المكتبة الأمبوابة البحث والمعرفة
زائر للمكتبة—
← العودة إلى المكتبةقراءة أو تحميل الكتاب

رسالة في ذم المخنثين

غير معروف

صفحة ٢ من ٣

16 بإخ اجو".(1)‌ وفي‌ىذا‌دل ل‌ني‌ذم‌المخنث‌وط دظ‌نن‌ال ًت‌اتلاء‌ل ـ ظ،‌ونذا‌ كد‌يداو‌نن‌فساد‌خلل ‌بين‌ال جذال‌‌والنسذاء،‌رنلذل‌انخ ذار‌وهف ذاء‌ انسرار‌ونحًىا،‌كال‌ابن‌بطال‌(449ىـ):‌"وىذا‌الحديث‌أصذل‌في‌ثىفذ ‌ مل‌نن‌يخأذ ‌بو‌وهبعادظ‌بح ث‌يؤنن‌أذاظ".(2)‌ وفي‌حذذديث‌ابذذن‌ن ذذاس‌الذذذي‌ن ذذـٌ:‌‌كذذال‌صذذي‌الله‌نل ذذو‌وسذذلم‌ «أ خ ِج ًى م ‌نِن ‌ب ًتِك م ،ك ال :‌ف أ خ ج ‌الن بيِ ‌ص ي ‌الله ‌ن ل ذوِ‌و س ذل م ‌ف ثى ذا،‌ و أ خ ج ‌ن ه ‌ف ثى ا »(3)‌ ‌‌وأخذذ ج‌ن ذذد‌الذذ زاق‌في‌نلاذذنفو‌نذذن‌ابذذن‌ن ذذاس‌‌أن‌رسذذًل‌الله‌‌ صي‌الله‌نل و‌وسلم‌كال:‌«‌أ خ ِج ًا‌الم خ ن ثِين ‌نِن ‌ب ًتِك م ‌»كال:‌وأخ ج النبي‌صي‌الله‌نل و‌وسلم‌‌ننثا،‌وأخ ج‌نه ‌ننثا.(4)‌ ال ذذذاىد‌نذذذن‌ىذذذذا‌أن‌المخنثذذذين‌في‌ال ذذذًت‌خطذذذ ‌مذذذدق،‌فيذذذم يفسذدون‌ال جذال‌والنسذاء‌نذي‌حذد‌السذًاء،‌لذذلك‌أنذ ‌النذبي‌‌‌بطذ دىم نن‌ال ًت،‌وندم‌التهاون‌بإبلائهم‌فيها‌ني‌سوس‌نن‌انس اب.‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌غ يس‌الحديث،‌أبً‌ن د‌اللاسم‌بن‌س م2‌/261.‌ (2)‌شح‌صح ‌ال خاري،‌‌ابن‌بطال:‌‌7‌/362. (3)‌أخ جو‌ال خاري‌في‌صح حو5886.) (4)‌أخ جو‌ن د‌ال زاق‌في‌الملانش‌(21506)‌‌وابن‌أالدثى ا‌في‌ذم‌الم ى ‌(161‌).

عدد الصفحات ٢٢

17 فإخ اجيم‌نن‌ال ًت‌تذدبير‌ثى ذًي‌وكذاح،‌حذتى‌يسذد‌بذاب‌ال ذذوذ الجنسـ ،‌الذذي‌أولذو‌ش ذ و‌وآخذ ‌(لذًاط،‌أو‌سذحاق)‌يلذًل‌شذياب‌الذدين‌ اللسذذط (923ىذذـ)‌في‌شح‌الحذذديث‌:"‌(‌أخ جذذًىم‌‌نذذن‌‌ب ذذًتكم)‌ ل ‌يف ـ ‌انن ‌بالت و‌هلى‌تعاط ‌ننك ‌مالسحاق".(1)‌ وفي‌انخثذذال‌اللاذذحابة‌الكذذ ام‌نذذن‌بعذذد‌النذذبي‌صذذي‌الله‌نل ذذو‌وسذذلم ننذذ ظ‌بطذذ د‌المخنثذذين‌نذذن‌ال ذذًت،‌نذذا‌يذذدل ‌‌نذذي‌أن ‌ىذذذا‌اننذذ ‌سذذنة‌ ناضذذ ة،‌وش ذذـ يع‌بذذاق ‌‌هلى‌يذذًم‌الذذدين،‌ولذذ ا‌أنذذ ‌ا‌خاص ذذا‌بالمخنذذث‌الذذذي‌ مان‌نند‌أم‌سذلهة-‌ر ‌الله‌نمذا-‌،‌فيذذا‌الت ذـ يع‌لذو‌صذفة‌الديمًنذة،‌نذا‌ و ‌جِ‌د ‌‌سو و‌وىً‌الخخنث.‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌هرشاد‌الساريشح‌صح ‌ال خاري،‌اللسط :‌‌8‌/460.

