المكتبة الأمبوابة البحث والمعرفة
زائر للمكتبة—
← العودة إلى المكتبةقراءة أو تحميل الكتاب

رسالة في ذم المخنثين

غير معروف

صفحة ١ من ٣

Nabil.belhi@gmail.com 4111هـ2222م

عدد الصفحات ٣

1 ‌‌ الحهدالذي‌خلق‌فأبدع‌الإنسان،‌وجعل‌ننو‌الذذر ‌وانثىذل‌لحِِ‌ك ذم‌ يعلهيا‌أولًا‌الع فذان،‌واللاذ و‌والسذ م‌نذي‌ثى ‌نذا‌مهذد‌سذ ‌د‌ولذد‌نذدثىان،‌ وني‌آلو‌وصح و‌الفحًل‌الك ام،‌أن ‌ا‌بعد:‌‌ فيذا‌جزء ‌‌في‌ذم‌المخن ‌ثين‌نن‌ال جال،‌ونن‌تلاذن ‌ع‌نذمم‌الخخن ذث‌بعذد‌ أن‌ش ‌فيم‌الله‌بنعهة‌الذذرًرو‌‌والفحًلذة،‌جمعخذو‌لمسذ ا‌الحاجذة‌هل ذو‌في‌ىذذا‌ العصر‌الذي‌اثىتشر‌ف و‌الخخن ‌ث‌حتى‌وصل‌ب د‌المسلهين،‌رجذاء‌أن‌يف ‌طذن‌ النذذاس‌ليذذذا‌ااطذذ ‌الذذد ‌اىم،‌ويذذدررًا‌نًكذذش‌ال ذذـ ع‌نذذن‌ىذذذظ‌الةذذاى و،‌‌فذذ ‌ يتهذذاوثىًا‌في‌ت ة ذذذة‌أوعدىذذذم‌نذذذي‌ال جًلذذذة‌والفحًلذذذة،‌ويم ذذذًنهم‌نذذذن‌الخخن ذذذث‌ والم ‌ًنة،‌التي‌ت و ‌ج‌‌ليا‌الخ ‌ارات‌النسًية‌نبر‌كنًات‌رثيرو،‌والذتي‌ازدادت‌ اثىت ذذذار ‌ا‌بسذذذوس‌وسذذذاول‌الخًاصذذذل‌اعجخمانذذذ ،‌حذذذتى‌أصذذذ حنا‌ثىذذذ ‌الع ذذذس‌ الع اب‌في‌شًارننا،‌وصدق‌ال افع (1)‌حين‌كال‌ ونا‌ن بي‌أن ‌النساء ‌ت ج ل ت ‌ ‌لكن‌تأثى ث ‌ ‌ال جالِ‌ن ‌اب ‌ .‌ جمعت ‌ ‌في‌ىذا‌الجزء‌نا‌وكذع‌لي‌نذن‌أحاديذث‌‌ثى ًيذة‌‌وآاذار‌سذلف ة‌نذن‌ اللاحابة‌والخابعين،‌ونن‌ت عيم‌نن‌انئمة‌الم ض ‌ين،‌وةعض‌الفخاو ‌نذن‌ الفليذذذاء‌المخ ذذذًنين،‌في‌ذ ‌م ‌‌الخخنذذذث‌‌والمخن ثذذذين‌وازدرائهذذذم،‌وةعذذذض‌انحكذذذام‌ الم ت طذذة‌،ذذم،‌والذذتي‌تذذدل ‌‌بم هًنيذذا‌نذذي‌ح نذذة‌الخخن ذذث،‌‌وأثىذذو‌نذذن‌ر ذذاو ‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) هيًان‌انلمع ‌شح‌ديًان‌نلاطفٌ‌صادق‌ال افع ،‌‌أسانة‌‌مهد‌س د1‌/106.

عدد الصفحات ٧

2 الذثىًب‌التي‌تنافي‌الشرع،‌والعلل،‌والط اوع‌السل هة.‌ بالإضافة‌هلى‌بعض‌انحكام‌المخعل ‌لة‌بالمخن ‌ث‌في‌بعض‌أبًاب‌الدين‌ والذذتي‌تذذدل ‌‌نذذي‌أن‌الخخنذذث‌ثىلذذء‌ودثىذذاءو‌يلخ ذذـ ‌أحكان ذذا‌خاص ذذة‌في‌ أبًاب‌المعان ت.‌

