التباريح في صلاة التراويح تحميل PDF

E V xk د د ه١٤١١ مركز النخب العلميةء‎ O فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر‎ العقل» عبد الرحمن عبد العزيز‎ ه١٤١١ التباريح في صلاة التراويح/ عبد الرحمن عبد العزيز العقل -بريدة»‎ ۲۱ × ۱٤.۸ ص ؛‎ ۸ 4 ردمك: ۹۷۸_٦۰۳ _ ۹۰7۱۸ _ ۱_ ٦‏ -١‏ صلاة التراويح أً- العنوان V1 ۲٠۲ ۰۲۰١ دیوی‎ LEAN > 23 سے ١٠٤١١۷ /۸۰۲١ رقم الإیداع:‎ ٩۷۸ 1٦۰۳ ۹۰٦1۱1۸ ۱ ٩ ردمك:‎ ون( فزن المملكة العربية السعودية : ص.ب ۲۹۵۲۳٣۴‏ الرياض: ۷0 هاتض :۴ ٩٤‏ 1۰ ۱۱ ۹11 + فاکس : ٤۸٥ ۸۸ ٩۵‏ ۱۱ 411 + التوزيع الخيرى : جوال ١٤٤؟10۸٥ه.‏ E.mail: hnooda.com @ gmail.com‏ الطبعة الأولى ۷ھ ١۹۱٣م‏

التباريح في صلاة التراويح س 0 8 ر U‏ RR E المعدمة E N e‏ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين» وأشهد أن مدا عبده ورسوله إمام المتقين» وخاتم النبيين» صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجعين» والتابعين هم بإحسان إلى يوم الدين. اما تعد OR O aT TTT 3 س وطمعًا #[السجدة:١٠].‏ مجتمع على الإنسان جواذب النفس من دواعي الراحة» ونداء الفراش الوثير في صورة من المجاهدة والمدافعة تنتصر فيها القلوب أؤمنة اة التي شت برمهاء وعاشت پین خشیته واوف من علا والطمع ي رضاه ورجاء رحته. فهي صورةٌ مشر قة وضيئة لعدم الركون إلى مع الحياة التي لا يراها المؤمن هدفا من أهدافه الكبيرةء فلئن ركن الناس إلى ملذات الدنيا یغوصون فیهاء یسترخون ویستمتعون وینامون ملء أجفانہم» فإِن لمؤمن يدفعه القلق على مصيره» وعلى حسن خاتمته» ساعيا إلى سعادة

:© التباريح في صلاة التراويح الآبد في ظل الكرم الرباني في صورة من الجزاء الرفيع الذي لاأ حدود لعطائه ٭ فلا تعلم فس ا خض نھ من فر أن جرا یما اوا يماو 4 [السحدة:۷١].‏ N أراد الله أن تَر أعينهم بنعيم الآخرةء الذي جاء بيان حقيقته على لسان‎ لبي ب حينا وصف المنة بقوله: «فيها ما لا ين رأث ولا أن‎ تسوت ولا حطر عل لب بر‎ يا لّه! كم ذا يفيض الله على عباده من العطاء! كم ذا يغمرهم بالنعيم والكرم! وني صورة مرهفة آخرى يرسم القرآن مشهدا من مشاهد عبودية أولئك في الليل» فيقول سبحانه: کف فیا مَنَ الل ما ہجو ل 2<2 و السار هم ترون [الذاريات:۷٠ء‏ 1۸]ء إنهم أ أبداتًا وقلوبًا؛ ببيتون مناجاة لله في جُنج الليل» وتذللا رم في الظلام والناس نیام» داقوا لذيذ القيام؛ فهجروا المنام» تمتا وقرآتًا ودعاء واستغفارًا» لايَطْعَمُون الکری إلا قلیاء ولا بہجعون إلا يسرًا. (۱) آخرجه مسلم /٤(‏ ۲۱۷۵) رقم (۲۸۲۵) من حديث سهل بن سعد الساعدي ظ4. (۲) الكرى: النوم. ينظر: تهذيب اللغة /۱١(‏ ۱۸۷)»ء لسان العرب .)۲۲١/٠١(‏ (۳) الهمجوع: النوم الخفيف ليلا. ينظر: الصحاح للجوهري (۳/ ١١١٠)ء‏ معجم مقاييس اللغة .)١١/١(‏

