فن التدبر في القرآن الكريم

ع بجامعة الإمام محمد بن

4 هـ1431ح عصام صالح محمد العويد، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر العويد، عصام صالح محمد هـ1431. - الرياض،3فن التدبر في القرآن الكريم / عصام صالح محمد العويد - ط سم21 × 14 ص،80 978 - 603 - 00 - 4135 - 0ردمك - القرآن- أحكام أ. العنوان2 - القرآن - مباحث عامة1 1431 / 560 299ديوي 1431 / 560رقم الإيداع 978 - 603 - 00 - 4135 - 0ردمك 1431 / 560رقم الإيداع 978 - 603 - 00 - 4135 - 0ردمك مركز التدبر للاستشارات التربوية والتعليمية. الناشر المملكة العربية السعودية. 5الرياض - الدائري الشمالي - مخرج 87612/11652 - ص.ب4563423تلفاكس tadabbor@gmail .comالبريد الحاسو الطـبـعة الثالثة م2010هـ1431 الإخراج الفني للتوا mahmoodshawqi@yahoo .com أبو عمر محمود بن شوقي بن مفلح 0544343771 الرياض

5 كل نبض حرفٍ في هذا الكتاب إنما هو نبض رعايتكم وتربيتكم، فإنما هو -بعد خالقي- منكما بدأ، وإليكما يعود. ﱫ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﱪ لقد التقطت أنفاسي عطر الحياة مرتين: أما الأولى: فأنفاس والدتي الرؤوم، فللَّه ما أعطرها -حفظها الله ورعاها-. وأما الثانية: فأنتِ يا أحب الناس. الإهـــداء

6

7 الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد: فإن تذليل العلم وتقريبه إلى الناس من أهم المهمات، خصوصًا ما لعموم المسلمين.ﷺيتصل بتقريب معاني كلام الله تعالى ورسوله ولئن كان تقريب العلم -الذي كُتِبَ فيه كثيرًا- مهماًّا لأهل العصر، فإن العلم الذي لم يكتب فيه إلا نادرًا أهم وأشد حاجة، ومن هنا جاءت هذه الرسالة -الصغيرة في حجمها، المهمة في مضمونها التدبر في القرآن الكريم العويِّد -عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، والعضو المؤسس للهيئة العالمية لتدبر القرآن-، والتي كتبها الذين أيقنوا بأن التدبر من أعظم مقاصد نزول القرآن )1(لعموم المسلم الكريم، وأنه الطريق الأقصر لصلاح القلب، وزكاة النفس، والتلذذ بكلام الله جل جلاله. ) وللشيخ -أثابه الله- رسالة أخرى، كتبها لطلاب العلم المهتمين بهذا الموضوع، 1( هـ1430، وهي إحدى مطبوعات مركز تدبر لعام«واسمها تقـــديم

8 ،)1(وإننا في مركز تدبر، لنسعد بنشر هذه الرسالة بهذه الحلة القشيبة فالنشر -في مركز تدبر- هو أحد أهم الوسائل التي يرتكز عليها في بث هذا المعنى الشرعي العظيم وإننا لنجد أن من الواجب علينا أن نشكر أخانا فضيلة الشيخ عصام على مبادرته الكريمة بكتابة هذه الرسالة، والإذن لنا بنشرها، جعل الله ذلك في ميزان حسناته، وذخرًا له في حياته وبعد مماته. ) سبق أن طبعت هذه الرسالة أول مرة في دار مدار الوطن بالرياض.1( وكتبه د. عمر بن عبدالله المقبل المستشار العلمي لمركز تدبر عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة جامعة القصيم

9 ﱫ ﯔ ، ﱫ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﱪ .ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﱪ والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه،،، أما بعد: يا أيها الإنسان: اسمع نداء رب الناس للناس: ﱸﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﱹ ) النساء.174( ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﱹ ) يونس.57( ﱸﮍ ﮎ ﮏ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﱹ ) يونس.108( ﱸﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ في هذه الآيات الثلاث فقط تجيء هذه الأوصاف العِظام بأنه: هو البرهان، هو النور، هو الموعظة، هو الشفاء، هو الهدى، هو الرحمة، هو الحق. فأين قلوب المؤمنين والمؤمنات عن كتاب ربهم؟ المقدمة