عدد الصفحات ٢٣

18 ةاب:ُّناُّجاءُّفَُّهفَُّالمخو ُّثِن. ‌نذذن‌أبي‌ى يذذ و،‌أن ‌النذذبي‌صذذي‌الله‌نل ذذو‌وسذذلم‌أ ‌تِ ‌‌بمخن ذذث ‌‌كذذد‌ خ ‌س‌يديذو‌ورجل ذو‌بالحنذاء،‌فلذال‌النذبي‌صذي‌الله‌نل ذو‌وسذلم:‌«نذا‌بذال ىذذذا؟»فل ذذل:‌يذذا‌رسذذًل‌الله،‌يت ذذ ‌و‌بالنسذذاء،‌فذذأن ‌بذذو‌فن ‌فِذذ ‌‌هلى‌الن ‌ل ذذع(1)،‌ فلالًا:‌يا‌رسًل‌الله،‌أع‌ثىلخلو؟‌فلال:‌«‌ه‌نه ِ ت ‌ ‌ن ن ‌‌ك خ لِ‌‌الم لا ل ين ‌»(2)‌ .»(2)‌ *‌كال‌الإنام‌نالك‌(179ىذـ):‌"وسذهعت‌أن ‌النذبي‌صذلي‌الله‌نل ذو‌ وسلم‌ثىفٌ‌المخنثين،‌وأن‌ثىفيهم‌ح ‌س ‌ن ".(3)‌‌ و‌لفظ‌آخ :‌"وع‌أر ‌ثىفيهم‌هع‌حسنا ".(4)‌ ‌وكال‌الإنام‌ال ذافع (204ىذـ):‌"ع‌يذدخل‌‌المخن ‌ثذًن‌نذي‌النسذاء،‌ وي ‌ن ‌ف ‌ًن ".(5)‌ ‌وكذذال‌الإنذذذام‌أ ذذذد‌بذذذن‌حن ذذذل(241ىذذذـ):‌"في‌المخن ذذذث،‌في‌روايذذذة‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌النل ع:‌ثىاح ة‌نن‌المدينة‌ول ا‌بال ل ع (2)‌أخ جو‌أبًداود‌في‌السنن‌(4928)‌والداركطنّ‌في‌الس1758)‌‌وف و‌راويان‌مجيًعن (3)‌النًادر‌والزيادات،‌ابن‌أبي‌زيد‌الليروا14‌‌/237.‌ (4)‌الجانع‌لمساول‌المدوثىة،‌اللال22‌/323. (5)‌انم‌،‌ال افع6‌/243.

عدد الصفحات ٢٤

19 الم وذي‌«حكهو ‌‌أن ‌ي ‌ن ‌ف ‌ٌ»(1)‌ ‌و"كال‌في‌رواية‌المذ وذي‌وابذن‌ننلاذًر:‌المخن ذث‌ينفذٌ؛‌نثى ذو‌ع‌يلذع‌ ننو‌‌هع‌‌الفساد‌‌والخع ‌ض‌‌لو،‌وللإنام‌ثىف و‌هلى‌بلد‌يأنن‌فسذاد‌أىلذو،‌وهن‌ خاف‌بو‌نليهم‌حو س و".(2)‌ وكد‌فسّ ‌ ‌تل ‌الدين‌ابن‌ت ه ة‌نلًةة‌ثىف ‌المخنث‌تفسذير ‌ا‌حسذن ‌ا،‌ فلذال:‌"وثىفذ ‌المخنثذين‌سذن ‌ة‌نذن‌سذنن‌النذبي‌صذي‌الله‌نل ذو‌وسذلم‌الثابخذة‌ ننو‌في‌نًضعين‌في‌حذق‌الذزا ‌والزاثى ذة‌اللذذين‌لذم‌يلاذنا‌رذما‌كذال‌جلذد‌ ناوة‌وتغ يس‌نام،‌وفي‌حق‌‌المخنث‌وىً‌هخ اجو‌نن‌بين‌النذاس‌وذلذك‌ أن‌الفاح ة‌ع‌تلع‌هع‌نع‌كدرو‌ونكنة‌الإنسان‌ع‌يطلس‌ذلك‌هع‌هذا‌ طهذذع‌ف ذذو‌بمذذا‌يذذ اظ‌نذذن‌أسذذ اب‌المكنذذة؛‌فهذذن‌العلًةذذة‌نذذي‌ذلذذك‌كطذذع‌ أس اب‌المكنة‌فإذا‌تغ ب‌ال جل‌نذن‌أىلذو‌وأنًاثىذو‌وأثىلاذارظ‌الذذين‌ يعاوثىًن‌وينصروثىو‌ذلت‌ثىفسو‌واثىليذ ت‌فكذان‌ذلذك‌جذزاء‌ثىكذاع‌ نذذن‌الله‌نذذن‌الجلذذد؛‌ونثىذذو‌نفسذذد‌نحذذًال‌نذذن‌يسذذارنو‌ف ‌ ‌ع ذذد ‌‌نذذمم،‌ ورذلك‌‌المخن ‌ث‌يفسد‌أحذًال‌ال جذال‌والنسذاء‌جم عذا‌فذ ‌يسذكن‌نذع‌ واحد‌نن‌اللانفين".(3)‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌انحكام‌السلطاثى ة،‌أبً‌يعي‌الف اء:‌‌ص279. (2)‌أنم‌المًكعين،‌ابن‌الل م:‌5‌/415‌. (3)‌اعسخلانة،‌ابن‌ت ه ة1‌/359‌.