التباريح في صلاة التراويح س ما الذي أطار نومهم؟ إنه الأنس بالله! ولذة مناجاة الله؛ فلأجلها كابدوا الليلء فلا ينامون من الليل إلا أقلّه. أما وقت الأسحار - الذي ينزل فيه ربنا إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر - فَهُمْ ني عالم من نعيم الأرواح؛ يستغفرون رهم ويدعونه ویسألونه» فیفیض علیهم من رحاته» ويمنحهم من سوابع هباته؛ فيجدون لتلك اللحظات من البركات في نهارهم مالو وزئّت هم بذلك الدنيا ما وَرَنّت عندهم لحظة من لحظات تلك العبادة الخاشعة. إن لدم طموحًا عارمًا بغسل ثياب الذنوب؛ لتعود القلوب نقية زكية مشرقة كإشراقة الصبح. وني إطلالة قرآنية آخرى: نجد أن القرآن يرسم نهاذج من القدوات الر قا ن الا كارن دى اف وال اء ورور سا ا ف ن a e TRA he A E e وإسرويل ومن هديتا وا إذا نئل عل عات E E‏ ک# [مریم:۸٥].‏ إغهم أنبياء اللّه» وخيرة خلقه الذين كانوا في تلك اللحظات الروحانية يبلغون مبلغ الخرور إلى الأرض» بعيونٍ دامعة وبكاء ا في مشهد عظيم من مشاهد الصدق. مشهد السجود الذي يمثل ذروة الذل والتذلل للواحد القهار.

:© التباريح في صلاة التراويح عجيب والله! ماذا صنع الوحي في نفوسهم؟ عجبًا اتيك القلوب النقية! ولكي لا يتطرق الوهم إلى الأذهان» فيظن ظان أن تلك الهيئة الخاشعة مخصوصة بالأنبياء الكرام؛ فإن القرآن نجل ذلك فيذكر مشاهد لأقوام من المؤمنين» كانت تفيض دموعهم خشية لله» حين يسمعون كلام الله» فلا يستطيعون لذلك دفعًا؛ لأن ذلك يفوق قدرتہم على الاحتمال» استثارت آيات الله قلوہم» فتساقطت تلك ا وتلامعت في المحَاجر ودا سیوا ما ر الا 2 تيش مرت ادمع مسا ووا م a‏ ا را ءامنا فا کڪا مع سهدي € [للائدة:٠۸]ء‏ بل إن القرآن يكشف صورة أخرى من صور التأثبر في الجوارح التي تهتز حين سباع القرآن؛ فتعلوها قشعريرة لا يتمالكها السامع» فتسري آثارها في أوصال الإنسان وخبايا جسده: 24 م ECE NL a سوت رم م تلن جلو د شم وفلو هبن ذ کر اله 3الزکر:۲۳].‎ هنا تفصح هذه الاآية اکر عن صورة دقيقةٍ عجيبة لمراحل‎ التأثر بآيات الله: قشعريرة الجلودء ثم لينهاء ثم لين القلوب الذي‎ يعقبه الخضوع الإيماني» والانكسار النفسي» وهذا الأثر الوجداني‎ الغريب لا يمكن أن يكون لغير القرآن؛ لقوة وقع كلام الله على‎ النفس البشرية فيرتقي بها إلى حال من الإخبات» كا جاء ذلك في‎

