الأحاديث التي حكم عليها الشيخ عبد الله بالضعف في كتاب الأدب المفرد

49 مطيب قال ابن حبان كان يُطي كثيرا فاستحق الترك قال الشيخ السعد: الراجح أنه ضعيف لا يحتج به لقلة روايته وكثرة غلطه. والثابت عن قيس بن عاصم المنقري هي وصيته لابنيه ولا يصح ما جاء عنه مرفوعا لضعف الطرق. الهذيي لَيْسَ عَلَيه فييهي تَبيعَةٌ مينْ طَاليبٍ وَلاَ من ضيف؟ فقال رسول الله: (نعم المال أربعون والكثرة سيتُّونَ وَوَيْلٌ لأيَصْحَابي الْميئيينَ إيلاه مَنْ أَعْطَى الْكَرييَْةَ وَمَنَحَ الْغَزييرَةَ وَنحََرَ السهميينَةَ فَأَكَلَ وَأَطْعَمَ الْقَانيعَ وَالْمُعْت َره) ق ُلْتُ يََ رَسُولَ اللَّهي: مَا أَكْرَمُ هَذيهي الأَْخْلاَقي لاَ يحَُلُّ بيوَادٍ أَنََ فييهي مينْ كَث ْرَةي ن َعَميي. ف َقَالَ: (كَيْفَ تَصْنَعُ بِيلْعَطييهةي؟) ق ُلْتُ: أُعْطيي الْبيكْرَ وَأُعْطيي النهابَ قَالَ: (كَيْفَ تَصْنَعُ فيي الْمَنييحَةي؟) قَالَ: إينِ ي لأََ مْنَحُ المائة قَالَ: (كَيْفَ تَصْنَعُ فيي الطهرُوقَةي؟) قَالَ: ي َغْدُو الناس بحبالَم ولا بوزع رجل من جمل يُتطمه فيمسك مَا بَدَا لَهُ حَتىه يَكُونَ هُوَ ي َرُدههُ ف َقَالَ النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ: (فَمَالُكَ أَحَبُّ إيلَيْكَ أَمْ مَالُ مَوَالييكَ؟) قَالَ: مَالِي قال: (فَإينمهَا لَكَ مينْ مَاليكَ مَا أَكَلْتَ فَأَف ْن َيْتَ أَوْ أَعْطَيْتَ فَأَمْضَيْتَ وَسَائيرُهُ ليمَوَالييكَ) ف َقُلْتُ: لاَ جَرَمَ لَئينْ رَجَعْتُ لأَُقيلهنه عَدَدَهَا ف َلَمها حَضَرَهُ الْمَوْتُ جمََعَ بَنييهي. ف َقَالَ: يََ بَنييه خُذُوا عَني ي فَإينهكُمْ لَنْ تََْخُذُوا عَنْ أَحَدٍ هُوَ أَنْصَحُ لَكُمْ ميني ي لاَ ت َنُوحُوا عَلَيه فَإينه رَسُولَ اللَّهي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ لمَْ ي ُنَحْ عَلَيْهي وَقَدْ سمَيعْتُ النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ ي َن ْ هَى عَني الن ييَاحَةي وَكَف ينُونِي فيي ثييَابيي الهتيي كُنْتُ أُصَل يي فييهَا وَسَو يدُوا أَكَابيرَكُمْ فَإينهكُمْ إيذَا سَوهدْتمُْ أَكَابيرَكُمْ لمَْ ي َزَلْ لأيَبييكُمْ فييكُمْ خَلييفَةٌ. وَإيذَا سَوهدْتمُْ أَصَاغيرَكُمْ هَانَ أَكَابيرُكُمْ عَلَى النهاسي وزهدوا فيكم. وَأَصْليحُوا