10 ، وهي الرسالة الأولى ضمن مشروع »«لذا فهذه رسالة )، كتبتها لعموم المسلمين، لكل قارئ للقرآن يلتمس تقريب فهم القرآن( منه الحياة والهداية، والعلم والنور، والانشراح والسعادةَ، والمفاز في الدنيا ) لمن أراد أن يكون من أهل القرآن المستوى الأولوالآخرة، وهي تمثل ( الذين هم أهل الله وخاصته، وقد توخيتُ فيها الوضوح ما استطعت إلى ذلك سبيلاً. فأسأل الله أن يتقبلها بقبولٍ حسنٍ، وأن يجعَلها ذُخْرًا أفرحُ بها حين ألقاه.

11 تأملت في أحوال أمة القرآن؛ فوجدتُ أنهم في موقفهم من كتاب الله على أقسام ثلاثة: يوم ﷺ وهؤلاء خُصماء رسول الله أ- قسم أعرض عن كتاب الله )30( ﱸﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﱹ القيامة وليس الحديث معهم في هذه الرسالة.الفرقان، ؛ لكنه لم يستشعر عظمته، ولم يُدرك ب- قسم يتلو كتاب الله تعالى حقيقته، ولم يقف على سلطانه، ولم يَدْرِ أين إعجازه، ومن أجله كانت هذه الرسالة. وله همة في فهم كتاب الله، لكنه جـ- قسم يُراجع كتب التفسير، يشعر بأنه ما زال بعيدًا عن التدبر الحق لهذا الكتاب العظيم، وهذا كتبت له رسالة وقد كنتُ وأنا أُقلبُ الفكر في هذا الأمر؛ أعجب -كما عجب أسلافنا- من مقولٍ بليغ لعربي جاهلي صنديدٍ عنيـــد وهو يصف القرآن تمهيد

12 المجيـد، يقول الإنس، ولا من كلام الجن، وإن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أعلاه لمثمر، وإن أسفله لمغدق، وإنه يعلو ولا يُعلى عليه فلمــا قرأتُ قولَ بليغٍ أعجمي! فرنسي!! فيلسوفٍ!!! ملحد!!!! وهو جوزيف آرنست رنان زال -والله - عجبي منهم، وبقي عجبي منَّا، واسمع لما يقول: مكتبتي آلاف الكتب السياسية والاجتماعية والأدبية وغيرها « مرة واحدة، وما أكثر الكتب التي للزينة فقط، والتي لم أقرأها أكثر من دائما هو كتاب المسلمين القرآن، ولكن هناك كتاب واحد تؤنسني قراءته المعاني والكمالات، فكلما أحسست بالإجهاد وأردت أن تنفتح لي أبواب طالعت القرآن حيث إنني لا أحس بالتعب أو الملل بمطالعته بكثرة، لو أراد أحد أن يعتقد بكتاب نزل من السماء فإن ذلك الكتاب هو القرآن لا إذ أن الكتب الأخرى ليست لها خصائص القرآن غير، أليست هي بنفسها مقولة الوليد بن المغيرة؟ فما الذي جعل الوليد وجوزيف! يتفقان على أن القرآن (يعلو ولا يُعلى عليه)؟ ) الزخرف.4( ﱸﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﱹإنه قول الله تعالى: وما أجمل قول الشاطبي -رحمه الله - واصفا كتاب الله تعالى في ألفيته المشهورة:

