دراسة تحليلية لمقاصد وأهداف الحزب السادس عشر من القرآن الكريم، سورة الأعراف من آية 87

الجامعػػة الإسلبمية ػػ غػػػزة عػػمػػادة الػد راس ػػات العي ػػميػػػػا كػػػمػيػػػَّػػػػة أي صػػػػػػكؿ الػػػد يػػػػػف قً سـ التَّفسير كعمكـ القرآف دًراسةه تحميميةه لمقاصد كأىداؼ الحزب السادس عشر مف القرآف الكريـ (سكرة الأعراؼ مف آية ُ-ٕٖ) Analytical study of the purposes and objectives of surat AL araf the verses from (1- 87) إعداد الطَّالب حافظ تكريـ حافظ البطة إشراؼ الأستاذ الدُّكتكر جماؿ محمكد محمد اليكبي قيد مت ىذه الر سالة استكمالان لً مي تطمَّ بات الحيصكؿ عمى درجة الماجستير في التَّفسير كعمكـ القرآف ُّْٔق – َُِٓ ـ

قػاؿ الله تعالى:[هِيَ أَؿْوَمُ {9}

إىداء المقد مة أ  إلىخاتـ الأنبياء ك ا ماـ الاتقياء كسي د المرسميف ك خميؿ رب العالميف محمَّد().  إلى الصحابة العظماء الذيف أقامكا دًيف الله كنىصىريكه  إلى كالدم الكريميف الحبيبيف حفظيما الله تعالى.  إلىرفيقة دربي زكجتي الحبيبة حفظيا الله.  إلى أبنائي كبناتي الأعزاء ثمرة فؤاد قمبي  إلى إخكاني كأخكاتي الكراـ رعاىـ الله.  إلى أىؿ بيت المقدس المرابطيف الشجعاف  إلى المجاىديف المسمميف في أنحاء المعمكرة.  إلى الأسرل الذيف يقبعكف خمؼ القضباف  إلى الشيداء الذيف قدمكا أنفسى يـ فداءن للئسلبـ.  إلىأستاذم الفاضؿ د. شحاتو بخيت العمرم .  إلى عمماء الأمَّة كا لى كؿ طالبً عمـو يبتغي مرضاة الله.  إلى كؿ مسمـو غيكرو عمى دينو كعرضو كبمده  إلى أساتذتي الأفاضؿ الذيف أناركا ليَّ الطريؽ إلى ىؤلاءً جميعان أىدم رسالتي

