﺎدر ،دار ﺑﻴﺮوت 41. ،اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ﺣﺒﺎنﻻ ،ﺑﻦ زاﻳﺪ ﻣﺤﻤﻮد ،ﺗﺤﻘﻴﻖ: ﺑﺤﻠﺐط اﻟﻮاﻋﻲ ،دار ا ﻷاﻟﻄﺒﻌﺔ وﻟﻰ 1396ﻫ . 42. ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺰواﺋﺪ ،ﻣﺠﻤﻊ: ط اﻟﻜﺘﺎب ،دار ،ﺑﻴﺮوت ﻟﺒﻨﺎن 43. ا ﺷﻴﺦ ﻓﺘﺎوى ﺗﻴﻤﻴﺔﻼﺳﻹﻣﺠﻤﻮع اﺑﻦ ،م ﻗﺎﺳﻢ اﺑﻦ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﺟﻤﻊ: ط ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﺘﻘﻮى دار واﻟﺘﻮزﻳﻊ .