أصول الاعتقاد في سورة يونس عليه السلام

أصــــول الاعتقاد في سورة يونس "عليه السلام" تأليف الفقيرة إلى عفو ربها القدير قذلة بنت محمد بن عبدالله القحطاني

3 أصول الاعتقاد في سورة يونس

4 أصول الاعتقاد في سورة يونس أصل هذا الكتاب رسالة علمية تقدمت بها الباحثة لنيل درجة الماجستير من كلية أصول الدين بالرياض، ونالت الدرجة بتقدير "ممتاز"

5 أصول الاعتقاد في سورة يونس بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، و من سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.                [102]                                [1].                           [70-71 ]. أما بعد(1 ): فلقد كان سلفنا الصالح رضوان الله تعالى عليهم يتعلمون القرآن مقروناً بالعلم والعمل، "كما قال أبو عبدالرحمن السلمي: حدثنا الذين (1) هذه خطبة الحاجة وقد رواها أبو داود في كتاب النكاح، باب: في خطبة النكاح رقمم 2118 (1/644-645)، والنسائي في كتاب الجمعة باب كيفية الخطبة رقم1404 (3/105) وقد جمع طرقها العلامة الشيخ ناصر المدين الألبماني-رحممه الله - في رسالة مستقلة بعنوان "خطبة الحاجة".

6 أصول الاعتقاد في سورة يونس كانوا يقرئوننا القرآن عثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود وغيرهما أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي - صلى الله عليه وسلم - عشر آيات لم يتجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم جميعاً" (1) . والقرآن العظيم "كتاب الله، فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، هو الفصل، ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يَخْلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا:             [1-2]. "من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم" (2) . ولقد أكرمني الله عز وجل بالالتحاق بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة، لدراسة العقيدة الإسلامية ذلك العلم الذي هو من أشرف العلوم وأنفعها، ولقد كانت لديَّ رغبة في أن يكون بحث لنيل الدرجة العلمية "الماجستير" في العقيدة متعلقاً بالقرآن الكريم، للتعمق في دلائله، وعقائده الصافية، وأسراره العظيمة إذ هو أعظم وأجل كتاب. (1) مجموع الفتاوى5/37.) (2) جزء من حديث رواه الترمذي في كتاب ثواب القرآن، بماب: مما جماء في فضمل القمرآن رقمم: 2908 (8/112-113) وقمال: "همذا حممديث لا نعرفمه إلا ممن همذا الوجممه، وإسناده مجهول وفي الحارث مقال" ا.هم.

7 أصول الاعتقاد في سورة يونس وبعد أن منَّ الله عز وجل عليَّ بإتمام السنة التمهيدية للماجستير، شرعت في البحث عن موضوع، فوقع اختياري على موضوع "أصول الاعتقاد في سورة يونس عليه السلام" وقد أشار به عليَّ الشيخ د: محمد ربيع الجوهري الأستاذ المشارك بكلية التربية للبنات بأبها – سابقاً – فجزاه الله خيراً وضاعف مثوبته ولقد كان من أسباب اختياري لهذا الموضوع عدة أمور: 1- ميلي الشخصي كما سبق 2- إن القرآن الكريم هو المصدر الصافي للعقيدة الصحيحة وما كثر الجدل والنقاش في مسائل العقيدة إلا نتيجة البعد عن ا لقرآن الكريم والاشتغال بعلومهم وفلسفات عقيمة لا تغني عن الحق شيئاً. 3- إن القرآن الكريم قد اشتمل على جميع أنواع التوحيد، فكان من الأجدر أن تصرف الجهود لاستخراج العقائد التي اشتملت على سور القرآن. 4- لأهمية هذه السورة الكريمة، وما اشتملت عليه من قضايا العقيدة بما في ذلك أركان الإيمان الستة، كما سيتضح ذلك - إن شاء الله - من خلال البحث. فوضعت للموضوع خطة، وقدمته إلى مجلس القسم، فوافق على الموضوع مشكوراً، وقد سرت فيه وفق الخطة التالية: بعد أن أجرى عليها القسم بعض التعديلات، وهي تشتمل على: مقدمة، وتمهيد وخمسة أبواب وخاتمة. المقدمة: وتحدثت فيها عن أهمية الموضوع، وأسباب اختياري له، والخطة التي سرت عليها، ومنهجي في البحث.

