كتاب الروح المقدمة

ه)نسحةمكتبةالأوقافببغداد(غ) رقمهافيالمكتبة9607وكانتموقوفةعلىالمدرسةالنعمانية.وهي بخطنسخيوضحفي801ورقة،وفيكلصفحة25سطراتمنسخها بعيدالفطريومالاثنينالسادسوالعشرينمنشهرجمادىالاخرةسنة 1711،كمافيخاتمةالنسخة.وكتبالناسخفيهااسمههكذا"أحمدبن شيخدرويشالدوريبلداوالبغداديمسكناخطيبالشيخمعروفعليه الرحمة". لميكتباسمالكتابفيأولها،وإنمابدأتالنسخةبعدالبسملةوما إليهابقوله:"قالالشيخالامامالعلامةالحجةالبارعبقيةالسلفالكرامأحد الائمةالاعلامشمسالدينأبوعبداللهمحمدبنقيمالجوزيةرحمهالله تعالى:الحمدللهالعلي...". وبجانبهذهالعبارةختمالمدرسةالنعمانية،ويوجدالختمفي الصفحةالتاليةوفياخرالكتابأيضا. وفيالنسخةقيدتملكواحديفيدأنهاوصلتإلىمحمدأمين ا البرماويالوصيالحنبليبدمشقالشاممنتركةشيخهمحمدسعدي السيوطىفيغرةصفرالخيرسنة5821،وتحتهختمه. فيموضعواإحدريت،كلمة"بلغ"مماليدلعلىأنالنستخةفويلت علىإلأصل.وبعفىالفروقالمدكورةفيالحواشيمعحرفالخاء!دل علىانهافوبلتعلىنسخةأخر!أيضا. بيقنسخةالظاهرية(ا)وبيقهذهالنسخةتوافقكبير،حتىخيلإليفي اولالامرأنهذهمنقولةمنالاولى،ولكنظهرفيمابعدمايردذلك.فقد 79

وقعسقطفيعدةمواضعمننسخةالظاهريةمنكلمةإلىسطرتقريبا، ولكنلاسقطفيهذه.انظرمثلانسخةالظاهرية،الاوراق9(01/أ، 211/ب،131/ب،171/أ،021.)فذلكالتوافقمعهذاالاختلافيدل علىأنهمامنحدرتانمنأصلواحد. 6نسحةالحرمالمكيالشريف(ج) هيمحفوظةفيمكتبةالحرمالمكيالشريفبرقم80/25أ،عدد أوراقها186ورقة.وقدرقمتصفحاتهافبلغت372صفحة،وفيكل صفحة12سطراوقدتمتكتابتهافيشهرجمادىالاولىسنة1231، كمافياخرالنسخة.وذكرفيالصفحةالسابقةتاريخالفراغمنأصلها.وهو الخامسمنشوالسنة788ولكنلميكتبناسخهذهالنسخةاسمهولا ناسخأصلها. فيوسطصفحةالعنواناسمالكتابواسمالمؤلف.وبالجانبين ختمانللشريفعبدالمطلببنالشريفغالب.أحدهمامؤرخفيسنة 1251.والشريفعبدالمطلببنغالببنمساعدالحسنيمنأمراء مكة،وقدتوفيسنة3013.)1(والختمالاخرالذيلميظهركاملايتضمن وقفالكتاب. وفيأسفلالصفحةنصفيهذكرثلاثدرجاتللعبادةعندالصوفية. وفيالحاشيةاليسرىبيتان: كافالكنوزوكافالكيمياءمعالايوجدانفدععننفسكالطمعا 1()انظرترجمتهفيالاعلامللزركلي4(.)154 89

