66 اﷲ أﻣر ﻓﻳﻬن –ﺛﻧﺎؤﻩ ﺟﻝ –ﻧﺑﻳﻪ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﺑﺎﻟ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺻﺑر إﻟﻳﻪ، اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ ﺟد ﻏﻳرﻫﺎ ﻣن ﺗﻛون أن ﻣن ﻣﻧﻬﺎ أﺷﺑﻪ ﺗﻠك، ﻧوع ﻣن ﺗﻛون ﺑﺄن ﻓﻬذﻩ ﻓﻳﻪ، اﻷذى ﻣن ﻳﻠﻘﻰ. أ.ه.١ ) ﻓﺎﺻﺑر وﻟرﺑك (اﻟواﺣدي ﻗﺎﻝ ، –اﷲ رﺣﻣﻪ : ﺣﺗﻰ ﺑﻪ ﻳﻣﺗﺣﻧك وﻣﺎ وﻧواﻫﻳﻪ أواﻣرﻩ ﻋﻠﻰ ﷲ، اﺻﺑر ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻳﺛﻳﺑك اﻟذي ﻫو ﻳﻛون.٢ اﻟطﺑري ﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : اﻟﻣﻛروﻩو ﻣن ﻓﻳﻪ ﻟﻘﻳت ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺻﺑر ﻟرﺑك . ﻣﺟﺎﻫد ﻋن ﺑﺈﺳﻧﺎدﻩ روى ﺛم –اﷲ رﺣﻣﻪ : زﻳد اﺑن ﻋن وﺑﺈﺳﻧﺎدﻩ أوذﻳت، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺻﺑر –اﷲ رﺣﻣﻪ - ﻗﺎﻝ : ﻋظﻳﻣًﺎ، أﻣرًا ﺣُﻣّﻝ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌرب ﺑﻌد ﻣن اﻟﻌﺟم ﺛم اﻟﻌرب ﻣﺣﺎرﺑﺔ . أ.٣ه أو اﻟدﻋوة ﺑﻬذﻩ ﺗﻛﻠﻳف ﻛﻝ ﻋﻧد ﺗﺗﻛرر اﻟﺗﻲ اﻟوﺻﻳﺔ ﺗﺛﺑﻳتوﻫﻲ . ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻷﺻﻳﻝ اﻟزاد ﻫو واﻟﺻﺑر اﻟﺷﺎﻗﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ . اﷲ إﻟﻰ اﻟدﻋوة ﻣﻌرﻛﺔ . وﻣﻊ اﻟﻘﻠوب، وأﻫواء اﻟﻧﻔوس ﺷﻬوات ﻣﻊ اﻟﻣزدوﺟﺔ اﻟﻣﻌرﻛﻪ ﻻ ﻋﻧﻳﻔﺔ طوﻳﻠﺔ ﻣﻌرﻛﺔ وﻫﻲ اﻷﻫواء، ﺷﻳﺎطﻳن وﺗدﻓﻌﻬم اﻟﺷﻬوات ﺷﻳﺎطﻳن ﺗﻘودﻫم اﻟذﻳن اﻟدﻋوة أﻋداء اﷲ وﺟﻪ ﻓﻳﻪ ﻳﻘﺻد اﻟذي اﻟﺻﺑر إﻻ ﻟﻬﺎ وﺣدﻩزاد ﻋﻧدﻩ اﺣﺗﺳﺎﺑﺎً إﻟﻳﻪ ﺑﻪ وﻳﺗﺟﻪ ٤، . ﻋﺎﺷور ﺑن اﻟطﺎﻫر ﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : رﺳوﻟﻪ ﺑﻬﺎ اﷲ أوﺻﻰ وﺻﺎﻳﺎ، ﺳت ﻓﻬذﻩ –ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم –ﻷﻣﺗﻪ ﻗدوة وﺟﻌﻠﻬﺎ رﺳوﻟﻪ، ﺗزﻛﻳﺔ ﺑﻬﺎ اﷲ أراد اﻟﻘرآن، ﺟواﻣﻊ ﻣن وﻫﻲ رﺳﺎﻟﺗﻪ، ﻣﺑدإ ﻓﻲ.أ.٥ه اﻣﺗﺛﻝ وﻗد –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –أﻣر ﻣﺎ اﷲ، رﺳﺎﻟﺔ وﺑﻠﻎ ﻗﻳﺎم، أﺗم ﺑﻪ وﻗﺎم اﻣﺗﺛﺎﻝ، أﻛﻣﻝ اﷲ ﺑﻪ ﻩ وﺳﻠم ﺻﻝ ﻓﺎﻟﻠﻬم اﻟﻳﻘﻳن، أﺗﺎﻩ ﺣﺗﻰ ﺟﻬﺎدﻩ، ﺣق اﷲ ﻓﻲ وﺟﺎﻫد ودﻳﻧﻪ، ﺷرﻋﻪ وأﻗﺎم ﻟﻌﺑﺎدﻩ، وﻧﺻﺢ أﺟﻣﻌﻳن وﺻﺣﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻳﻪ وﺑﺎرك . ﻗﺎﻝ أﻧس ﻋن : اﷲ رﺳوﻝ ﻗﺎﻝ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :) ﻳؤذى وﻣﺎ اﷲ ﻓﻲ أوذﻳت ﻟﻘد وأﺧﻔت أﺣد، ذو ﻳﺄﻛﻠﻪ طﻌﺎم وﻟﺑﻼﻝ ﻟﻲ وﻣﺎ وﻟﻳﻠﺔ، ﻳوم ﺑﻳن ﻣن ﺛﻼﺛون، ﻋﻠﻰ أﺗت وﻟﻘد أﺣد، ﻳُﺧﺎف وﻣﺎ اﷲ ﻓﻲ ١ اﻟطﺑري ﺗﻔﺳﻳر)٣٢/ ٢١٤-٧١٤( ﻳﺳﻳر وﺗﺻرف ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر . ٢) ٢/٩٤١١ ( ٣ ﺗﻔﺳﻳر اﻟطﺑري )٣٢/ ٧١٤(اﻵﻳﻪ ﻣﻌﻧﻰ أن آﺧر، ﻗوﻻ ذﻛر ﺛم ،: اﻷوﻝ اﻟﻘوﻝ ﻫو رﺟﺣﻪ وﻣﺎ ﻋطﻳﺗك، ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺻﺑر وﻟرﺑك . ٤ ص اﻟﻘرآن، ظﻼﻝ ﺑﺗﺻرف٤٥٦٣ﻓﻲ ، . ٥ واﻟﺗﻧوﻳر اﻟﺗﺣرﻳر )٩٢/٠٠٣(
عدد الصفحات ٦٥67 ﺑﻼﻝ إﺑط ﻳواري ﻣﺎ إﻻ ﻛﺑد، (ﻓﻲ وﻫو أﺣﻣد، واﻹﻣﺎم ﻣﺎﺟﻪ، واﺑن ﺻﺣﻳﺢ، ﺣﺳن وﻗﺎﻝ اﻟﺗرﻣذى رواﻩ ، ﺑﻠﻔظ اﻟﻣﺳﻧد)وﻟﻌﻳﺎﻟﻲ ( ﻣﻛﺎن)وﻟﺑﻼﻝ (. ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس وﻋن –ﻋﻧ اﷲ رﺿﻲ ﻪ –ﻗﺎﻝ : اﻟﻧﺑﻲ إﻟﻰ ﺟﺑرﻳﻝ ﺟﺎء –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ = ذات ﻗﺎﻝ ﻣﻛﺔ، أﻫﻝ ﺑﻌض ﺿرﺑﻪ ﺑﺎﻟدﻣﺎء، ﺧُﺿب ﻗد ﺣزﻳﻧﺎً، ﺟﺎﻟس وﻫو ﻳوم: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟك؟ : ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻗﺎﻝ وﻓﻌﻠوا، ﻫؤﻻء ﺑﻲ ﻓﻌﻝ : ﺟﺑرﻳﻝ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ –اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻪ: ﻗﺎﻝ آﻳﺔ؟ أرﻳك أن أﺗﺣب: ﻗﺎﻝ ﻧﻌم،: وراء ﻣن ﺷﺟرة إﻟﻰ ﻓﺎﻧظر ﻓﻘﺎﻝ اﻟوادي، : ﺑﻳن ﻗﺎﻣت ﺣﺗﻰ ﺗﻣﺷﻲ ﻓﺟﺎءت ﻓدﻋﺎﻫﺎ، اﻟﺷﺟرة، ﺑﻬذﻩ ادع ﻓﻘﺎﻝ ﻳدﻳﻪ، : اﷲ رﺳوﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ، إﻟﻰ ﻓرﺟﻌت ﻓﺄﻣرﻫﺎ ﻓﻠﺗرﺟﻊ، ﻣرﻫﺎ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ – ﺣﺳﺑﻲ. أﺣﻣد اﻹﻣﺎم ١رواﻩ . اﻟﺑﺧﺎري اﻹﻣﺎم ﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ –ﺻﺣﻳﺣﻪ ﻣن اﻟﻣﻐﺎزي ﻛﺗﺎب ﻓﻲ : اﻟﻧﺑﻲ أﺻﺎب ﻣﺎ ﺑﺎب –ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ –أﺣد ﻳوم اﻟﺟراح ﻣن. أﺣﺎدﻳث أرﺑﻌﺔ ﻓﻳﻪ وذﻛر . ﻫرﻳرة أﺑﻲ ﺣدﻳث –ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ –اﷲ رﺳوﻝ ﻗﺎﻝ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :) ﻋﻠﻰ اﷲ ﻏﺿب اﺷﺗد ﺑﻧﺑﻳﻪ ﻓﻌﻠوا ﻗوم –رﺑﺎﻋﻳﺗﻪ إﻟﻰ ﻳﺷﻳر –اﷲ ﺳﺑﻳﻝ ﻓﻲ اﷲ رﺳوﻝ ﻳﻘﺗﻠﻪ رﺟﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻏﺿب اﺷﺗد (. ﻋﺑﺎس اﺑن وﺣدﻳث – ﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ رﺿﻲ –اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺗﻠﻪ ﻣن ﻋﻠﻰ اﷲ ﻏﺿب اﺷﺗد –ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم –اﷲ ﻧﺑﻲ وﺟﻪ دَﻣّوا ﻗوم ﻋﻠﻰ اﷲ ﻏﺿب اﺷﺗد اﷲ، ﺳﺑﻳﻝ ﻓﻲ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ . ﺣﺎزم أﺑﻲ وﺣدﻳث : ﺳﻌد ﺑن ﺳﻬﻝ ﺳﻣﻊ أﻧﻪ –ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ –اﷲ رﺳوﻝ ﺟُرح ﻋن ﻳُﺳﺄﻝ وﻫو – وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﻓﻘﺎﻝ : اﷲ رﺳوﻝ ﺟُرج ﻳﻐﺳﻝ ﻛﺎن ﻣن ﻷﻋرف إﻧﻰ واﷲ أﻣﺎ –ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم –ﻓﺎطﻣﺔ ﻛﺎﻧت دُووي، وﺑﻣﺎ اﻟﻣﺎء، ﻳﺳﻛب ﻛﺎن وﻣن –اﻟﺳﻼم ﻋﻠﻳﻬﺎ –اﷲ رﺳوﻝ ﺑﻧت –ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ –ﻛﺛرة إﻻ اﻟدم ﻳزﻳد ﻻ اﻟﻣﺎء أن ﻓﺎطﻣﺔ رأت ﻓﻠﻣﺎ ﺑﺎﻟﻣﺟن، اﻟﻣﺎء ﻳﺳﻛب وﻋﻠﻲ ﺗﻐﺳﻠﻪ، اﻟدمأﺧذت ﻓﺎﺳﺗﻣﺳك وأﻟﺻﻘﺗﻬﺎ، ﻓﺄﺣرﻗﺗﻬﺎ ﺣﺻﻳر ﻣن ﻗطﻌﺔ . وﺟﻬﻪ، وﺟُرح ﻳوﻣﺋذ، رﺑﺎﻋﻳﺗﻪ وﻛُﺳرت رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻳﺿﺔ وﻛﺳرت . ١ ح اﻟرﺑﺎﻧﻲ ٨٢٥٠١اﻟﻔﺗﺢ اﻟﺷﻳﺦ وﻗﺎﻝ ، –اﷲ رﺣﻣﻪ : ﺛﻘﺎت ورﺟﺎﻟﻪ أﺣﻣد اﻹﻣﺎم ﻟﻐﻳر ﻋﻠﻳﻪ أﻗف ﻟم .