8 أصول الاعتقاد في سورة يونس التمهيد: وفيه بيان لخصائص السور المكية عامة وسورة يونس خاصة بصورة مجملة. الباب الأول: في الإيمان بالله، وفيه ثلاثة فصول: الفصل الأول: في إثبات الربوبية وفيه مبحثان: المبحث الأول: الاستدلال بالآيات الكونية على الربوبية. المبحث الثاني: الاستدلال بالفطرة على الربوبية. الفصل الثاني: في إثبات الألوهية وفيه ثلاثة مباحث. المبحث الأول: معنى توحيد الألوهية ودلائله. المبحث الثاني: الاستدلال بتوحيد الربوبية على الألوهية. المبحث الثالث: بيان الشرك في الألوهية وأدلة بطلانه. الفصل الثالث: في الأسماء والصفات وفيه ثلاثة مباحث: المبحث الأول: في بيان الأسماء الحسنى الواردة في السورة. المبحث الثاني: في بيان صفات الله تعالى الواردة في السورة. المبحث الثالث: في بيان منهج السلف في الأسماء والصفات والرد على المخالفين. الباب الثاني: في الإيمان بالملائكة والكتب وفيه فصلان: الفصل الأول: الإيمان بالملائكة الفصل الثاني: الإيمان بالكتب. الباب الثالث: في النبوة وفيه أربعة فصول: الفصل الأول: في الوحي وفيه مبحثان: المبحث الأول: المراد بالوحي وأنواعه. المبحث الثاني: شُبَه منكري الوحي والرد عليها. الفصل الثاني: في إثبات النبوات وفيه مبحثان: المبحث الأول: في دلائل النبوة.

9 أصول الاعتقاد في سورة يونس المبحث الثاني: دعوات الرسل التي ذكرت في السورة. الفصل الثالث: في إثبات نبوة محمد عليه الصلاة والسلام وفي مبحثان: المبحث الأول: في إثبات نبوته صلى الله عليه وسلم. المبحث الثاني: في عموم رسالته صلى الله عليه وسلم. الفصل الرابع: في الولاية وفيه مبحثان: المبحث الأول: معنى الولاية وصفات الأولياء. المبحث الثاني: منهج أهل السنة في إثبات الولاية والرد على المخالفين. الباب الرابع: في اليوم الآخر وفيه فصلان: الفصل الأول: في البعث والجزاء. الفصل الثاني: مشاهد القيامة كما وردت في السورة. الباب الخامس: في القضاء والقدر وفيه ثلاثة فصول. الفصل الأول: في معنى الإيمان بالقدر وحكمه. الفصل الثاني: في الرزق والأجل. الفصل الثالث: في الهداية والإضلال. الخاتمة: وبينت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال البحث. الفهارس: وتشمل: 1- فهرس الآيات القرآنية 2- فهرس أطراف الحديث النبوي 3- فهرس الآثار 4- فهرس الفرق والطوائف 5- فهرس الأعلام

10 أصول الاعتقاد في سورة يونس 6- فهرس المصادر والمراجع 7- فهرس الموضوعات(*) . ــــــــــــــ بعد الطباعة رأت دار طويق للنشر والتوزيع عدم طبع الفهارس؛ لكثرتها، فوافقت وأبقيت فهرس الموضوعات وفهرس المصادر والمراجع فقط. (*)

11 أصول الاعتقاد في سورة يونس أما منهجي في البحث فقد سرت على المنهج التالي: 1- عزو الآيات إلى سورها 2- تخريج الأحاديث والآثار من المصادر الحديثية ما أمكن، وإذا كان الحديث في الصحيحين اكتفيت بعزوه إليهما، أما إذا كان في غير الصحيحين فأتوسع في تخريجه ما أمكن، ثم أنقل كلام علماء الحديث في الحكم عليه، وكذلك الآثار. 3- عزو الحديث بذكر الكتاب، الباب، الرقم، الجزء، الصفحة 4- تعريف الأعلام غير المشهورين بترجمة موجزة 5- شرح الألفاظ الغريبة 6- التعريف بالفرق بشكل موجز. 7- وضعت ما نقلته نصاً بين علامتي تنصيص، وما نقلته بالمعنى فقط، أحلت عليه بلفظ: انظر مرجع كذا. 8- عند ذكر المرجع اذكر اسم الكتاب واسم مؤلفه عند أول ذكر له، ثم اكتفي بعد ذلك بذكر الكتاب والجزء والصفحة فقط ما عدا ما تشابهت فيه الأسماء فإني أذكر مؤلفه غالباً. 9- تشكيل الآيات، وكتابتها بالرسم العثماني ما أمكن ذلك 10- رتبت المراجع عند الإحالة عليها، حسب تاريخ الوفاة 11- نقلت أقوال الخصوم من كتبهم ما أمكنني ذلك، وما لم أتمكن منه نقلته من كتب المقالات. 12- لم ألتزم عند الرد على المخالفين بالرد عليهم من خلال السورة، وإنما أتوسع في ذلك ما أمكن، وذلك لأن الرد على المخالفين ينبغي أن يكون قوياً ملزماً.