وقدتحدثأقوامباجتماعهماوماأظنهماكاناولااجتمعا كذاوردصدرالبيتالثانيغيرموزون،ولعلالصواب"تحدثقوم". وقيالحاشيةاليمنىمنالصفحةالتاليةختمآخرلخزانةكتبالسلطان عبدالمجيد. وقدصرحالناسخفيآخرالنسخةبأنهاقوبلتعلىأصلها،وبلاغات المقابلةوالتصحيحاتوالاستدراكاتتؤكدذلك.ولكنقدرتبتالمسائل فيهاورقمتعلىوجهغريب.فترقيمالمسائلفيهاهكذا:14-،6.75، 677.80116-،18،18،91. الذييلاحطمعاضطرابالترقيمأن"المسألةالسابعة"تكررتثلاث مرات،و"الثامنةعشرة"مرتين. أماترتيبالمسائلفهوعلىهذاالوجه: المسائل(1-4)مرتبة،وبعدهاالمسألتان17(،81)برقم6،7. ثمالمسائل5()7-مرتبة.وبعدهاالمسألتان8()9برقم78. ثمالمسائل(016-1)مرتبة.وبعدها1لمسائل9(1-1)2برقم18، 18،91. النظرفيهذاالترتيبيكشفأنهلاخطافيهإلانالمسألتين17(، 18)وقعتافيغيرمكانهما.ولعلذلكراجعإلىاضطرابفيأوراق الاصلالمنقولمنه.وهوأمرسهلولكنالغريبهوالاضطرابولتكرار فيترقيمالمسائل،وعدمالتنبهوالتنبيهعليهفيأثناءالنسخولمقابلة. 99

والنسخةكاملةإلانسقطابمقدارورقةقدوقعبينالصفحتين163 و164 وهيفينصهاقريبةمننسخةآشتيان(ب)ولعلهمامنحدرتانمن أصلواحد. بدأتالنسخةبعدالبسملةوالصلاةوالتسليمبخطبةانفردتبههذه النسخة،وسياتينصها.وبعدالخطبة:"ثبتعنالنبيلمجيم..."فلميذكر "المسالةالأولى"ولاعنوانها. وقدانتهتبخاتمةطويلة.والخطبةوالخاتمةكلتاهمامنقولةمن الاصلالمنسوخسنة788أماناسخهذهالنسخةفقداوردبعدخاتمة الأصلقصةامرأةعلوية،ثمأثبتتاريخالفراغمنها. وميزةهذهالنسخةأنهاقدانفردتبالصوابوالتمامفيموضعمن المسالةالتاسعةعشرة،فانعبارةمنهاقدوردتفيالنسخالأخرىكلها ناقصةأومصحفة. كينصخطبةالكتابالواردةفيهذهالنسحة الحمدللهمعزمنأطاعهواتقاه،ومذلمنخالفامرهوعصاه.الهادي إلىصراطهالمستقيممناستهد!اه،والقريبممنأملفضلهورجاه، والمجيبدعوةالمضطرإذادعاه،والرقيبعلىماسرهالعبدوأبد51 والكافيلمنتوكلعليهفلايكلهإلىغيرهولايحوجهإلىسواه.الحليم الذيلايعجلبالعقوبةعلىمنعصاه،يبارزهبالعظائموهويسوقإليهرزقه ولاينساه.الكريمالذييمينهملأى،لاتغيضهانفقة،سحاءالليلوالنهار، فلاينقمخزائنهعلىسعتهعطاياه.الجوادالذيلايخيبلديهمنأنزلبه 001

آمالهوعلقبهرجاه.الغفورالذييغفرلمنلايشركبه،ولوملأتقراب الارضخطاياه.الرحيمالذيهوأرحمبعبادهمنالوالدةبولدها.التواب الذييفرحبتوبةعبدهأشدمنفرحالفاقدلراخلتهعليهاطعامهوشرابهإذا وجدهاءالسميعالذييسمعضجيحالاصواتباختلافاللغاتعلىتفنن الحاجات،فلايشغلهسمععنسمع،فلاتغلطهالمسائل،ولايتبرمبإلحاح الملحين.البصيرالذييرىدبيبالنملةالسوداءعلىالصخرةالصماءفي الليلةالظلماء.يسألهمنفيالسماواتوالارضكليومهوفيشان،يغفر ذنبا،ويفرجكربا،ويضعأقواما،ويرفعآخرين. أحمده،والذييستحقهمنالحمدفوقحمدالحامدين،فانهذوالقوة المتين.وستهديهسبيلالذينأنعماللهعليهممنالنبيينوالصديقينوالشهداء والصالحين.وأشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهإلهالمرسلينورب الاولينوالاخرين.ذلكماللهربكمفتباركاللهربالعالمين.هوالحيالذيلا إلهإلاهو،فادعوهمخلصينلهالدين.الحمدللهربالعالمين. وشهدأنمحمداعبدهورسولهالامينورسولهالمبينالذيبعثهرحمة للعالمين،وحجةعلىالعبادأجمعين.فهدىبهمنالصلالة،وعلمبهمن الجهالة،وكثربهبعدالقلة،وأعزبهبعدالذلة،وأقامبهالملةالعوجاء،وبان بهالمحجةالبيضاء،فلميزلغ!يرمشمرافيذاتاللهلايردهعنهراد،صادعا بامرهلايصدهعنهصاد،حتىطلعفجرالإيمان،وأشرقتشمسالتوحيد والعرفان،وسارتدعوتهمسيرةالشمسفيالاقطار،وبلغدينهمابلغالليل والنهار.فصلىاللهعليهوعلىآلهوصحبهالطيبينالطاهرينصلاةدائمة بدوامالسمواتوالارضين،وسلموبارك". 101