عدد الصفحات ٨

3 التخوثُّلغث: ‌(الخخن ذذث ‌ ):‌ىذذً‌‌الخ ‌ك ‌س ذذـ ‌ ‌والخ ‌ث ذذنّ ‌ ،‌نذذأخًذ‌نذذن‌خ ‌ن ذذث ‌ ،‌كذذال‌ابذذن‌ فارس(395ىـ:‌"اااء‌والنًن‌والثاء‌أصل‌واحذد‌يذدل‌نذي‌ت ك س ذـ ‌‌و ت ذ ن‌ .‌ ف اا نِث :‌الم س تَ خِِ‌الم خ ك س ‌ ـِ‌ ‌،‌ويلال‌خ ن ث ذت ‌الس ذل اء ،‌هذا‌ر س ذ ـ ت ‌ف ه ذو ‌ ‌هلى‌ خارج‌فشرةت‌ننو".(1)‌ اذذذم‌اسذذذخعير‌نعذذذ ‌ ن ذذذث‌السذذذلاء‌هلى‌ نذذذث‌الذذذذر ،‌كذذذال‌ابذذذن‌دريذذذد‌ (321ىذذـ)‌في‌جمي تذذو:‌"وخنذذث‌ال جذذل،‌،نذذث‌خنثذذا،‌ه ذاتكس ذذـ ‌وتلذذً ‌ ،‌ و ر ذ لِك ‌الج لد‌ه ذا‌تكسّ ‌ ‌فلد‌ ن ‌ث‌و ة و‌سمي‌المخنث".(2)‌ وذىس‌الإنام‌النذًوي‌ه‌أن ‌انفلاذ ‌في‌ثىطذق‌ملهذة‌المخنذث‌بكسذـ ‌ النًن،‌وأن‌الفخ ‌ىذً‌انشذي ،‌فلذال:‌"المخنذث‌بكسذـ ‌النذًن‌وفخحيذا‌ والكسـ ‌أفلا ،‌والفخ ‌أشي ،‌وىً‌الذي‌خللو‌خلذق‌النسذاء‌في‌ح ماتذو‌وى خذو‌ وم نو‌ونحً‌ذلك".(3)‌‌ ويطلذذق‌نذذي‌الخخنذذث‌رذذذلك(‌الخ ‌أ ‌ثى ذذث ‌ )‌وىذذً‌الخلاذذـ ‌ف‌نذذي‌ى ذذة‌ انثىل،‌وننو‌نا‌ر ‌وِ‌ي ‌‌في‌المع م‌انوسط‌للطذبرا ‌نذن‌أنذا‌بذن‌نالذك، أن‌ النبي‌صي‌الله‌نل و‌وسلم:‌«ل ع ن ‌الم ؤ ثى ثِين ‌نِن ‌ال ج الِ،‌و الم ذ ر اتِ‌نِن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌نع م‌نلاي ا‌اللغة،‌ابن‌فارس2‌/222‌. (2)‌جمي و‌اللغة،‌ابن‌دريد1‌/418‌. (3)‌تهذيس‌انسماء‌واللغات،‌النًوي3‌/100.

عدد الصفحات ٩

4 الن س اءِ».(1)‌ كال‌ابن‌ح س‌انثىدلسـ(238ىـ)‌:‌"والمخن ‌ث‌ىذً‌المؤثى ذث‌نذن‌ ال جال‌وهن‌لم‌تع ف‌ف و‌الفاح ة".(2)‌ وكذذال‌ابذذن‌ن ذذد‌الذذبر‌(463ىذذـ):‌"‌المخ ‌ن ‌ثذذين:‌وىذذم‌الذذذين‌ي ذذد ‌ن ‌ًن‌ نندثىا‌‌المؤثى ‌ثِ‌ين".(3)‌ (فاودو‌في‌رن ة‌المخنث):‌‌ نعلًم‌أن‌نن‌نادو‌الع ب‌تكن ة‌مذل ‌‌شيء‌حذتى‌هنهذم‌رنذًا‌دوا،ذم،‌ وكذذد‌ذ ‌رذذ ‌‌في‌بعذذض‌الكخذذس‌أن ‌المخن ذذث‌ي ‌ك ذذ ‌ ‌أبذذا‌المثذذ ‌ ،‌فلكذذًن‌ المخخنث‌يتث ‌ ‌ويخكس ‌ـ ‌في‌م نو‌ون خو،‌اشذخ ‌ل ‌ت ‌ ‌لذو‌رن ذة‌‌نذن‌جذنا‌ نهلو‌فل ل‌لو:‌(‌أبً‌المث ‌ ‌ )‌،‌كال‌ابن‌س دظ‌(458ىذـ):‌" ‌والم خ ن ذث ‌يكذ ‌ أ ب ا‌المث ‌ور ‌الف زدق‌اب ن‌ى ير و‌أ ب ا‌المث ‌نِ ثى و ‌م ان ‌بِوِ‌تكس ‌ ـ ‌ ‌ف ل ال : ‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌تو ن ك ‌بالع اق‌أ ب ً‌الم ث ‌ ‌‌ونل م‌كًن و ‌أرل ‌اا ءِ ‌ و ن ذذا‌أشذذد ‌ن ط ابل ذذة‌ى ذذذِظ‌الكن ذذة‌للهخنذذث‌نِ ن‌اعنخنذذا ‌ى ذذً ‌الخ ثذذذنّ ‌ ‌ والخ كسّ ‌ ‌".(4)‌ ‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌أخ جو‌الطبرا ‌في‌انوسط1631)،‌وف و‌ن ارك‌بن‌سح م‌وىً‌نتَوك‌الحديث (2)‌شح‌صح ‌ال خاري،‌ابن‌بطال7‌/362. (3)‌اعسخذمار،‌ابن‌ن د‌ال7‌/288. (4)‌المخلاء،‌ابن‌س دظ4‌/112.