50 عَيْشَكُمْ فَإينه فييهي غينىً عَنْ طَلَبي النهاسي وَإييَهكُمْ وَالْمَسْأَلَةَ فَإين ههَا آخيرُ كَسْبي الْمَرْءي وَإيذَا دَف َن ْتُمُونِي فَسَوُّوا عَلَيه ق َبرْيي فَإينههُ كَانَ يَكُونُ شَيْءٌ ب َيْنيي وَب َينَْ هَذَا الحَْ ي ي مينْ بَكْري بْني وَائيلٍ خََُاشَاتٌ فَلاَ آمَنُ سَفييهًا أَنْ يأَْتييَ أَمْرًا يُدْخيلُ عَلَيْكُمْ عَي ْبًا فيي ديينيكُمْ. إسناده فيه ضعف فيه ابن عقيل الراجح أنه ضعيف لا يحتج به. 970 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أَنههُ ب َلَغَهُ حَدييثٌ عَنْ رَجُلٍ مينْ أَصْحَابي النهبِي ي صَلهى اللهُ عليه وسلم فابتعت - فابتاع - بَعييرًا فَشَدَدْتُ إيلَيْهي رَحْليي شَهْرًا حَتىه قَديمْتُ الشام، فإذا عبد الله بن أنيس، ف َب َعَثْتُ إيلَيْهي أَنه جَابيرًا بِيلْبَابي ف َرَجَعَ الرهسُ ولُ ف َقَالَ: جَابيرُ بْنُ عَبْدي اللَّهي؟ ف َقُلْتُ: ن َعَمْ فَخَرَجَ فَاعْت َن َقَنيي. ق ُلْتُ: حَدييثٌ ب َلَغَنيي لمَْ أَسمَْعْهُ خَشييتُ أَنْ أَمُوتَ أَوْ تََُوتَ قَالَ: سمَيعْتُ النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ ي َقُولُ: (يحَْشُرُ اللَّهُ الْعيبَادَ - أَوي النهاسَ - عُرَاةً غُرْلاً ب ُهْمًا) قلنا: مَا ب ُهْمًا؟ قَالَ: (لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ) ف َي ُنَادييهيمْ بيصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ ب َعُدَ - أَحْسَبُهُ قَالَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ ق َرُبَ - أَنََ الْمَليكُ لاَ ي َن ْبَغيي لأيَحَدٍ مينْ أَهْلي الجَْنهةي يَدْ خُلُ الجَْنهةَ وَأَحَدٌ مينْ أَهْلي النهاري يَطْلُبُهُ بيَظْلَمَةٍ وَلاَ ي َن ْبَغيي لأيَحَدٍ مينْ أَهْلي النهاري يَدْخُلُ النهارَ وَأَحَدٌ مينْ أَهْلي الجَْنهةي يَطْلُبُهُ بيَظْلَمَةٍ) ق ُلْتُ: وَكَيْفَ وَإينمهَا نََْتيي اللَّهَ عُرَاةً ب ُهْمًا؟ قَا لَ: (بِيلحَْسَنَاتي والسيئات) . 442- بِب المعانقة إسناده ضعيف 972 - عن ابن عمر رضي الله عنهما قَالَ: كُنها 444- بِب تقبيل اليد

51 فيه يزيد بن أ زيَد ضعيف لا يحتج به. فيي غَزْوَةٍ فَحَاصَ ( 1) النهاسُ حَيْصَةً ق ُلْنَا كَيْفَ ن َلْقَى النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ وَقَدْ ف َرَرْنََ ف َن َزَلَتْ: (إيلا مُتَحَر يفَاً ليقيتَالٍ) - الأنفال 16- ف َقُلْنَا لاَ ن َقْديمُ الْمَديينَةَ فَلاَ ي َرَانََ أَحَدٌ ف َقُلْنَا لَوْ قَديمْنَا، فَخَرَجَ النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ مينْ صَلاَةي الْفَجْري ق ُلْنَا: نحن الفرارون قال: (أنتم العكارون (- العكارون: أي: الكرارون على الحرب والعطافون نحوها.»فقبلنا يده قال: (أنَ فئتكم إسناده حسن غريب وقد جاء موقوفا على ابن مسعود وجاء مرفوعا والوقف هو الصواب. يغني عنه هذا الحديث: 990 - عن ابن مسعود رضي الله عنه قَ الَ: كَانُوا يُصَلُّونَ خَلْفَ النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ قَالَ الْقَائيلُ: السهلاَمُ عَلَى اللَّهي. ف َلَمها قَضَى النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ صَلاَتَهُ قَالَ: (مَني الْقَائيلُ السهلاَمُ عَلَى اللَّهي؟ ، إينه اللَّهَ هُوَ السهلاَمُ، وَلَكينْ قُولُوا: التهحييهاتُ للَّيهي وَالصهلَوَاتُ وَالطهي يبَاتُ 989 - عن أنس رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ: (إينه السهلاَمَ اسْمٌ مينْ أَسمَْاءي اللَّهي تعالَ وضعه الله في في الأرض فأفشوا السلام بينكم) 451- بَِبُ السهلاَمُ اسْمٌ مينْ أَسمَْاءي اللَّهي عَزه وجل