عدد الصفحات ٢٥

21 ول ا‌في‌ثىف ‌المخنث‌انخداء‌نذي‌ح ي ‌خذو‌رذما‌يذزنم‌بعذض‌الممذزنين‌ أنام‌الح ارو‌الغ ة ذة،‌بذل‌ىذً‌وهجذ اء‌وكذاح،‌وتذدبير‌مكذم،‌ر ‌ونِ‌ ذت ‌ ‌ف ذو‌ نلاذلحة‌الم خهذذع،‌وكذذد ‌نت‌نذذي‌نلاذذلحة‌الفذذ د،‌‌فهعاك ذذة‌المغذذير ‌‌الذذق‌الله‌ بالنف ‌نن‌بلدظ‌أىذًن‌بكثذير‌‌نذن‌المفاسذد‌الذتي‌تن ذ ‌‌نذي‌بلاوذو‌في‌ وسط‌الم خهع،‌والتي‌تطال‌شيحة‌ر يرو‌‌نن‌ال جذال‌والنسذاء‌نذي‌حذدن‌‌ سًاء،‌فهن‌ثىة ‌بعين‌العلل‌والحكهة،‌أبصرذ‌الملاذلحة‌ال اجحذة‌في‌تل ذد‌ ح ‌ية‌ىذا‌المخنث.‌

عدد الصفحات ٢٦

21 ةاب:ُّناُّجاءُّفَُّيجرُّالمخوثِنُّوالاةتعادُّعوًم. ‌‌أخ ج‌ن د‌ال زاق‌نن‌ناو ة‌كالت:‌«أول‌نن‌ا ‌ته ِ‌م ‌‌بانن ‌الل ذ ‌‌ -يعنّ:‌نهل‌كًم‌لًط-‌نذي‌نيذد‌نهذ ،‌فذأن ‌نهذ ‌بعذض‌شذ اب‌كذ ي ‌أع ‌‌ السًظ».(1)‌ ‌‌وأخ جذذذو‌ابذذذن‌أبي‌الذذذدثى ا‌نذذذن‌هسذذذمان ل‌بذذذن‌أ ‌أويذذذا‌،‌كذذذال:‌ سألت‌نالك‌بن‌أنذا،‌نذن‌اللذدري‌والمخن ذث،‌أ ذًز‌لي‌أن‌أجعلذو،‌ ستَا‌بين‌يذدي‌في‌اللاذ و؟‌فلذال:‌« ه ذ ا‌ح ل ل ذت ‌أ نه ذما ‌ر ذذ لِك ‌ف ذ ع ل ي ذما ‌ س تَ و ‌فيِ‌اللا وِ‌ »(2)‌ وفي‌المسخدرك‌ني‌فخذاو ‌ابذن‌ت ه ذة"وكذال‌أبذً‌داود:‌كلذت ‌ ‌ن ذد،‌ أسل ‌م‌ني‌‌المخنث؟‌كال:‌ع‌أدري:‌الس م‌اسم‌نذن‌أسذماء‌الله‌نذز‌وجذل،‌ كال‌ال خ‌تل ‌الدين:‌فلد‌تًك ‌ش‌في‌الس م‌ني‌‌المخن ‌ث".(3)‌ كلت:‌الي ‌الًكاح‌‌ليذظ‌الف ة‌أن ‌‌ضروري‌حفاها‌ني‌الدين،‌ رما‌أن‌الي ‌الخأديبي‌رذلك‌كد‌ينفع‌في‌زج ىم‌نما‌ىم‌ف و. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌الملانش،‌ن د‌ال زاق‌اللانعا10‌/280. (2)‌ذم‌الم ى ،‌ابن‌أبي‌الدثى ا:‌ص115. (3)‌المسخدرك‌ني‌مجهًع‌الفخاو ،‌ابن‌ت ه ة3‌/211.

