فن التدبر في القرآن الكريم

19 ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ .) سورة البقرة120( ﱸٍ ﭲ ) سورة النساء.174( ﱸ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﱹ- البرهان 4 ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﱹ- المهيمن 5 ) سورة المائدة48( ﱸﮈ ﮉ ﮊ ) سورة ص.29( ﱸﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﱹ- البركة 6 ) سورة يونس57( ﱸ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﱹ- الموعظة 7 )82( ﱸ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﱹ- الشفاء 8 سورة الإسراء ) سورة المدثر.49( ﱸﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﱹ- الَّتذكِرة 9 ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﱹ- النور 10 ) النساء174( ﱸﯪ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﱹ- الرحمة 11 ) سورة النحل89( ﱸﭶ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﱹ- الــصِّــدق 12 ) سورة الزمر33( ﱸﭫ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﱹ13 ) فاطر31( ﱸﭛ ) سورة الزخرف.4( ﱸﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱹ- العليّ 14 المرحلة الأولى

20 ) سورة الواقعة77( ﱸ ﭑ ﭒ ﭓﱹ- الكريم 15 ) سورة فصلت41( ﱸٌﮏ ﮐ ﮑ ﱹ- العزيز 16 ) سورة البروج21( ﱸٌ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﱹ- المجيد 17 ﱸﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﱹ- الفُرْقَانَ 18 ) الفرقان1( ﱸ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﱹ - فيه بصائر 19 ) سورة الجاثية20( ) سورة الزخرف4( ﱸﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱹ- وأنه محُكم 20 ﱸﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﱹ 21 ) سورة فصلت3( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﱹ- وأنه عَجَب 22 الجن) 1( ﱸﭜ ﭝ ) سورة الأنبياء.106( ﱸﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﱹ23 ﱸﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﱹ - وأنه بشير ونذير 24 ) فصلت4( ﱸ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﱹ25 ) سورة النحل89( ﱸﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﱹ ) آل عمران،138( أما تكفي هذه الأوصاف لندرك ما الذي نجنيه على أنفسنا بابتعادنا عن القرآن؟!.

21 المرحلة الثانية الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب. القلب أمره جلل، وهو سرٌ من أسرار الله في الأرض، كما قال القائل: للقلبِ سرٌ ليسَ يعرفُ قدرَه إِلاَّ الذي آتَاه للإنسانِ ولذا في هذه الشريعة الخاتم جاء التعظيم لشأن هذه الجارحة كثيرًا، ولو لم يأت إلا ما ثبت في الصحيحين من حديث النعمان بن بشير أن رسول « قالﷺالله لكان هذا كافيًا.فسدت فسد الجسد كله، ألا و هي القلب يقول شيخ الإسلام ابن تيمية عبادتها له وحده دون ما سواه بغاية العبودية له، والعبودية فيها غاية المحبة وغاية الذل والإخلاص، وهذه ملة إبراهيم الخليل، وهذا كله « :ﷺمما يبين أن عبادة القلوب هي الأصل كما قال النبي . )1(»مضغة... الحديث .485/17) مجموع الفتاوى1(

22 ورحم الله ابن القيم إذ يقول في نونيته لا بالسير فوق مقاعد الركبان )1(قطع المسافة بالقلوب إليه وما أشبعَ كلمات أحمد بن خضرويه حين قال: القلوب أوعية فإذا امتلأت من الحق؛ أظهرت زيادة أنوارها على الجوارح، وإذا امتلأت من الباطل؛ أظهرت زيادة ظلمتها على الجوارح. الله -فقيل: كانت وقد وُصفت قراءة الفضيل بن عياض -رحمه قراءته للقرآن قراءةً حزينة شهية بطيئة مترسلة، كأنه يخاطب إنسانًا. ومما يُبينِّ أن القلب هو المخاطب بدءًا بالقرآن؛ أمور منها: أ- أنّ القرآن نزل أولاً على القلب: ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﱹيقول الله تعالى: ).195-193الشعراء ﱸﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ولم يقل على سمعك أو بصرك أو ذهنك ونحو ﱸﮝ ﮞﱹفقال: ، وهذا ظاهر الدلالة.ﱸﮝ ﮞﱹذلك، بل ) سورة 97( ﱸ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﱹ ويقول تعالى: البقرة فأول جارحة تخاطب بهذا القرآن هي القلب، فإن أنصت القلب؛ أنصتت تبعًا له بقية الجوارح، وإن أعرض كانت كالرعية بلا راعي. ) أي: إلى الله.1(