عدد الصفحات ١٠

5 و‌أنذذا‌نلاذذطل ‌(اا ‌ن ذذل ‌ ):‌‌فيذذً‌نذذا‌لذذ ا‌بذذذر ‌وع‌أثىذذل،‌فلذذو‌نذذا‌لل جذذال‌ والنساء‌جم عا،‌‌والجهع‌ننو‌خ ن اثَ . (1)‌‌ كال‌ابن‌دريد‌(321ىـ):‌"واشخلاق‌اا ن ل ‌نن‌الت وِ و‌بالإثىذا ،‌نح ذً‌ اشخلاق‌المخنث".(2)‌ والفذذ ق‌بذذ(اانذذل،‌والمخ ‌ن ذذث)‌أن‌اانذذل‌خ ‌لِذذق ‌‌‌وط ‌ ِذذع ‌‌بذذتلخين،‌آلذذة‌ ال جال‌وآلة‌النساء،‌فلذم‌يت ذين ‌ ‌جنس ذو،‌أن ذا‌المخن ذث‌فخ ‌لِذق ‌‌‌وط ‌ ِذع ‌‌بت‌لذة‌ال جذال‌ وجنا‌ال جال،‌فذىس‌يغير ‌‌خلق‌الله‌تلان ‌ع ‌ا.‌ جاء‌في‌المًسًنة‌الفلي ة‌الكًيت ة:‌"والف ق‌بذين‌المخن ذث‌واانذل:‌أن‌ المخن ‌ث‌ع‌خفاء‌في‌ذرًريخذو،‌وأن ذا‌اانذل‌فذالحكم‌بكًثىذو‌رجذ ‌‌أو‌انذ أو‌ع‌ يخأتى‌هع‌بت ين ‌ ‌ن نات‌الذرًرو‌أو‌انثىًاة‌ف و".(3)‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌‌لسان‌الع ب‌عبن‌ننةًر2‌/145. (2)‌جمي و‌اللغة،‌ابن‌دريد1‌/418. (3)‌المًسًنة‌الفلي ة‌الكًيت ة36‌/265.

عدد الصفحات ١١

6 التخوثُّاصطلاحا:‌‌ الخخنث‌في‌اعصط ح‌ال ـ ن ‌ىذً‌الت ذ و‌بالنسذاء،‌بالخكس ذـ ‌والخثذنّ ‌ ‌ وال ‌خذذذاوو‌في‌الكذذذ م‌والي ذذذة،‌فهذذذن‌تلاذذذن ‌ع‌ىذذذذا‌اننذذذ ‌فيذذذً‌نذذذذنًم ‌‌شن ذذذا،‌ نلعًن‌ني‌لسان‌رسًل‌الله‌صي‌الله‌نل و‌وسلم،‌بناء‌ني‌ىذا‌فالخخن ‌ث‌ ن نّ ‌‌ني‌أن ين‌أساسين:‌‌ 1- التو ‌‌بالنساء.‌ 2- تلد‌فعل‌ذلك.‌ أنا‌نن‌ج ‌ ِ‌ل ‌‌ني‌بعض‌ط اوع‌النساء‌نن‌غذير‌تللاذد؛‌فذ ‌يتناولذو‌الذذم‌ نثى ‌و‌نعل ‌ق‌بالفعل‌المكتسس،‌ع‌بالط عة‌التي‌ع‌دخل‌للع د‌فيها،‌يلًل‌الإنام‌ النذذًوي‌(676ىذذـ):‌"المخن ذذث‌بكسذذـ ‌النذذًن‌وفخحيذذا‌والكسذذـ ‌أفلاذذ ،‌ والفخ ‌أشي ،‌وىً‌الذي‌خللو‌خلق‌النساء‌في‌ح ماتو‌وى خو‌وم نذو‌ونحذً‌ذلذك،‌ وىً‌ضرةان:‌أحدىما:‌نن‌يكًن‌ذلك‌خللة‌لذو‌ع‌يخكل ‌فذو‌وع‌صذنع‌لذو‌ ف ذذو،‌فيذذذا‌ع‌هاذذم‌نل ذذو‌وع‌ذم‌وع‌ن ذذس،‌هذ‌ع‌فعذذل‌لذذو‌وع‌رسذذس.‌والثذذا :‌ نذذن‌يخكلذذش‌ذلذذك‌فلذذ ا‌ذلذذك‌ىذذً‌ذللذذة‌ف ذذو،‌فيذذذا‌ىذذً‌المذذذنًم‌ا اذذم‌الذذذي‌ جاءت‌انحاديث‌بلعنذو،‌كًلذو‌صذي‌الله‌نل ذو‌وسذلم‌:‌«لعذن‌الله‌المخنثذين، ولعن‌المت بهين‌بالنساء‌نن‌ال جذال»‌سذمي‌ننثذا؛‌عثىكسذار‌م نذو‌ول نذو،‌ يلال:‌خنثت‌الشيء‌هذا‌نطفخو‌".(1)‌‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌تهذيس‌انسماء‌واللغات،‌النًوي3‌/100.