التباريح في صلاة التراويح س قول الله تعالى: # ويلم aa E ET‏ ف قوب € [الحج ٤:‏ ]1 إغها درجة من آرفع درجات الاي ان التي جاءت ہا آيات القرآن» والإخبات في الآية» هو: الخضوع والتّذال لله كك مع المحبة له . ولا سبق فإن من أجل مقاصد صلاة التراويح في رمضان: صا غ ارب صاغ مهل بايان س خلال الف ران وغدا قال الإمام ابن تيمية #ل#: «من أجل مقصود التراويح: قراءة القرآن فيها؛ ليسمع المسلمون كلام الله ليكون القرآن والصيام والصلاة خير زادِ للمسلم في هذه الدنيا؛ لتحمّل مشاق الحياة» وللنهوض بأعبائها؛ وهذا جاءت دعوة الساء للنبي الكريم # في ول مراحل دعوته: اما رمل ل) الل الاي ضقه آوانقص مه قلا )وزد عه ورت ل افر ان رتيا [امرّمل: .]٤-۱‏ إنها الدعوة الربانية لصفوة البشر؛ ليتهياً للمهمة الصعبة» ويقوم ا . الذي ينتظره» وينهض بالعبء الثقيل الذي اضطفى لمرلا )ۇللاي ). (۱) ينظر: الطريق إلى القرآن لإبراهيم السكران ص .)٠١(‏ (۲) ینظر: مدارج السالکین .)٠١١۹/١(‏ (۳) مجموع الفتاوی (۲۳/ .)١١۲‏

< ا التباريح في صلاة التراويح کل لجا رهی کاب کر آلرری ه الفرا الا كرون ذلك أعظم وقود له على متاعب الطريق» ومضايق الحياة؛ إذ إنه ل سيحمل أمانة عظيمة وقولا ثقيلا إَِاستلقى علبك قول کیاد [الرمل:ه]. إن الذي يعيش لنفسه ومصالحه الذاتية» يمكن أن يعيش مستر يجا بعيدًا عن مصارع المخاض بين الزعازع ‏ والأنواء» لكنه يعيش صغيرًا ويموت صغيرًا. آما من كان كبير الهمة» عظيم النفس والطموح» فهذا هو من يصنع - بإذن الله - المجد التليد. إنه کبیر حمل عبًا کبرًاء فا هذا والنوم؟ وکیف سیجد سبیلا للراحة؟ وإخلادًا للفراش الدافئ» والعيش الهادئ؟ وهذا جاء الأمر الإلهي للنبي الكريم أن يقوم نصف الليل أو أكثره؛ ليتهياً للمهمة الكبرى» وهكذا كل من حمل أمانةء وتحمل أعباءًَ من أعباء الحياة ال س ودن ن لك الان اد الل () الرَعازع: هي شدائد الدهر. ينظر: جهرة اللغة /١(‏ ١١۲)ء‏ والقاموس المحيط ص .)۷٠٠(‏ (5) الأنوّاء: جمع نوء» وهي ثمانية وعشرون نجيًا معروفة المطالع في أزمنة السنة كلها في الصيف والشتاء والربيع والخريف. ينظر: غريب الحديث للقاسم بن سلام (۱/ ١۳۲)ء‏ وتهذيب اللغة للأزهري .)١۸١ /٠١(‏

التباريح في صلاة التراويح < تأمل معي أخي ني هذه الأسرار الثلاثة: (الصيام - القرآن - التراويح) وما ها من أثر عجيب في رمضان» إنها علاقة ثلاثية ها بعادها وآثارها في تهذيب النفس البشرية؛ لتصبح نفسًا هادئة مؤمنة تحوطها السكينة» ويلفها اليقين» فيا ليتنا نجدد حياتنا في رمضان بروح جديدة مع الصيام» ا کریم م القرآن» وخشوع وصمفاء ب ران ا با ليتنا نعيش رمضان بمضامين جديدة توازي عظمة القرآن» وجمال التراويح. وي هذه الرسالة التي بين يديك خلاصة (تباريح في صلاة التراويح)ء نفع الله ها وجعلها خالصة لوجهه الكريم. د. عبد الرحمن بن عبد العزيز العقل الأستاذ المساعد بقسم السنة في كلية الشريعة بجامعة القصيم وإمام وخطيب جامع ابن القيم بمدينة بريدة ۸ھ

المبجحث الأول مفهوم صلاة التراويح ومشروعيتها وفضلها وقيه ثلاثة مطالب: امطاب الأول: تسمية صلاة التراويح. امطاب الثاني : مشروعية صلاة التراويح. المطلب الشالث: فض صلاة التراويح.