13 وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَــقُ شَافِعٍ وَأَغْـنى غَـنَـاءٍ وَاهِـبًا مُـتَـفَضِّلا وَخَيرُْ جَلِيسٍ لاَ يُمَلُّ حَدِيثُهُ وَتَـــرْدَادُهُ يَـــزْدَادُ فِيـهِ تجََمُّــلا وَحَيْثُ الْفَتى يَرْتَاعُ فيِ ظُلُماَتِهِ مِـنَ القَبرِ يَلْـقَـاهُ سَنًّاـا مُـتَـهَـلِّلا أخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في شعب الإيمان قال ابن مسعود: من - أراد العلم فليثوِّر القرآن فإن فيه علمَ الأولين والآخرين. قال شمر: تَثوِيرُ القرآن قراءته ومفاتشة العلـماء به فـي تفسيره ومعانـيه. والعجب أننا نؤمن جميعًا بأن هذا القرآن هو النور.. هو الروح.. - هو الهدى.. هو الشفاء.. هو الفرقان.. جمع أنواع السلطان كلها. ثم بعد هذا كرر النظر، وأرجع البصر في حال أمة القرآن مع القرآن. فماذا عساك أن ترى؟ الأمر لا يحتاج إلى كثير بيان. وهذه نصوص أسئلة تتابعت أذكرها كما هي، يقول أصحابها: ولا أدرك هذا المعنى - أنا أقرأ القرآن، وأقرأ في كتب التفسير، 1 العظيم الذي تتحدثون عنه في آيات القرآن؟ تمهيد

14 لكن لا أدري أين هذا الإعجاز؟- عندي يقين تام بأن القرآن معجز 2 عند قرآة القرآن- لا أجد لذة3 في كل قضايانا حتى الاجتماعية - هل يمكن أن يحكمنا القرآن 4 والاقتصادية والأمنية والسياسية والإعلامية، وغير ذلك؟ : ندعو الناس إلى الأنفع لهم أو إلى ما - أخت داعية تسأل تقول5 يرغبون فيه؟ هل نعلم الناس الإيمان أو العاطفة؟ أليست دراستنا لعلم التوحيد أو الفقه أو الحديث - أخرى تقول: 6 هي المقصودة بتدبر القرآن؟ أما تخشى علينا من هذا؟ - الأمة اختلفت في فهم القرآن كثيرًا،7 مشكلات الأمة أهم.. السياسة أهم.. الفقه أهم- لماذا القرآن؟8 الدعوة أهم.. الجهاد أهم... الاقتصاد أهم والجواب عن هذه كلـِّها هو جوابٌ واحد: ﭽ ﱹ لهذا القرآن المنزل من لدن حكيم عليم عدم الفهم الحقوهو ) سورة النمل.6( ﱸﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ فلابد من هذا الفهم -بقدر طاقتك -وإلا والرحمن الذي أنزل القرآن لن تبلغ مُرادك في الصلاح والإصلاح في الدنيا، ولا في الرفعة والدرجات في الآخرة. وأدلة ذلك مبسوطة ستأتي فيما نستقبل -بإذن الله -، ولكن أُنبِّه هنا أن الفهم الحق الذي لابد منه نوعان:

15 - فهم ذهني معر1 - فهم قلبي إي2 والفهم الثاني هو الغاية، والأول إنما هو وسيلة قال الحسن البصري -رحمه الله -: العلم علمان: 1 )علم في القلب فذاك العلم النافع 2 )وعلم على اللسان فتلك حجة الله على خلقه فتنبه إلى ذلك -يا أخا القرآن -فإنه سُورُ ما بين الفريقين. فإن قلت: فكيف تحقيق ذلك؟ :فالجواب: باتباع منهج الذين قال فيهم ا ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﱹ ﱸﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ) الفتح.29( ك ﷺ وقال فيهم « :ﷺرسولُ الله فلا محيد ولا مناص من اتباع منهجهم في تعلُّمنا وتعلِيمنا للقرآن. فإن قلتَ: وهل خالفناهم في طريق تَعَلُّمِنا أوتَعْلِيمنا القرآن؟ فأقول: نعم -غفر الله لي ولك- قد فعلنا شيئًا من ذلك. فقد كان السلف -رحمهم الله- من عظيم فقههم يتعلمون الإيمان قبل أن يتعلموا القرآن، يتعلمون صغار العلم قبل كباره، يمتثلون قبل أن يستكثروا. تمهيد

