كتاب الروح المقدمة

أثاراي!ما!إئقيمأ!زلةومالحقهاامنأغمال 6(1) !!+ ،سد س!جمرعات ا همع ء،"سبح شأليف الإمام%يئعبدآدلهكدبنإد!بمىننأيوبإققيوالجوزيه 1196-157، ضقهخرجاخاديثه عدأخمكايو!االاضلاحيىكمالنلفتحمدقالئي سء، وفقالمنفبئألمع!كظلئسيخ ا لعلائة .ك.!صبم!أ،أصوقين (رحمهاللهتعالى) تضولئن موسسهشيانبنعندالمحريزالراجيمانحيزله المجلذالأول جمألمحصاظ!ظاصصأ لبترا!لزريخح

أيببم بؤبيسمةبسبلبمانبقجمبلإاببزبز1لراجمجىابجيربه حفو!الطبموالنشرمحفوظة لمؤسسةسلبمانبنع!الزبزالراجحيالخبربة الطبعةالاولى1432هـ لإ........،" كاكا5دارعالصالفواثدللتستروالتوزيح ،ل!!ؤث!-.مثةالم!رمه-هاتف5-0953535فاكس60576 أق!صوا!خ!إفي!أبرازو!لأأ!نثروادتؤزيغ

راجحهذااب!ء ييو!ىجمزلرنردريي !!يجبههدللل!!يع

ء

تج!%للهالرالرفير مقدمةالتعقيق ا!حمدللهربالعالمينولصلاةوالسلامعلىرسولهالكريمنبينا محمدوعلىالهوصحبهأجمعين. أمابعد،فإنكتابالروحللامامابنقيمالجوزيةرحمهاللهمنالكتب النادرةفيبابه.وقدوصلتإليناكتبفيالنفسلابنسينا(ت428)وبن باجهالأندلسي(ت533)وفخرالدينالرازي(ت60)6وقطعةمنكتات أبيالبمكاتالبغدادي(ت056ولكنكتابابنالقيمهذاينتميإلىفئة أخرىمنالكتب،وهيمصنفاتمحمدبننصرالمروزي(ت492وبي يعقوبطالنهرجوري(ت3؟3وأبيإسحاقابنشاقلا(ت96)3وبي عبداللهابر،منده(ت593ولقاضيابييعلى(ت458.)ولاسيماكتاب الحافطابم!منده"النفسوالروح"الذيهومناهممواردكتابالروح، وكان؟ضائاكبيرا. وكلهذهالمصنفاتلاعلاملناالانبوجودهاقيخزائنالكتب،بل لابنا!قيمنفسهكتاباخركبيرألفهقبلكتابالروجهذا،وسماه"الروج والنفرما":وحالعليهفيهذاالكتابوغيره،ولكنلمنقفعليه،ولا ندرياضاعفيماضاعمننفائستراثابنالقيمأملايزالمخبوءافيزاوية منالزوايامنتظرامنيفتشعنهويظهرهللناس؟فكتابالروجلابنالقيمهو الكتابال!حيدبينأيدينااليوممنالكتبالمصنفةفيهذاالبابعلىمنهج السلف،.

وصلهذاالكتابجوابعنأسئلةسئلعنهاالمصنف،وهياثنان وعشرونسؤالا،معظمهاعنأحوالالبرزخوعذابالقبرومستقرالروح بعدالموت،ومنهاأسئلةعنحقيقةالنفسوقدمهاوماإلىذلك.والمصنف رحمهاللهعلىطريقتهفيالجوابأفاضوأطنب،وبحثواستقمى، واستطردفأفاد.فضمكتابههذامسائلعظيمةومباحثمبسوطةوفوائد متنوعةفيالعقيدةوالتفسيروالحديثوالفقهوتزكيةالنفس.وقدشهد بعضجلةالعلماءبأنابنالقيمرحمهاللهقدبلغفيبعضأجوبتهمن استيعابوجوهالقولوتتبعحجحالخصوموالردعليهامالامزيدعليه. ومنثمكانكتابالروحمورداعذبالكلمنألفبعدهفيمسائلالروح وأحوالالبرزخ. وقدطبعكتابالروحقديمافيالهند،فكانتطبعتهالاولىصدرت سنة1318،وأعيدطبعههناكمرات.ثمطبعفيمصرسنة1376.وبعد ذلكصدرتطبعاتكثيرة. وحققالكتابلاولمرةسنة4041فيرسالةعلميةعنثلاثنسخ خطية،وطبعتفيالرياضسنة6041،وكانتتلكخطوةأولىفيسبيل إخراجنصالكتابحسبالمنهجالعلمي. ونشرتناهذهخطوةجديدةفيهذاالسبيل.وقداعتمدنافيتحريرنص الكتابعلىستنسخخطيةمعالاستئناسبنسختينأخريين،ولرجوعإلى مواردالكتابوغيرها،فامكن-بفضلاللهوحده-تصحيحكثيرمن التصحيفاتوالاوهام.وأرجوأنيكونالنصفيهذهالنشرةأقربإلى نصالمؤلفمماكانعليهفيالنشراتالسابقة.