23 يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في التحفة العراقية - بعد كلام له طويل عن أحوال القلب - قال الحقيقة هو الأمور الباطنة؛ من العلوم والأعمال، وأن الأعمال الظاهرة لا . )1(تنفع بدونه لتلقي القرآن قبل نزوله عليه فعن أَنَس بْنِ ﷺولذا هُيئ قلب النبي : أَتَاهُ جِبرِْيلُ عليه السلام وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْماَنِ، ﷺمَالِكٍ فَأَخَذَهُ فَصرََعَهُ، فَشَقَّ عَنْ قَلْبِه،ِ فَاسْتَخْرَجَ الْقَلْبَ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ عَلَقَةً، فَقَالَ: هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ وقد وصف الصحابة حال قلوبهم أولَّ سماعهم للقرآن، ففي الصحيحين عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: سمعت النبي ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱹ يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية ﷺ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ، كاد قلبي أن يطير. سورة الطور ﱸﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ - وجاء عن السلف مثل ذلك في أوّل سماعٍ بالقلب للقرآن: فعن يونس البلخي قال: كان إبراهيم بن أدهم من الأشراف، وكان أبوه كثير المال والخدم والمراكب والجنائب والبزاة، فبينا إبراهيم ).42) ص1( المرحلة الثانية

24 في الصيد على فرسه يُركِّضُه إذا هو بصوت من فوقه: يا إبراهيم ما ﱸَﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﱹهذا العبث؟ ، اتق الله، عليك بالزاد ليوم الفاقة فنزل عن دابته ) سورة المؤمنون115( .)1(وأخذ في عمل الآخرة كان الفضيل بن عياض شاطرًا يقطع - وقال الفضل بن موسى: الطريق، وكان سبب توبته أنه عشق جارية، فبينا هو يرتقي الجدران إليها، ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﱹ سمع رجلاً يتلو فقال: يا رب قد آن، فرجع، فأواه الليل إلى خَرِبة، فإذا ،) الحديد16( ﱸﯜ فيها رفقة، فقال بعضهم: نرتحل، وقال قوم: حتى نصبح فإن فضيلاً على .)2(الطريق يقطع علينا، فتاب الفضيل وأمَّنهم، وجاور بالحرم حتى مات ب- كثرة تكرار لفظ القلب في القرآن، بل أُسند إليه في الآيات ما لم يُسند إلى غيره من الجوارح: لفظ القلب والفؤاد والصَّدر في القرآن تكرر كثيرًا، وأُسند إليه في تلك الآيات ما لم يُسند إلى غيره من الجوارح، وقد وقفتُ -ولم أستقصِ جليلة أوصاف وهي، القلب إلى القرآن أسندها وصفً أربعين-على عليها الوقوف أن وهو، فقطٍ واحد أمر أجل من أسوقها، جدًّاا الأثر )، وسير أعلام 18) القصة مشهورة وهي في مسند إبراهيم بن أدهم ص1( وغيرهما388/7النبلاء .334/12) القصة مشهورة، وهي بهذا السياق في تاريخ الإسلام2(

25 الأوصاف هذه بعلم الإحاطة أما، الجلل الأمر لهذا الفؤاد يوقظ مجتمعة منا واحدًا شاهدً معها وأذكر، الله شاء إن نستقبل فيما فهو، ودلالاتها :الأوصاف هذه فمن، القرآن ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﱹ التقوىُ فْ صَ و- 1 .الحـج) 32( ﱸﭰ الحديد. سورة) 16( ﱸ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﱹ - الخشوع2 التغابن سورة) 11( ﱸ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﱹ - الهداية3 ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱹ والرحمة - الرأفة 4 الحديد) 27( ﱸﮓ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﱹ - الألفة 5 الأنفال) 63( ﱸﭫ ﭬ ﱸِ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﱹ - الانشراح 6 .الزمر سورة) 22( الشعراء سورة) 89( ﱸ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﱹ - السلامة7 ق سورة) 33( ﱸﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﱹ - الإنابة8 المائدة سورة) 41( ﱸﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﱹ - الطهارة9 الأنفال سورة) 11( ﱸ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﱹ - الربط10 الحـج سورة) 46( ﱸﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﱹ - العقل11 المرحلة الثانية

26 ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﱹ - الاطمئنان 12 .الرعد سورة) 28( ﱸﰑ ﰒ ﰓ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﱹ - الإخبات 13 الحـج سورة) 54( ﱸﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱸ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﱹ الإيمان - تزيين14 الحجرات) 7( ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﱹ السكينة - إنزال 15 الفتح سورة) 4( ﱸﭴ ﭵ ﭶ ﱸﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﱹ - الكسب 16 البقرة) 225( المطفف سورة) 14( ﱸﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﱹ انَّ - الر17 الكهف سورة) 28( ﱸﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﱹ - الغفلة18 البقرة سورة) 10( ﱸﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﱹ - المرض19 ﱸﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦﱹ - الختم20 البقرة سورة) 7( عمران آل سورة) 151( ﱸﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱹ عبُّ - الر21 عمران آل سورة) 8( ﱸﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﱹ - الزيغ22