ب المقد مة شكره كتقديره الحمدي لله كحدى ه، كالصلاة كالسلاـ على مف لا نبيَّ بعده، أمَّ ا بعدي : فلا يسعني إلا أفٍ أتك جَّو إلى الله() بالحمػد الاػالص كالرػار الجزيػؿ، علػى مػا أنعػـ كأجػزؿ، كامتػفَّ بو كتىفضَّػؿى، فلػو الحمػدي فػي اوكلػى كاراػرة، علػى مػا أعػافى كسػيَّؿى، كأسػبؿ مػف الػنَّعىـً كيىسَّػرى، كمػا لىطػػؼى بػػو كقىػػدَّرى، لػػو الحمػػدي علػػى أف أعػػانني ككفقنػػي علػػى إتمػػاـ ىػػذا البحػػث المتكاضػػ الػػذم أسػػللهؿ الله تعالى أف يجعلو عملان االصان لكجيو الاريـ، كأف يجعلو قىبىسنا ينير دربان مف دركب الباحثيف كالمطلعيف. كامتثالان كعملان بقكلو تعػالى:[{04} كبقكؿ رسكلًو():(مىف لا يرار النَّاسى لا يرار اللهى )(ُ)، كاعترافان بالجميؿ كالعرفاف وىؿ الفضؿ؛ فإنَّ نَّ ي أتقدـ في بداية بحثي بللهسمى آيات الرار كالعرفاف معترفان وىؿ الفضؿ على فضليـ وستاذم كمررفي فضػيؿ اوسػػتاذ الػػداتكر: جمػػاؿ محمػػكد محمػػد اليػكبي ػػػػ حفظػػو الله ػػػػ الػػذم مػػدَّني بالتَّكجيػػو، كالإررػػاد ، كالتَّصكيب، كمكاصلة متابعتي وفٍ أىاريج بيذه الرَّ سالة العلميَّة على أفضؿ صكرة. كالػػذم تفضػػؿ ابتػػداءن بقىبػػكؿ الإرػػراؼ علػػى ىػػذه الرَّسػػالة؛ حيػػثي اػػاف نًعػػـ اوخ الابيػػر كالمكجػػو الناصػػػلأ اومػػػيف فلػػػػو منَّػػػي اػػػػؿر الاحتػػػراـ كالتقػػػػدير، فػػػالله أسػػػللهؿي أف يبػػػػارؾ فيػػػو، كيجعلػػػػو ذاػػػران ل سػػػػلاـ كالمسلميف، كينف بو فجزاه اللهي عني كعف المسلميف اير الجزاء. اما كأتقدَّـ بجزيؿ الرراٍر ك االص التَّقدير إلى عضكم لىجنة المناقرة، كىما أستاذم الاريميف: الداتكر: عبد الاريـ حمدم الدىراف مناقران دااليان. كالداتكر: عبد الله علي الملاحي مناقران اارجيان. اللذاف تفضلا بقىبكؿ ميناقرة ىذه الرَّسالة، كعلى ما سػيبذلانو مػف جيػكد فػي تجكيػد الرَّسػالة، كتصػكيبيا، كتنقيحيا؛ كا ثرائيا لتارج بإذف الله بللهفضؿ ما ياكف. كالرػار مكصػكؿ بالجميػؿ إلػى منػارة العلػـ كالعلمػاء فػي أرض بيػت المقػدس، كمارجػة القػادة كالنيػبلاء، ىػذا الصػرح العلمػي الرػام ( الجامعػة الإسػلامية ػ غػزة )، كأاػصر بالػذَّار أسػاتذتي فػي اليَّػة أصكؿ الدَّيف. كالرار اذلؾ مكصكؿه بالعرفاف للدَّراسات العيليا التي أتاحت لي الفرصة لإاماؿ دراستي العيليا. (ُ) أارجو الترمذم في اتاب البر كالصلة ػ باب ما جاء في الرار لمف أحسف إليؾ(ّ/َّْ)، حديث رقـ( ُْٓٗ)، كصححو اولباني في صحيلأ الجام (ُ/ٕٗٓ).

ج المقد مة شكره كتقديره امػا كأتقػدـ بالرػار الجزيػؿ لاػؿَّ مىػف أعػانني بفائػدةو أك نصػيحةو، أك تكجيػوو، أك تصػحيلأو ، ممَّػا ساىـ في إثراء ىذا البحث كا نجازه، كأاص بالذار الإاكة الاراـ: محمكد محمد حنيدؽ، كبلاؿ منصكر المزيف، كمحمد راتب أبك زرقة حفظيـ الله جميعان، فجزل الله الجميػػ عنَّػػي ايػػر الجػػزاء، كنفػػ بيػػـ، كأنعػػـ علػػييـ بػػكافر الصَّػػحة كامػػاؿ العافيػػة فػػي الػػدَّيف كالػػدرنيا كارارة. كلا أنسى أف أرار أاي الميندس محمد نديد البطة على ما بذؿى مف جيدو ابيرو في تنسيؽ كطباعة ىذه الرَّسالة اي تارج بللهجمؿ حيلَّة كىيئة. كفي الاتاـ الله تعالى أسللهؿي أف يغفر لي تقصػيرم، كيتجػاكز عػف ىفػكاتي، فيػذا الجيػد المتكاضػ لا رؾَّ في أنَّو لـ ياؿي مف اطلله أك نقصو أك تقصيرو ، فإف أصبت فمف الله تعالى كحدىه، كا ف أاطللهت فمػف نفسػػي، كأسػػللهؿ اللهى مغفرتػػو كرضػػكانو، امػػا أسػػللهلو تعػػالى أف ينفعنػػي بػػػما علَّمىنػػي، كأف يػػكفقني لمػػا يي حػػب كيرضى، كأف يجعؿ أعمالي االصةن لكجيو الاريـ، كأف يتقبليا منَّ ي، إنَّ و بي كبالمؤمنيف رؤكؼه رحيـه. الباحث