عدد الصفحات ٢٧

22 ةاب:ُّكرايِثُّإنانثُّالمخو ُّث،ُّوالصلاةُّخلفى.‌ ‌‌بذذً ‌ب‌ال خذذاري‌في‌صذذح حو‌بذذاب:‌هنانذذة‌المفخذذًن‌والم خذذدع...اذذم‌ نل ‌ق‌نن‌الإنام‌الزى ي‌أثىذو‌كذال:‌«ع ‌ثى ذ ‌أ ن ‌ي لا ذي ‌خ ل ذش ‌ ‌‌الم خ ن ذثِ‌ ه ع‌نِن ‌ضر ور و ‌ع ‌ب د ‌نِم ا »(1)‌ ‌وأخ ج‌ن د‌ال زاق‌في‌نلانفو‌نن‌نعهذ ،‌كذال:‌سذألت‌الزىذ ي‌ىذل يؤم‌ولد‌الزثىذا؟‌كذال:‌«ثىعذم،‌ونذا‌شذأثىو؟ق.‌كلذت‌ف الم خ ن ذث ‌ ؟‌كذال:‌ع،‌وع‌ ر انة،‌وع‌ي ؤ ت م ‌بِوِ‌»(2)‌ ‌وأخذذذ ج‌ابذذذن‌أبي‌الذذذدثى ا،‌بسذذذندظ‌نذذذن‌مجاىذذذد،‌أثىذذذو:‌«رذذذ ظ‌هنانذذذة المخنث»(3)‌ وأخ ج‌ابن‌أبي‌الدثى ا،‌نذن‌رة عذة‌بذن‌أ ‌ن ذد‌الذ ن‌،‌نذن‌ أبي‌سلهة:‌«أثىو‌ر ظ‌أن‌يلا ‌ي ‌ ‌خلش‌نن ‌ث»(4)‌ كذذال‌ابذذن‌بطذذال‌(449ىذذـ)‌في‌شحذذو:‌"وأن ذذا‌كذذًل‌الزىذذ ي:‌ع‌ثىلاذذي‌ ‌خلذذذش‌‌المخنذذذث‌هع‌نذذذن‌ضرورو،‌فًجذذذو‌ذلذذذك‌أن‌الإنانذذذة‌ننذذذد‌جم ذذذع‌ العلماء‌نًضع‌للكمال‌واخخ ار‌أىل‌الف ل،‌والمخنذث‌ن ذ و‌بالنسذاء،‌فيذً‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌الجانع‌اللاح ،‌ال خاري1‌/246‌. (2)‌الملانشلع د‌ال زاق‌اللانعا ‌ ‌3969 (3)‌ذم‌الم ى ،‌ابن‌أبي‌الدثى ا:‌ص114. (4) ذم‌الم ى ،‌ابن‌أبي‌الدثى ا:‌ص118.

عدد الصفحات ٢٨

23 ثىاكء‌نن‌رت ة‌نن‌يسخحق‌الإنانة.‌وهثىذما‌ذرذ ‌ال خذاري‌ىذذظ‌المسذألة في‌ىذا‌ال ذاب،‌والله‌أنلذم؛‌نن‌المخنذث‌نفخذت‌في‌ش ذبهو‌بالنسذاء،‌رذما‌ أن‌هنذذام‌الفخنذذة‌والم خذذدع‌مذذل‌واحذذد‌نذذمم‌نفخذذًن‌في‌ط يلخذذو‌فلذذما‌شذذهليم‌ نع ‌الفخنة‌شهليم‌الحكم،‌فك ىنا‌هنانتهم‌هع‌نن‌ضرورو".(1)‌ ‌وأخذذ ج‌ابذذن‌أبي‌الذذدثى ا‌في‌(ذم‌الم ىذذ )‌بسذذندظ‌هلى‌هسذذمان ل‌بذذن‌ أبي‌أويا،‌كال:‌"سألت‌نالك‌بن‌أنا،‌نذن‌الل ذد ‌رِ‌ي‌‌والمخن ذث،‌أ ذًز‌ لي‌أن‌أجعلذذذو‌،‌سذذذتَا‌بذذذين‌يذذذدي ‌‌في‌اللاذذذ و؟‌فلذذذال:‌«ه ذ ا‌ح ل ل ذذذت ‌أ نه ذذذ ر ذ لِك ‌ف ‌تج ع ل ي ما ‌س تَ و ‌فيِ‌اللا وِ‌ »".(2)‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌شح‌صح ‌ال خاري،‌ابن‌بطال2‌/328‌. (2)‌ذم‌الم ى ،‌ابن‌أبي‌الدثى ا:‌ص115‌.