عدد الصفحات ٦٦68 ﻋﺑﺎس اﺑن وﺣدﻳث –ﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ رﺿﻲ –ﻗﺎﻝ : اﷲ ﻏﺿب واﺷﺗد ﻧﺑﻲ، ﻗﺗﻠﻪ ﻣن ﻋﻠﻰ اﷲ ﻏﺿب اﺷﺗد اﷲ رﺳوﻝ وﺟﻪ دﻣّﻰ ﻣن ﻋﻠﻰ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ. اﻟﺛﺎﻧ اﻟﺣدﻳث ﻧﻔس أﺧرىوﻫو طرﻳق ﻣن ﻲ . ﺣﺟر اﺑن اﻟﺣﺎﻓظ ﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : رﺑﺎﻋﻳﺗﻪ، وﻛﺳرت وﺟﻬﻪ، ﺷﺞ أﻧﻪ اﻷﺧﺑﺎر ﻓﻲ ذُﻛر ﻣﺎ وﻣﺟﻣوع وروى رﻛﺑﺗﻪ، وﺟﺣﺷت ﻗﻣﺋﺔ، اﺑن ﺿرﺑﺔ ﻣن ﻣﻧﻛﺑﻪ ووﻫﻰ ﺑﺎطﻧﻬﺎ، ﻣن اﻟﺳﻔﻠﻰ وﺷﻔﺗﻪ وﺟﻧﺗﻪ وﺟرﺣت ﻗﺎﻝ اﻟزﻫري ﻋن ﻣﻌﻣر ﻋن اﻟرزاق ﻋﺑد :) اﻟﻧﺑﻲ وﺟﻪ ﺿرب –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﺑﺎﻟﺳﻳف ﻳوﻣﺋذ ﻛﻠﻬﺎ ﺷرﻫﺎ اﷲ وﻗﺎﻩ ﺿرﺑﺔ، ﺳﺑﻌﻳن (أو ﺧﻘﻳﻘﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺳﺑﻌﻳن أراد ﻳﻛون أن وﻳﺣﺗﻣﻝ ﻗوي، ﻣرﺳﻝ وﻫذا ، اﻟﻛﺛرة ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺎﻟﻐﺔ.أ.ه.١ اﻟﻘﻳم اﺑن ﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎزﻝ أﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ وﻣﻧﺎزﻝ وﻗﺑﺗﻪ، اﻹﺳﻼم ﺳﻧﺎم ذروة اﻟﺟﻬﺎد ﻛﺎن ﻟﻣﺎ اﻟدﻧﻳﺎ، ﻓﻲ اﻟرﻓﻌﺔ ﻟﻬم ﻛﻣﺎ اﻟﺟﻧﺔ، اﷲ رﺳوﻝ ﻛﺎن واﻵﺧرة، اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ اﻷﻋﻠون ﻓﻬم –ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم –واﻟﺟﻧﺎن، ﺑﺎﻟﻘﻠب ﺟﻬﺎدﻩ، ﺣق اﷲ ﻓﻲ ﻓﺟﺎﻫد ﻛﻠﻬﺎ أﻧواﻋﻪ ﻋﻠﻰ واﺳﺗوﻟﻰ ﻣﻧﻪ، اﻟﻌﻠﻳﺎ اﻟذروة ﻓﻲ ﻛﺎن وﻟﻬذا وﻳدﻩ، وﻟﺳﺎﻧﻪ ﺑﻘﻠﺑﻪ اﻟﺟﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﻣوﻗوﻓﺔ ﺳﺎﻋﺎﺗﻪ وﻛﺎﻧت واﻟﺳﻧﺎن، واﻟﺳﻳف واﻟﺑﻳﺎن، واﻟدﻋوة اﻟﻌ ﻗدرًاأرﻓﻊ اﷲ ﻋﻧد وأﻋظﻣﻬم ذﻛرًا ﺎﻟﻣﻳن . اﷲ وأﻣرﻩ –ﺗﻌﺎﻟﻰ –وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺛﻪ، ﺣﻳن ﻣن ﺑﺎﻟﺟﻬﺎد :)ﺗطﻊ ﻓﻼ ﻧذﻳرًا ﻗرﻳﺔ ﻛﻝ ﻓﻲ ﻟﺑﻌﺛﻧﺎ ﺷﺋﻧﺎ وﻟو ﻛﺑﻳرًا ﺟﻬﺎدًا ﺑﻪ وﺟﺎﻫدﻫم اﻟﻛﺎﻓرﻳن (وﺗﺑﻠﻳﻎ واﻟﺑﻳﺎن ﺑﺎﻟﺣﺟﺔ اﻟﻛﻔﺎر ﺑﺟﻬﺎد ﻓﻳﻬﺎ أﻣر ﻣﻛﻳﺔ ﺳورة ﻓﻬذﻩ ، إﻧﻣﺎ اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﻳن، ﺟﻬﺎد وﻛذﻟك اﻟﻘرآن، ﻗﺎﻝ اﻹﺳﻼم، أﻫﻝ ﻗﻬر ﺗﺣت ﻓﻬم وإﻻ اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺗﺑﻠﻳﻎ ﻫو – ﺗﻌﺎﻟﻰ:)اﻟﻣﺻﻳر وﺑﺋس ﺟﻬﻧم وﻣﺄواﻫم ﻋﻠﻳﻬم واﻏﻠظ واﻟﻣﻧﺎﻓﻳن اﻟﻛﻔﺎر ﺟﺎﻫد اﻟﻧﺑﻲ ﻳﺎأﻳﻬﺎ (ﻓﺟﻬﺎد ، اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ أﻓراد ﺑﻪ واﻟﻘﺎﺋﻣون اﻟرﺳﻝ وورﺛﺔ اﻷﻣﺔ ﺧواص ﺟﻬﺎد وﻫو اﻟﻛﻔﺎر، ﺟﻬﺎد ﻣن أﺻﻌب اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﻳن واﻟﻣﻌﺎوﻧون ﻓﻳﻪ واﻟﻣﺷﺎرﻛون ﻗدرًا اﷲ ﻋﻧد اﻷﻋظﻣون ﻓﻬم ﻋددًا اﻷﻗﻠﻳن ﻫو ﻛﺎﻧوا وإن ﻋﻠﻳﻪ . ﺳطوﺗﻪ ﺗﺧﺎف ﻣن ﻋﻧد ﺑﻪ ﺗﺗﻛﻠم أن ﻣﺛﻝ اﻟﻣﻌﺎرض ﺷدة ﻣﻊ اﻟﺣق ﻗوﻝ اﻟﺟﻬﺎد أﻓﺿﻝ ﻣن ﻛﺎن وﻟﻣﺎ ﻟﻠرﺳﻝ ﻛﺎن وأذاﻩ –وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻳﻬم اﷲ ﺻﻠوات –ﻟﻧﺑﻳﻧﺎ وﻛﺎن اﻷوﻓر، اﻟﺣظ ذﻟك ﻣن –اﷲ ﺻﻠوات ﻋﻠﻳﻪ وﺳﻼﻣﻪ –أﻛ ذﻟك وأﺗﻣﻪﻣن اﻟﺟﻬﺎد ٢ﻣﻝ . ١ اﻟﺑﺎري ﻓﺗﺢ)٩/١٥١(طﻳﺑﺔ دار اﻷوﻟﻰ، اﻟطﺑﻌﺔ ، . ٢ اﻟﻣﻌﺎد زاد)٣/٥ (
عدد الصفحات ٦٧69 أﻳﺿًﺎ وﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺟﻬﺎد ﻣراﺗب ﻛﻣﻝ ﻣن اﷲ، ﻋﻧد اﻟﺧﻠق ١وأﻛﻣﻝ ﻓﻲ ﻣﺗﻔﺎوﺗون واﻟﺧﻠق ، أﻧﺑﻳﺎﺋﻪ ﺧﺎﺗم اﷲ ﻋﻠﻰ وأﻛرﻣﻬم اﻟﺧﻠق أﻛﻣﻝ ﻛﺎن وﻟﻬذا اﻟﺟﻬﺎد، ﻣراﺗب ﻓﻲ ﺗﻔﺎوﺗﻬم اﷲ، ﻋﻧد ﻣﻧﺎزﻟﻬم أن إﻟﻰ ﺑﻌث ﺣﻳن ﻣن اﻟﺟﻬﺎد ﻓﻲ وﺷرع ﺟﻬﺎدﻩ، ﺣق اﷲ ﻓﻲ وﺟﺎﻫد اﻟﺟﻬﺎد، ﻣراﺗب ﻛﻣّﻝ ﻓﺈﻧﻪ ورﺳﻠﻪ، اﷲ ﺗوﻓﺎﻩ –وﺟﻝ ﻋز –ﻋﻠﻳﻪ ﻧزﻝ ﻟﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪ: ) اﻟﻣ ﻳﺎأﻳﻬﺎ دﺛر * ﻓﺄﻧذر ﻗم * ﻓﻛﺑر ورﺑك * وﺛﻳﺎﺑك ﻓطﻬر (وﺟﻬﺎراً، وﺳراً وﻧﻬﺎراً، ﻟﻳﻼً اﷲ إﻟﻰ ودﻋﺎ ﻗﻳﺎم، أﺗم اﷲ ذات ﻓﻲ وﻗﺎم اﻟدﻋوة، ﺳﺎق ﻋن ﺷﻣر ، ﻋﻠﻳﻪ ﻧزﻝ وﻟﻣﺎ: ) ﺗؤﻣر ﺑﻣﺎ ﻓﺎﺻدع (اﻟﺻﻐﻳر اﷲ إﻟﻰ ﻓدﻋﺎ ﻻﺋم، ﻟوﻣﺔ ﻓﻳﻪ ﺗﺄﺧذﻩ ﻻ اﷲ ﺑﺄﻣر ﻓﺻدع ، واﻟذﻛر واﻟﻌﺑد، واﻟﺣر واﻟﻛﺑﻳر، واﻹﻧس واﻟﺟن واﻷﺣﻣرواﻷﺳود، واﻷﻧﺛﻰ، . ﻟﻪ، أذاﻫم اﺷﺗد دﻳﻧﻬم، وﻋﻳب آﻟﻬﺗﻬم، ﺑﺳب وﻧﺎداﻫم ﺑﺎﻟدﻋوة، ﻟﻘوﻣﻪ وﺻرح اﷲ، ﺑﺄﻣر ﺻدع وﻟﻣﺎ اﻷذى ﺑﺄﻧواع وﻧﺎﻟوﻫم وﻧﺎﻟوﻩ أﺻﺣﺎﺑﻪ، ﻣن ﻟﻪ اﺳﺗﺟﺎب وﻟﻣن . اﷲ ﺳﻧﺔ وﻫذﻩ –وﺟﻝ ﻋز –ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻝ ﻛﻣﺎ –ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﻗﻳ ﻗد ﻣﺎ إﻻ ﻟك ﻳﻘﺎﻝ ﻗﺑﻠكﻣﺎ ﻣن ﻟﻠرﺳﻝ ﻝ(وﻗﺎﻝ ، : )ﻋدوًا ﻧﺑﻲ ﻟﻛﻝ ﺟﻌﻠﻧﺎ وﻛذﻟك واﻟﺟن اﻹﻧس ﺷﻳﺎطﻳن(وﻗﺎﻝ ، : )ٌ ﻣﺟﻧون أو ﺳﺎﺣرٌ ﻗﺎﻟوا إﻻ رﺳوﻝ ﻣن ﻗﺑﻠﻬم ﻣن اﻟذﻳن أﺗﻰ ﻣﺎ ﻛذﻟك * طﺎﻏون ﻗوم ﻫم ﺑﻝ ﺑﻪ أﺗواﺻوا (. ﻓﻌزى –ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ –ﺑﻘوﻟﻪ أﺗﺑﺎﻋﻪ وﻋزى اﻟﻣرﺳﻠﻳن، ﻣن ﺗﻘدﻣﻪ ﺑﻣن أﺳوة ﻟﻪ وأن ﺑذﻟك، ﻧﺑﻳﻪ: )أم ﺣﺳﺑﺗم ﻳﻘوﻝ ﺣﺗﻰ وزﻟزﻟوا واﻟﺿراء اﻟﺑﺄﺳﺎء ﻣﺳﺗﻬم ﻗﺑﻠﻛم ﻣن ﺧﻠوا اﻟذﻳن ﻣﺛﻝ ﻳﺄﺗﻛم وﻟﻣﺎ اﻟﺟﻧﺔ ﺗدﺧﻠوا أن ﻗرﻳب اﷲ ﻧﺻر إن أﻻ اﷲ ﻧﺻر ﻣﺗﻰ ﻣﻌﻪ آﻣﻧوا واﻟذﻳن اﻟرﺳوﻝ (.....٢إﻟﺦ ١ اﻟﻣﻌﺎد زاد ﻓﻲ اﻟﺟﻬﺎد ﻣراﺗب راﺟﻊ)٣/ ٩-١١ ( ٢ اﻟﻣﻌﺎد زاد)٣/ ١١ – ٢١ (اﻟﺷﻳﺦ ذﻛر ﺛم ، –اﷲ رﺣﻣﻪ –ﺑﻛﻼم وﺗﻛﻠم اﻟﻌﻧﻛﺑوت، ﺳورة أوﻝ ﻣن ﻧزﻝ ﺑﻣﺎ اﻟرﺳوﻝ أﺗﺑﺎع اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﷲ ﻋزاء ص إﻟﻰ ﺟداً ،٧١ﻧﻔﻳس اﻟﻛﺑﻳرة ﻟﻔﺎﺋدﺗﻪ ﻛﻼﻣﻪ ﻳراﺟﻊ أن ﺣﺑذا.