52 السهلاَمُ عَلَيْكَ أَي ُّهَا النهبِي ورحْة الله وَب َرَكَاتُهُ السهلاَمُ عَلَي ْنَا وَعَلَى عيبَادي اللَّهي الصهالحييينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إيلَهَ إيلاه اللَّهُ وَأَشْهَ دُ أَنه محَُمهدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) قَالَ: وَقَدْ كَانُوا ي َت َعَلهمُون َهَا كَمَا ي َت َعَلهمُ أَحَدُكُمُ السُّورَةَ مينَ الْقُرْآني . إسناده حسن ومتنه فيه نظر وهذا الحدي أصح 1022 - عن أبي سعيد رضي الله عنه قَالَ: أَق ْبَلَ رَجُلٌ مينَ الْبَحْرَيْني إيلََ النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ فَسَلهمَ عَلَيْهي ف َلَمْ ي َرُده - وَفيي يَديهي خَاتمٌَ مينْ ذَهَبٍ وَعَلَيْهي جُبهةُ حَرييرٍ - فَانْطَلَقَ الرهجُلُ محَْزُونًَ فَشَكَا إيلََ امرأته فقالت: لعل برسول الله جبتك وَخَاتَََكَ فَأَلْقيهيمَا ثُُه عُد ف َفَ عَلَ ف َرَده السهلاَمَ ف َقَالَ: جيئ ْتُكَ آنيفًا فَأَعْرَضْتَ عَني ي قَالَ: (كَانَ فيي يَديكَ جمَْرٌ مينْ نََرٍ) ف َقَالَ لَقَدْ جيئْتُ إيذًا بِيَمْرٍ كَثييرٍ قَالَ: (إينه مَا جئت به ليس بِحد أغنى مينْ حيجَارَةي الحَْرهةي وَلَكينههُ مَتَاعُ الحَْيَاةي الدُّن ْيَا) قال فبماذا أتَتم قَالَ: (بحيَلْقَةٍ مينْ وَريقٍ أَوْ صُفْرٍ أَوْ حديد) 1024 - عَنْ عَبْدي اللَّهي بْني عَمْريو بْني الْعَاصي بْني وَائيلٍ السههْميي ي عَنْ أَبييهي عَنْ جَد يهي أَنه رَجُلاً أَتَى النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ وَفيي يَديهي خَاتمٌَ مينْ ذَهَبٍ فَأَعْرَضَ النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ عَنْهُ ف َلَمها رَأَى الرهجُلُ كَرَاهيي َتَهُ ذَهَبَ فَأَلْقَى الَْْاتمََ وَأَخَذَ خَاتًََا مينْ حَدييدٍ ف َلَبيسَهُ وَأَتَى النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ قَالَ: (هَذَا شَرٌّ هَذَا حيلْيَةُ أَهْلي النهاري) ف َرَجَعَ فَطَرَحَهُ وَلَبيسَ خَاتًََا مينْ وَريقٍ فَسَكَتَ عنه النبِ صلى الله عليه وسلم. 469- بَِبُ مَنْ ت َرَكَ السهلاَمَ عَلَى الْمُتَخَل يقي وَأَصْحَابي المعاصي في سنده راو مختلف فيه وهو هانئ بن هانئ الَمدانِ قال ابن 1034 - عَنْ عَليي ٍ رَضييَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: اسْتَأْذَنَ عَمهارٌ عَلَى النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ فعرف صوته فقال: (مرحبا بِلطيب المطيب) 473- بِب مرحبا

53 المديني ومجهول وقال ابن سعد كان يتشيع وكان منكر الحديث. معلق بصيغة الجزم وفي إسناده من لا يعرف. أبو عبد الله هو البخاري وقيلة هي بنت مخرمة وهي صحابية. 1037 - قَالَ أَبُو عَبْدي اللَّهي وَقَالَتْ ق َي ْلَةُ: قَالَ رَجُلٌ السهلاَمُ عَلَيْكَ يََ رَسُولَ اللَّهي قَالَ: (وعليك السلام ورحْة الله) 474- بِب كيف رد السلام إسناده ضعيف فيه شهر بن حوشب تقدم والراجح ضعفه. 1050 - عن أسماء رَضييَ اللَّهُ عَن ْهَا أَنه النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ مَره فيي الْمَسْجيدي وَعُصْبَةٌ مينَ الن يسَاءي ق ُعُودٌ قَالَ بييَديهي إيلَيْهينه بِيلسهلاَمي ف َقَالَ: (إييَهكُنه وَكُفْرَانَ الْ مُنْعيميينَ إييَهكُنه وَكُفْرَانَ الْمُنْعيميينَ) قَالَتْ: إيحْدَاهُنه ن َعُوذُ بِيللَّهي يََ نَبِيه اللَّهي مينْ كُفْرَاني نيعَمي اللَّهي. قَالَ: (ب َلَى إينه إيحْدَاكُنه تَطُولُ أَيَْْت ُهَا ثُُه ت َغْضَبُ الْغَضْبَةَ ف َت َقُولُ وَاللَّهي مَا رَأَيْتُ مينْهُ سَاعَةً خَي ْرًا قَطُّ فَذَليكَ كُفْرَانُ نيعَمي اللَّهي وذلك كفران المنعمين) 479- بِب التسليم على النساء إسناده ضعيف والصواب أنه من مراسيل مجاهد. 1053 - عَنْ عَائيشَةَ رَضييَ اللَّهُ عَن ْهَا قَالَتْ كُنْتُ آكُلُ مَعَ النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْ هي وَسَلهمَ حَيْسًا فَمَره عُمَرُ فَدَعَاهُ فَأَكَلَ فَأَصَابَتْ يَدُهُ إيصْبَعيي ف َقَالَ: (حَس ي لَوْ أُطَاعُ ف َيَكُنه مَا رأتكن عين) فنزل 483- بِب أكل الرجل مع امرأته