27 ﱸﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﱹ - العمى23 الحـج) 46( ﱸﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈﱹ قلبَّ- الت24 .الأنعام سورة) 110( ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﱹ - الاشمئزاز 25 الزمر) 45( ﱸﮪ ﮫﮬ محمد. سورة) 24( ﱸﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﱹ فلُ - الق26 الحجرات سورة) 14( ﱸ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﱹ الإيمان - ضعف27 ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻﱹ بعَّ - الط28 ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ .غافر سورة) 35( ﱸﮊ ﱸﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﱹ لَ جَ - الو 29 الأنفال سورة) 2( ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﱹ يبَّ - الر 30 التوبة سورة) 45( ﱸﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﱹ - القسوة 31 الأنعام) 43( ﱸﯶ المرحلة الثانية

28 التوبة سورة) 15( ﱸﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﱹ الغيظ32 ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯﱹ - اللهو33 الأنبياء) 3( ﱸْﭰ النحل. سورة) 106( ﱸﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﱹ - الكفر34 ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﱹ - النفاق35 التوبة سورة) 77( ﱸﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﱸﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﱹ لِ- الغ36 الحجر) 47( غافر سورة) 56( ﱸ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪﱹ ْبرِ - الك37 سورة) 5( ﱸﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﱹ - الوسوسة 38 الناس عمران. آل سورة) 156( ﱸ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﱹ - الحسرة39 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﱹ الفقه - عدم 40 .الأعراف سورة) 179( ﱸ...ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ كان له قلب، يا أخا القرآن: هذه أربعون وصفًا، أربعةٌ منها تكفي لمن النظر فيها -ثانيةً وثالثة -، وتفكَّر في أو ألقى السمع وهو شهيد، فكرِّر أثر الارتباط الوثيق والميثاق الغليظ بين القرآن والقلب، ثم تأمل في هذا ذلك على قلبك.

29 :القلب في هو إنما للقرآن ٍ أثر أعظمَّ أن) ج ، وصلاحه القلب حياة هو القرآن على الإقبال يحدثه ما فأعظم ولذا،وقسوته القلب موت هو القرآن عن المعرض به صابُيٍ داء وأعظم مع قلبه إحضار في اجتهد أو قلب، له كان من على الذكرى تِصرُق ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﱹ تعالى قال كما القرآن .ق سورة) 37( ﱸﭬ ﭭ وأن، القرآن عن الإعراض أثر عظم على سبحانه وتعالى هَّنب وقد ﮑ ﮒ ﮓ ﱹ: تعالى فقال الوحي، أنوار منَ القلبُ مِرَْيح ذلك .محمد سورة) 24( ﱸﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﱫ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ تعالى قوله في التميمي الأعلى عبد الإمام وقال سورة) 107( ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﱪ العلم من أوتي قد أن لخليق يبكيه لا ما العلم من أوتي من إن: قال، الإسراء .ﱫ ﭶ ﭷ ﭸ ﱪ: فقال العلم أهل نعت الله لأن ينفعه؛ لا ما ولا بالقرآن فاشغلوها أوعية القلوب هذه إن: قال مسعود ابن وعن .بغيره تشغلوها المرحلة الثانية

30 .الخشية العلم إنما: قولهم السلف عن واشتهر ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﱹ: تعالى قوله في الحسن وقال .العنكبوت سورة) 49( ﱸﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﱹ، القرآن هو ﱸﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﱹ: قال .المؤمنين يعني ﱸﮛ مهيمن الألسنة، على ميسر الصدور، في محفوظ لأنه: كثير ابن قال .)1(ومعنى لفظا معجز القلوب، على - وفي مرسل الحسن رضي الله عنه قال: العلم علمان: - علم في القلب، فذاك العلم النافع.1 - وعلم على اللسان، فتلك حجة الله على خلقه2 فليس العلم ولا الإيمان -عندهم -بكثرة القراءة، بل بخشوع القلب وخشيته. « :ﷺوفي صحيح مسلم عن أَبيِ هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ هَاهُنَا - والنصوص في الباب كثيرة، لكني أذكر بعض البيان العملي :للرسول ثم بعض أتباعه .418/3) تفسيره1(