عدد الصفحات ٦٨70 اﻟ ﺛﺎﻣناﻟﺳﺑب * اﷲ رﺳوﻝ رﺑﻰ ﻛﻳف ﻣﻌرﻓﺔ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –اﻟدﻋوة ﻣﻧﻬﺞ أو وزﻛﺎﻫم، وﻋﻠﻣﻬم أﺻﺣﺎﺑﻪ اﷲ إﻟﻰ. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ :) وﻳزﻳﻛﻬم آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻳﻬم ﻳﺗﻠوا أﻧﻔﺳﻬم ﻣن رﺳوﻻً ﻓﻳﻬم ﺑﻌث إذ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣن ﻟﻘد ﻣﺑﻳن ﺿﻼﻝ ﻟﻔﻲ ﻗﺑﻝ ﻣن ﻛﺎﻧوا وإن واﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب وﻳﻌﻠﻣﻬم (ﻛﺛﻳر اﺑن ﻗﺎﻝ ، –اﷲ رﺣﻣﻪ : ) ﻣن أﻧﻔﺳﻬم( أي: ﺟﻧﺳﻬم ﻣن ﺑﻪ واﻻﻧﺗﻔﺎع وﻣﺟﺎﻟﺳﺗﻪ وﺳؤاﻟﻪ ﻣﺧﺎطﺑﺗﻪ ﻣن ﻟﻳﺗﻣﻛﻧوا . وﻗﺎﻝ –ﻛﺛﻳر اﺑن : ﻣﺧﺎطﺑﺗﻪ ﻳﻣﻛﻧﻬم ﺑﺣﻳث ﻣﻧﻬم، إﻟﻳﻬم اﻟرﺳوﻝ ﻳﻛون أن اﻻﻣﺗﻧﺎن ﻓﻲ أﺑﻠﻎ ﻓﻬذا ﻗﺎﻝ وﻟﻬذا ﻋﻧﻪ، اﻟﻛﻼم ﻓﻬم ﻓﻲ وﻣراﺟﻌﺗﻪ :) آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻳﻬم ﻳﺗﻠوا ( ﻳﻌﻧﻲ : اﻟﻘرآن، ) وﻳزﻛﻳﻬم ( أي: ا ﻋن وﻳﻧﻬﺎﻫم ﺑﺎﻟﻣﻌروف ﻳﺄﻣرﻫم ﻣﺗﻠﺑﺳﻳن ﻛﺎﻧوا اﻟذي واﻟﺧﺑث اﻟدﻧس ﻣن وﺗطﻬر ﻧﻔوﺳﻬم ﻟﺗزﻛوا ﻟﻣﻧﻛر، وﺟﺎﻫﻠﻳﺗﻬم، ﺷرﻛﻬم ﺣﺎﻝ ﻓﻲ ﺑﻪ ) واﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب وﻳﻌﻠﻣﻬم( ﻳﻌﻧﻲ : واﻟﺳﻧﺔ، اﻟﻘرآن ) ﻣن ﻛﺎﻧوا وإن ﻗﺑﻝ( أي : اﻟرﺳوﻝ ﻫذا ﻗﺑﻝ ﻣن ) ﻣﺑﻳن ﺿﻼﻝ ﻟﻔﻲ( أي: أﺣد ﻟﻛﻝ ﺑﻳن ﺟﻠﻲ ظﺎﻫر وﺟﻬﻝ ﻏﻲ ﻟﻔﻲ. أ.ه . وﻗﺎﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) - اﻟﺳﻣﻳﻊ أﻧت إﻧك ﻣﻧﺎ ﺗﻘﺑﻝ رﺑﻧﺎ وإﺳﻣﺎﻋﻳﻝ اﻟﺑﻳت ﻣن اﻟﻘواﻋد إﺑراﻫﻳم ﻳرﻓﻊ وإذ اﻟﻌﻠﻳم * اﻟﺗواب أﻧت إﻧك ﻋﻠﻳﻧﺎ وﺗب ﻣﻧﺎﺳﻛﻧﺎ وأرﻧﺎ ﻟك ﻣﺳﻠﻣﺔ أﻣﺔ ذرﻳﺗﻧﺎ وﻣن ﻟك ﻣﺳﻠﻣﻳن واﺟﻌﻠﻧﺎ رﺑﻧﺎ اﻟرﺣﻳم * وﻳزﻛﻳﻬم واﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب وﻳﻌﻠﻣﻬم آﻳﺎﺗك ﻋﻠﻳﻬم ﻳﺗﻠوا ﻣﻧﻬم رﺳوﻻً ﻓﻳﻬم واﺑﻌث رﺑﻧﺎ أﻧت إﻧك اﻟﺣﻛﻳم اﻟﻌزﻳز ( اﻟطﺑري ﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : ﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﺗﺄوﻳﻝ أﻫﻝ اﺧﺗﻠف ﺛم ) اﻟﺣﻛﻣﺔ ( ﻫذا ﻓﻲ اﷲ ذﻛرﻫﺎ اﻟﺗﻲ ﺑﻌﺿﻬم ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻣوﺿﻊ،: اﻟﺳﻧﺔ ﻫﻲ . ﻗﺗﺎدة ﻋن :) واﻟﺣﻛﻣﺔ (أي ،: اﻟﺳﻧﺔ . ﺑﻌﺿﻬم وﻗﺎﻝ: ﻓﻳﻪ واﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟدﻳن اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻫﻲ اﻟﺣﻛﻣﺔ . ﻗﺎﻝ وﻫب، اﺑن ﻋن: ﻟﻣﺎﻟك ﻗﻠت : ﻗﺎﻝﻣﺎ اﻟﺣﻛﻣﺔ؟: ﻟﻪ واﻻﺗﺑﺎع ﻓﻳﻪ، واﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟدﻳن، اﻟﻣﻌرﻓﺔ .
عدد الصفحات ٦٩71 ﻗﺎﻝ وﻫب، اﺑن وﻋن : ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ زﻳد اﺑن ﻗﺎﻝ :) واﻟﺣﻛﻣﺔ (ﻗﺎﻝ ،: اﻟﺣﻛﻣﺔ : إﻻ ﻳﻌرﻓوﻧﻬﺎ ﻻ اﻟﺗﻲ اﻟدﻳن ﺑﻪ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –إﻳﺎﻫﺎ ﻳﻌﻠﻣﻬم. ﻗﺎﻝ: واﻟﺣﻛﻣﺔ : اﻟدﻳن ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻝ . وﻗرأ ) اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻳؤت وﻣن ﻛﺛﻳ ﺧﻳراً أوﺗﻲ ﻓﻘد راً (ﻟﻌﻳﺳﻰ وﻗﺎﻝ ، :) واﻹﻧﺟﻳﻝ واﻟﺗوراة واﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب وﻳﻌﻠﻣﻪ(. ﻗﺎﻝ : زﻳد اﺑن وﻗرأ :) ﻣﻧﻬﺎ ﻓﺎﻧﺳﻠﺦ آﻳﺎﺗﻧﺎ آﺗﻳﻧﺎﻩ اﻟذي ﻧﺑﺄ ﻋﻠﻳﻬم واﺗﻝ (ﻗﺎﻝ ،: ﺣﻛﻣﺔ ﻣﻌﻪ ﺗﻛن ﻟم ﺣﻳن ﺑﺎﻵﻳﺎت ﻳﻧﺗﻔﻊ ﻟم. ﻗﺎﻝ: ﺑﻪ ﻟﻪ ﻳﻧورﻩ اﻟﻘﻠب ﻓﻲ اﷲ ﻳﺟﻌﻠﻪ ﺷﺊ واﻟﺣﻛﻣﺔ . اﻟطﺑري ﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : واﻟﺻوا ﻓﻲ ﻋﻧدﻧﺎ اﻟﻘوﻝ ﻣن ب)اﻟﺣﻛﻣﺔ ( ﻳُدرك ﻻ اﻟﺗﻲ اﷲ ﺑﺄﺣﻛﺎم اﻟﻌﻠم أﻧﻬﺎ اﻟرﺳوﻝ ﺑﺑﻳﺎن إﻻ ﻋﻠﻣﻬﺎ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –وﻫو ﻧظﺎﺋرﻩ، ﻣن ذﻟك ﻋﻠﻳﻪ دﻝ وﻣﺎ ﺑﻬﺎ، واﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻣن ﻣﺄﺧوذ ﻋﻧدي " اﻟﺣُﻛم " ﺑﻣﻧزﻟﺔ واﻟﺑﺎطﻝ، اﻟﺣق ﺑﻳن اﻟﻔﺻﻝ ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟذي " اﻟﺟِﻠﺳﺔ " و " اﻟﻘِﻌدة" اﻟﺟ ﻣﻧﻪﻣن ﻳﻘﺎﻝ واﻟﻘﻌود، ﻠوس: اﻟﺣﻛﻣﺔ ﺑﻳّن ﻟﺣﻛﻳم ﻓﻼﻧﺎً إن . اﻟﻘوﻝ ﻓﻲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻟﺑﻳّن أﻧﻪ ﺑذﻟك ﻳﻌﻧﻲ واﻟﻔﻌﻝ . اﻵﻳﺔ ﻓﺗﺄوﻳﻝ ﻛذﻟك، ذﻟك ﻛﺎن وإذ : اﻟذي ﻛﺗﺎﺑك وﻳﻌﻠﻣﻬم آﻳﺎﺗك، ﻋﻠﻳﻬم ﻳﺗﻠوا ﻣﻧم رﺳوﻻً ﻓﻳﻬم واﺑﻌث رﺑﻧﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﺗﻌﻠﻣﻪ اﻟﺗﻲ وأﺣﻛﺎﻣك ﻗﺿﺎﺋك، وﻓﺻﻝ ﻋﻠﻳﻬم، ١ﺗﻧزﱢﻟﻪ . اﻟطﺑري ﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : ) وﻳزﻛﻳﻬم ( اﻟﻣوﺿﻊ ﻫذا ﻓﻲ : اﻷوﺛﺎن، وﻋﺑﺎدة ﺑﺎﷲ، اﻟﺷرك ﻣن وﻳطﻬرﻫم اﷲ ﺑطﺎﻋﺔ وﻳﻛﺛرﻫم وﻳﻧﻣﻳﻬم . ﻋﺑﺎس اﺑن ﻋن : ) وﻳزﻛﻳﻬم آﻳﺎﺗك ﻋﻠﻳﻬم ﻳﺗﻠوا (ﻗﺎﻝ ،: واﻹﺧﻼص اﷲ طﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟزﻛﺎة ﻳﻌﻧﻲ . ﺟرﻳﺞ اﺑن ﻗﺎﻝ : ﻗوﻟﻪ :) وﻳزﻛﻳﻬم (ﻗﺎﻝ ، : اﻟﺷرك ﻣن ﻣﻧﻪﻳطﻬرﻫم ٢وﻳﺧﻠﺻﻬم . اﻟﺳﻌدي اﻟﺷﻳﺦ ﻗﺎﻝ ﻟذﻟك : ) وﻳزﻛﻳﻬم ( اﻟردﻳﺔ اﻷﻋﻣﺎﻝ ﻣن واﻟﺗﺑري اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ، اﻷﻋﻣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺗرﺑﻳﺔ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻧﻔوس ﺗزﻛو ﻻ اﻟﺗﻰ. أ.ه وﻗﺎﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) اﻟﺣﻛﻳم اﻟﻌزﻳز اﻟﻘدوس اﻟﻣﻠك اﻷرض ﻓﻲ وﻣﺎ اﻟﺳﻣﺎوات ﻓﻲ ﻣﺎ ﷲ ﻳﺳﺑﺢ * اﻟذي ﻫو ﻳﺗﻠو ﻣﻧﻬم رﺳوﻻً اﻷﻣﻳﻳن ﻓﻲ ﺑﻌث ﻗﺑﻝ ﻣن ﻛﺎﻧوا وإن واﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب وﻳﻌﻠﻣﻬم وﻳزﻛﻳﻬم آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻳﻬم ا ١ اﻟطﺑري ﺗﻔﺳﻳر) ٢/ ٥٧٥ – ٧٧٥( اﻷﺳﺎﻧﻳد اﺧﺗﺻﺎر ﻣﻊ ٢ اﻟطﺑري ﺗﻔﺳﻳر) ٢/ ٧٧٥ – ٨٧٥( اﻷﺳﺎﻧﻳد اﺧﺗﺻﺎر ﻣﻊ