)7نسحةمركزالملكفيصل(ن) هذهالنسخةمحفوظةفيمكتبةمركزالملكفيصلللبحوث والدراساتالاسلاميةبالرياض،وكانتضمنمجموع،ففصلتمنه وأعطيترقم49134،كماذكرالمفهرس. وهيفي18كراسة،ضاعتمنهاالكراسةالاولى،فذهبتصفحة العنوانوالأولى،وورقةمنالمسألةالثانية.وقدذكراسمالكتاب فيبدايةكلكراسةمعرقمها. والنسخةفيوضعهالراهنفي165ورقة،وفيكلصفحة12سطرا، وكتبتبخطنسخيواضح،وقدفرغمنكتابتهامحمدبنمحمدبنبصاقة سنة813فهيالنسخةالثالثةمنالنسخالتيبينأيدينامنحيثالقدم. وقوبلتعلىأصلهاكمايطهرمنبلاغاتالمقابلةوالدوائرالمنقوطة.وفيها اهتمامبالضبطفيالجملة. وقيمةهذهالنسخةفيانفرادهاباشياءمنها: 1-قراءاتاجتهاديةلاتوجدفيغيرها،وستجدالمهممنهافي الحواشي. 2المسألةالملحقةبالسادسةسميتفيها"المسألةالسابعة"والسابعة "المسألةالثامنة"وستمرهذاالترقيمإلىاخرالكتاب،فأصبحتالمسألة الحاديةوالعشرونفيهاالثانيةوالعشرين. 3حذفتكلمة"فصل"التيتأتيقبلالمسألةالجديدة،وفيداخل المسائلمنجميعالكتابإلافيخمسةمواضعأوقل. 201

-4لاتثبتالاياتكاملةبلتختصرها. 5-لاتذكراحيانااسماءكتبالحديثالستة،بلترمزإليهابالحروف (خ،م،ت،د،س،ق)ويضععليهاخطاممدودا.نحو"فيجامعت"، و"فيسننق".انظرالاوراق52(،53،66.)68 وقدسقطفصلكاملفي(ق61بسببانتقالالنظر. 8نسحةالمكتبةالأزهرية(ز) رقمها1421،وكانتموقوفةعلىرواقالاروامبالأزهر.وهيبخط النسخفي81ورقة،وتمتكتابتهافيشهررجبسنة853 فيصفحةالغلافكتبعنوانالكتابواسمالمؤلف،ونالنسخة "وقفللهتعالىعلىرواقالأروامبالجامعالازهر"ثمفهرسمسائل الكتاب. وبدايةالكتاب:"بسماللهالرحمنالرحيم<ولمجئئلونفعنالرأخفل ألر،حمنأفرربى>.قالشيخالاسلامالعلامةالاوحدالمحققشمس الدينابوعبداللهمحمدبنقيمالجوزيةوقدسثلعنالروح:المسالة الاولىوهيهلتعرفالامواتبزيارةالاحياءوسلامهمعليهماملا؟قال ابنعبدالبر:ئبت...". وكتبفيالحاشيةالعليا:"وقفعنبراغا". وفياخرالنسخةبعدخاتمةالنسخعبارةكتبهاطوغانشيخالمحمدي الاشرفيسنة861يبدومنخطهأنههوصاحببعضالتعلمقاتفي حواشيالنسخة.ولميترجمالسخاويلطوغانهذافيالضوءاللامع،غير 301