الميقد مة المقد مة: تكطئة عامَّ ة د  الحمد لله الذم أنزؿ الفرقاف على عبده لياكف للعػالميف نػذيران، كالصػلاة كالسػلاـ علػى محمػدو() الذم أرسلو اللهي تعالى ىاديان كميبىرَّران، كنذيران، صلاةن كسلامان متلازميف أبدان إلى يكـ الدَّيف، أمَّا بعدي: فإفَّ علـ التفسػير ييعىػدر مػف أجػؿَّ العلػكـ، كأعظمًيػا، كأرفعيػا منزلػةن، كأعلاىػا درجػةن، لتعلرقػو باػلاـ الله الػػذم يمثػػؿ مًنياجػػان ربانيػػػان ليػػذه اومػػة جميعيػػػا، كيعػػدر سػػبيلان لليدايػػة كطر يقػػػان للسػػلامة مػػف الضػػػلاؿ كالغكايػػة، امػػا أنَّػػو يػػتـر مػػف اػػلاؿ علػػـ التفسػػير التعػػرؼ علػػى المقاصػػد اوساسػػية للقػػرآف الاػػريـ، كايفيػػة تحقيقيا في حياة المسلميف، كالمتدبر كالمتللهمؿ في ىذا الاتاب الاريـ يجد بللهنَّو لا تالك آيةه مف آياتو إلا كتحمػػػؿ بػػػيف دفَّتييػػػا كفػػػي طيَّاتيػػػا معنػػػى جميػػػؿ، أك فائػػػدة عظيمػػػة، أك حامػػػة بليغػػػة، أك ترػػػري سػػػماكم أصػػيؿ، كاػػؿر آيػػةو منػػو تحتػػكم عػػددان مػػف المقاصػػد العظمػػى كاوىػػداؼ الابػػرل التػػي إف ظيػػرت كايرًػػفىت اانت علاجان رافيان كسببان ناجحان كبلسمان ناجعان في ترايص مرالات اويمة كىمكميا جميعان. ك مف إحااـ الله كاماؿ رحمتو أفَّ جعؿ اتابو الاريـ معجزان في ألفاظو، كتراايبػو، كمعنػاه؛ كذلػؾ ليعجز عف الإتياف بمثلو اؿر مالػكؽو ؛ لػذلؾ فػإفَّ معػاني القػرآف كمقاصػده اانػت ذات أفػانيف اثيػرة بعيػدة المػدل متراميػة اوطػػراؼ مكزَّعػة علػى آياتػػو الاريمػات، فاوحاػػاـ مبينػة فػي آيػػات اوحاػاـ، كارداب فػػي آياتيا، كالقصص في مكاقعيا، كقد نحا اثيره مف المفسريف بعض تلؾ اوفناف ، لافَّ فنان مف فنكف القػرآف لا تالك عف دقائقػو كناتػو آيػة مػف آيػات القػرآف ، ىػك فػف مقاصػد القػرآف ، كىػك الػذم لػـ ياصػو أحػده مػف المفسريف باتابو اما اصر كا اوفانيف اوارل (ُ). مف ىذا المنطلؽ ااف عنكاف بحثي: " دً راسةه تحميميةه لمقاصد كأىداؼ الحزب ال سادس عشر مف القرآف الكريـ سكر ة الأعراؼ مف الآية(ُ-ٕٖ)" ك بًنػػاءن علػػى ذلػػؾ فػػإفَّ علػػـ المقاصػػد يقػػكـ علػػى الاسػػتنباط العميػػؽ كالفىيػػـ الػػدقيؽ للػػنص القرآنػػي كدلالاتػػو كا يحاءاتػػو، كيحتػػاج إلػػى أفَّ يعػػيش الباحػػث المسػػلـ فػػي أجػػكاء الػػنصَّ كظلالػػو كنفحاتػػو البيانيػػة، كىػػك فػػي الجملػػة كالمحصػػلة تكفيػػؽه ربػػاني ييبػػو الله لمػػف يرػػاء مػػف عبػػاده، ك غايػػة المفسػػر مػػف التفسػػير معرفة المقاصد الجليلة ، كالغايات الحميدة التي نزؿ القرآف العظيـ لبيانيا، فتفسير القرآف كفؽ اوغػراض المػػراد منػػو أمػػره عظػػيـه كعمػػؿه رػػريؼه ، فػػإفَّ القػػر آف أنزلػػو الله اتابػػان لصػػلاح أمػػر النَّػػاس اافػػةن رحمػػةن ليػػـ، ك مراد الله مف اتابو ىك بياف تصاريؼ ما يرج إلى حفظ مقاصد الدَّ يف كالدرنيا، كقد أى كدى ع ذلؾ في ألفاظ القػػرآف التػػػي ااطى بى نػػا بيػػػا اطابػػػان بيَّ نػػان ، كتعبَّػػػدنا بمعرفػػػو مػػراده كالاطػػػلاع عليػػػو(ِ). فحػػرم بنػػػا أف نتمسػػػؾ باتاب ربَّ نا، ك نىديـي الصً لى ة بو علمان كعملان ، تلاكةن كتدبران كفيمان مف أجؿ استنباط مقاصد القرآف كالتي ىي عبارة عف حقائؽ الية كقكاعد جامعةه في بياف مراد الله تعالى. ىذا كأسأؿي الله العظيـ، ربَّ العرش الكريـ، أف يكفقني لما ييحبُّ كيىرضى. (ُ) إلا ما ااف مف ابف عاركر الذم نبَّ و على اوغراض العامة لاؿَّ سكرةو كمقاصدىا في تفسير ه التحرير كالتنكير . (ِ) التحرير كالتنكير : ابف عاركر(ُ/ّٖ).