12 أصول الاعتقاد في سورة يونس 13- قد أنقل من بعض الكتب ما يؤيد رأيي في مسألة ما، وليس معنى ذلك موافقتي للمؤلف في جمع آرائه، ولكن الحكمة ضالة المؤمن... . 14- ما ذكرت بلفظ شيخ الإسلام وأطلقت فالمقصود ابن تيمية رحمه الله. وبعد طباعة الرسالة قمت بتصحيح الأخطاء بطريقة المقابلة، وحاولت جهدي أن أتدارك الأخطاء المطبعية ما أمكنني ذلك. ولا يخفى سعة هذا الموضوع وتشعب أطرافه. ويعلم الله أني قد بذلت فيه ما استطعت من جهد، ولا حول لي ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فما كان فيه من صواب فمن الله وحده، وما كان فيه من خطأ فمن نفسي، وأستغفر الله وأتوب إليه. وفي الختام أشكر الله تعالى وأحمده على ما مَنَّ به عليَّ من إتمام هذا البحث فله جل وعلا، وافر الشكر والثناء. ثم أتوجه بالشكر إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وأخص بالشكر كلية أصول الدين – قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة – على إتاحتهم لي هذه الفرصة للتزود من العلم النافع، كما أتوجه بالشكر إلى فضيلة المشرف على الرسالة الشيخ د. عبدالكريم الحميدي على ما أولاني من حسن التوجيه، ورحابة الصدر خلال فترة بحثي، فنسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في موازين حسناته، وأن يزيده من فضله وأن يوفقه لما يحبه ويرضاه ويجزيه عني خير الجزاء. كما أتوجه بالشكر إلى فضيلة الشيخين الكريمين فضيلة الشيخ د.محمد بن عبدالرحمن الشايع رئيس قسم القرآن وعلومه وفضيلة الشيخ د.محمد عمر محمد حسن الأستاذ بكلية أصول الدين وعضو هيئة التدريس بالكلية على تفضلهما بقراءة هذا البحث وإبداء الملاحظات

13 أصول الاعتقاد في سورة يونس والتوجيهات فجزاهما الله خير الجزاء. كما أشكر الرئاسة العامة لتعليم البنات على منحي تفرغاً كلياً لمدة عامين دراسيين لإعداد هذه الرسالة فجزاهم الله خيراً ووفقهم لما يحبه ويرضاه. كما أ شكر فضيلة الشيخ د. محمد ربيع الجوهري على ما بذله في مساعدتي أثناء البحث عن موضوع، وأثناء وضع الخطة، كما أشكر زوجي الأستاذ عبدالرحمن القحطاني على ما بذلمه معي من جهد وتضحية مما كان له أكبر الأثر في إتمام هذا البحث بعد عون الله تعالى. كما إني أشكر كل من قدم لي مساعدة في أثناء البحث بإعارة كتاب أو توجيه نصح وأخص بالذكر الأخ الشيخ عبدالله العتيبي وأهله، وكذلك الإخوة من جامعة الملك سعود زملاء زوجي، كما اشكر جميع أفراد أسرتي وأخص بالذكر والدتي الحبيبة على ما غمرتني به من جميل الرعاية وفائق العطف والحنان، فأسأل الله تعالى أن يجزي الجميع عني خير الجزاء، وأن يثقل له موازينهم يوم العرض الأكبر إنه سميع مجيب. كما أسأله تعالى أن يتقبل عملي هذا وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين. كتبته قذلة بنت محمد بن عبدالله القحطاني