16 - فإن سألت: وكيف نسلك طريقهم؟ فالجواب -يا أخا القرآن-: إنما رقمتُ هذه المراحل من أجل بيان ذلك، فخذها لك غُنمها وعلى كاتبها غُرمها ولا حول لي ولا قوة إلا بالله. وقد قسمتها إلى ثلاثة مستويات: المستوى الأول: فن التدبر.- المستوى الثاني: رسالة- المستوى الثالث: المرَاحِـلُ الثـَّماَن لطَالِب فَهْم القُرْآن. - ومراحل المستوى الأول على النحو التالي: لابد من اليقين التـَّام أنك مع القرآن حي وبدونه - المرحلة الأولى: ميِّت، مبصرٌ وبدونه أعمى، مهتدي وبدونه ضال. الأصل في خطاب القرآن أنه موجه إلى القلب.- المرحلة الثانية: كيف نقرأ القرآن؟- المرحلة الثالثة: بأي القرآن نبدأ؟- المرحلة الرابعة: كيف نستفيد من كُتب التفسير؟ - المرحلة الخامسة: ﭢ ﭣ ﭤ ﱹ وهذا أوان الشروع في المقصود، مستعينًا بمن أنزل .ﱸﭥ

17 وهذا الفن يمكن اكتسابه من خلال مراحل خمس لابد من اليقين التـَّام أنك مع القرآن حي وبدونه ميِّت، مبصرٌ وبدونه أعمى، مهتد وبدونه ضال. كل قارئ للقرآن العظيم لابد له من هذا اليقين قبل قراءة آياته وسوره، ﯧ ﱹولذا يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الكتب المنزَّلة -سورة طه- ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ وأعظم ﱸﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ الذِّكر هو هذا الكتاب الخاتم. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﱹ- فالقرآن هو الروح وبدونه أنت ميِّت ) الشورى.52( ﱸﭖ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﱹ- والقرآن هو النور وبدونه أنت أعمى ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﱹ، ) النساء174( ﱸﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ .) سورة الرعد19( ﱸﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﱹ- والقرآن هو الهدى وبدونه أنت ضال ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ، والحق هنا هو القرآن كما قاله ابن جرير وغيره، ) سورة يونس108( ﱸﮀﮁ وكل ما عداه من الحق المُبينَّ للناس فإنه تابع له. المرحلة الأولى

18 - ولذا كان وصف القرآن للمعرضين عنه في غاية الشِّدة من التَّنقُّص والذم، وخذ مثلاً واحدًا على ذلك: ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﱹيقول الله سبحانه وتعالى: سورة المدثر.ﱸٍﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ المعرضين عن فهل تأملت -يا قارئ القرآن- بـِمَ وصف ا القرآن؟ أرجو أن تأذن لي لأقرِّب لك الأمر قليلاً، فأقول: (الحُمُر) جمع حمار، وهو معروف. (مُّسْتَنفِرَة) هي الشديدة النِّفار، وهي الهاربة ذُعرًا وخوفًا. (القَسْوَرَة) هو الأسد أو الرامي ونحوهما. والمعنى أن المعرض عن القرآن كأنه -عند ربه الذي خلقه -حمار، وليس هذا وفقط، بل هو حمارٌ هائجٌ خائفٌ مذعور. وصفٌ -والله -مخزي، أجارني الله وإياك من ذلك. - ولعلك تتأمل هذه الأوصاف التي وصف بها سبحانه وتعالى هذا الكلام الصادر منه جلّ وعلا، فقد وصف الله تعالى كتابه بأنه: ) 31( ﱸُ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﱹ - هو الحقّ 1 سورة فاطر ) الأعراف.52( ﱸ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﱹ- الهدى 2 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝﱹ - العلم 3