أنهمؤلفكتاب"المقدمةالسلطانيةفيالسياسةالشرعية"ألفهسنة875 وهومطبوع. والنسخةفيهاخرمكبيربعد(ق38ذهبباخرالمسألةالسابعةوول المسألةالتاسعةعشرة،والمسائل18-8()كاملة منطريقةناسخهذهالنسخةانهفيموضع"الاولى"و"الثانية" و"الثالثة"يكتبالارقام(1.2)3فيالفصولوالمسائلوالاقسام والوجوه.فتجدفيها"الوجه1"مكان"الوجهالاول". وفيهاأخطاءوتصحيفاتكثيرة،بيدأنهاأصابتفيموضعأخطأتفيه النسخكلها. !!! 401

منهحالتعقيق تبينليمندراسةالنصفيالنسخالمختلفةاننسخةالمصنفالتي ترجعإليهاأصولهذهالنسخلمتحظمنهبالمراجعةوالقراءةعليه.فبقي فيهاأشياءمنالسهوفيالترقيموسبقالقلمومانتجعنإهمالالحروف وسرعةالكتابةمنضروبالاشكال.وقداجتهدالوراقونفيقراءةالنص، فأفلحواحينا،وأخفقواحينا،فرسمبعضهمالكلمةالمشكلةرسما.وتجرأ بعضهمفأصلحهابلأصلحالجملة،فأصابمرةوخطأمرات.وقدأدى ذلككلهإلىوجودخلافاتكثيرةبينالنسخ. وقدرأيتمنقبلفيتحقيقطريقالهجرتينأننسخةالفاتحالتينص كاتبهاعلىأنهنقلهامننسخةالمصنفلميكنالاعتمادعليهاوحدهاكافيا للوصولإلىنصسليم،لولانسخةالمصنفالتيكشفتعنخطاءوقع فيهاكاتبنسخةالفاتح.فكيفبنسخكتابالروجلتيلميخبرنانساخها شيئاعنأصولهم،قلاندريمنكتبهاومتىكتبهاوكمنسخةبينهاوبين أصلالمؤلف.نعم،ذكركاتبالنسخة(ج)تاريخكتابةأصلها،ولكنبعدما نسيهوانيذكراسمه! النسخالتياعتمدتعليهافيتصحيحالنصخمس،وهيذوات الرموز(أ،ب،ق،ط،غ).وأضفتإليهانسخةسادسةرمزها(ن)لانفرادها بأمورسبقذكرهافيوصفها.أما[(ج،ز)فكانالرجوعإليهما للاستئناس. ولماكانتنسخةالظاهريةالمكتوبةسنة774أقربالنسخإلىزمن 501

المؤلفوأصحهافيالجملةعلىمافيهامنالسقطفيمواضعوإهمال الحروفولاسيمافيحرفالمضارعةفيمواضعكثيرةالتزمتفي الحواشيبالنصعلىقراءاتهاالمرجوحة.أماالنسخالاخرى،فقدغفلت الاشارةإلىكثيرمنأغلاطهاوفروقهاالتيلاغناءفيها. وفيإثباتخطبةالكتاباتبعتنسخةالظاهرية،معاعتقاديبأنها ليستمنكلامالمؤلف،وهيخطبةملفقةغيرلائقةبمتزلةالكتاب. وللاستفادةمنقراءاتالنسخالاخرىرجعتفيالمواضعالمشكلة إلىنشرةالدكتوربسامالعمولشالمعتمدةعلىثلاثنسخأخرى.وإذا ذكرتفيحاشيتي"النسخالمطبوعة"فأقصدهذهالنشرة،ونشرةالأستاذ يوسفبديوي،وطبعةدارالحديثبالقاهرة(ط2سنة9141.)أماالطبعة الهنديةفقدوصلتإليعندماشارفتعلىالفراغ،ولكنتبينأنالطبعات الاخرى-ومنهاالمحققة-كانتفيكثيرمنتصرفاتهافيالنصتابعة للطبعةالهنديةدونإشارةإليهافيبعضالاحيان. وانالرجوعإلىمواردالمؤلفقدأفادكثيرافيتقويمالنص،وحل بعضالاشكالاتالناتجةمنوهمالمصنففيالنقلأووهممصدره. وممايؤسفنيأنيلمأتمكنمنالوصولإلىمواردالمصنففي مسألةحقيقةالنفس،فآملمنالباحثينالمختصينبالفلسفة،إذاوقفواعلى شيءمنها،أنيفيدونيبهامشكورين. وقدعنيتبضبطالمشكلمنالنص،وتفسيرغريبهوغامضه،وربط مباحثالكتاببكتبالمؤلفالاخرىوكتبشيخه.ولمأترجمللأعلام إلاإذااقتضىالامر. 601