عدد الصفحات ٧٠72 ﻣﺑﻳن ﺿﻼﻝ ﻟﻔﻲ * اﻟﺣﻛﻳم اﻟﻌزﻳز وﻫو ﺑﻬم ﻳﻠﺣﻘوا ﻟﻣﺎ ﻣﻧﻬم وآﺧرﻳن * ﻳﺷﺎء ﻣن ﻳؤﺗﻳﻪ اﷲ ﻓﺿﻝ ذﻟك اﻟﻌظﻳم اﻟﻔﺿﻝ ذو واﷲ (. ﻋﺎﺷور ﺑن اﻟطﺎﻫر ﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : اﻟ ﺑﺈﺑﻼغ اﻟدﻋوة ﺗﺑﻠﻳﻎ أوﻝ ﻷن ﺑﺎﻟﺗﻼوة واﺑﺗدئ وﺛﻧﻰ وﺣﻲ، ﻣﺳﺎوئ ﻣن ﺑﻪ ﻳﺗﻌﻠق وﻣﺎ اﻟﺷرك، وﻫو اﻟﻣﻌﻧوي اﻟرﺟس ﻣن ﺑﺎﻟﺗطﻬﻳر اﻟدﻋوة اﺑﺗداء ﻷن ﺑﺎﻟﺗزﻛﻳﺔ واﻟطﺑﺎع اﻷﻋﻣﺎﻝ . ﻣﻘﺎﺻدﻩ ﻟﻬم ﺗُﺑﻳن إﻟﻳﻬم إﺑﻼﻏﻪ ﺑﻌد اﻟﻛﺗﺎب ﻷن اﻟﻛﺗﺎب ﺗﻌﻠﻳﻣﻬم ﺑذﻛر وﻋﻘب ﻗﺎﻝ ﻛﻣﺎ وﻣﻌﺎﻧﻳﻪ، –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) ﻗرآﻧﻪ ﻓﺎﺗﺑﻊ ﻗرأﻧﺎﻩ ﻓﺈذا * ﺑﻳﺎﻧﻪ ﻋﻠﻳﻧﺎ إن ﺛم (وﻗﺎﻝ ، :) ﻣﺎ ﻟﻠﻧﺎس ﻟﺗﺑﻳن إﻟﻳﻬم ﻧُزّﻝ (ﻧﺎﻝ ﺧﻔﺎﻳﺎﻩ وﻓﻬم ﺑﻪ وﻋﻣﻝ اﻟﻘرآن ﺗدﺑر ﻣن ﻷن ﻛﻠﻪ، ذﻟك ﻏﺎﻳﺔ ﻫو اﻟﺣﻛﻣﺔ وﺗﻌﻠﻳم ، اﻟﺣﻛﻣﺔ . ﻗﺎﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ:) ﺑﻪ ﻳﻌظﻛم واﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﻣن ﻋﻠﻳﻛم أﻧزﻝ وﻣﺎ ﻋﻠﻳﻛم اﷲ ﻧﻌﻣﺔ واذﻛروا (١ . اﻟﺳوﻝ ﻣﻬﻣﺔ ﺗﺑﻳﻧت ﻓﺈذا –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - ﻓﺗﻔﺻﻳ اﷲ رﺳوﻝ ﻗﺎم ﻛﻳف وﺑﻳﺎن ﻝ –اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ –اﻟﺳﻳرة ﻣن ﻳﻌرف اﻟﻣﻬﻣﺔ، ﺑﻬذﻩ . اﷲ رﺳوﻝ ﻗﺎم ﻛﻳف ﻓﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳﻳرة، دراﺳﺔ أﺳﺑﺎب أﻫم ﻣن اﻟﺳﺑب وﻫذا –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﺑﻬذا ﻧدﻋوا؟ ﻛﻛﻳف اﻹﺷﻛﺎﻻت، ﻣن ﻛﺛﻳر ﺑﻬﺎ ﺗﻧﺣﻝ واﻟﺗزﻛﻳﻪ، واﻟﺗﺑﻳﻳن اﻟﺑﻼغ! ﻧﺑدأ؟ وﺑم! اﻟ ﻫﻲ وﻣﺎ ﻌﻠوم ﺑﻬﺎ؟ ﻧﺑدأ اﻟﺗﻲ! ﺑﻬﺎ؟ ﻧﺑدأ اﻟﺗﻲ اﻟﻌﺑﺎدات أو! اﻟﻣﺧﺎﻟف؟ ﻣﻊ ﻧﺗﻌﺎﻣﻝ وﻛﻳف ! ﻣﻊ ﻧﺗﻌﺎﻣﻝ وﻛﻳف اﻟطﺎرﺋﺔ؟ اﻻﻧﺣراﻓﺎت ! طﺎﻗﺎﺗﻧﺎ؟ ﻧﺳﺗﺧدم وﻛﻳف! اﻹﺷﻛﺎﻻت ﻫذﻩ وأﻣﺛﺎﻝ . اﷲ رﺳوﻝ أن ذﻟك –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –اﻟدﻋوة ﺑﻬﺎ ﺗﻣر اﻟﺗﻲ اﻟظروف ﻛﻝ ﻓﻲ اﻟﻣﻬﻣﺔ ﺑﻬذﻩ ﻗﺎم و اﻟﻧﺎساﻹﺳﻼﻣﻳﺔ، أﺻﻧﺎف ﻛﻝ ﻣﻊ . ﻫو ﺛم –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –واﺣد ﻧﻣوذج ﻋﻠﻳﻪ ﻳﺗﺧرج ﻟم اﷲ ﻟرﺳوﻝ اﻟﻣﺗﺑﻌﻳن اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ﺑﻳن ﻛﺑﻳر ﻣﺷﺗرك ﻗدر ﻫﻧﺎك ﻧﻌم اﻟﻣؤﻣﻧﻳن، ﻣن ﻣﺗﻛرر –اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ –اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻫؤﻻء ﻣن ﻛﺎن ﺑﻝ ﻣﺧﺗﻠﻔﻪ، ﺑﺄﺳﻣﺎء ﻣﺗطﺎﺑﻘﺔ ﻧﺳﺧًﺎ ﻳﻛوﻧوا ﻟم ﻟﻛﻧﻬم –رﺿﻲ ﻋﻧﻬم اﷲ – وﻏﻳر واﻟﻣﺟﺎﻫد، واﻟﻌﺳﻛري، واﻹداري، واﻟﺳﻳﺎﺳﻲ، واﻟﻌﺎﺑد، واﻟﻘﺎﺿﻲ، واﻟﻣﻔﺗﻲ، اﻟﻌﺎﻟم، ﺳﻳرﻫم ﻣن وواﺿﺢ ﻣﻌﻠوم ﻫو ﻛﻣﺎ ذﻟك . ١ واﻟﺗﻧوﻳر اﻟﺗﺣرﻳر ) ٨٢/٩٠٢- ٠١٢ (
عدد الصفحات ٧١73 ﻟﻬﺎ اﻟﻣﺑﻠﻎ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋم اﻟداﻋﻲ وﻧﻔس اﻟدﻋوة، ﻧﻔس ﺛﻣرة أﻧﻬم ﺑﻳﻧﻬم واﻟﻣﺷﺗرك –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ – ﻟﻠﻧﺑﻲ اﻟﻣﺗﺑﻌﻳن اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻛﻝ ﺑﻳن اﻟﻣﺷﺗرك اﻟﻘدر ﺑﻳﻧﻬم ﺛم –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﻣﻧطﻠق ﻣﻧﻬم ﻓﻛﻝ اﷲ ﺑرﺳوﻝ واﻹﻳﻣﺎن ﻋﻠﻳﻪ، اﻓﺗرض ﺑﻣﺎ واﻟﻘﻳﺎم ﻟﻪ اﻟدﻳن وإﺧﻼص وﺗوﺣﻳدﻩ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﻣﺎن ﻣن –ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ –ﻟﻪ اﻻﺗﺑﺎع وﺗﺟرﻳد . واﻟﻧﺑﻲ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﻳﺳ ﻛﺎن أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺎ أﻓﺿﻝ ﺗﺧرج –ﻋﻧﻬم اﷲ رﺿﻲ –وﻳدﻟﻬم ﻗد اﻟﺗﻲ ﺿﻌﻔﻬم ﺟواﻧب ﻋﻠﻰ وﻳدﻟﻬم دﻳﻧﻬم، ﺑﻬﺎ وﻳﻧﺻروا ﺑﻬﺎ وﻳﻧﺗﻔﻌوا ﻟﻳﺳﺗﻌﻣﻠوﻫﺎ ﻗوﺗﻬم، ﺟواﻧب ﻋﻠﻰ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻣن ﻳؤﺗون وﻻ ﻟﻳﺣذروﻫﺎ ﻣﻧﻬﺎ، ﻳؤﺗون . اﻟﻧﺑﻲ ﺛم –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﺻﺣﺎﺑﺗﻪ ﻣن اﻟواﻗﻌﺔ اﻷﺧطﺎء ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻛﺎن –اﷲ رﺿﻲ ﻋﻧﻬم – ﻋﻧﻪ اﻟﻔﻬم ﻓﻲ ﺧطﺄ ﻣن اﻟﺧطﺄ ﻫذا وﻗﻊ ﺳواء –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - اﻟﻧﻔس ﻏﻠﺑﺔ ﻣن أو ﺳﺄﻟوا اﻟذﻳن ﻧﻔر اﻟﺛﻼﺛﺔ وﺣدﻳث ﻣﺳﻠم، اﻹﻣﺎم رواﻩ اﻟذي ﺣﻧظﻠﺔ ﻧﺎﻓق ﺣدﻳث ﻣﺛﻝ ﻓﺎﻷوﻝ واﻟﺷﻳطﺎن، اﻟﻧﺑﻲ ﻋﺑﺎدة ﻋن –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –اﷲ رﺳوﻝ ﻓﺟﺎء ﺗﻘﺎﻟوﻫﺎ ﻓﻛﺄﻧﻬم –اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ – ﻓﻘﺎﻝ إﻟﻳﻬم:) وﻛذا؟ ﻛذا ﻗﻠﺗم اﻟذﻳن أﻧﺗم ! وأﻓطر، أﺻوم ﻟﻛﻧﻲ ﻟﻪ، وأﺗﻘﺎﻛم ﷲ ﻷﺧﺷﺎﻛم إﻧﻲ واﷲ أﻣﺎ ﻣﻧﻲ ﻓﻠﻳس ﺳﻧﺗﻲ ﻋن رﻏب ﻓﻣن اﻟﻧﺳﺎء، وأﺗزوج وأرﻗد، وأﺻﻠﻰ ( اﺑن ﺣدﻳث ﻣﺛﻝ واﻟﺛﺎﻧﻲ ، ﻋﻠﻳﻪ ﻣﺗﻔق ﻋﺑﺎس –ﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ رﺿﻲ –اﷲ رﺳوﻝ أن ﻣﺳﻠم رواﻩ اﻟذي –ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ –ﻣن ﺧﺎﺗﻣﺎً رأى وﻗﺎﻝ ﻓطرﺣﻪ، ﻓﻧزﻋﻪ رﺟﻝ، ﻳد ﻓﻲ ذﻫب :) ﻳدﻩ ﻓﻲ ﻓﻳﺟﻌﻠﻬﺎ ﻧﺎر ﻣن ﺟﻣرة إﻟﻰ أﺣدﻛم ﻳﻌﻣد (ﻓﻘﻳﻝ ، اﷲ رﺳوﻝ ذﻫب ﺑﻌدﻣﺎ ﻟﻠرﺟﻝ، –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ: ﻗﺎﻝ ﺑﻪ، اﻧﺗﻔﻊ ﺧﺎﺗﻣك ﺧذ : آﺧذﻩ ﻻ واﷲ ﻻ اﷲ رﺳوﻝ طرﺣﻪ وﻗد أﺑداً، –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ . اﷲ ﻓرﺳوﻝ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﻫذﻩ ﻓﻌﺎﻟﺞ واﻟﻧﺳﻳﺎن، اﻟﺧطﺄ طﺑﻳﻌﺗﻬم ﻣن ﻟﺑﺷر، أرﺳﻝ إﻧﻣﺎ وﻗﻌت، اﻷﺧطﺎء ﻫذﻩ أن ﷲ واﻟﺣﻣد اﻷﻓراد، ﻛﻝ ﻣﻊ واﺣدﻩ اﻟﻌﻼج طرﻳﻘﺔ ﺗﻛن ﻟم ﺛم اﻟواﻗﻌﺔ، اﻷﺧطﺎء اﻟﺣﺎﻻت ﻣﺧﺗﻠف ﻣﻊ وأﻓﺿﻠﻬﺎ ﻋﻼﺟﻬﺎ طرق ﻟﻧﻌﻠم . ﻟﻠداﻋﻲ ﺑﻣﻛﺎن اﻷﻫﻣﻳﺔ ﻣن ﻛﺎن وﻟذﻟك اﻟدﻋوة، واﻗﻊ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ اﻻﺟﺗﻬﺎد ﺟﻣﺎﻋﺔً أو ﻓردًا ﻛﺎن ﺳواء اﷲ رﺳوﻝ اﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻟطرﻳﻘﺔ ﻧﻔس اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ ﻓﻲ واﻻﺟﺗﻬﺎد اﻟﻣدﻋو، اﻟﻣﺧﺎطب وﺣﺎﻝ –اﷲ ﺻﻠﻰ
عدد الصفحات ٧٢74 وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ –وﻣﻼﺑﺳﺎت ﺑﺎﻟﺳﻳرة ﺟﻳدة ﻣﻌرﻓﺔ ﻣن ﻓﻼﺑد وﻋﻠﻳﻪ اﻟﻣﺟﻣوع، ﻣﻊ أم اﻷﻓراد ﻣﻊ ﺳواء ﻓﻳﻬﺎ اﻷﺣداث . * ﺗﻧﺑﻳﻪ: ا ﻓﺎﻟﺷراﺋﻊ اﻟﺷرﻋﻳﺔ، اﻷﺣﻛﺎم ﻋن ﻻ اﻟدﻋوة، وطراﺋق اﻟدﻋوي اﻟﻌﻣﻝ ﻋن ﻫو اﻟﺳﺎﺑق ﻟﻛﻼم وأﺻوﻟﻪ، اﻟﻔﻘﻪ إﻟﻰ اﻟرﺟوع ﻣن اﻷﺣﻛﺎم ﻣﻊ اﻟﺗﻌﺎﻣﻝ ﻋﻧد ﻓﻼﺑد واﻛﺗﻣﻠت، ﺗﻣت ﻗد واﻟﻧواﻫﻲ، واﻷواﻣر ﻓ اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻋﻠﻰ ﺗﺣرم ﻟم ﻛﻣﺎ اﻟﺧﻣر ﻋﻠﻳﻧﺎ ﺗﺣرم ﻓﻼ اﺳﺗﺿﻌﺎف ﻋﻬد ﻓﻲ ﻧﺣن ﻣﺛﻼ ﻗﺎﺋﻝ ﻳﻘوﻝ ﻓﻼ ﻲ اﻟﻣﺷﺎرطﺔ ﻟﻧﺎ ﺗﺣﻝ أو ﻣﻛﺔ، –اﻟرﻫﺎن –ﺑﻛر ﻷﺑﻲ ﺣﻠت ﻛﻣﺎ –ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ –ﺳورة ﻧزﻟت ﺣﻳن اﻟروم . دون ﻟذﻟك اﻟﻌﻠم، أﻫﻝ ﻋﻧد اﻟﻣﺗﺑﻌﺔ اﻻﺳﺗﻧﺑﺎط ﺑطراﺋق اﻟﻣﻌﺗﺑرﻩ، ﻣﺻﺎدرﻫﺎ ﻣن ﺗؤﺧد اﻟﺷرﻋﻳﺔ ﻓﺎﻷﺣﻛﺎم اﻟﻘواﻋد وﻛذﻟك ووﺿﺣوﻫﺎ، ورﺗﺑوﻫﺎ اﻟﻔﻘﻪ أﺻوﻝ ﻣﺳﺎﺋﻝ ﻣذﻫب ﻛﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم أﻫﻝ ﻋن ﻓﺿﻼ اﻟﻔﻘﻬﻳﺔ، اﻷﺣﻛﺎم ﻛﺗب أو اﻟﻔﻘﻪ ﻓروع . أﻫﻝ ﻛﺗﺑﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳواء أﺣﻛﺎﻣﻬﺎ ﺑﻳﻧت ﻗد وﻧﺣوﻫﺎ، واﻻﺿطرار، واﻟﻌﺟز، ﻛﺎﻹﻛراﻩ، اﻟﻣﺳﺗﺛﻧﺎﻩ، واﻟﺣﺎﻻت ﻗﺎﻋدة ﻓﻲ ﻛﻣﺎ اﻟﻔﻘﻬﻳﺔ، اﻟﻘواﻋد ﻓﻲ أو اﻟﻔروع، ﻓﻲ ﺳواء اﻟﻌﻠم ) اﻟﻌﺟز ﻣﻊ واﺟب ﻻ(و ، ) اﻟﻣﺷﻘﺔ اﻟﺗﻳﺳﻳر ﺗﺟﻠب(. ﻫد ﺗؤﺧذ ﻻ ﺛم ﺣدودﻫﺎ ﻣﻌرﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم أﻫﻝ إﻟﻰ اﻟرﺟوع ﺑدون وأﻣﺛﺎﻟﻬﺎ اﻟﻘواﻋد ﻩ ﻓﻣﺛﻼ وﺿواﺑطﻬﺎ، : اﻟﺗﻛﻠﻳف ﻳﺧﻠو ﻻ إذ ﺧﺎﺻﻪ، ﺻﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﺷﻘﺔ أم اﻟﻣﺷﻘﻪ، ﻣطﻠق ﻫﻲ ﻫﻝ اﻟﻣﺷﻘﻪ، ﻣﺷﻘﻪ؟ ﻣن! ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻌﻣﻝ ﻗﺑﻝ ذﻟك، ﻣﻌرﻓﺔ ﻣن ﻻﺑد .
عدد الصفحات ٧٣75 اﻟ ﺗﺎﺳﻊاﻟﺳﺑب * اﷲ رﺳوﻝ ﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﺿﻝ ﻣﻌرﻓﺔ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –اﷲ، ﻟدﻳن وﺑذﻟﻬم ﻣﻧزﻟﺗﻬم، وﻋظﻳم اﻷﻧﺑﻳﺎء ﺑﻌد اﻟﺑﺷر أﻓﺿﻝ ﻓﻛﺎﻧوا اﻟﻌظﻣﻰ، اﻟﻣرﺗﺑﺔ ﻫذﻩ ﺑﻠﻐوا ﺣﺗﻰ وﺗﺿﺣﻳﺎﺗﻬم وﺟﻬﺎدﻫم، . اﷲ ﻗﺎﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) اﷲ رﺿﻲ ﺑﺎﺣﺳﺎن اﺗﺑﻌوﻫم واﻟذﻳن واﻷﻧﺻﺎر اﻟﻣﻬﺎﺟرﻳن ﻣن اﻷوﻟون واﻟﺳﺎﺑﻘون اﻟﻌظﻳم اﻟﻔوز ﻫو ذﻟك أﺑدًا ﻓﻳﻬﺎ ﺧﺎﻟدﻳن اﻷﻧﻬﺎر ﺗﺣﺗﻬﺎ ﺗﺟرى ﺟﻧﺎت ﻟﻬم وأﻋد ﻋﻧﻪ ورﺿوا ﻋﻧﻬم (. وﻗﺎﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) اﻟﻌﺳرة ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﺗﺑﻌوﻩ اﻟذﻳن واﻷﻧﺻﺎر واﻟﻣﻬﺎﺟرﻳن اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺗﺎب ﻟﻘد ﺑﻌد ﻣن رﺣﻳم رؤوف ﺑﻬم إﻧﻪ ﻋﻠﻳﻬم ﺗﺎب ﺛم ﻣﻧﻬم ﻓرﻳق ﻗﻠوب ﻳزﻳﻎ ﻛﺎد ﻣﺎ * ﺣﺗﻰ ﺧﻠﻔوا اﻟذﻳن اﻟﺛﻼﺛﺔ وﻋﻠﻰ ﺗﺎب ﺛم إﻟﻳﻪ إﻻ اﷲ ﻣن ﻣﻠﺟﺄ ﻻ أن وظﻧوا أﻧﻔﺳﻬم ﻋﻠﻳﻬم وﺿﺎﻗت رﺣﺑت ﺑﻣﺎ اﻷرض ﻋﻠﻳﻬم ﺿﺎﻗت إذا اﻟرﺣﻳم اﻟﺗواب ﻫو اﷲ إن ﻟﻳﺗوﺑوا ﻋﻠﻳﻬم (. ﺑ ﻋﻣران ﺣدﻳث ﻣن اﻟﺻﺣﻳﺣﻳن وﻓﻲ ﺣﺻﻳن ن –ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ –اﷲ رﺳوﻝ أن وﻏﻳرﻩ –اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ –ﻗﺎﻝ :) ﻳﻠوﻧﻬم اﻟذﻳن ﺛم ﻳﻠوﻧﻬم اﻟذﻳن ﺛم ﻗرﻧﻲ، اﻟﻧﺎس ﺧﻳر( ﻋﻣران ﻗﺎﻝ : أذك أدري ﻓﻼ ﺛﻼﺛﺔ أو ﻗرﻧﻳن ﻗرﻧﻪ ﺑﻌد . اﻟﻣﺳﻧد ﻓﻲ أﺣﻣد واﻹﻣﺎم ﺻﺣﻳﺣﻪ، ﻓﻲ ﻣﺳﻠم اﻹﻣﺎم وروى –اﷲ رﺣﻣﻬﻣﺎ –ﻣوﺳﻰ أﺑﻲ ﻋن –رﺿﻲ ﻋﻧﻪ اﷲ –ﻗﺎﻝ :) اﷲ رﺳوﻝ ﻣﻊ اﻟﻣﻐرب ﺻﻠﻳﻧﺎ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﻗﻠﻧﺎ ﺛم : ﺣﺗﻰ اﻧﺗظرﻧﺎ ﻟو اﻟﻌﺷﺎء ﻣﻌﻪ ﻧﺻﻠﻰ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ إﻟﻳﻧﺎ، ﻓﺧرج ﻓﺎﻧﺗظرﻧﺎ، : ﻗﻠﻧﺎ ﻫﺎﻫﻧﺎ؟ زﻟﺗم ﻣﺎ : ﻗﻠﻧﺎ اﷲ، رﺳوﻝ ﻳﺎ ﻧﻌم ﻗﺎﻝ اﻟﻌﺷﺎء، ﻣﻌك ﻧﺻﻠﻰ : أﺣﺳﻧﺗم –أﺻﺑﺗم أو –ﻗﺎﻝ اﻟﺳﻣﺎء، إﻟﻰ رأﺳﻪ رﻓﻊ ﺛم : و ﻳرﻓﻊ ﻣﺎ ﻛﺛﻳرًا ﻛﺎن ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺳﻣﺎء، إﻟﻰ رأﺳﻪ : أﻣﻧﺔ وأﻧﺎ ﺗوﻋد، ﻣﺎ اﻟﺳﻣﺎء أﺗﻰ اﻟﻧﺟوم ذﻫﺑت ﻓﺈذا ﻟﻠﺳﻣﺎء، أﻣﻧﺔ اﻟﻧﺟوم أﻣﺗﻲ أﺗﻰ أﺻﺣﺎﺑﻲ ذﻫب ﻓﺈذا ﻷﻣﺗﻲ أﻣﻧﺔ وأﺻﺣﺎﺑﻲ ﻳوﻋدون، ﻣﺎ أﺻﺣﺎﺑﻲ أﺗﻰ ذﻫﺑت ﻓﺈذا ﻷﺻﺣﺎﺑﻲ ﻳوﻋدون ﻣﺎ (. أﺣﻣد اﻹﻣﺎم وروى –اﷲ رﺣﻣﻪ –ﻣﺳﻌود اﺑن ﻋن –ا رﺿﻲ ﻋﻧﻪ ﷲ :) - ﻗﻠوب ﻓﻲ ﻧظر اﷲ إن ﻣﺣﻣد ﻗﻠب ﻓوﺟد اﻟﻌﺑﺎد، –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﻓﺎﺑﺗﻌﺛﻪ ﻟﻧﻔﺳﻪ، ﻓﺎﺻطﻔﺎﻩ اﻟﻌﺑﺎد، ﻗﻠوب ﺧﻳر ﻓﺟﻌﻠﻬم اﻟﻌﺑﺎد، ﻗﻠوب ﺧﻳر أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻗﻠوب ﻓوﺟد ﻣﺣﻣد، ﻗﻠب ﺑﻌد اﻟﻌﺑﺎد ﻗﻠوب ﻓﻲ ﻧظر ﺛم ﺑرﺳﺎﻟﺗﻪ،