54 الحجاب إسناده ضعيف وصح متنه من طريق آخر. 1075 - عَنْ أَبيي مُوسَى قَالَ: اسْتَأْذَ نْتُ عَلَى عُمَرَ ف َلَمْ ي ُؤْذَنْ لِي ثَلاَثاً فَأَدْب َرْتُ فَأَرْسَلَ إيلَِه ف َقَالَ يََ عَبْدَ اللَّهي اشْتَده عَلَيْكَ أَنْ تَُْت َبَسَ عَلَى بَِبيي اعْلَمْ أَنه النهاسَ كَذَليكَ يَشْتَدُّ عَلَيْهيمْ أَنْ يحُْت َبَسُوا عَلَى بَِبيكَ. ف َقُلْتُ: بَلي اسْ تَأْذَنْتُ عَلَيْكَ ثَلاَثاً ف َلَمْ ي ُؤْذَنْ لِي فرجعت وكنا نؤمر بذلك ف َقَالَ: مِيهنْ سمَيعْتَ هَذَا؟ ف َقُلْتُ سمَيعْتُهُ مينَ النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ ف َقَالَ أَسمَيعْتَ مينَ النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ مَا لمَْ نَسْمَعْ ؟ لَئينْ لمَْ تََْتينيي عَلَى هَذَا بيب َي ينَةٍ لأََجْعَلَنهكَ نَكَالاً. فَخَرَجْتُ حَتىه أَت َيْتُ ن َفَرًا مينَ الأَْنْصَاري جُلُوسًا فيي الْمَسْجيدي فَسَأَلْت ُهُمْ ف َقَالُوا أو يشك فيي هَذَا أَحَدٌ فَأَخْب َرْت ُهُمْ مَا قَالَ عُمَرُ ف َقَالُوا: لاَ ي َقُومُ مَعَكَ إيلاه أَصْغَرُنََ ف َقَامَ مَعيي أَبُو سَعييدٍ الُْْدْرييُّ أَوْ أَبُو مَسْعُودٍ إيلََ عُمَرَ ف َقَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ وَهُوَ يُرييدُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ حَتىه أَتََهُ فَسَلهمَ ف َلَمْ ي ُؤْذَنْ لَهُ ثُُه سَلهمَ الثهانييَةَ ثُُه الثهاليثَةَ ف َلَمْ ي ُؤْذَنْ لَهُ ف َقَالَ: (قَضَي ْنَا مَا عَلَي ْنَا) ثُُه رَجَعَ فَأَدْرَكَهُ سَعْدٌ ف َقَالَ: يََ رَسُولَ اللَّهي وَالهذيي ب َعَثَكَ بِيلحَْق ي مَا سَلهمْتَ مينْ مَرهةٍ إيلاه وَأَنََ أَسمَْعُ وَأَرُدُّ عَلَ يْكَ وَلَكينْ أَحْب َبْتُ أَنْ تُكْثيرَ مينَ السهلاَمي عَلَيه وَعَلَى أَهْلي ب َيْتيي ف َقَالَ: أَبُو مُوسَى وَاللَّهي إينْ كُنْتُ لأََميينًا عَلَى حَدييثي رَسُولي اللَّهي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ ف َقَالَ: أَجَلْ وَلَكينْ أَحْب َبْتُ أَنْ أَسْت َثْبيتَ . 496- بَِبُ إيذَا سَلهمَ الرهجُلُ عَلَى الرهجُلي فيي بيته

55 إسناده ضعيف وفيه ما يستنكر فيه إسحاق بن العلاء ضعيف 1096 - عن ثوبِن رضي الله عنه- مَوْلََ رَسُولي اللَّهي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ - أَنه النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ قَ الَ: (لاَ يحَيلُّ لايمْريئٍ مُسْليمٍ أَنْ ي َنْظُرَ إيلََ جَوْفي ب َيْتٍ حَتىه يَسْتَأْذينَ، فَإينْ ف َعَلَ ف َقَدْ دَخَلَ، وَلاَ ي َؤُمُّ ق َوْمًا ف َيَخُصُّ ن َفْسَهُ بيدَعْوَةٍ دُون َهُمْ حَتىه ي َنْصَريفَ، وَلاَ يُصَل يي وَهُوَ حَاقينٌ حَتىه ي َتَخَفهفَ) . 506- بِب النظر في الدور خبر موقوف وإسناده ليس بِلقوي قال السعد: الوقف هو الأشبه وله شواهد عديدة. 1097 - عن أبي أمامة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ: (ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامينٌ عَلَى اللَّهي إينْ عَاشَ كُفييَ وَإينْ مَ اتَ دَخَلَ الجَْنهةَ، مَنْ دَخَلَ ب َي ْتَهُ بيسَلاَمٍ ف َهُوَ ضَامينٌ عَلَى اللَّهي عَزه وَجَله وَمَنْ خَرَجَ إيلََ الْمَسْجيدي ف َهُوَ ضَامينٌ عَلَى اللَّهي، وَمَنْ خَرَجَ فيي سَبييلي اللَّهي فهو ضامن على الله) 507- بِب فضل من دخل بيته بسلام خبر منكر ولا يصح إسناده فيه عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي ضعيف لا يحتج به. 1133 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قييلَ ليلنهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ قَالَ: (بِيَيرٍْ مينْ ق َوْمٍ لمَْ يَشْهَدُوا جنازة ولم يعودوا مريضا) 532- بَِبُ كَيْفَ يجُييبُ إيذَا قييلَ لَهُ كَيْفَ أصبحت لا يصح في الباب مرفوعا شيء فجلسة التربع مباحة ليست بسنة ولا _ (561)بِب التربع