التباريح في صلاة التراويح س 3 C RS ED المطاب الأول تسمية صلاة التراويح التراويح: على وزن (تفاعيل)» وهي من صيغ منتهى الجموع» ومفردها: تروبحة» وهي: المرة الواحدة من الراحة» مشتقة من الفعل روح روح تروییاء بقال: راوح بين رجليه: إذا قام على إحداهما مرة» رقفل الا ری م وأصل هذه المادة يدل على الفسحة والسعة» قال ابن فار س «الراء والواو والجحاء: أصل كبر مطرد» يدل على EEE‏ o‏ والتراويح في الاصطلاح» هي: صلاة القيام جماعة في ليالي رمان عدص الغا ء)۲۷٤‎ /۲( النهاية ني غريب الحديث والاّثر‎ »)۷١ /١( ينظر: الصحاح للجوهري‎ )١( ال اع ت(‎ .)٤٥٤ /۲( مقاييس اللغة‎ )۲( (۳) ینظر: الکافي لابن قدامة (۱/ ۲۹۸)» شرح النووي على مسلم .)١۹ /٩(‏

ص التباريح في صلاة التراويح وسميت بهذا الاسم؛ لأن السلف أل ما اجتمعوا عليها كانوا يطيلون القيام» ويستر يحون بين كل تسليمتين . وقد روى البيهقي في السنن الكبرى بسنده عن المغيرة بن زياد EP E‏ قالت: * ار اله # بل ّ 2 e و و قال ا E‏ TT : .‏ ا e‏ هھ ر فال البيهقي: «وقوله: (ثم يََرَوّح) إن ثبت؛ فهو أصل في ترَوح الإمام ف صلاة التراویح»٠‏ وی - (() بتظر: فتح الباري لابن حجر »)٠٠١ /٤(‏ كفاية النبيه لابن الرفعة (۳/ ١۳۳)»ء‏ التوضيح ي شرح مختصر ابن الحاجب ليل المالكي (۲/ ۹۷). (۲) السنن الكبرى (۲/ )۷٠١‏ رقم (٤۲۹٤)ء‏ وقال البيهقي: «تفرد به المغيرة بن زياد» وليس بالقوي»» وهو من لا بحتمل تفرده.

التباريح في صلاة التراويح SK 4 0 امطاب الثانى مشروعية صلاة التراويح ثبتت مشروعية صلاة التراويح» بالسنَةء والإحاع. فأما السنة» فمنها: )١‏ حديث عائشة غقه: ,أ رَسُولً الله 4 حَرَحَ دات لَه مِنْ جوف اليل صل ني الَسجلِ» صلی رابصلاو ضح الاس َتَحدنواء فا تمع أت مهم قَصَلَا مه عه ضح الَا فَتَحَدنُو. کشر اَهَل الَشجيِ مِىَ اللي الثالَِة فَحَرَحَ رَسول الله ب قصلو باتو فا كانت اللة لرا عة عجر اشد عن أخِهِ حى َرَج اة الصبح. کا قَضَی الفجر قبل على الاس متسد ثم قال م Op‏ ئي حَشِيت اَن تفرص ليك تعجزوا عَنها“ ۲( حديث أي هريرة د 4 أن رسول الله یه قال: مَنْ قَام رَمَصَانَ (۱) آخرجه البخاري (۲/ ۱۱) رقم »)4۲٤(‏ ومسلم (۱/ )٥۲٤‏ رقم .)۷٩۱(‏

© التباريح في صلاة التراويح قال النووي ل #له: «امراد بقيام رمضان: صلاة التراويح» ٠‏ وآما الإجماع: فقد امعت الا على مشر وعية صلاة التراويح» u‏ العل|اء قال اسر حسى جله: «الأمة أجمعت على سَرْعِيتها وجوازهاء ول E‏ ووو إلا الروافض» لا بارك الله فيهم. وقال النووي جلة: رصلاة التراويح سَنَّة باتفاق العلاء»“. وقال أيضًا: «اتفق العلاء على استحباما». هوو - (۱) آخرجه البخاري )۱٦/۱(‏ رقم (۳۷)» ومسلم )٥۲۳/۱(‏ رقم .)۷٥۹(‏ (۲) شرح النووي على مسلم /٩(‏ ۳۹). OE () الآذکار ص (۱۸۳).