عدد الصفحات ٧٤76 ﺣﺳﻧﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣون رأى ﻓﻣﺎ دﻳﻧﻪ، ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺎﺗﻠون ﻧﺑﻳﻪ، وزراء ﻋﻧد ﻓﻬو ﺳﻳﺋﺎ رأوا وﻣﺎ ﺣﺳن، اﷲ ﻋﻧد ﻓﻬو ﺳﻳﺊ اﷲ( ، ﺣﺳن ١وإﺳﻧﺎدﻩ . اﻟطﺣﺎوي اﻹﻣﺎم ﻗﺎﻝ وﻟذﻟك –اﷲ رﺣﻣﻪ –اﻟﻣﺷﻬورة ﻋﻘﻳدﺗﻪ ﻓﻲ : اﷲ رﺳوﻝ أﺻﺣﺎب وﻧﺣب –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –أﺣد ﻣن ﻧﺗﺑرأ وﻻ ﻣﻧﻬم، أﺣد ﺣب ﻓﻲ ﻧﻔرط وﻻ وإﺣﺳﺎن، وإﻳﻣﺎن دﻳن وﺣﺑﻬم ﺑﺧﻳر، إﻻ ﻧذﻛرﻫم وﻻ ﻳذﻛرﻫم، اﻟﺧﻳر وﺑﻐﻳر ﻳﺑﻐﺿﻬم، ﻣن وﻧﺑﻐض ﻣﻧﻬم، وطﻐﻳﺎن وﻧﻔﺎق ﻛﻔر وﺑﻐﺿﻬم.أ.ه وﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ : اﷲ رﺳوﻝ أﺻﺣﺎب ﻓﻲ اﻟﻘوﻝ أﺣﺳن وﻣن –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –وأزواﺟﻪ ﻣن اﻟﻧﻔﺎقاﻟطﺎﻫرات ﻣن ﺑرئ ﻓﻘد رﺟس، ﻛﻝ ﻣن اﻟﻣﻘدﺳﻳن وذرﻳﺎﺗﻪ دﻧس، ﻛﻝ.أ.ه ﺗﻳﻣﻳﺔ اﺑن اﻹﺳﻼم ﺷﻳﺦ وﻗﺎﻝ –اﷲ رﺣﻣﻪ –اﻟواﺳطﻳﺔ اﻟﻌﻘﻳدة ﻓﻲ : واﻟﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﺳﻧﺔ أﻫﻝ أﺻوﻝ وﻣن : اﷲ رﺳوﻝ ﻷﺻﺣﺎب وأﻟﺳﻧﺗﻬم ﻗﻠوﺑﻬم ﺳﻼﻣﺔ –ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم –ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﻪ اﷲ وﺻﻔﻬم ﻛﻣﺎ –ﺗﻌﺎﻟﻰ:) -واﻟذﻳ ﻟﻧﺎ اﻏﻔر رﺑﻧﺎ ﻳﻘوﻟون ﺑﻌدﻫم ﻣن ﺟﺎءو ن رﺣﻳم رؤوف إﻧك رﺑﻧﺎ آﻣﻧوا ﻟﻠذﻳن ﻏﻼً ﻗﻠوﺑﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺟﻌﻝ وﻻ ﺑﺎﻹﻳﻣﺎن ﺳﺑﻘوﻧﺎ اﻟذﻳن وﻹﺧواﻧﻧﺎ (. اﻟﻧﺑﻲ وطﺎﻋﺔ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ:) أﺻﺣﺎﺑﻲ ﺗﺳﺑوا ﻻ . أن ﻟو ﺑﻳدﻩ ﻧﻔﺳﻲ ﻓواﻟذي وﻻ أﺣدﻫم ﻣد ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ذﻫﺑًﺎ أﺣد ﻣﺛﻝ أﻧﻔق أﺣدﻛم ﻧﺻﻳﻔﻪ (. واﻹﺟﻣﺎع واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ وﻳﻘﺑﻠون: وﻣراﺗﺑﻬم ﻓﺿﺎﺋﻠﻬم ﻣن . اﻟﻔﺗﺢ ﻗﺑﻝ ﻣن أﻧﻔق ﻣن ﻓﻳﻔﺿﻠون –اﻟﺣدﻳﺑﻳﺔ ﺻﻠﺢ وﻫو –وﻗﺎﺗﻝ، ﺑﻌدﻩ ﻣن أﻧﻔق ﻣن ﻋﻠﻰ وﻗﺎﺗﻝ ﺑدر ﻷﻫﻝ ﻗﺎﻝ اﷲ ﺑﺄن وﻳؤﻣﻧون اﻷﻧﺻﺎر، ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻬﺎﺟرﻳن وﻳﻘدﻣون –ﻋﺷر وﺑﺿﻌﺔ ﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ وﻛﺎﻧوا :) - اﻋﻣﻠو ﻟﻛم ﻏﻔرت ﻓﻘد ﺷﺋﺗم ﻣﺎ ا (ﺑﻪ أﺧﺑر ﻛم اﻟﺷﺟرة، ﺗﺣت ﺑﺎﻳﻊ أﺣد اﻟﻧﺎر ﻳدﺧﻝ ﻻ وﺑﺄﻧﻪ ، اﻟﻧﺑﻲ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –وأرﺑﻌﻣﺎﺋﺔ أﻟف ﻣن أﻛﺛر وﻛﺎﻧوا ﻋﻧﻪ، ورﺿوا ﻋﻧﻬم اﷲ رﺿﻲ ﻗد ﺑﻝ . ١ اﻟﻣﺳﻧد) ٦/٤٨ (.
عدد الصفحات ٧٥77 اﷲ رﺳوﻝ ﻟﻪ ﺷﻬد ﻟﻣن ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ وﻳﺷﻬدون –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﻗﻳ ﺑن وﻛﺛﺎﺑت ﻛﺎﻟﻌﺷرة، ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ، س اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن وﻏﻳرﻫم ﺷﻣﺎس، ﺑن . طﺎﻟب أﺑﻲ ﺑن ﻋﻠﻰ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن أﻣﻳر ﻋن اﻟﻧﻘﻝ ﺑﻪ ﺗواﺗر ﺑﻣﺎ وﻳﻘرون –ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻲ –ﻏﻳرﻩ، وﻋن ﺑﻌﻠﻲ وﻳرﺑﻌون ﺑﻌﺛﻣﺎن، وﻳﺛﻠﺛون ﻋﻣر، ﺛم ﺑﻛر، أﺑو ﻧﺑﻳﻬﺎ ﺑﻌد اﻷﻣﺔ ﻫذﻩ ﺧﻳر أن ﻣن –اﷲ رﺿﻲ ﻋﻧﻬم –اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋﻠﻳﻪ أﺟﻣﻊ وﻛﻣﺎ اﻵﺛﺎر، ﻋﻠﻳﻪ دﻟت ﻛﻣﺎ –ﻋﻧﻬم اﷲ رﺿﻲ –ﻋﺛﻣﺎن ﺗﻘدﻳم ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻳﻌﺔ ﻓﻲ. أ.ه . وﻗﺎﻝ : اﷲ رﺳوﻝ ﺑﻌد اﻟﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑﺄن ﻳؤﻣﻧون أﻧﻬم وذﻟك –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –ﺛم ﻋﻣر، ﺛم ﺑﻛر، أﺑو أﻫﻠﻪ ﺣﻣﺎر ﻣن أَﺿﻝ ﻓﻬو اﻷﺋﻣﺔ ﻫؤﻻء ﻣن أﺣد ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ طﻌن وﻣن ﻋﻠﻰ، ﺛم ﻋﺛﻣﺎن، . وﻗﺎﻝ : اﷲ رﺳوﻝ ﺑﻳت أﻫﻝ وﻳﺣﺑون –اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ –وﺻﻳﺔ ﻓﻳﻬم وﻳﺣﻔظون وﻳﺗوﻟوﻧﻬم، اﷲ رﺳوﻝ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ . وﻗﺎﻝ : اﷲ رﺳوﻝ أزواج وﻳﺗوﻟون –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –أزواﺟﻪ ﺑﺄﻧﻬن وﻳؤﻣﻧون اﻟﻣؤﻣﻧﻳن، أﻣﻬﺎت ﺧدﻳﺟﺔ ﺧﺻوﺻًﺎ اﻵﺧرة، ﻓﻲ –ﻋﻧﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ –ﻋﻠﻰ وﻋﺎﺿدﻩ ﺑﻪ، آﻣن ﻣن وأوﻝ أوﻻدﻩ، أﻛﺛر أم اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﻣﻧﻪ ﻟﻬﺎ وﻛﺎن أﻣرﻩ، . اﻟﺻدﻳق ﺑﻧت واﻟﺻدﻳﻘﺔ –ﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ رﺿﻲ –ﻓﻳﻬﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺗﻲ اﻟﻧﺑﻲ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :) - اﻟطﻌﺎم ﺳﺎﺋر ﻋﻠﻰ اﻟﺛرﻳد ﻛﻔﺿﻝ اﻟﻧﺳﺎء ﺳﺎﺋر ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﺿﻝ (. ﻳ اﻟذﻳن اﻟرواﻓض، طرﻳﻘﺔ ﻣن وﻳﺗﺑرأون اﻟﻧواﺻب، طرﻳﻘﺔ ﻣن وﻳﺗﺑرأون وﻳﺳﺑوﻧﻬم، اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﻐﺿون ﻋﻣﻝ أو ﺑﻘوﻝ اﻟﺑﻳت أﻫﻝ ﻳؤذون اﻟذﻳن . اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺑﻳن ﺷﺟر ﻋﻣﺎ وﻳﻘوﻟونوﻳﻣﺳﻛون : ﻛذب، ﻫو ﻣﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻣﺳﺎوﻳﻬم ﻓﻲ اﻟﻣروﻳﺔ اﻵﺛﺎر ﻫذﻩ إن وﻣﻧﻬﺎ وﺟﻬﻪ ﻋن وﻏﻳر وﻧﻘص ﻓﻳﻪ زﻳد ﻗد ،ﻣﺎ ﻣﻧﻪ واﻟﺻﺣﻳﺢ :ﻣﺟﺗﻬدون إﻣﺎ ﻣﻌذورون، ﻓﻳﻪ ﻫم ﺻﻳﺑون،ﻣ ﻣﺧطﺋون ﻣﺟﺗﻬدون وإﻣﺎ .