الميقد مة المقد مة: تكطئة عامَّ ة ج عنكاف البحث " دراسةه تحميميةه لمقاصد كأىداؼ الحزب ال سادس عشر مف القرآف الكريـ سكر ة الأعراؼ مف الآية(ُ-ٕٖ)" المقدمة: كقد اشتممت عمى: أكَّلان: أىميَّة المكضكع. ثانيان: أسباب ااتيار المكضكع. ثالثان: أىداؼ البحث كالغاية منو. رابعان: الدَّراسات السابقة. اامسان: منيج البحث. سادسان: طريقة البحث . سابعان: ايطة الدراسة. أكَّ لان: أىميَّ ة المكضكع: ُ. تعلر ؽ ىذا المكضكع بللهررؼ ات اب كأجلَّ و كىك القرآف الاريـ. ِ. أف ىذا المكضكع يبحث في بياف مقاصد القرآف الاريـ كأىدافو العامة كتطبيقات ذلؾ في الكاق الإسلامي. ّ. أف الدَّ راسة التحليلية المقاصدية تصقؿ راصية المسلـ كتبني فيو قدرات كملاات في فى يـ اػلاـ الله بما يتناسب كركح العصر، كتبعث على رسكخ الإيماف في النفس البررية. ْ. إبراز جماؿ القرآف الاريـ، كبلاغتو، كاماؿ نظمو، ككحدة بًنائو كترابطو. ثانيان: أسباب اختيار المكضكع : ُ. العمؿ على إرضاء الله مف الاؿ تدبر آيات اتابو تحقيقان لقكلو:[أَؾَلََ يَتَدَبَّرُونَ افَُْرْآنَ ] {الـساء 48} ِ. إبراز المقاصد كالغايات التي مف أجليا أي نزؿ القرآف الاريـ . ّ. الكقكؼ على مقاصد كأىداؼ الحزب السادس عرر مف القرآف الاريـ. ْ. أف ىذا النكع مف التفسير لـ يللهاذ حظ ة مف العناية كالدَّ راسة ر للهنو رللهف أنكاع التفاسير اوار ل. ٓ. المرػػاراة فػػي مرػػركع اليَّػػة أيصػػكؿ الػػدَّيف ػػػػػػ قًسػػـ التفسػػير الػػذم يتنػػاكؿ مقاصػػد كأىػػداؼ سػػكر القرآف الاريـ في إطار دراسةو تحليليةو جامعة. ثالثان : أىداؼ البحث: ُ. ابتغاء اوجر كالثكاب مف الله تعالى في الدر نيا كارارة . ِ. إبراز التفسير المقاصدم لسكرة او عراؼ مف آية( ُ-ٖٕ). ّ. التللهصيؿ الررعي لعلـ التفسير المقاصدم ، كاعتبار المقاصد في تفسير القرآف الاريـ . ْ. المسػاىمة فػي إثػراء الماتبػػة الإسػلامية بيػذا النػػكع مػف التفسػير المتجػدد مػػف اػلاؿ بحػث علمػػي ميحاَّـ.