56 مكروهة إسناده ضعيف فيه قرة بن موسى مجهول 1188 - عن سليم بن جابر الَجيمي رضي عنه قَالَ: أَت َيْتُ النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَ يْهي وَسَلهمَ وَهُوَ محُْتَبٍ فيي ب ُرْدَةٍ وَإينه هُدهاب َهَا لَعَلَى قدميه ف َقُلْتُ يََ رَسُولَ اللَّهي أَوْصينيي قَالَ: (عَلَيْكَ بِيت يقَاءي اللَّهي وَلاَ تََْقيرَنه مينَ الْمَعْرُوفي شَي ْئًا وَلَوْ أَنْ ت ُفْريغَ ليلْمُسْتَسْقيي مينْ دَلْويكَ فيي إينََ ئيهي أَوْ تُكَل يمَ أَخَاكَ وَوَجْهُكَ مُن ْبَسيطٌ وَإييَهكَ وَإيسْبَالَ الإْيزَاري فَإين ههَا مينَ الْمَخييلَةي وَلاَ يحُيب ُّهَا اللَّهُ، وَإيني امْرُؤٌ عَي هرَكَ بيشَيْءٍ ي َعْلَمُهُ مينْكَ فَلاَ ت ُعَير يْهُ بيشَيْءٍ ت َعْلَمُهُ مينْهُ دَعْهُ يَكُونُ وَبَِ لُهُ عَلَيْهي وَأَجْرُهُ لَكَ، وَلاَ تَسُبنهه شَي ْئًا) قَالَ: فَمَا سَب َبْتُ ب َعْدُ دَابهةً وَلاَ إينْسَانًَ. 562- بِب الاحتباء إسناده ضعيف قال البخاري في إسناده ضعف. فسالم بن نوح متكلم فيه. 1198 - عَنْ عَبْدي الرهحَْْني بْني عَليي ٍ عَنْ أَبييهي عَني النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ قَالَ: (مَنْ بَِتَ عَلَى ظَهْري ب َيْتٍ لَيْسَ عَلَيْهي حيجَابٌ ف َقَدْ بَريئَتْ مينْهُ الذ يمهةُ) قَالَ أَبُو عبد الله في إسناده نظر 569- بَِبُ مَنْ بَِتَ عَلَى سَطْحٍ لَيْسَ لَهُ سترة إسناده ضعيف والراجح أنه مرسل عَنْ زُهَيرٍْ عَنْ رَجُلٍ مينْ أَصْحَابي النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ عَني النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ قَالَ: (مَنْ بَِتَ عَلَى إينجَْارٍ ف َوَقَعَ مينْهُ فَمَاتَ بَريئَتْ مينْهُ الذ يمهةُ، وَمَنْ رَكيبَ الْبَحْرَ حيينَ ي َرْتَجُّ - ي َعْنيي ي َغْتَليمُ - فهلك برئت منه الذمة) إسناده ضعيف من أجل عبد الله 1203 - عَنْ أَبيي هُرَي ْرَةَ رَضييَ اللَّهُ عَنْهُ عَني النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ أَنههُ كَانَ إيذَا خَرَ جَ مينْ ب َيْتيهي 571- بِب ما يقول إذا خرج لحاجته

57 بن حسين بن عطاء ضعيف الحديث قال البخاري فيه نظر. قَالَ: (بيسْمي اللَّهي التُّكْلاَنُ عَلَى اللَّهي لاَ حَوْلَ وَلاَ قوة إلا بِلله) . إسناده فيه ضعف وفيه من لا يعرف. 1204 - عن شيهَابُ بْنُ عَبهادٍ الْعَصَرييُّ أَنه ب َعْضَ وَفْدي عبد القيس سمعه يذكر قال: لما بدا لنا فيي ويفَادَتينَا إيلََ النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ سيرْنََ حَتىه إيذَا شَارَف ْنَا الْقُدُومَ ت َلَقهانََ رَجُلٌ يُوضيعُ عَلَى ق َعُودٍ لَهُ فَسَلهمَ ف َرَدَدْنََ عَلَيْهي ثُُه وَقَفَ ف َقَالَ: (مِيهني الْقَوْمُ؟) ق ُلْنَا: وقد عَ بْدي الْقَيْسي قَالَ: (مَرْحَبًا بيكُمْ وَأَهْلاً إييَهكُمْ طَلَبْتُ جيئْتُ لأيُبَش يرَكُمْ) قَالَ النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ بِيلأَْمْسي لَنَا إينههُ نَظَرَ إيلََ الْمَشْريقي ف َقَالَ: (لَيَأْتيينَه غَدًا مَنْ هَذَا الْوَجْهي - ي َعْنيي ا لْمَشْريقَ - خَي ْرُ وَفْدي الْعَرَبي) ف َبَتُّ أَرُوغُ حَتىه أَصْبَحْتُ فَشَدَدْتُ عَلَى رَاحيلَتيي فَأَمْعَنْتُ فيي الْمَسييري حَتىه ارْت َفَعَ الن ههَارُ وَهَََمْتُ بِيلرُّجُوعي ثُُه رفعت رؤوس رَوَاحيليكُمْ ثُُه ث َنىَ رَاحيلَتَهُ بيزيمَاميهَا رَاجيعًا يُوضيعُ عَوْدَهُ عَلَى بَدْئيهي حَتىه ان ْت َهَى إيلََ النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ وَأَصْحَابُهُ حَوْلَهُ مينَ الْمُهَاجيريينَ وَالأَْنْصَاري ف َقَالَ: بِيَبيي وَأُم يي جيئْتُ أُبَش يرُكَ بيوَفْدي عَبْدي الْقَيْسي ف َقَالَ: (أَنَّه لَكَ بِييمْ يََ عُمَرُ؟) قَالَ: هُمْ أُولاَءي عَلَى أَثَريي قَدْ أَظَلُّوا فَذَكَرَ ذَليكَ ف َقَالَ: (بَشهرَكَ اللَّهُ بِيَيرٍْ) وَت َهَيهأَ الْقَوْمُ فيي مَقَاعيديهيمْ وَكَانَ النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي 572- بَِبُ هَلْ ي ُقَد يمُ الرهجُلُ ريجْلَهُ ب َينَْ أَيْديي أصحابه وهل يتكىء بين أيديهم