عدد الصفحات ٢٩

24 ةاب:ُّعقٌةثُّننُّرنٍُّرجلاًُّ ُُّّةالتخو ُّث.‌ ‌أخذذ ج‌ابذذن‌أبي‌الذذدثى ا،‌بسذذندظ‌أن‌نذذثمان‌بذذن‌نفذذان‌بذذن‌ نفان:‌«جلد‌رج،‌كال‌ل جل:‌يا‌ننث،‌نشرين»(1)‌ ‌وأخذذ ج‌ابذذن‌أبي‌شذذ ة‌نذذن‌نك نذذة‌في‌ال جذذل‌يلذذًل‌لل جذذل:‌يذذا ننث،‌كال‌نك نة:‌«نل و‌الحد»(2)‌ ‌وكالالإنام‌نالك‌في‌رجل‌كال‌ خ :‌يا‌‌ننذث‌«هثىذو‌ لذد‌الحذد‌هن رفعذذو‌هلى‌الإنذذام‌هع‌أن‌يلذذش‌اللاوذذل‌يذذا‌‌ننذذث،‌بذذالله،‌أثىذذو‌لذذم‌يذذ د‌بذذذلك‌ كذفا.‌فإن‌حلش‌نفا‌ننو‌بعد‌اندب»(3)‌ كلت:‌وهثىما‌أن ‌الفلياء‌بحد ‌‌نن‌‌كال‌ل جل ‌‌(يذا‌نن ذث)؛‌ننهذا‌تههذة‌ نة هذذة،‌بمثابذذة‌اللذذذف‌بذذالز ،‌‌لذذذلك‌اسذذخًج ت‌الحذذد ‌،‌وىذذذا‌يذذدل ‌‌نذذي‌ نةهة‌ج ‌ م‌الخخنث‌نند‌السلش،‌وأنهذم‌مذاثىًا‌يذأثىفًن‌أن‌ي ‌ن ‌سذ ًا‌هل ذو،‌ حتى ‌ ‌ج ‌عِ‌ل‌الخنابز‌بو‌نس ‌ة ‌‌شسخًجس‌الحد ‌‌بالجلد‌والخعزي .‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) ذم‌الم ى ،‌ابن‌أبي‌الدثى ا:‌ص118. (2‌)أخ جو‌ابن‌أبي‌ش ة‌في‌الملانش(30900). (3)‌المدوثىة،‌ابن‌اللاسم4‌/488.

عدد الصفحات ٣٠

25 ةاب:ُّناُّجاءُّفَُّأنُّالسلفُُّسمٌنُّالمغوَُّنخو ُّثا.‌ كذذذال‌تلذذذ ‌الذذذدين‌ابذذذن‌ت ه ذذذة‌(728ىذذذـ):‌"‌ولمذذذا‌مذذذان‌الغنذذذاء‌ وال ـ ب‌بالدف‌والكش‌نن‌نهل‌النسذاء‌مذان‌السذلش‌يسذهًن‌ نن‌يفعل‌ذلك‌نن‌ال جال‌ننثا،‌ويسهًن‌ال جال‌المغنين‌ناثى ث،‌ وىذا‌ن يًر‌في‌م نيم".(1)‌ وكذذذال‌الحذذذافظابذذذن‌رجذذذس‌(795ىذذذـ):‌"وهثىذذذما‌مذذذان‌ي ذذذب‌ بالذذدفًف‌في‌نيذذد‌النذذبي‌-‌ص ذذي ‌الله ‌ن ل ذذوِ‌و س ذذل م ‌ -‌النسذذاء،‌أو‌نذذن‌ي ذذ و‌ ،ذذذن‌نذذذن‌المخنثذذذين،‌وكذذذد‌أنذذذ ‌النذذذبي‌-‌ص ذذذي ‌الله ‌ن ل ذذذوِ‌و س ذذذل م ‌ -‌بنفذذذ ‌ المخنثين‌وهخ اجيم‌نن‌ال ًت".(2)‌ ومان‌نن‌أشي ‌المخنثين‌المغن ين‌في‌اللادر‌انولطذًيا،‌ومذان‌ ي ذذذذذـ ب‌بذذذذذو‌المثذذذذذل‌في‌ال ذذذذذؤم،‌ف لذذذذذال‌(أشذذذذذأم‌نذذذذذن‌طذذذذذًيا)‌‌كذذذذذال‌ الجذذًى ي(393ىذذـ"وكذذًليم:‌(أشذذأم‌نذذن‌‌طًيا)وىذذً‌ننذذث‌مذذان‌ بالمدينذذة،‌وكذذال:‌يذذا‌أىذذل‌المدينذذة‌تًكعذذًا‌خذذ وج‌الذذدجال‌نذذا‌دنذذت‌ح ذذا‌بذذين‌ هيذذ اثى كم،‌فذذإذا‌نذذت‌فلذذد‌أننذذخم‌،‌ن ‌ولذذدت‌في‌الل لذذة‌الذذتي‌نذذات‌فيهذذا‌ رسًل‌الله‌صي‌الله‌نل و‌وسلم،‌وفطهت‌في‌ال ًم‌الذي‌نات‌ف و‌أبً‌بك ‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌مجهًع‌الفخاو ،‌ابن‌ت ه ة11‌/565-‌566. (2)‌فخ ‌ال اري،‌ابن‌رجس‌الحن8‌/434.