الميقد مة المقد مة: تكطئة عامَّ ة د ٓ. بياف أفَّ ىذا البحث التفسيرم يؤاد أفَّ القرآف الاريـ لا تنقضي عجائب و كلا يرب منو العلماء. ٔ. بياف المقاصد كاوىداؼ يحث على العناية بالقرآف الاريـ كالإقباؿ عليو. ٕ. بياف أفَّ التفسير المقاصدم لكف مف ألكاف التفسير المعاصر. ٖ. بيػػاف عظمػػة القػػرآف الاػػريـ كا عجػػازه؛ كذلػػؾ مػػف اػػلاؿ دًراسػػة تحليليػػة لمقاصػػد كأىػػداؼ اريػػات القرآنية محؿ الدَّراسة. رابعان: الد راسات السابقة: بعد الاطلاع كالبحث لـ أعثر على أيَّةً دراسة علمية محامة تطرقت لمكضكع البحث: "الدراسػة التحميمية لمقاصد كأىداؼ الحزب السادس عشر مف القرآف الكريـ ػػ سكرة الأعراؼ مف آية( ُ-ٕٖ)" كتبيَّ ف أف المكضكع جديده على الماتبة الإسلامية فيك طرحه علمي مف قًبؿ قًسػـ التفسػير كعلػكـ القرآف بالجامعة الإسلامية ػػػػػػ غزة. خامسان: منيج البحث: اتبػػ الباحػػث المػػنيج الكصػػفي التحليلػػي فػػي بيػػاف مقاصػػد كأىػػداؼ الحػػزب السػػادس عرػػر مػػف القرآف الاريـ، فقد قمتي بجرد اتب التفسير القديـ منيا كالحديث، كاستاراج ما تناثر مف أقكاؿ المفسريف ممَّػػػػا فيػػػػو ارػػػػؼه لمقصػػػػدو قرآنػػػػي أك فقيػػػػي أك أصػػػػكلي أك رػػػػرعي أك تربػػػػكم أك دعػػػػكم أك اجتمػػػػاعي أك اقتصادم أك سياسي أك عسارم أك تارياي . لذلؾ فقد انتابت ىذا البحث التفسيرم المقاصدم مف مئةً تفسيرو اليا مكجكدة في غزةى. سادسان : طريقة البحث: ُ. اتابػػة اريػػات القرآنيػػة بال رسػػـ القرآنػػي، مػػ عزكىػػا إلػػى سػػكرىا، بػػذار اسػػـ السػػكرة كرقػػـ اريػػة، كذلؾ الرو في متف الرَّسالة. ِ. تاريج اوحاديث النبكية الكاردة في البحث، كعزكىا إلى مصادرىا اوصلية ، فإف ااف الحديث في الصحيحيف أاتفي بعزكه إلييما، لتلقَّي اويمة ليما بالقىبكؿ، كا ذا ذار الحػديث فػي اتػب السرػنف أنقؿ حاـ العلماء اوجلاء على الحديث. ّ. عزك اوقكاؿ المنسكبة وصحابيا بما يحقؽ اومانة العلمية، م تكثيقيا حسب اوصكؿ. ْ. بيػػػاف المصػػػطلحات كالالمػػػات الغريبػػػة الػػػكاردة فػػػي البحػػػث بػػػالرجكع إلػػػى مظانيػػػا ، كذارىػػػا فػػػي الحارية. ٓ. ترجمة اوعلاـ المغمكر ة، بالرجكع إلى مظانيا اتب التراجـ . ٔ. أاتفػػي عنػػد تكثيػػؽ الاتػػاب بػػذار اسػػـ الاتػػاب، كاسػػـ المؤلػػؼ، كرقػػـ الجػػزء ك الصػػفحة، كاذاػػر مكاصػفات المصػػدر التفصػيلية الباقيػػة مػف رقػػـ الطبعػػة كتاريايػا، كدار النرػػر كبلػد النرػػر كتػػاري النرر، في قائمة المصادر كالمراج في ذيؿ الرَّسالة. ٕ. ربط المقاصد القرآنية المستنبطة بكاق اومة الإسلامية كحاليا قدر الجيد كالطاقة .