58 وَسَلهمَ قَاعيدًا فَأَلْقَى ذَيْلَ ريدَائيهي تََْتَ يَديهي فَاتهكَأَ عَلَيْهي وَبَسَطَ ريجْلَيْهي ف َقَديمَ الْوَفْدُ ف َفَريحَ بِييمُ الْمُهَاجيرُونَ وَالأَْنْصَارُ ف َلَمها رَأَوُا النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ وَأَصْحَابَهُ أَمْرَحُوا ريكَاب َهُمْ ف َرَحًا بِييمْ وَأَق ْب َلُوا سيرَاعًا فَأَوْسَعَ الْ قَوْمُ وَالنهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ مُتهكيئٌ عَلَى حَاليهي ف َتَخَلهفَ الأَْشَجُّ وَهُوَ مُنْذيرُ بْنُ عَائيذي بْني مُنْذيري بْني الحَْاريثي بْني الن ُّعْمَاني بْني زييََدي بْني عَصَرَ فَجَمَعَ ريكَاب َهُمْ ثُُه أَنََخَهَا وَحَطه أَحَْْالَََ ا وَجمََعَ مَتَاعَهَا ثُُه أَخْرَجَ عَي ْبَةً لَهُ وَأَلْقَى عَنْهُ ثييَابَ السهفَري وَلَبيسَ حُلهةً ثُُه أَق ْبَلَ يَْْشيي مُت َرَس يلاً ف َقَالَ النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ: (مَنْ سَي يدُكُمْ وَزَعييمُكُمْ وَصَاحيبُ أَمْريكُمْ؟) فَأَشَارُ وا بِيَجمَْعيهيمْ إيلَيْهي وَقَالَ: (ابْنُ سَادَتيكُمْ هَذَا؟) قَالُوا: كَانَ آبَِؤُهُ سَادَت َنَا فيي الجَْاهيلييهةي وَهُوَ قَائيدُنََ إيلََ الإْيسْلاَمي ف َلَمها ان ْت َهَى الأَْشَجُّ أَرَادَ أَنْ ي َقْعُدَ مينْ نََحييَةٍ اسْت َوَى النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَ لَيْهي وَسَلهمَ قَاعيدًا قال: (ههنا يََ أَشَجُّ) وَكَانَ أَوهلَ ي َوْمٍ سمُ ييَ الأَْشَجه ذَليكَ الْي َوْمَ أَصَاب َتْهُ حْيَارَةٌ بحيَافيريهَا وَهُوَ فَطييمٌ فَكَانَ فيي وَجْهيهي ميثْلُ الْقَمَري فَأَق ْعَدَهُ إيلََ جَنْبيهي وَأَلْطَفَهُ وَعَرَفَ فَضْلَهُ عَلَيْهيمْ فَأَق ْبَلَ الْقَوْمُ عَلَى النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ يَسْأَلُونَهُ وَيُُْبريُهُمْ حَتىه كَانَ بيعَقيبي الحَْدييثي قَالَ: (هَلْ مَعَكُمْ مينْ أَزْويدَتيكُمْ شَيْءٌ؟) قَالُوا: ن َعَمْ ف َقَامُوا سيرَاعًا كُلُّ رَجُلٍ مين ْهُمْ إيلََ ثيقَليهي فَجَاءُوا بيصُبرَي التهمْري فيي أَكُف يهيمْ ف َوُضيعَتْ عَلَى نيطَعٍ ب َينَْ يَدَيْهي وَب َينَْ يَدَيْهي

59 جَرييدَةٌ دُونَ الذ يرَاعَينْي وَف َوْقَ الذ يرَاعي فَكَانَ يَُْتَصيرُ بِيَا ق َلهمَا ي ُفَاريق ُهَا فَأَوْمَأَ بِيَا إيلََ صُب ْرَةٍ مينْ ذَليكَ التهمْري ف َقَالَ: (تُسَمُّونَ هَذَا الت هعْضُوضَ؟) قَالُوا: ن َعَمْ. قَالَ: (وَتُسَمُّونَ هَذَا الصهرَفَانَ؟) قَالُوا: ن َعَمْ. (وَتُسَمُّونَ هَذَا الْب َرْنِيه؟) قَالُوا: ن َعَمْ قَالَ: (هو خير تَركم وأينعه لَكُمْ) وَقَالَ ب َعْضُ شُيُوخي الحَْي ي (وَأَعْظَ مُهُ ب َرَكَةً) وَإينمهَا كَانَتْ عينْدَنََ خَصيبَةٌ ن َعْليفُهَا إيبيلَنَا وَحَْييرَنََ ف َلَمها رَجَعْنَا مينْ ويفَادَتينَا تيلْكَ عَظُمَتْ رَغْب َت ُنَا فييهَا وَفَسَلْنَاهَا حَتىه تَََوهلَتْ ثْيَارُنََ مين ْهَا وَرَأَي ْنَا البركة فيها. إسناده ضعيف فيه مسلك بن زيَد. 1207 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وسلم: (من قال حين يصبح اللهم إينَه أَصْبَحْنَا نُشْهيدُكَ وَنُشْهيدُ حََْلَةَ عَرْشيكَ وَمَلاَئيكَتَكَ وَجمَييعَ خَلْقيكَ أَنهكَ أَنْتَ اللَّهُ لاَ إيلَهَ إلا أنت وحدك لا شريك وَأَنه محَُمهدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ إيلاه أَعْتَقَ اللَّهُ رُب ُعَهُ فيي ذَليكَ الْي َوْمي، وَمَنْ قَالَََا مَرهت َينْي أَعْتَقَ اللَّهُ نيصْفَ هُ مينَ النهاري، وَمَنْ قَالَََا أَرْبَعَ مَرهاتٍ أَعْت َقَهُ اللَّهُ مينَ النهاري فيي ذلك اليوم) 573- بِب ما يقول إذا أصبح فائدة ثبت من غير وجه على فضل الإكثار من قراءة سورة الملك في الليل منها حديث ابن _ 575- بَِبُ مَا ي َقُولُ إيذَا أَوَى إيلََ فيرَاشيهي