عدد الصفحات ١٢

7 فالمخنذذث‌نذذي‌ىذذذا‌المعذذ‌-وىذذً‌الذذذي‌يخللا ذذد‌و‌يخلا ذذن ‌ع‌الت ذذ و‌بالنسذذاء-‌ أنذذ ظ‌فة ذذع‌جذذدا،‌وفط تذذو‌ننكًسذذة،‌لذذذلك‌حلذذت‌نل ذذو‌اللعنذذة،‌وثىفذذ ت‌ننذذو‌ الللًب‌السل هة،‌يلًل‌الحك م‌التَنذي(نحً320ىـ):‌ ‌"فالمخن ذذث‌خ ‌ل ذذق‌ىاوذذل‌شذذأثىو،‌فة ذذع ‌‌أنذذ ظ؛‌فةذذاى ظ‌رجذذل،‌وةاطنذذو‌انذذ أو،‌ فالذذذي‌في‌باطنذذو‌حذذً ‌ل‌أحذذًال‌الةذذاى ‌حذذتى‌نذذد ‌ظ‌هلى‌أحذذًال‌النسذذاء‌كذذًع‌ون ذذ ا‌ ونه ‌‌ول اس ‌ا‌وزي ‌ا‌وى ة ‌،‌فلد‌حل ‌ت‌بو‌اللعنة؛‌نثى ‌و‌نسخ ‌،‌فنفسو‌ثىفًس‌النساء،‌ وخِ‌ل ‌ل ‌خو‌خللة‌ال جال؛‌فلذلك‌ع‌تكاد‌تجد‌نمم‌تاو ذا،‌نن ‌ثىفسذو‌المهسذًخة‌ كد‌غير ‌ت ‌ ‌كل و‌وط عو‌هلى‌أخ ق‌النساء‌وطلبهن‌لل جال".(1)‌ وع‌يعذذنّ‌ىذذذا‌أثى ذذو‌نذذن‌ط ذذع‌نذذي‌شيء ‌‌نذذن‌الخخنذذث‌أثىذذو‌غذذير‌نطالذذس‌ بإص ح‌حالو،‌ومجاىدو‌ثىفسو‌ني‌الخحلي‌، ة‌ال جال،‌‌بل‌الًاجذس‌في‌حلذو‌ أن‌يسعٌ،‌و‌أن‌يخكلش‌الت ذ و‌بال جذال‌حذتى‌يلاذير‌نذثليم،‌فذ ارا‌نذن‌ الًكًع‌في‌الإام‌يلًل‌الإنام‌الطبري(310ىـ)‌:‌ ‌"وأن ‌ا‌نذن‌مذان‌ذلذك‌نذن‌أصذل‌خللخذو‌فذإثى ‌ما‌يذؤن ‌‌بخكل ذش‌‌ت رذو‌ والإدنذذان‌نذذي‌ذلذذك‌بالخذذدري ،‌فذذإن‌لذذم‌يفعذذل‌وخذذاد ‌دخلذذو‌الذذذم‌وع‌سذذ ما‌ هن‌بدا‌ننو‌نا‌يدل‌ني‌ال ضا‌بو".(2)‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌المم ات،‌الحك م‌التَنذي:‌ص175. (2)‌فخ ‌ال اري،‌ابن‌ح10‌/332‌.