الميقد مة المقد مة: تكطئة عامَّ ة ه ٖ. ترتيب الدَّراسة ك تقسيميا إلى في صكؿو ، ثيـَّ إلى مباحثى، كمف ثىـَّ إلى مطالبى . ٗ. تقسيـ الحزب القرآني مكض الدَّراسة إلى مقاط متناسقة في المعاني. َُ. عمؿ فيارسى علمية عامةو؛ تيسيران للكصكؿ إلى المعلكمة بللهقرب طريؽ كأسيلو ، كأيسره. ُُ. اسػتنباط المقاصػػد القرآنيػة تػػارةن مػػف ليغػة اريػػة، كتػارة مػػف سػػبب نزكليػا، كتػػارةن مػف جػػك نزكليػػا، كأارل مما تررد إليو ارية. ُِ. التدليؿ على صحة المقاصد القرآنية المستنبطة بللهقكاؿ علماء التفسير. سابعان: خي طة البحث: يتاكف ىذا البحث مف مقدمةو ، كتمييدو ، كأربعة في صكؿو ، متكَّجان بااتمةو ، ثـ فيارس علمية. المقدمة: كقد اشتممت عمى: أكَّلان: أىميَّة المكضكع. ثانيان: أسباب ااتيار المكضكع. ثالثان: أىداؼ البحث كالغاية منو. رابعان: الدَّراسات السابقة. اامسان: منيج البحث. سادسان: طريقة البحث. سابعان: ايطة الدراسة.