60 مسعود قال الشيخ السعد هو خبر موقوف وإسناده حسن وله حكم الرفع لأن مثله لا يقال من قبل الرأي. إسناده ضعيف من أجل ليث بن أبي سليم. 1215 - عن جابر رَضييَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ لاَ ي َنَامُ حَتىه ي َقْرَأَ: (تبارك) و: (ألم تنزيل السجدة) إسناده ضعيف ولا يصح عن ابن عباس مرفوعا والصواب فيه الإرسال كما سيأتي بيانه فيه ليث بن أبي سليم ضعيف لا يحتج به. 1226 - عن ابن عباس رضي الله عنهما عَني النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ قَالَ: (مَنْ نََمَ وَبييَديهي غَ مَرٌ ق َبْلَ أَنْ ي َغْسيلَهُ فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه) 581- بِب من نَم وبيده غمر إسناده ضعيف فيه أسباط الَمدانِ تكلم فيه الحفاظ 1229 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قَالَ جَاءَتْ فَأْرَةٌ فَأَخَذَتْ تََُرُّ الْفَتييلَةَ فَذَهَبَتي الجَْارييَةُ ت َزْجُرُ هَا ف َقَالَ النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ دَعييهَا فَجَاءَتْ بِيَا فَأَلْقَت ْهَا عَلَى الُْْمْرَةي الهتيي كَانَ قَاعيدًا عَلَي ْهَا فَاحْت َرَقَ مين ْهَا ميثْلُ مَوْضيعي ديرْهَمٍ ف َقَالَ رَسُولُ 582- بِب إطفاء المصباح

61 اللَّهي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ: (إيذَا نميْتُمْ فَأَطْفيئُوا سُرُجَكُمْ فَإينه الشيطان يدل مثل هذه فتحرقكم) إسناده ضعيف فيه يزيد بن أبي زيَد القرشي وهو ضعيف لا يحتج به. 1230 - عن أبي سعيد رضي الله عنه قَالَ اسْت َي ْقَظَ النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ ذَاتَ لَ ي ْلَةٍ فَإيذَا فَأْرَةٌ قَدْ أَخَذَتي الْفَتييلَةَ فَصَعيدَتْ بِيَا إيلََ السهقْفي ليتَحْريقَ عَلَيْهيمُ الْب َيْتَ ف َلَعَن َهَا النهبِيُّ صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ وَأَحَله قتلها للمحرم. إسناده ضعيف ولا تقوم بتابعاته حجة. 1236 - عن ابن عباس رضيالله عنهما أَنه النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ أَمَرَ بتعليق السوط في البيت 585- بِب تعليق السوط البيت إسناده ضعيف من أجل سعيد بن زيَد الأنصاري مجهول. 1240 - عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عَني النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ قَالَ: (أَقيلُّوا الُْْرُوجَ ب َعْدَ هُدُوءٍ، فَإينه للَّيهي دَوَابه ي َب ُث ُّهُنه، فَمَنْ سمَيعَ ن ُبَاحَ الْكَلْبي أَوْ ن ُهَاقَ حْيَارٍ ف َلْيَسْتَعيذْ بِيللَّهي مينَ الشهيْطَاني الرهجييمي فَإين ههُمْ يرون ما لا ترون) 589- بِب نباح الكلب ونَّيق الحمار إسناده مرسل ولا يصح مرفوعا فيه شرحبيل المدنِ وهو ضعيف. 1242 - عَنْ عُمَرَ بْني عَليي ي بْني حُسَينٍْ عَني النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ قَالَ: ابْنُ الََْادي وَحَدهثَنيي شُرَحْبييلُ عَنْ جَابيرٍ أَنههُ سمَيعَ من رسول الله ي َقُولُ: (أَقيلُّوا الُْْرُوجَ ب َعْدَ هُدُوءٍ فَإينه للَّيهي خَلْقًا ي َب ُث ُّهُمْ فَإيذَا سمَيعْتُمْ ن ُبَاحَ الْكيلاَبي أَوْ نَّاق الحمير فاستعيذوا بِلله من الشيطان) خبر منكر فيه سويد أبو حاتم يعرف بصاحب 1244 - عن أنس بن مالك رضي الله عنهما أَنه رَجُلاً لَعَنَ ب ُرْغُوثاً عينْدَ النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ ف َقَالَ: (لاَ ت َلْعَنْهُ فَإينههُ أيقظ نبيا من الأنبياء 591- بِب لا تسبوا البرغوث