وقدتولىتخريجالاحاديثالنبويةماعداأحاديثالصحيحينخي الدكتوركمالبنمحمدقالميجزاهاللهخيرا.أماحاديثالصحيحين والاثارووالاشعارفخرجتهاأنا.وخيراصنعتللكتابفهارس كاشفةلفظيةوعلمية.والحمدللهربالعالمينأولاواخرا. !!! 701

.

نماذجمصورة مقالنسخالخطيةالمعقمدة

ء

رض!!.بما.كأ،ئة!لأا"(، في!اب!ألقح!!آحننح!س!كاحصح!.3ا11 ،صضه!!ها :كأحارزم" رشمخ!ىا--ساصدرعمتشسلخة.ح!!ىص!-جغ-ج ك!خ!،ص! ااسىالسعالامامالمحاو!لعلاءالمحهالا،ت!سدالم!لمايدإمصهمىخ! إالى-برالا-هـا2علاحما!اءاالفغىرالحلص(لشحنرمسنجالت ،1!ىان،-ططلاكأانه(هـكداللها!رس!+(هـيع(.لث!احا-ربر 11/الر!اطروألمكل4ف!نرماطرقءك!لج!الحى!ليلررصكه ،!ماالراططحان!رمفض!ي، .!!ااهـالابع12. .--صض*.صءة2/21 ،!ط!هميخاهـايي!ياااكبرإ؟برا!مق،/بلىلمم 101-المض!ىكوس!رعبرى.رهرممصاصليفئلدهـ و!ح]!لنيلى!صفاسير،!سإ-اجماقفغارلمجحإءظييا تلت، ا لم 31.ءشمر.6 0 اط!لم0-ر . . " 1 7!إ،ىاإعلالم 0 3ا!لمحقعيفى،الغ1ث!ة!ء* إ:حم *!ساثم! 1 ليبى ا 1ثملم ب!ليكملىغ4/ ،.لم/لمنر 3 صفحةالعنوانمننسحةالظاهرية(الاصل 111

--صا-سه كا أ.،رس(!لربر--ةبم !مدللها!راسيمكببما!صبمإلعمؤرالرحماء!دسهلىهـ صالم!ايرحمإلرحرهـود!د!!مزسل!لالمالفصطلمى!رعد ،خمهلؤفسز!إشضه!دضردأئلامرهـماطلى!محه .+رهملـهلحبملمدر!كلألاححعن!!ا!عهعحاصا!لمد(!ماهـهـ ر"،لأصماد ا صاصالصم-بشلبكاالنأ ا لمزم!االمحطاملحاسطا 6ا-سصط!لمحرءالتاسطمااحفمححاررا،لمه/ض(طا!سكنم ل!هـ!يهالىكو!له"بمهـررلمحىت!سص7حلضهسا / ! هـأصف 9 1 سءر7احمرتهم!فى / -كوىلرطشاا!!لرىلصئ!!لااىطكر فلا،دالهاثهمرالمحرممالحمير-+ا!را،لها.)ثىألنه !صلاض!!الهماظىم!إلمح!ر!صشهـ!اسكيس رس!س!رص!طمه!لسىعله!رمو(لمححادحصد ر/-!را ا يياعهظ/بوءخبزةلامهظرحه،حمدنرطاد الىصدليصحهدلطلصروررل!لداصا!نر!هدلالررحمهلمحك إ!اداحمص!!بولوملاطثررصلةث!لبه،-طد(هـأ . مصر الدرص.ص إءداصص-----.-إ+د+0111بكار- .*ط---ء.---.إاط!إءا..+9:..،//ء. بدايةنسحةالظاهرية(الأصل 112