عدد الصفحات ١٣

8 أضرارُّالتخوثُّعلٍُّالدُنُّوالمجتمع: لما‌مان‌الخخن ‌ث‌اثىخكاسة ‌‌خلل ة‌‌وانح اف ‌ا‌سلًر ‌ا،‌ثىاتج ‌ا‌نذن‌ش ذ و‌ الذذذر ‌بذذانثىل،‌ع‌بذذد‌وأن‌يلذذع‌اخذذخ ل‌في‌الخذذًازن‌الط عذذ ،‌وتةيذذ ‌أاذذار‌ سل ة‌في‌الم خهع،‌يمكننا‌أن‌ثىلخ ‌لايا‌في‌ثىلاط:‌‌ 1-‌الخخن ذذث‌ف ذذو‌ثىذذًع‌انذذتَاض‌نذذي‌ك ذذاء‌الله‌وكذذدرظ،‌وىذذً‌ينذذافي‌العل ذذدو‌ اللاذذح حة‌في‌بذذاب‌التسذذل م‌با‌للذذدر؛‌‌نن‌لسذذان‌حذذال‌المخخن ذذث‌أثىذذو‌غذذير‌ راض ‌ ‌بالجنا‌الذي‌ط ع‌نل و‌(الذذرًرو)،‌فذذىس‌ل غذير ‌‌جنسذو‌نذن‌ط يذق‌ الخلان ‌ع‌بمةي ‌النساء،‌والله‌تعذالى‌يلذًل:‌‌ﵟ هُمۡ َ أ نۡتوُ َ يَقۡسِهُونَ رَحۡمَتََ رَ ِّتََۚن ح قَسَهۡيَا بَيۡيَهُم نَّعِيشَتَهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَان وَرَ فَعۡيَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجََٰٖ لِّيَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضٗا سُخۡرِيّٗاۗ وَرَحۡمََُ رَ ََِّۚ خَيۡرٞ مِّهَّا يَجۡهَعُونَ ﵞ [ 32]‌‌وال ذذاىد‌نذذن‌ا يذذة‌أن‌المخنذذث‌نعذذتَض‌نذذي‌كسذذهة‌الله‌في‌ك ذذ ة‌ الجنا،‌وىذظ‌ج أو‌ني‌الله،‌وجيل‌بحكهخو‌في‌اخخ ارظ‌لع ادظ.‌ 2-‌‌ ن ذذث‌الذذذر ‌وش ذذبهو‌بالنسذذاء‌فذذخ ‌ل ذذاب‌ال ذذـ ‌‌نل ذذو،‌ونتلذذو‌هلى‌ الفاح ذذة‌العةذذ ‌(نهذذل‌كذذًم‌لذذًط)،‌فلكذذًن‌هذذاى ظ‌ذرذذ ‌ا‌فيذذً‌،ذذالط‌ ال جال،‌ولكًن‌باطنو‌أثىل‌س طهع‌ف و‌أىل‌النفًس‌الم ي ة،‌ف لع‌المحذور،‌ يلذذًل‌تلذذ ‌الذذدين‌ابذذن‌ت ه ذذة:‌"وال جذذل‌المت ذذ و‌بالنسذذاء‌يكتسذذس‌نذذن‌

عدد الصفحات ١٤

9 أخ كيذذذن‌بحسذذذس‌ش ذذذبهو‌حذذذتى‌يف ذذذـ ‌اننذذذ ‌بذذذو‌هلى‌‌الخخنذذذث‌المحذذذض‌ والخهكين‌نن‌ثىفسو‌مأثىو‌ان أو".(1)‌ 3-‌الخخنث‌يذذىس‌اعثىخفذاع‌بالذذر ‌فذ ما‌فطذ ‌للل ذام‌بذو‌نذن‌أنذمال، ف ‌يعًل‌ني‌المخنذث‌في‌جيذاد‌وع‌أنذمال‌شذاكة،‌وع‌نسذؤول ة‌نيهذة‌تلخ ذـ ‌ رةاطة‌جأش،‌نن‌ثىفس خو‌ضع فة‌رخًو،‌والله‌تعذالى‌يلذًل:‌ﵟ وَ لَتيََۡ ٱلتََََّّرُ ىثَىٰ ُ ََٱلۡأ ﵞ [36]‌.‌ 4-‌الخخنذذث‌ن ذذكلة‌اجخمان ذذة،‌والمخنثذذًن‌آفذذة‌‌نذذن‌ا فذذات‌الذذتي‌ ي ‌ س ذذذس ‌ ‌ليذذذذا‌ألذذذش‌حسذذذذاب،‌‌فالمخنذذذث‌ع‌يسذذذذخط ع‌أن‌يلذذذ م‌ن كذذذذات‌ اجخمان ة‌سًية،‌سذًاء‌في‌المذدارس‌أو‌اعجخمانذات‌العاول ذة،‌ف ذ ‌نذن‌هكانذة‌ أسرو‌سًية‌بالزواج‌نن‌أثىل،‌وىً‌نار‌نن‌نلًنات‌ال جًلة،‌فأفاكو‌مذدودو‌ ونلايرظ‌مجيًل،‌لذلك‌وجس‌نعالجة‌الداء‌نن‌أول‌وىلة.‌‌ 5-‌الخخنث‌ن كلة‌ثىفس ة‌واثىفلاذام‌في‌ال خلاذ ة،‌ففذ ‌الًكذت‌الذذي يةيذذ ‌ف ذذو‌المخنذذث‌بمةيذذ ‌الذذذرًر،‌تذذمء‌تلاذذـ فاتو‌نناك ذذة‌خانذذا‌لجنسذذو،‌ فكأثىو‌يعذ ‌ب خلاذ خين‌أحذدىما‌هذاى و‌وأخذ ‌باطنذة،‌لذذلك‌الفطذ ‌اللًيهذة‌ تنف ‌نن‌الخخنث‌‌والمخنثين.‌‌ ? ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌مجهًع‌الفخاو ،‌ابن‌ت ه ة22‌/154.‌