31 يص ﷺففي السنن عن عبد الله بن الشِّخير قال: (رأيت رسول الله من البكاء) صححه ابن خزيمة وابن )1(بنا وفي صدره أزيز كأزيز المِرجَل حبان والحاكم، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: إسناده قوي. وثبت عند أحمد والنسائي والحاكم وصححاه وقال البوصيري: هذا : إسناد صحيح رجاله ثقات، وصححه ابن القيم من حديث أبي ذر ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﱹ قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله: ﷺأنه ) المائدة.118( ﱸﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﱸﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﱹ وفي الدر المنثور عند تفسير قوله تعالى: شرب ماء باردا فبكى فاشتد بكاؤه  أن عبد الله بن عمر) الأعراف. 50( ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﱹفقيل له: ما يبكيك؟ قال: ذكرت آية في كتاب الله فعرفت أن أهل النار لا يشتهون إلا الماء البارد، وقد ) سورة سبأ،54( ﱸﮒ .) الأعراف50( )2(ﱫ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﱪ: قال ا وفي صِفة الصفوة: عن سعد بن زنبور قال: كنا على باب الفضيل بن عياض فاستأذنا عليه فلم يؤذن لنا، فقيل لنا: إنه لا يخرج إليكم أو يسمع القرآن، قال: وكان معنا رجل مؤذن -وكان صيتًا - فقلنا له: ورفع بها صوته، فأشرف علينا التكاثر، ) سورة 1( ﱸأَلهَْاكُمُ التَّكَاثُرُ ﱹاقرأ ) وهو صوت القدر عند غليانها.1( .469/3) الدر المنثور2( المرحلة الثانية

32 الفضيل، وقد بكى حتى بل لحيته بالدموع، وأنشأ يقول بلغـتُ الثمانينَ أو جِـزتهُا فماذا أُؤملُ أو أنتـظـر أتى لي ثمانون من مولدي وبعد الثمانين ما يُنتظر علتني السنونَ فأبليننـي ..................... - قال: ثم خنقته العبرة، وكان معنا علي بن خَشرَْم فأتمه لنا فقال: )1(علتنـي السنــونَ فأبليننـي فرَقَّتْ عظامي وكلَّ الب د ) المقصود الأعظم من تلاوة القرآن هو تدبر القلب له. قال الإمام السيوطي في الإتقان: وتسن القراءة بالتدبر والتفهم، فهو المقصود الأعظم، والمطلوب الأهم، وبه تنشرح الصدور، وتستنير القلوب. وقد أبان الله سبحانه وتعالى عن الحكمة من تنزيل هذا الكتاب فقال ، ) ص 29( ﱸ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﱹ هي لام العلة، فهو لن يكون مباركًا مباركةً ﱸﭶﱹواللام في قوله: تامة إلا بالتدبر. .239/2 )1(

33 ،) سورة محمد24( ﱸﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗﱹوقال تعالى: فإما التدبر أو الأقفال -وليس قفلاً واحدًا -على القلب: هما طريقان ما للمرء غيرهما فانظر لنفسك ماذا أنت تختار من قرأ بعض الآيات ولم يتفكر بقلبه.ﷺ- ولذا ذم النبي قالت: فثبت عند ابن حبان في صحيحه وغيره عن عائشة : لقد أنزلت على الليلة آية؛ ويل لمن قرأها ولم يتفكر ﷺقال رسول ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﱹفيها: الآيات من آخر سورة آل عمران.ﱸﮓ ولعلنا لا نحصي كم سمعنا وقرأنا هذه الآيات، لكن لو تأملنا مليًّاا قوله « :ﷺ ابنُ مسعود يقول عن ﷺوهذا ريحانة القُرَّاء من أصحاب رسول القرآن: قفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكون هم أحدكم آخر السورة. وأختم بمحكم من القول للإمام محمد بن الحسين الآجري يقول أحب إليَّ من كثير فيه: والقليل من الدرس للقرآن، مع الفكر فيه وتدبره من القرآن بغير تدبر، ولا تفكر فيه، فظاهر القرآن يدل على ذلك والسنة، وأقوال أئمة المسلمين. المرحلة الثانية

34 ولذا في مثل هذه المواطن استوقف النفس وحاسبها، وانظر في حال السلف مع القرآن، ثم في حالها هي مع القرآن، قِسْ هذا إلى ذاك، وقارن بين الحالين، ثم اختر لنفسك، وفقك الله لصلاح قلبك. فيا أخا القرآن: إذا أردت أن تفتح صفحات هذا القرآن المجيد؛ فقبل هذا تفقد قلبك؛ هل فتحت صفحاته هو أيضًا؟ أم على قلوب أقفالها؟ وفقك الله لهداه.