الميقد مة المقد مة: تكطئة عامَّ ة و الفصؿ التمييدم بيف يدم سكرة الأ عراؼ كيتككَّ ف مف ثلبثة مباحث: المبحث الأكَّ ؿ: اسـ السكرة كعدد آيا تيا كترتيبيا كمحكرىا . ك يشتمؿ عمى ستة مطالبى : المطمب الأكَّ ؿ: تعريؼ أىؿ اوعراؼ لغةن كاصطلاحان. المطمب الثاني: تسمية سكرة او عراؼ. المطمب الثالث: ترتيب السكرة كعدد آياتيا. المطمب الرابع : زماف السكرة كماانيا. المطمب الخامس: محكر سكرة او عراؼ. المبحث الثاني: المناسبات في سكرة الأ عراؼ . ك يشتمؿ عمى ثلبثة مطالب: المطمب الأكَّ ؿ: مناسبة سكرة ا وعراؼ لما قبليا اونعاـ. المطمب الثاني: مناسبة سكرة ا وعراؼ لما بعدىا اونفاؿ. المطمب الثالث: مناسبة أكَّؿ سكرة اوعراؼ بآارىا. المبحث الثالث: مفيكـ التفسير المقاصدم. ك يشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّ ؿ: تعريؼ التفسير لغةن كاصطلاحان . المطمب الثاني: تعريؼ المقا صد لغةن كاصطلاحان .

الميقد مة المقد مة: تكطئة عامَّ ة ز الفصؿ الأ كَّؿ الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة الأعراؼ مف آية ( ُ-َّ) القرآفي الكريـي كتابي ىدايةو كا عجازو كيتككف مف أربعة مباحث: المبحث الأكَّ ؿ: الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة ا لأعراؼ مف آية ( ُ-َُ) القرآف الكريـ كلبـ الله حقيقةن كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأ كَّؿ: الحركؼ المقطعة مف دلائؿ الإعجاز المطمب الثاني: زكاؿ الظالميف حتميةه قرآنيةه المبحث الثاني: الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة الأعراؼ مف آية ( ُُ-ُٖ) قصة البشرية كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّؿ: نرللهة الحياة دليؿه على كجكد الاالؽ المطمب الثاني: اوصؿ في الكجكد التفاضؿ المبحث الثالث: الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة ا لأعراؼ مف آية ( ُٗ-ِٔ) آدـ نبيٌّ ميكمَّـه كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّؿ: الجنَّة مالكقةه المطمب الثاني: الإسلاـ حضارة كتقدـ المبحث الرابع : الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة ا لأعراؼ مف آية ( ِٕ-َّ) التدافع بيف الصلبح كالفساد سي نةه ككنيةه كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّؿ: التقكل كصية الله للعباد المطمب الثاني: تقليد ارباء صد عف ررع اونبياء

الميقد مة المقد مة: تكطئة عامَّ ة ح الفصؿ الثاني الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة ا لأعراؼ مف آية ( ُّ-ْٔ) إفَّ الله جميؿه يحبُّ الجماؿ كيتككف مف ثلبثة مباحث: المبحث الأ كَّ ؿ: الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة ا لأعراؼ مف آية ( ُّ-ّٕ) الغمك كالإسراؼ انحراؼ عف منيج الله كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّ ؿ: الإسلاـ يحثي على الجماؿ المطمب الثاني: إيجاب التكحيد كتحريـ الررَّؾ المبحث الثاني: الد راسة التحميمية لمقاصد كأىداؼ سكرة الأعراؼ مف آية ( ّٖ-ِْ) الثكاب كالعقاب بيد الله كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّ ؿ: ليس المؤمف بالطعَّاف كلا باللعاف المطمب الثاني: الجنَّة سلعة الله غاليةه المبحث الثالث: الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة ا لأعراؼ مف آية ( ّْ-ْٔ) اليداية أعظـ نً عمةو كمقصكدو كيشتمؿ عمى ثلبثة مطالب: المطمب الأكَّ ؿ: الغؿر مرضه مدمره للمجتم المسلـ المطمب الثاني: كعد الله حؽ المطمب الثالث: أىؿ اوعراؼ مآليـ إلى الجنَّة