عدد الصفحات ١٥

11

عدد الصفحات ١٦

11 ةاب:ُّناُّجاءُّفَُُّّلعنُّرسٌلُّالله  للمخوث. أخذذ ج‌ال خذذاري‌في‌صذذح حو‌نذذن‌ابذذن‌ن ذذاس‌ر ‌الله‌نذذمما‌كذذال:‌ «ل ع ن ‌الن بيِ ‌ص ي ‌الله ‌ن ل وِ‌و س ل م ‌الم خ ن ثِين ‌‌نِن ‌ال ج ذالِ،‌و الم ذتَ ج تِ‌ نِن ‌الن س اءِ،‌و ك ال :‌أ خ ِج ًى م ‌نِن ‌ب ًتِك م ‌ ،‌ك ال :‌ف أ خ ج ‌الن بيِ ‌ص ي ‌الله ‌ ن ل وِ‌و س ل م ‌ف ثى ا،‌و أ خ ج ‌ن ه ‌ف ثى ا ».(1)‌ وفي‌لفظ‌آخ«ل ع ن ‌ر س ًل ‌اللهِ‌ص ي ‌الله ‌ن ل وِ‌و س ل م ‌الم ت به ِين ‌‌نِذن ‌ ‌ال ج الِ‌بِالن س اءِ،‌و الم ت به اتِ‌نِن ‌الن س اءِ‌بِال ج الِ‌ ».(2)‌ كلذذت:‌بذذً ‌ب‌المحذذداًن‌نذذي‌ىذذذظ‌انحاديذذث‌أبًابذذا‌تلخ ذذـ ‌ذم‌ المخخنث‌ولعنو:‌ -‌بًب‌نل و‌الإنذام‌أبذً‌مهذد‌الذدارو‌بلًلذو:‌"‌‌بذاب:‌لعذن‌المخن ‌ثذين‌ والمتَج ت".(3)‌ -‌وةًب ‌ ‌نل و‌ن د‌الحق‌الإشو لي‌بلًلو:‌"‌‌باب‌لعن‌‌المخنثين‌‌نذن‌ ‌ال جال،‌والمتَج ت‌نن‌النساء".(4)‌ كذذذال‌ابذذذن‌اللطذذذان‌الفذذذا"ىذذذذا‌والله‌أنلذذذم‌نعنذذذاظ:‌أثىذذذو‌لعذذذن‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌أخ جو‌ال خاري‌في‌صح حو5886.) (2)‌أخ جو‌ال خاري‌في‌صح حو‌‌(5885.) (3)‌المسند،‌الدارو3‌/1733. (4)‌الجهع‌بين‌اللاح حين،‌ن د‌الحق‌الإشو3‌/327.

عدد الصفحات ١٧

12 المخلان عين‌باا ن ث،‌المدل سين‌بو،‌فأنا‌ن ن‌خ لق‌رذلك‌مم ن‌ع‌اخخ ذار‌ لو‌ف و،‌فغير‌نؤاخذ‌وع‌نذثىس".(1)‌ كلت:‌لعن‌المخنثذين‌نعنذاظ‌طذ دىم‌وهبعذادىم‌نذن‌ر ذة‌الله‌للذ ‌ صن عيم،‌وىذا‌يلخ ـ ‌أن‌الخخنث‌‌نن‌الك او ؛‌نن‌ف ذو‌تغ ذير ‌ا‌ لفط و‌الله‌ا‌لتي‌فط ‌الناس‌نليها،‌ونثى ‌و‌ات اع‌نن ‌ال طان‌الذي‌أكسم‌أثىو‌ س ل ‌‌الناس‌بخغ ير‌الفط و،‌‌رما‌في‌كًلذو‌تعذالى:‌ﵟوَلَأٓمُترَنَّهُ مۡ فَلَيُبَتتُُِّوَّ ىۡعَٰمِ وَلَأٓمُرَنَّهُمۡ َ ءَاذَانَ ٱلۡأ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَِّّن وَنَو يَتَّخِذِ ٱلشَّيۡطَٰوَ وَلِيّٗا نِّتو دُونِ ٱللَِّّ فَقَدۡ خَسِرَ خُسۡرَاىٗا نُّبِييٗا ﵞ [119]‌.‌يلًل‌الطذبري‌"وهثىذما‌ لعنذذو‌لخأثى ثذذو‌وش ذذبهو‌في‌ذلذذك‌ذلذذق‌النسذذاء،‌وكذذد‌خللذذو‌الله‌ذذذ ف‌ذلذذك،‌ وماولخذذو‌تغ ذذير‌الي ذذة‌الذذتي‌خللذذو‌الله‌نليهذذا‌نذذن‌خلذذق‌ال جذذال‌هلى‌خلذذق‌ النساء".(2)‌ وفي‌أنذذ ‌النذذبي‌صذذي‌الله‌نل ذذو‌وسذذلم‌بذذإخ اجيم‌نذذن‌ال ذذًت،‌دل ذذل فسذذادىم،‌وأن‌ال ذذًت‌غذذير‌آننذذة‌نذذع‌وجذذًدىم‌فيهذذا،‌وأن‌هخذذ اجيم‌ىذذً‌ سد‌لذريعة‌الفساد.‌ ‌وجذذذاء‌في‌ذيذذذل‌تذذذاريخ‌بغذذذداد‌عبذذذن‌الن ذذذار‌في‌ت جمذذذة‌‌-‌نهذذذ ‌بذذذن‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌هحكام‌النة ‌في‌أحكام‌النة ،‌ابن‌اللطان:‌‌ص415. (2)‌شح‌صح ‌ال خاري،‌ابن‌بطال9‌/141-‌142.