عدد الصفحات ٣١

26 ر ‌الله‌ننذذو،‌وةلغذذت‌الحلذذم‌في‌ال ذذًم‌الذذذ ‌كخذذل‌ف ذذو‌نهذذ ‌ر ‌الله‌ننذذو، وتزوجذذت‌في‌ال ذذًم‌الذذذ ‌كخذذل‌ف ذذو‌نذذثمان‌ر ‌الله‌ننذذو،‌وولذذد‌لي‌ولذذد‌في‌ ال ًم‌الذ ‌كخل‌ف و‌نلي‌ر ‌الله‌ننو.‌ومان‌اسهو‌(طذاوس)‌فلذما‌ نذث‌ جعلو‌‌‌طًيسا،‌ويس ‌بع د‌النع م.‌وكال‌في‌ثىفسو:‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌هثى ‌نِّ‌ ‌ن د‌النع م‌‌أثىا‌طاوس‌الجح م‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌وأثىا‌أشأم‌نن‌يم‌‌‌شي‌ني‌هي ‌الحط م(1)‌ وممن‌ي ب‌،م‌المثل‌في‌الخخنث‌واحد‌اسذهو‌«دعل»‌حذ‌ك ذل:‌ ‌(أخ ن ث ‌ ‌نِن ‌‌د ع ل ) .‌يلًل‌الم دا ‌(518ىـ)‌في‌مجهع‌أنثالو:‌"فيً‌أي ذا نن‌ن ن ثي‌المدينة،‌واسهو‌ثىافذ،‌ورن خو‌أبً‌يزيد،‌وىً‌ممن‌خلااظ‌ابذن ‌ ح ز م‌انثىلااري‌أنير ‌المدينذة‌في‌نيذدِ‌سذل مان‌بذن‌ن ذد‌الملذك،‌وذلذك‌أثىذو‌ أنذذذذ ‌ابذذذذن‌حذذذذزم‌نانلذذذذو‌أن اح ذذذذءِ‌لي‌ننذذذذثي‌المدينذذذذة ،‌فت ذذذذة ٌ‌كلذذذذم ‌ الكاتس‌فًكعت‌ثىلطة‌ني‌ذروو‌الحاء‌فلايرتها‌خاء،‌فلما‌ورد‌الكخذاب‌ المدينة‌ثى او لو‌ابن ‌حزم‌مات و‌فل أ‌نل و‌:‌ اخ ءِ‌المخنثين .‌فلذل‌لذو‌اننذير:‌ لعلو‌أح ءِ‌بالحاء،‌فلال‌الكاتس:‌هن‌ني‌الحاء‌ثىلطة ‌نثل‌خذ و،‌ويذ و ‌ نثل‌سي ل،‌فخلذدم‌اننذير‌في‌هح ذارىم،‌اذم‌خلاذاىم،‌وىذً‌ط ذً ي ا،‌ود ع ل،‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌اللاحاح،‌الجًى ي3‌/945.

عدد الصفحات ٣٢

27 ونس م‌السح ،‌وثىًنة‌ال حا،‌وة د‌الفؤاد،‌وهل‌ال(1)‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌مجهع‌اننثال،‌الم دا1‌/251.‌واثىة ‌:‌الخن و‌ني‌حدو ‌الخلاح ش،‌للأصفيا :‌ص10.