الميقد مة المقد مة: تكطئة عامَّ ة ط الفصؿ الثالث الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة الأ عراؼ مف آية ( ْٕ -ْٔ) العًبادي بيف فضؿ الله كعدلو كيتككف مف أربعة مباحث: المبحث الأكَّؿ : الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة الأعراؼ مف آية ( ْٕ-ُٓ) الجنَّة حراـه عمى الكافريف كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّؿ: الدرعاء عبادة المطمب الثاني: رحمةي الله كاسعةه المبحث الثاني: الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة الأ عراؼ مف آية ( ِٓ-ٓٓ) إفَّ الله مستكو عمى عرشو، بائفه مف خمقو كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّ ؿ: الاستكاءي معلكـه كالايؼي غير معقكؿو المطمب الثاني: التساير الاكني نً عمةه ربانيةه المبحث الثالث: الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة الأ عراؼ مف آية ( ٓٔ-ٖٓ) النيي عف الفساد كاجبه كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّ ؿ: الفساد رر الرو المطمب الثاني: اومثاؿ مف كسائؿ اليداية المبحث الرابع : الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة الأعراؼ مف آية ( ٗٓ-ْٔ) حاجة البشرية إلى الرُّسؿ كالر سالات كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّ ؿ: القصص القرآني حقائؽ كقيـه المطمب الثاني: جنس الرَّجاؿ أفضؿ مف جنس النَّساء

الميقد مة المقد مة: تكطئة عامَّ ة ي الفصؿ الرابع الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة الأ عراؼ مف آية ( ٓٔ-ٕٖ) الإقرار بالنبكات كاجبه كيتككف مف أربعة مباحث: المبحث الأ كَّ ؿ: الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة ا لأعراؼ مف آية ( ٓٔ-ِٕ) ىكد رسكؿي الله كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّ ؿ: الدَّيف السَّماكم كاحده المطمب الثاني: اوالاؽ الحميدة سًمة المسلميف المبحث الثاني: الدراسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة ا لأعراؼ مف آية ( ّٕ-ٕٗ) صالحه رسكؿه مف رب العالميف كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّ ؿ: لاؿَّ نبي معجزةه المطمب الثاني: الاًبر بطر الحؽَّ كغمط النَّاس المبحث الثالث: الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة ا لأعراؼ مف آية ( َٖ-ْٖ) قصة لكط عميو السلبـ كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّ ؿ: مى ف رأل مناـ مناران فليغيره المطمب الثاني: النجاة على الله كاجبة المبحث الرابع : الد راسة التحميمية لمقا صد كأىداؼ سكرة ا لأعراؼ مف آية ( ٖٓ-ٕٖ) شعيبه رسكؿه رب العالميف كيشتمؿ عمى مطمبيف: المطمب الأكَّ ؿ: الإسلاـ ديف الإصلاح المطمب الثاني: أفعاؿ الله حميدةه الخاتمة: كتشتمؿ عمى: أكلان: أىـ النتائج. ثانيان: التكصيات التي تـَّ التكصؿ إلييا. ثالثان: المراج كالمصادر. رابعان: الفيارس العلمية.

الفصؿ التمييدم بيف يدم سكرة الأعراؼ 1 الفصل التمهيدي بين يدي سورة الأعراف ك تككف مف ثلبثة مباحث: المبحث الأكَّؿ: اسـ السكرة كترتيبيا كمحكرىا. المبحث الثاني: المناسبات في سكرة الأعراؼ. المبحث الثالث: مفيكـ التفسير المقاصدم.

الفصؿ التمييدم المبحث الأكَّ ؿ: اسـ السكرة كفضميا كمحكرىا 2 المبحث الأكؿ اسـ السكرة كعدد آياتيا كترتيبيا كمحكرىا اشتمؿ عمى خمسة مطالب: المطمب الأكَّ ؿ: تعريؼ اوعراؼ لغةن كاصطلاحان. المطمب الثاني: تسمية سكرة او عراؼ. المطمب الثالث: ترتيب السكرة كعدد آياتيا. المطمب الرابع: زمف السكرة كمااني يا. المطمب الخامس: المحكر الرئيس لسكرة او عراؼ.