عدد الصفحات ١٨

13 حفء-‌‌أثىو‌حكٌ‌نن‌الإنام‌أبي‌ناصم‌النو ل‌(212ىذـ:‌"مذان‌أبذً‌ ناصم‌يًنذا‌في‌مجلسذو‌وننذدظ‌أصذحاب‌الحذديث‌فهذ ‌بذو‌ننذث‌فسذلم‌اذم‌ وكش،‌فلال‌لو‌أبً‌ناصم:‌ن ‌‌يا‌نلعًن،‌فلال:‌أسذألك‌نذن‌نسذألة،‌كذال‌ فلالًا‌لو:‌يسألك‌أصلحك‌الله‌نن‌شيء‌نن‌أنذ ‌دينذو‌فلعليذا‌تكذًن‌ تًةخذذو،‌كذذال:‌ومذذان‌أثىذذش‌أبي‌ناصذذم‌ر ذذيرا‌فلذذال‌لذذو:‌سذذل‌فلذذال‌لذذو:‌حذذين‌ رنذذت‌صذذغيرا‌ماثىذذت‌أنذذك‌شسذذعطك‌بذذالطن ير،‌فلذذال:‌ن ذذ ‌‌ل ‌ع ‌ن ذذك ‌‌الله؟‌ وضحك،‌وضحك‌أصحاب‌الحديث،‌فلال:‌أثىخم‌نهلخم‌بي‌ىذا‌".(1)‌ وىذذا‌ف ذو‌أن‌المعذ وف‌ننذد‌السذلش‌ىذً‌لعذن‌أصذحاب‌المعذذاي‌ الذين‌لعمم‌النبي‌صي‌الله‌نل و‌وسلم،‌‌تأدي ‌ا‌‌ليم‌وزجذ ا‌ليذم‌نذن‌ىذذا‌ الفعل‌الل ،‌يلً‌ل‌ال ذ خ‌ابذن‌نث هذين‌(1421ىذـ):‌"فذإذا‌ش ذ و‌ال جذل‌ بالم أو‌في‌ل اسو‌-وع‌س ما‌هذا‌مان‌ل اس ‌ا‌م نذا‌مذالح ي ‌والذذىس-‌أو‌ش ذ و‌ بذذالم أو‌في‌م نيذذا‌وصذذار‌بغذذير‌لسذذاثىو‌في‌الكذذ م‌حذذتى‌مذذأثىما‌تذذخكلم‌انذذ أو‌أو‌ ش ذ و‌بذالم أو‌في‌ن ذ تها‌أو‌في‌غذذير‌ذلذك‌ممذا‌،ذخء‌بذذالم أو‌فإثىذو‌نلعذًن‌نذذي‌ لسذذان‌أشف‌االذذق‌ونحذذن‌ثىلعذذن‌نذذن‌لعنذذو‌رسذذًل‌الله،‌فالمت ذذ و‌ نن‌ال جال‌بالنساء‌نلعًن".(2)‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌ذيل‌تاريخ‌بغداد،‌عبن‌الن ار20‌/49.‌ (2)‌شح‌رياض‌اللاالحين،‌ابن‌نث هين:‌6‌/372.