62 الطعام الراجح أنه ضعيف لا يحتج به. للصلاة) حديث غريب من حديث ابن إسحاق وزيَدة السواك منكرة لا تصح. 1264_عن أبي هريرة رضي عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ: (خََْسٌ مينَ الْفيطْرَةي قَصُّ الشهاريبي وَت َقْلييمُ الأظفار وحلق العانة ونتف )والسواكالإبط إسناده ضعيف فيه يحيى بن أبي سليمان البصري قال البخاري منكر الحديث. 1279 - عَنْ أَبيي هُرَي ْ رَةَ رَضييَ اللَّهُ عَنْهُ عَني النهبِي ي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ قَالَ: (مَنْ رَمَانََ بِيللهيْلي ف َلَيْسَ مينها) قَالَ أَبُو عبد الله في إسناده نظر 618 - بِب من رمى بِلليل إسناده ضعيف مع نكارة في متنه فيه ليث وشهر بن حوشب. 1292 - عَنْ شَهْريبْني حَوْشَبٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنََ وَخَالِي عَلَى عَائيشَةَ ف َقَالَ: إينه أَحَدَنََ ي َعْرُضُ فيي صَدْريهي مَا لَوْ تَكَلهمَ بيهي ذَهَبَتْ آخيرَتُهُ وَلَوْ ظَهَرَ لَقُتيلَ بيهي قَالَ فَكَب هرَتْ ثَلاَثاً ثُُه قَالَتْ سُئيلَ رَسُولُ اللَّهي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ عَنْ ذَليكَ ف َقَالَ: (إيذَا كَانَ ذَليكَ مينْ أَحَديكُمْ ف َلْيُكَبر يْ ثَلاَثاً فَإينههُ لن يحس ذلك إلا مؤمن) 621- بِب الوسوسة إسناده ضعيف ومتنه جاء من وجه آخر وهو حديث أنس 1293 - عن أنس بن مالك رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وسلم: (لَنْ ي َب ْرَحَ النهاسُ يَسْأَلُونَ عَمها لمَْ يَكُنْ حَتىه ي َقُولُوا اللَّهُ خَاليقُ كُل ي شَيْءٍ فَمَنْ خلق الله)

63 الذي خرجه البخاري ومسلم. ( لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله) إسناده ضعيف فيه عمارة بن ثوبِن الحجازي قال ابن المديني شيخ مجهول وكذا قال ابن القطان مجهول. 1302 - عن أبي الطفيل رضي الله عنه قَالَ رَأَيْتُ النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ ي َقْسيمُ لحَْمًا بِيلجْيعْرَانَةي وَأَنََ ي َوْمَئيذٍ غُلاَمٌ أَحْْيلُ عُضْوَ الْ بَعييري فَأَت َتْهُ امْرَأَةٌ ف َبَسَطَ لَََا ريدَاءَهُ قلت من هذه قال:(هذه أمه التي أرضعته) 625- بِب حسن العهد إسناده ضعيف من اجل البراء بن يزيد والراجح أنه ضعيف لا يحتج به. 1316 - عَنْ أَبيي هُرَي ْرَةَ رَضييَ اللَّهُ عَنْهُ عَني النهبِي ي صَلهى اللهُ عَ لَيْهي وَسَلهمَ قَالَ: (شرار أمتي الثرثارون المتشدقون المتفيهقون وخيار أمتي أحاسنهم أخلاقا) 633- بِب فضول الكلام إسناده صالح وهو غريب من حديث نعيم بن حنظلة بِذا السياق. 1310 - عن عمار بن يَسر رضي الله عنه قَالَ سمَيعْتُ النهبِيه صَلهى اللهُ عَلَيْ هي وَسَلهمَ ي َقُولُ: (مَنْ كَانَ ذَا وَجْهَينْي فيي الدُّن ْيَا كَانَ لَهُ ليسَانََني ي َوْمَ الْقييَامَةي مينْ نََرٍ) فَمَره رَجُلٌ كَانَ ضَخْمًا قَالَ: (هَذَا مين ْهُمْ) 635- بِب إثُ ذي الوجه

64 إسناده ضعيف وتقدم. 1320 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهي صَلهى اللهُ عَلَيْهي وَسَلهمَ: (عَل يمُوا وَيَس يرُوا عَل يمُوا وَيَس يرُوا) ثَلاَثَ مَرهاتٍ: (وإذا غضبت فاسكت) مرتين. 642- بِب يسكت إذا غضب تم بحمد الله الانتهاء من جميع الأحاديث الضعيفة التي جاء الحكم عليها في كتاب الأدب المفرد تعليق الشيخ المحدث: عبد الله بن عبد الرحمن السعد فجر الاثنين 4-5-1441ه نفع الله به وعفا عني الخطأ والنسيان.