عدد الصفحات ٣٣

28 ةاب:ُّناُّجاءُّفَُّذ ُّم ُُّّكسبُّالمخو ُّث‌ في‌رخذذاب‌الذذًرع‌للهذذ ‌وذي:‌‌كلذذت‌نبي‌ن ذذد‌الله‌بذذُ‌اح خ فِذذ ت ‌وكذذد‌ أوصى‌‌نن ‌ث ‌ ‌أن‌ي ع ان ‌فِيه ا،‌ت ‌ال ذـ ‌ ب‌نمذا؟‌كذال:‌«ع،‌رسذس‌ المخن ‌ثِ‌‌خ ث،‌ي ك سِ و ‌بِالط لِ‌»(1)‌ وفي‌فذذخ ‌ال ذذاري‌عبذذن‌رجذذس‌"وسذذ ل‌أ ذذد‌نذذن‌‌نن ذذث‌نذذات‌ ووصى ‌ ‌أن‌ي ‌‌ننو،‌فلال:‌رسس‌المخنث‌خ ث،‌رسذ و‌بالغنذاء،‌ ثىللو‌ننو‌الم وذي".(2)‌ كلت:‌نن‌المخنث‌في‌ن ف‌السلش‌ىذً‌المغ ذنّ ‌ ‌الذذي‌يخكس ذس‌ ب ذذـ ب‌الذذد ف‌والغنذذاء‌نت ذذبه ‌ا‌بالنسذذاء،‌فلذذما‌‌مذذان‌نهلذذو‌ىذذذا‌نعلاذذ ة‌ ر ذذيرو،‌جعذذل‌انجذذ ‌الذذذي‌يكسذذ و‌سذذحخ ‌ا‌وح ان ذذا،‌واللحذذم‌الذذذي‌أثى ‌و ‌خ ذذو ‌‌ الس ‌حت‌الن ‌ار‌أولى‌بو.‌‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌الًرع،‌ا وذي:‌ص‌39.‌ (2)‌فخ ‌ال اري،‌ابن‌رجس‌الحن8‌/434.

عدد الصفحات ٣٤

29 ةاب:ُّفِمنُّرد ُُّّشًادةُّالمخوث.‌ يلذذذًل‌مهذذذد‌بذذذن‌الحسذذذن‌ال ذذذ ا ‌(189ىذذذـ):‌"وع‌تجذذذًز‌شذذذيادو انخ س،‌وع‌شيادو‌الفاسق،‌وع‌شيادو‌آرل‌ال ةا‌الم يًر‌بذلك‌المع وف‌ بو‌الملذ م‌‌نل ذو،‌وع‌شذيادو‌لمذدنن‌‌ااهذ ،‌وع‌شذيادو‌نذدنن‌المسذك ،‌ وع‌‌شيادو‌‌المخنث".(1)‌ والسذذذذوس‌في‌رد‌شذذذذيادو‌المخنذذذذث،‌أثى ذذذذو‌فاسذذذذق،‌والفاسذذذذق‌نسذذذذلًب‌ العدالذذة،‌نطعذذًن‌في‌دينذذو،‌فذذ ‌يسذذخأنن‌نذذي‌ال ذذيادو؛‌نثىذذو‌تجذذ أ‌ف ذذد ‌ل‌ فطذذذ و‌الله،‌فذذذ ‌ي عذذذد‌أن‌يخ ذذذ أ‌نذذذي‌شذذذيادو‌الذذذزور،‌يلذذذًل‌السّخسذذذـ ‌ (483ىذذذذذذـ)‌في‌شح‌نذذذذذذذىس‌الحنف ذذذذذذة‌في‌رد ‌‌شذذذذذذيادتو‌:‌"(وع‌‌شذذذذذذيادو‌ ‌المخن ‌ث)؛‌نثى ‌و‌فاسق،‌ون ادظ‌هذا‌مان‌نن ‌ث ‌ا‌في‌ال دي‌نن‌أفعالذو.‌فأنذا‌ هذا‌مان‌في‌م نو‌لين،‌وفي‌أن اوو‌تكسّ‌ولم‌ي ته ‌بشيء‌نذن‌انفعذال‌ ال دية‌فيذا‌ندل‌نل ًل‌ال يادو".(2)‌ ورذا‌كذال‌فخذ ‌الذدين‌الزيلعذ‌(743ىذـ):‌"(‌والمخن ذث)‌أي:‌ع‌ تل ل‌شيادتو‌وىً‌الذي‌في‌م نو‌لين‌وتكسّ ‌ ‌ون ادظ‌هذا‌مان‌يخعه ‌د‌ذلذك‌ ش بها‌بالنساء‌وفي‌ن ف‌الناس‌ىً‌الذي‌ي اش‌ال ديء‌نذن‌انفعذال‌ويلذين‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌انصل،‌مهد‌بن‌الحسن‌ال ا11‌/511‌. (2)‌الموسًط،‌السّخ16‌/131.‌