عدد الصفحات ٧٦78 اﻹﺛم ﻛﺑﺎﺋر ﻋن ﻣﻌﺻوم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن واﺣد ﻛﻝ أن ﻳﻌﺗﻘدون ﻻ ذﻟك ﻣﻊ وﻫم ﺗﺟوز ﺑﻝ وﺻﻐﺎﺋرﻩ، ﻣﻐﻔرة ﻳوﺟب ﻣﺎ واﻟﻔﺿﺎﺋﻝ اﻟﺳواﺑق ﻣن وﻟﻬم اﻟﺟﻣﻠﺔ، ﻓﻲ اﻟذﻧوب ﻋﻠﻳﻬم ﺻدر، إن ﻣﻧﻬم ﻳﺻدر ﻣﺎ ﻟﻬم ﻷن ﺑﻌدﻫم؛ ﻟﻣن ﻳﻐﻔر ﻻ ﻣﺎ اﻟﺳﻳﺋﺎت ﻣن ﻟﻬم ﻳﻐﻔر إﻧﻪ ﺣﺗﻰ ﻣن ﻣﺎ اﻟﺳﻳﺋﺎت ﺗﻣﺣو اﻟﺗﻲ اﻟﺣﺳﻧﺎت اﷲ رﺳوﻝ ﺑﻘوﻝ ﺛﺑت وﻗد ﺑﻌدﻫم، ﻟﻣن ﻟﻳس –اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ :) - اﻟﻘرون ﺧﻳر أﻧﻬم( ، و إ ن ﻣن أﻓﺿﻝ ﻛﺎن ﺑﻪ، ﺗﺻدق إذا أﺣدﻫم ﻣن اﻟﻣد ذﻫ أﺣد ﺑًﺎﺟﺑﻝ ﺑﻌدﻫم ﻣﻣن . ﺑﺣﺳﻧﺎت أﺗﻰ أو ﻣﻧﻪ، ﺗﺎب ﻗد ﻓﻳﻛون ذﻧب أﺣدﻫم ﻣن ﺻدر ﻗد ﻛﺎن إذا ﺛم ﺑﻔﺿﻝ ﻟﻪ ﻏﻔر أو ﺗﻣﺣوﻩ، ﻣﺣﻣد ﺑﺷﻔﺎﻋﺔ أو ﺳﺎﺑﻘﺗﻪ، –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ – أﺣق ﻫم اﻟذي ﺑﺑﻼء اﺑﺗﻠﻰ أو ﺑﺷﻔﺎﻋﺗﻪ، اﻟﻧﺎس ﻋﻧﻪ ﺑﻪ ﻛﻔر اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ .اﻟذﻧوب ﻓﻲ ﻫذا ﻛﺎن ﻓﺈذا ﻣﺟﺗﻬدﻳن، ﻓﻳﻬﺎ ﻛﺎﻧوا اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻷﻣور ﻓﻛﻳف اﻟﻣﺣﻘﻘﺔ، أﺧطؤ وإن أﺟران، ﻓﻠﻬم أﺻﺎﺑوا اإن واﻟﺧطﺄ واﺣد، أﺟر ﻟﻬمﻓﻠﻬم ؟ﻣﻐﻔور ! ﻓﺿﺎﺋﻝ ﺟﻧب ﻓﻲ ﻣﻐﻣور ﻧزر، ﻗﻠﻳﻝ ﺑﻌﺿﻬم ﻓﻌﻝ ﻣن ﻳﻧﻛر اﻟذي اﻟﻘدر ﺛم ﻣن وﻣﺣﺎﺳﻧﻬم، اﻟﻘوم واﻟﻧﺻرة، واﻟﻬﺟرة ﺳﺑﻳﻠﻪ، ﻓﻲ واﻟﺟﻬﺎد ورﺳوﻟﻪ، ﺑﺎﷲ اﻹﻳﻣﺎن اﻟﺻﺎﻟﺢ واﻟﻌﻣﻝ اﻟﻧﺎﻓﻊ، واﻟﻌﻠم . ﻣن ﻋﻠﻳﻬم ﺑﻪ اﷲ ﻣَنﱠ وﻣﺎ وﺑﺻﻳرة، ﺑﻌﻠم اﻟﻘوم ﺳﻳرة ﻓﻲ ﻧظر وﻣن ﻳ ﻋﻠم اﻟﻔﺿﺎﺋﻝ، اﻟﺧﻠق ﺧﻳر أﻧﻬم ﻘﻳﻧًﺎ ﻫم وأﻧﻬم ﻣﺛﻠﻬم، ﻳﻛون وﻻ ﻛﺎن ﻻ اﻷﻧﺑﻳﺎء، ﺑﻌد ﺧﻳر ﻫﻲ اﻟﺗﻲ اﻷﻣﺔ، ﻫذﻩ ﻗرون ﻣن اﻟﺻﻔوة اﻷﻣم ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ وأﻛرﻣﻬﺎ . أ.١ه ﻟﻠﺻﺣﺎﺑﺔ أوﺟب ﻣﻣﺎ ذﻛرﻩ، ﺳﺑق ﻣﻣﺎ وﻛﺛﻳر –ﻋﻧﻬم اﷲ رﺿﻲ –اﻟﻔﺿﺎﺋﻝ وﻫذﻩ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ، اﻟﻣﻧزﻟﺔ ﻫذﻩ ﺳﺑﻘﻬم ﻣﻣن ﻟﻐﻳرﻫم ﻟﻳﺳت اﻟﺗﻲ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻳﻌرف اﻟﺳﻳرة، ﻣن ﻳﻌرف إﻧﻣﺎ ﺑﻌدﻫم، ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻣن أﺑدًا ﺗﻛون وﻻ ، ﻓﺄوﺟب اﻟﻔﺗﺢ، ﻫذا ﺑﻌد ﺣدث اﻟذي اﻟﺗﻐﻳر ﻫو ﻣﺎ وﻳﻌرف وﺑﻌدﻩ، اﻟﻔﺗﺢ ﻗﺑﻝ أﺳﻠﻣوا اﻟذﻳن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻗﺎﺗﻠوا، ظروف أي وﻓﻲ اﻟوﻗﻌﺔ، ﻫذﻩ وﻗﻌت وﻛﻳف وﻓﺿﻠﻬم، ﺑدر، أﻫﻝ ﻛذﻟك اﻟدرﺟﺔ، ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺎوت دﻳﻧ ﺑﻬم اﷲ ﻧﺻر وﻛﻳف ﻓﺄوﺟب ﺑﺎﻳﻌوا ﺷﻲء أي وﻋﻠﻰ ﺑﺎﻳﻌوا، ظروف أي وﻓﻲ اﻟرﺿوان ﺑﻳﻌﺔ وأﻫﻝ ﻪ، أﺑدًا اﻟﻧﺎر اﻟﺷﺟرة ﺗﺣت ﺑﺎﻳﻊ ﻣﻣن أﺣد ﻳدﺧﻝ ﻓﻼ اﻟﻌظﻳﻣﺔ، اﻟﻣﻧﻘﺑﺔ ﻫذﻩ ﻟﻬم ذﻟك . اﻷﻋﻣﺎﻝ ﻋن ﻓﺿﻼً اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻫؤﻻء ﻣن واﻟﺗﺿﺣﻳﺎت، اﻟﺑطوﻻت ﻣن وﻛﺛﻳر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، أﻓراد ﺑﻬﺎ ﻗﺎم اﻟﺗﻲ اﻟﻌظﻳﻣﺔ . ١ اﻟﻔﺗﺎوى ﻣﺟﻣوع ) ٣/ ٢٥١-٦٥١( ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر ، .
عدد الصفحات ٧٧79 اﻟﺧطﻳ ﻗﺎﻝ وﻟذﻟك اﻟﺑﻐدادي ب –اﷲ رﺣﻣﻪ : -اﷲ ﻣن ﻳرد ﻟم ﻟو أﻧﻪ ﻋﻠﻰ –وﺟﻝ ﻋز –ورﺳوﻟﻪ ا ﻷوﺟﺑت ﺷﻲء، اﻟﻬﺟرةﻓﻳﻬم ﻣن ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻛﺎﻧوا اﻟﺗﻲ واﻷﻣواﻝﻟﺣﺎﻝ اﻟﻣﻬﺞ وﺑذﻝ واﻟﻧﺻرة، واﻟﺟﻬﺎد، ، ، واﻷوﻻد اﻵﺑﺎء وﻗﺗﻝ اﻟدﻳن، ﻓﻲ واﻟﻣﻧﺎﺻﺣﺔ واﻻﻋﺗﻘﺎد ﻋداﻟﺗﻬم، ﻋﻠﻰ اﻟﻘطﻊَ واﻟﻳﻘﻳن، اﻹﻳﻣﺎن وﻗوة ، ﻣذﻫب ﻫذا اﻵﺑدﻳن، أﺑد ﺑﻌدﻫم ﻣن ﻳﺟﻳؤون اﻟذﻳن واﻟﻣزﻛﻳن اﻟﻣﻌدﻟﻳن ﺟﻣﻳﻊ ﻣن أﻓﺿﻝ وأﻧﻬم ﻟﻧزاﻫﺗﻬم، اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣن ﺑﻘوﻟﻪ ﻳﻌﺗد وﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء، ﻛﺎﻓﺔ. أ.١ه اﻟﺧطﻳب ذﻛرﻫﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺣﺎﻝ ﻫذﻩ وﺷرح –اﷲ رﺣﻣﻪ –ﷲ واﻟﺣﻣد اﻟﻧﺑوﻳﺔ، اﻟﺳﻳرة ﻓﻲ وﺑﻳﺎﻧﻬﺎ . ١ ﻋﻠوم ﻓﻲ اﻟﻛﻔﺎﻳﺔ ص ﻳﺳﻳر٩٤اﻟرواﻳﺔ، ﺗﺻرف ﻣﻊ ﻟﻠﺻﺣﺎﺑﺔ، ورﺳوﻟﻪ اﷲ ﺗﻌدﻳﻝ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻓﻲ ، .