عدد الصفحات ١٩

14 وأنةذذم‌نذذن‌ذلذذك‌نذذن‌نة ذذم‌شذذأن‌المخنثذذين‌ور ‌بفعليذذم،‌فإثى ذذو‌ يسذذخحق ‌‌الل ‌عذذن‌جذذزاء ‌‌وفاك ذذا،‌لم ذذادتو‌حكذذم‌الله‌فذذيهم،‌يلذذًل‌أبذذً‌الع ذذاس‌ ابن‌ت ه ة(728ىـ):‌ ‌"‌فالذذذي‌يعةذذم‌المخنثذذين‌نذذن‌ال جذذال‌وي عذذل‌ليذذم‌نذذن‌ال ياسذذة‌ واننذذذ ‌نذذذي‌اننذذذ ‌المحذذذ ‌م‌نذذذا‌ عذذذل،‌ىذذذً‌أحذذذق ‌‌بلعنذذذة‌الله‌وغ ذذذ و‌نذذذن‌ أول ك".(1)‌ فل حذذذذر‌الذذذذين‌يخعذذذاطفًن‌نذذذع‌نخلاذذذنع ‌الخخن ذذذث‌في‌نلاذذذـ ثىا،‌ بدنً ‌ت ‌ل ‌ ‌ل‌الغير،‌وأن‌النذاس‌أحذ ار‌في‌اخخ ذاراتهم،‌‌فذإنه ‌م‌يسذخًج ًن‌ بذذذذلك‌لعنذذذة‌الله،‌هذ‌يذذذدافعًن‌نذذذن‌‌الفطذذذ ‌المنكًسذذذة،‌وي ذذذ عًن‌ ال ذيلذذة‌المهلًتذذة،‌وهن‌زي ذذن‌ليذذم‌ال ذذ طان‌فِ‌ع ‌ل ‌يذذم‌بأثى ذذو‌تعذذاطش‌نذذع‌ هنساثى ة‌الإنسان،‌هع‌أنهم‌في‌الحل لة‌أنًان‌لل طان‌الذي‌ي يذد‌فسذاد‌ بذذنّ‌الإنسذذان‌ﵟيَعِتتدُهُمۡ وَيُهَيِّتتيهِمۡو وَ نَتتا يَعِتتدُهُمُ ٱلشَّتتيۡطَٰوُ إِلَتت ا غُتترُور ا ١٢٠ﵞ [النساء120]‌.‌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌اعسخلانة،‌ابن‌ت ه ة:‌1‌/320.

عدد الصفحات ٢٠

15 ةاب:ُّفَُّوجٌبُّإخراجُّالمخوثِنُّوطرديمُّننُّالتٌِت. ‌أخ ج‌ال خاري‌في‌صح حو‌نن‌أم‌سلهة‌ر ‌الله‌نما‌كالت:‌أ ن ‌ الن بيِ ‌ص ي ‌الله ‌ن ل وِ‌و س ل م ‌م ان ‌نِن د ‌ ى ا‌و فيِ‌ال تِ‌ن ن ذث ‌ (1)،‌ف ل ذال ‌لِع ذدِ اللهِ‌أ خِِ‌أ م ‌س ل ه ة :‌ي ا‌ن د ‌اللهِ،‌ه ن ‌ف خِ ‌ل ك م ‌غ د ا‌الط اوِش ؛‌ف إ ‌أ د ل ذك ‌ن ذي ‌ بِن تِ‌غ ن ،‌ف إ نه ا‌ت ل ِل ‌بِأ ر ة ع ‌و ت د بِ ‌بِث ما ن ،‌ف ل ال ‌الن ذبيِ ‌ص ذي ‌ ‌الله ‌ن ل ذوِ‌ و س ل م :‌«ع ‌ي د خ ل ن ‌ى ؤ ع ءِ‌ن ل ك ن »(2)‌ كلذذت:‌هثىذذما‌أ ‌كِذذ ‌‌ىذذذا‌المخن ذذث‌نذذي‌دخًلذذو‌ننذذد‌النسذذاء؛‌نثى ذذو‌مذذان‌ يةن‌أثىو‌نن‌غير‌أولي‌الإرةة‌نذن‌ال جذال‌الذذين‌ع‌يفطنذًن‌ننذ ‌ النساء،‌فلما‌ت ذين‌هدرارذو‌أنذ ‌بإخ اجذو،‌‌كذال‌أبذً‌ن ذد‌اللاسذم‌بذن‌سذ م‌ (224ىـ:‌‌ "وف ذو‌نذذن‌الفلذو‌دخًلذذو‌مذذان‌نذي‌أزواج‌النذذبي‌نل ذو‌السذذ م؛‌فإثىذذو‌ وهن‌مذذان‌‌ننثذذا‌فيذذً‌رجذذل‌ ذذس‌نلذذيهن‌اعسذذتخار‌ننذذو‌وهثىذذما‌وجيذذو‌ نندثىا‌أثىو‌مان‌نند‌النبي‌نل و‌الس م‌نن‌غير‌أولي‌الإرةة‌نن‌ال جال‌ فليذذذا‌مذذان‌تذذ ك‌النذذبي‌نل ذذو‌السذذ م‌هيذذاظ‌أن‌يذذدخل‌نذذي‌أزواجذذو‌فلذذما‌ وصذذش-] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)‌اسم‌المخنث:‌(ى ت)،‌وك ل:‌(ناتع)،‌اثىة :‌انسماء‌المبههة‌في‌انثى اء‌المحكهة،‌ااط س ال غدادي:‌7‌/498. (2)‌أخ جو‌ال خاري‌(4324)‌ونسلم(2180).

عدد الصفحات ٢١