عدد الصفحات ٣٥

31 م نذذو‌نهذذدا‌مذذل‌ذلذذك‌نعلاذذ ة‌فذذ ‌تل ذذل‌شذذيادتو‌للًلذذو‌-‌نل ذذو‌اللاذذ و‌ والسذذذذ م‌-‌«لعذذذذن‌الله‌المذذذذؤثِ‌ين‌نذذذذن‌ال جذذذذال،‌والمذذذذذ ‌ر ‌ ات‌نذذذذن‌ الن ‌سذذاء»،‌وأن ذذا‌هذا‌مذذان‌في‌م نذذو‌ل ذذين ‌‌وفي‌أن ذذاوو‌تكس ذذـ ‌ ‌خللذذة،‌ولذذم‌ ي ته ‌بشيء‌نن‌انفعال‌ال دية‌فيً‌ندل‌نل ًل‌ال يادو".(1)‌ وفي‌فحً ‌م نو‌هشارو‌لسوس‌رد‌شيادتو،‌وىً‌رًثىو‌نلعًثى ‌ا،‌ونذن‌ اكتَف‌شذ ا‌ت ت ذس‌نل ذو‌اللعذن،‌فخلذك‌المعلاذ ة‌ر ذيرو‌نذن‌ر ذاو ‌ الذثىًب،‌ون تكس‌الك يرو‌فاسق‌بك يرتو،‌لذلك‌ر ‌د ‌ت‌شيادتو.‌ ‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌تو ين‌الحلاوق‌شح‌رنز‌الدكاوق،‌الزيلع4‌/220-‌221.

عدد الصفحات ٣٦

31 ةاب:ُّالمخوثٌنُّلاُُّصلحٌنُّلطلبُّعلمُّالحدُثُّوالرحلثُّفِى.ُّ أخ ج‌ابن‌كخ ذة‌الذدينًري‌(276ىذـ)‌في‌«الم السذة»‌نذن‌ابذن شياب‌الزى ي‌أثىو‌كال:‌"«الح دِيث ‌ذ ر ‌ي ِ و ‌ذرًر‌ال ج ال ‌و ي ك ى و ‌ن ؤ ثى ث ذذًى م ‌»كذذال‌أبذذً‌مهذذد:‌أراد‌الزىذذ ي‌أن‌الحذذديث‌أرفذذع‌العلذذم‌وأجلذذو خطذذ ا،‌رذذما‌أن‌الذذذرًر‌أف ذذل‌نذذن‌الإثىذذا ،‌ف أ لِ ذذاء ‌ال جذذال،‌وأىذذل‌ الخه ذذم‌نذذمم‌ي ًثىذذو،‌ولذذ ا‌مذذال أي‌السذذخ ش‌الذذذي‌ي ذذو‌س ذذخ ف اء ‌ال جذذال؛‌ ف ـ ب‌الخذرير‌والخأثى ث‌لذلك‌نث ".(1)‌ وأسند‌ااط س‌ال غدادي‌نذن‌أبي‌بكذ ‌اليذذ‌"‌كذال‌لي‌الزىذ ي:‌ أيع ذذك‌الحذذديث؟‌كلذذت:‌ثىعذذم،‌كذذال:‌أنذذا‌هثى ذذو‌يع ذذس‌ذرذذًر‌ال جذذال‌ ويك ىو‌نؤثىثهم.‌‌ [‌(2)‌أنا‌ذرذًر‌ال جذال‌فيذم‌الذذين‌يطل ذًن الحذديث‌والعلذم‌ون فذًا‌كذدرظ،‌وأنذا‌نذؤثىثهم‌فيذم‌ىذؤعء‌الذذين‌يلًلذذًن:‌ ‌هيذذ ‌‌ثىعهذذل‌‌بالحذذديث،‌وثىذذدع‌اللذذ آن؟‌أو‌نذذا‌نلهذذًا‌أن‌السذذنة‌تل ذذـ ‌ ني‌الكخاب،‌أصلحنا‌الله‌وهياىم".(3)‌ وذر ‌ااط س‌ال غذدادي‌في‌رخابذو‌«شف‌أصذحاب‌الحذديث»‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌الم السة‌‌وجًاى ‌العلم،‌ابن‌كخ ة‌الدينًري3‌/425‌. (2)‌زيادوننّ‌لخًض ‌اللاول. (3)‌الجانع‌نخ ق‌ال اوي‌وآداب‌السانع،‌ااط س‌ال غدادي:‌ص‌140.

عدد الصفحات ٣٧