عدد الصفحات ٧٨80 ا ﻟﻌﺎﺷراﻟﺳﺑب * واﻟﺑﺎطﻝﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣق ﺑﻳن اﻟﺻراع ﻓﻲ اﻟرﺑﺎﻧﻳﺔ اﻟﺳﻧن. ﷲ أن ذﻟك –ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﺛﺎﺑﺗﻪ ﺳﻧﻧًﺎ . وﻫذﻩ اﻟﺳﻧن، ﻫذﻩ ﺗﺣﻛﻣﻪ واﻟﺑﺎطﻝ اﻟﺣق ﺑﻳن واﻟﺻراع ﻓواﺋد اﻟﺳﻧن ﻫذﻩ ﻣﻌرﻓﺔ وﻓﻲ ﺗﺗﻐﻳر، وﻻ ﺗﺗﺑدﻝ ﻻ ﺛﺎﺑﺗﺔ اﻟﺳﻧن : اﷲ ﻗدر أﺟﻠﻬﺎ ﻣن اﻟﺗﻲ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻧﻬﺎ –ﺗﻌﺎﻟﻰ –اﻷﺣداث . اﷲ ﻣراد ﻣﻌرﻓﺔ وﻣﻧﻬﺎ –ﺗﻌﺎﻟﻰ –ﺑﻪ واﻟﻘﻳﺎم اﻟﻣؤﻣﻧﻳن، ﻣن . ذﻟك وﻏﻳر اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻫﻲ اﻟﻌﻘوﺑﺎت ﺳﻧن ﺗﻛون ﺣﻳن اﻟﻣﺳﺎر، وﺗﺻﺣﻳﺢ واﻟﺗوﺑﺔ، اﻟﻧﻔس، ﻣراﺟﻌﺔ وﻣﻧﻬﺎ . وﻛﻝ أﺑﻰ، ﻣن وأﺑﻰ ﺷﺎء، ﻣن ﺷﺎء اﻟﻌﻣﻝ ﻋن ﺗﺗوﻗف وﻻ ﺗﻌﻣﻝ وﻫﻲ ﺗﺗﺑدﻝ، وﻻ ﺗﺗﺧﻠف ﻻ اﻟﺳﻧن وﻫذﻩ اﻟﺳﻧن ﻫذﻩ ﻟﺗﺟﻧب ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻣن ﻧوع ﻫﻲ ﺑﻝ ﻓﺎﺷﻠﺔ، ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻫﻲ اﻟﺑﺎطﻝ، ﻣواﺟﻬﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻬﺎ اﻟﺗﺣﺎﻳﻝ أو اﻟﻌﺑث . ﻧص ﻓﻠﻘد اﻟﺳﻳرة، وﻓﻲ اﻟﻧﺑوﻳﺔ، اﻟﺳﻧﺔ وﻓﻲ اﻟﻌظﻳم، اﻟﻘرآن ﻓﻲ ﻳﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﻟﻣن ﺑﺟﻼء ﺗﺗﺿﺢ اﻟﺳﻧن وﻫذﻩ اﷲ –ﺗﻌﺎﻟﻰ –اﷲ رﺳوﻝ وذﻛرﻫﺎ اﻟﻘرآن، ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻬﺎ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –وﻓﻲ ﻟﺻﺣﺎﺑﺗﻪ، وﻋﻠﻣﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎا واﻟﺗﻌﺎﻣﻝ اﻟﺳﻧن ﻫذﻩ ﻟﻌﻣﻝ ﻋﻣﻠﻰ ﺗطﺑﻳﻘﻲ ﻣﺛﺎﻝ ﻓﻬﻲ اﻟﺳﻧن، ﻫذﻩ ﻋﻣﻝ ﻟﻛﻳﻔﻳﺔ ﺑﻳﺎن ﻟﺳﻳرة . اﻟرﺑﺎﻧﻳﺔ اﻟﺳﻧن ﻓﻣن : ﻗﺎﻝ ﻛﻣﺎ واﻟﺑﺎطﻝ، اﻟﺣق ﺑﻳن اﻟﺗداﻓﻊ أو اﻟﺻراع ﺳﻧﺔ –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) - اﷲ دﻓﻊ وﻟوﻻ اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠﻰ ﻓﺿﻝ ذو اﷲ وﻟﻛن اﻷرض ﻟﻔﺳدت ﺑﺑﻌض ﺑﻌﺿﻬم اﻟﻧﺎس (وﻗﺎﻝ ، –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) - وﻟوﻻ ﻛﺛﻳرًا اﷲ اﺳم ﻓﻳﻬﺎ ﻳذﻛر وﻣﺳﺎﺟد وﺻﻠوات وﺑﻳﻊ ﺻواﻣﻊ ﻟﻬدﻣت ﺑﺑﻌض ﺑﻌﺿﻬم اﻟﻧﺎس اﷲ دﻓﻊ ﻋزﻳز ﻟﻘوي اﷲ إن ﻳﻧﺻرﻩ ﻣن اﷲ وﻟﻳﻧﺻرن * اﻟزﻛﺎة وآﺗوا اﻟﺻﻼة أﻗﺎﻣوا اﻷرض ﻓﻲ ﻣﻛﻧﺎﻫم إن اﻟذﻳن اﻷﻣور ﻋﺎﻗﺑﺔ وﷲ اﻟﻣﻧﻛر ﻋن وﻧﻬوا ﺑﺎﻟﻣﻌروف وأﻣروا (. ﻳﻘﺑﻝ ﻻ ﻓﺎﻟﺑﺎطﻝ ﺑﻝ أﺑدًا، ووﺟودﻩ ﺑﺎﻟﺣق ﻣﻧﻪ، واﻟﺗﺧﻠص اﺟﺗﺛﺎﺛﻪ ﻋﻠﻰ واﻟﻌﻣﻝ ﻟﻪ اﻟﻛﻳد ﻋن ﻳﻧﺗﻬﻲ وﻻ ﻳﻛف وﻻ وإزاﻟﺗﻪ، ﻟﺗﺣطﻳﻣﺔ ﺟﺎﻫدًا ﻳﺳﻌﻰ ﻗﺎﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) - ﻣﻠﺗﻬم ﺗﺗﺑﻊ ﺣﺗﻰ اﻟﻧﺻﺎرى وﻻ اﻟﻳﻬود ﻋﻧك ﺗرﺿﻰ وﻟن (. ﺣﺎوﻟوا وإن ﺣﺗﻰ ﻗﺎﻝ ﻛﻣﺎ ﻳﺑطﻧون، ﻣﺎ ﺧﻼف ﺑﺎظﻬﺎر ﻣﻠﺗوﻳﻪ ﺑطرق ذﻟك إﻟﻰ اﻟﺗوﺻﻝ –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) - ﻳظﻬروا وإن ﻛﻳف
عدد الصفحات ٧٩81 ﻓﺎﺳﻘون وأﻛﺛر ﻗﻠوﺑﻬم وﺗﺄﺑﻰ ﺑﺄﻓواﻫﻬم ﻳرﺿوﻧﻛم ذﻣﺔ وﻻ إﻻ ﻓﻳﻛم ﻳرﻗﺑوا ﻻ ﻋﻠﻳﻛم * اﷲ ﺑﺂﻳﺎت اﺷﺗروا ﻳﻌﻣﻠون ﻛﺎﻧوا ﻣﺎ ﺳﺎء إﻧﻬم ﺳﺑﻳﻠﻪ ﻋن ﻓﺻدوا ﻗﻠﻳﻼً ﺛﻣﻧًﺎ * ﻫم وأوﻻﺋك ذﻣﺔ وﻻ إﻻ ﻣؤﻣن ﻓﻲ ﻳرﻗﺑون ﻻ اﻟﻣﻌﺗدون (. وﻣﻧﻬﺎ : ﻗﺎﻝ اﻻﺑﺗﻼء، ﺳﻧﺔ –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) - أﻟم * ﻳﻔﺗﻧون ﻻ وﻫم آﻣﻧﺎ ﻳﻘوﻟوا أن ﻳﺗرﻛوا أن اﻟﻧﺎس أﺣﺳب * اﻟﻛﺎذﺑﻳن وﻟﻳﻌﻠﻣن ﺻدﻗوا اﻟذﻳن اﷲ ﻓﻠﻳﻌﻠﻣن ﻗﺑﻠﻬم ﻣن اﻟذﻳن ﻓﺗﻧﺎ وﻟﻘد (وﻗﺎﻝ ، –ﺗﻌﺎﻟﻰ :) - أم ﺣﺗﻰ وزﻟزﻟوا واﻟﺿراء اﻟﺑﺄﺳﺎء ﻣﺳﺗﻬم ﻗﺑﻠﻛم ﻣن ﺧﻠوا اﻟذﻳن ﻣﺛﻝ ﻳﺄﺗﻛم وﻟﻣﺎ اﻟﺟﻧﺔ ﺗدﺧﻠوا أن ﺣﺳﺑﺗم ﻳﻘوﻝ ﻗرﻳب اﷲ ﻧﺻر إن أﻻ اﷲ ﻧﺻر ﻣﺗﻰ ﻣﻌﻪ آﻣﻧوا واﻟذﻳن اﻟرﺳوﻝ (. وﻣﻧﻬﺎ : اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺎﻝ ﻛﻣﺎ ﻋﻧﻬم، اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﺗﺄﺧﻳر وﻫﻲ ﻟﻠﻛﺎﻓرﻳن، اﻹﻣﻼء ﺳﻧﺔ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ:) - ﻳﻔﻠﺗﻪ ﻟم أﺧذﻩ إذا ﺣﺗﻰ ﻟﻠظﺎﻟم ﻟﻳﻣﻠﻲ اﷲ إن (ﻗرأ ﺛم ، :) ظﺎﻟﻣﺔ وﻫﻲ اﻟﻘرى أﺧذ إذا رﺑك أﺧذ وﻛذﻟك أﺧذﻩ إن ﺷﻳد أﻟﻳم (اﻷﺷﻌري ﻣوﺳﻰ أﺑﻲ ﻋن اﻟﺻﺣﻳﺣﻳن ﻓﻲ وﻫو ، –ﻋﻧﻪ اﷲ رﺿﻰ . اﷲ وﻗﺎﻝ –وﺟﻝ ﻋز :) -وﺛﻣودٌ وﻋﺎدٌ ﻧوح ﻗوم ﻗﺑﻠﻬم ﻛذﺑت ﻓﻘد ﻳﻛذﺑوك وإن * وﻗوم إﺑراﻫﻳم وﻗوم ﻟوط * ﻧﻛﻳر ﻛﺎن ﻓﻛﻳف أﺧذﺗﻬم ﺛم ﻟﻠﻛﺎﻓرﻳن ﻓﺄﻣﻠﻳت ﻣوﺳﻰ وﻛُذﱢب ﻣدﻳن وأﺻﺣﺎب * ﻗرﻳﺔ ﻣن ﻓﻛﺄﻳن وﻫﻲ أﻫﻠﻛﻧﺎﻫﺎ ﻣﺷﻳد وﻗﺻر ﻣﻌطﻠﺔ وﺑﺋر ﻋروﺷﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺎوﻳﺔ ﻓﻬﻲ ظﺎﻟﻣﺔ * اﻷرض ﻓﻲ ﻳﺳﻳروا أﻓﻠم اﻟﺗﻲ اﻟﻘﻠوب ﺗﻌﻣﻰ وﻟﻛن اﻷﺑﺻﺎر ﺗﻌﻣﻰ ﻻ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺳﻣﻌون آذان أو ﺑﻬﺎ ﻳﻌﻘﻠون ﻗﻠوب ﻟﻬم ﻓﺗﻛون اﻟﺻدور ﻓﻲ * ﺗﻌدون ﻣﻣﺎ ﺳﻧﺔ ﻛﺄﻟف رﺑك ﻋﻧد ﻳوﻣًﺎ وإن وﻋدﻩ اﷲ ﻳﺧﻠف وﻟن ﺑﺎﻟﻌذاب وﻳﺳﺗﻌﺟﻠوﻧك * ﻣ وﻛﺄﻳن اﻟﻣﺻﻳر وإﻟﻰ أﺧذﺗﻬﺎ ﺛم ظﺎﻟﻣﺔ وﻫﻲ ﻟﻬﺎ أﻣﻠﻳت ﻗرﻳت ن (. ﻛﺛﻳرة، ﺳﻧن وﻏﻳرﻫﺎ ﺗﻌﻣﻝ، أﻧﻬﺎ ذﻟك ﻳﻌﻧﻲ ﻻ ﻧراﻫﺎ، ﻻ أﻧﻧﺎ أو ﻧﺟﻬﻠﻬﺎ أﻧﻧﺎ وﻛون ﺗﻌﻣﻝ ﺳﻧن ﻓﻬذﻩ اﷲ رﺳوﻝ وذﻛرﻫﺎ ﻛﺗﺎﺑﻪ، ﻓﻲ اﷲ ذﻛرﻫﺎ –وﺳﻠم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ –أﺻﺣﺎﺑﻪ، وﻋﻠﻣﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺛﻪ، ﻓﻲ وﻫﻲ ﺗﻌﻣﻝ، ورأوﻫﺎ وﻋﺎﻳﺷوﻫﺎ ﻳرث أن إﻟﻰ ﺗﻌﻣﻝ ﺳﺗظﻝ اﻟﻐد وﻓﻲ ﺗﻌﻣﻝ، ﻛﺎﻧت وﺑﺎﻷﻣس ﺗﻌﻣﻝ، اﻟﻳوم ﻋﻠﻳﻬﺎ وﻣن اﻷرض اﷲ .
عدد الصفحات ٨٠