14 أصول الاعتقاد في سورة يونس تمـهـيــد خصائص السور المكية عامة وسورة يونس خاصة: إن المهمة العظمى للأنبياء والرسل عليهم صلوات الله وسلامه هي بيان أنواع التوحيد والدعوة إلى عبادة الله جل وعلا وحده لا شريك له، ونبذ عبادة ما سواه من الآلهة التي لا تملك نفعاً ولا ضراً، فهو وحده جل وعلا المستحق للعبادة، ولقد قام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بهذه المهمة خير قيام، حيث بين دين الله ودعا أمته إلى التوحيد، خلال ثلاثة وعشرين عاماً قضاها ع ليه صلوات الله وسلامه في الدعوة والجهاد والصبر والمثابرة، وكان الوحي يتنزل عليه خلال هذه الفترة حيث قضى ثلاث عشرة سنة في مكة، وعشر سنين في المدينة المنورة، وبلا شك أن طبيعة الدعوة تختلف في المرحلتين حيث كان عليه الصلاة والسلام يواجه في مكة طواغيت الكفر ورؤوس الضلالة، وقوم قد أشربوا حب عبادة الأصنام والأوثان في قلوبهم، فكان لابد أن يقتلع أولاً وقبل كل شيء أصول الوثنية من نفوسهم لتطهر وتسمو إلى خالقها وبارئها جل وعلا. أما في المدينة فكان هناك المؤمنون المصدقون ومعهم شرذمة من المنافقين المندسين بينهم، وهناك أيضاً طوائف من أهل الكتاب. فمن هنا اختلف أسلوب الدعوة وطبيعته في مكة والمدينة والمتتبع للسور المكية يجد لها مميزات تختلف عن مميزات القرآن المدني. ومن أهم هذه المميزات: 1- قلع أصول الوثنية والشرك من نفوسهم، وذلك بالحجة الدامغة، والدليل الواضح، وضرب لهم الأمث ال في ذلك، وبيان أن الشرك بالله من أعظم الذنوب، ولا يغفر لصاحبه، بل هو خالد مخلد في

15 أصول الاعتقاد في سورة يونس نار جهنم، قال تعالى:                         [111 ] وقولمه تعا                 [64.] وقوله تعا            [34] . وقوله تعا          [35]. 2- دعوتهم إلى النظر والتأمل في آيات الله الكونية، والاستدلال بذلك على ألوهيته تعالى وربوبيته. قال تعالى:                       [53]. 3- إثبات أصول الإيمان الستة، ومن ذلك إثبات الرسالة ودحض شبههم وافتراءاتهم في الطعن في الرسالة وفي الوحي. وتحديهم أن يأتوا بمثل هذا القرآن، قال تعالى:                       [88]. 4- تصوير المجتمع الجاهلي، وما فيه من فواحش، وعادات قبيحة كسفك الدماء، والزنى، ووأد البنات، وأكل أموال اليتامى ظلماً. 5- توضيح أصول الأخلاق، وبناء المجتمع على أساس من الفضائل ومكارم الأخلاق، قال تعالى:                            

16 أصول الاعتقاد في سورة يونس                                                      [151-152]. 6- ذكر قصص الأنبياء مع أممهم، ثم مصير المكذبين بعد ذلك ونجاة أهل الحق، ليرتدع هؤلاء المشركون عن شركهم، وتسلية نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ليتحلى بالصبر، ويثق بنصر الله ولو بعد حين، قال تعالى:                           [111]. 7- التفصيل في إثبات البعث، والرد على منكريه، قال تعا                                    [3]. 8- تصوير مشاهد القيامة وأهوالها، وما تشتمل عليه بما في ذلك من البعث والحشر، والحساب، والجزاء والصراط، والجنة ونعيمها، والنار وجحيمها، بألفاظ قوية، وعبارات مؤثرة، تهز الوجدان، وتحرك المشاعر، قال تعالى:                                               [34-41].

17 أصول الاعتقاد في سورة يونس وقوله تعالى:                                               [33-42]. 9- سلك القرآن المكي سبيل الإيجاز في الخطاب، مع شدة الإيقاع، وقوة اللفظ، لهذا جاء كثير من السور المكية قصيرة الآيات، قصير السور، ويكثر فيه القسم. قال تعالى:                           [1-6]. وقوله تعا                       [15-19]. وقوله تعا                         [1-5]. وغير ذلك كث (1) والسورة التي هي موضوع البحث هي سورة يونس عليه السلام، وهي سورة مكية بالاتفاق (2) . (1) انظممر في المكممي والمممدني: البرهممان في علمموم القممرآن للزركشممي (ج 1 /188 – 189 ) ومناهل العرفان للزرقاني1/186 وما بعدها)، ومباحث في علوم القرآن للشيخ مناع القطان (ص 54-55)، ومباحث علوم القرآن صبحي الصالح ص164-233. (2) انظر الدر المنثور للسيوطي4/339)، وبصائر ذوي التمييز1/238.)