التباريح في صلاة التراويح SIG‏ امطاب الثالث فض صلاة التراويح صلاة التراويح: هي من جلة قيام الليل» فشْمَلها نصوص الكتاب والسنة التي وردت في بيان فضل قيام الليل» ومن هذه النصوص: قوله تعالى عن المتقين: NL‏ حَعُونَ ‏ [الذاريات:۱۷]. کا 7 2 ی ا د3 وقوله: # آَم هو قَضْتُ ءَانَاءٍ لااو ار ورا رم ریہ # [الزمر:۹]. وقوله: # تتجاف جنوبهم عن المصاجع دعوت رم حوفًا وطسعًا 4 [السحدة:١١].‏ وي الصحيحين من طريق حيد بن عبد الرجن؛ عن أي هرير هه أن النبي 4 قال: «مَنْ قَام رَمَصَانَ ياتا وَاحتسابا؛ عفر لَه ما تقد من دنب . ۳ 2 9 0 4 o E‏ افضل الصلاة بعد عد الْمَريصة: صَلاة E‏ )١(‏ متفق عليه» تقدم تخر يجه في الصفحة السابقة. (۲) صحیح مسلم (۲/ ۸۲۱) رقم (۱۱۹۳).

ا التباريح في صلاة الآراويح قال الحسن البصري له : «ما نعلم عملا شد من مكابدة الليل ونفقة المال» قيل له: ما بال المتهجدين أحسن الناس وجوهًا؟ قال: لأنهم خلوا بالرحمن فالبسهم من نوره»'. بگی لَاگودَلِلرَحَنٍ يلا راتوا دمع م ممايس اموت بقاع الأزض من شوق إليهم » ر ب و م ركان السا رجه اله درن لاء اليل لا وسرواا يفرحون بمجیئه» ویحزنون لانقضائه. قال ثابت الباني يله : رما شيءٌ أجده في قلبي لذ عندي من قيام O‏ وقال سفيان الثوري ه: «إذا جاء الليل فرحت» وإذا جاء الهار خ نت" وقال أبو سليمان الداراني جله: رهل الطاعة بليلهم e‏ أهل اللهو بلهوهم» ولولا اللي ما أحببت البقاء في الدنياء“. (۱) إحياء علوم الدين .)٠١ /١(‏ (۲) صفة الصفوة (۲/ .)٠١١‏ (۳) آخرجه ابن بي حاتم في اجرح والتعديل .)۸٥ /١(‏ .)٠۷١ /۹( وأآبو نعيم في حلية الأولیاء‎ ء)٤۷۳‎ /١( أخرجه الدينوري في المجالسة‎ )٤(

التباريح في صلاة التراويح وقال بعضهم: «مساكينٌ أهل الدنياء خر جوا منها وما ذاقوا أطْيَبَ ما فيهاء قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال: عبة الله» ومعرفته وذكره)'. وقال ابن تيمية #له: إن في الدنيا جنة مَنْ لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة . e‏ اي أوقات القيام أفض؟ N SORRY ي اجر یر زه ل ومن طی ا خره فلیوتر آخر لیر ن صلا آخر اللَيْلٍ مَشهودة وَذَلكَ ف إلا أن صلاة آخر الليل أفضل؛ لما سبق» ولا رَوّى البخاري ومسلم ي صحيحيهما من طريق مسروق عن عائشة بث قالت: ِن كل اليل ا ل الله 4 من ر اللي رَأَوْسَطِهِء رآخره» فانتهی وره إلى السحر. (۲) ينظر: مدارج السالكين /١(‏ ٤١٥٠)»ء‏ والوابل الصيب ص .)٦۷(‏ (۳) صحیح مسلم (۱/ )٥۲۰‏ رقم .)۷٥(‏ )٤(‏ صحيح البخاري (۳۳۸/۱) رقم »)۹٥۱(‏ وصحیح مسلم (۱/ )٥۱۲‏ رقم .)۷٤٥(‏