وقدمتبينيديالكتابفصولاتعريفيةتحدثتفيهاعننسبةالكتاب، وعنوانه،وزمنتأليفه،ومطالبه،وموارده،والصادرينعنه،وأهميتهولثناء عليه،ومختصراته،وطبعاته.ثموصفتالنسخالخطيةالتياعتمدتعليها، والمنهجالذيسلكتهفيإعدادهذهالنشرة.وقدأطلتفيتحقيقنسبة الكتاب-معأنالشيخبكرأبوزيدرحمهاللهقدسبقبذلكقبلزمنطويل- لانيرأيتفريقامنالناسلايزالونفيريبهميترددون. واملمنالعلماءولباحثينالافاضل،إذاوقفواعلىحللأوزللفي تصحيحالنصأوالتعليقعليه،أنلايغضواأبصارهم،بلحقالعلمعليهم انينبهواعليهمتفضلينمشكورين. وأشكرالاخوةلمسؤولينوالعاملينفيأقسامالمخطوطاتفيمكتبة الحرمالمكيالشريف،ومركزالملكفيصلللبحوثوالدراساب الاسملاميةبالرياضعلىماتكرموابهمنتصويرالنسخالمطلوبةمنكتاب الروحوتيسيرالاستفادةمنغيرها،فجزاهماللهخيرالجزاء.وقدسعى أخوناالدكتورعثمانجمعةضميريةلتصويرمخطوطاتالكتابالمحفوظة فيمركزجمعةالماجدبدبي،فشكراللهسعيهوجعلهفيميزانحسناته. أسألاللهأنيتقبلهذاالجهدالمتواضعوينفعبه،ونيجزلالمثوبة لمؤلفالكتابالامامابنقيمالجوزيةرحمهالله.وصلىاللهوسلمعلى نبينامحمدوعلىآلهوصحبهأجمعين. الرياضمحمدأحملأيوبالاصلاحي 61رمضان1143

تعقيقنسبةالكتاب كتابالروجمنأشهركتبابنالقيم.ذكرهالمترجمونلهضمن مؤلفاته،وأقبلعلىنسخهالوراقون،واستفادمنهأهلالعلامعلىاختلاف مذاهبهموطبقاتهموعلىتباعدأزمانهموبلدانهم.فمنهممنتلمذلابن القيم،ومنهممنعاصره.ومنهمالحنبليوالشافعيوالحنفي،ومنهم الشاميوالمصريوالعراقيولنجديواليماني.ومنهممناختصرهأو لخصهوأعادترتيبه،ومنهممناقتصرعلىالنقلمنه.ومنهممنأعجببه وثنىعليه.ولكنلمنرمنهممنالقرنالثامنإلىالقرنالرابععشرمن ترددفينسبةالكتابإلىابنالقيم.بلألفيناهمجميعامطبقينعلىعزوه إليهعزواصريحا،حتىكانتسنة1384،إذظهرفيمجلة"الهديالنبوي" الصادرةفيالقاهرةعنوان"هلكتابالروجليسلابنالقيم؟".وذلكفي ذيلالحلقةالثالثةمنسلسلةمقالاتالشيخمحمدنجيبالمطيعيرحمه اللهفيتعقبأحاديثوحكاياتواردةفيكتابالروج(1.)قالالشيخ: "سألنيأخيالاستاذجميلغازيرئيسقسمالثقافةوالتوجيهالمعنوي بالعلاقاتالعامةبمحافظةالدقهليةعماإذاكانهذاالكتاب(الروج)هو لابنالقيمقطعا،أمأنهمنسوبإليه؟وهلهذاالكتابيتفقمعمنهجابن القيمالذيعرفبالدقةوالضبطوالتثبت؟فأقول:إنهذاالكتابلابنالقيم يقينا،وذلكللأسبابالاتية". (1)المجلد92العدد21،شهرذيالحجة،ص14-42.وقداوقفعيعليهاخي الشيخجديعبنمحمدالجديع،فجزاهاللهخيرا.

ثمذكرخمسةأسبابهمها:ماذكرهابنالقيمفيكتابالروحأن بعضهمرأىشيخالاسلامابنتيميةفيالمنامبعدموته؛وقال:إنذلكلا يدلعلىصحةنسبةالكتابإلىابنالقيمفحسب،بليدلعلىزمنتأليفه أيضا،وهوبعدوفاةشيخالاسلام. واستدلبمنهجابنالقيمفيالبحثوسلوبهوموضوعاتالكتاب، وقال:"والذييشكفينسبةالكتابإلىالشيخعليهأنيثبتمنكتبه الأخرىمايهدمالقضاياالبارزةفيكتابههذا". والظاهرأنالسائل-وهوالشيخجميلغازيرحمهالله-لميصدرفي سوالهعندراسةلكتابالروح،ولعلنقدالشيخالمطيعيلبعضالروايات والاثارالواردةفيهأثارفينفسهالشكفينسبةالكتاب،فكتبإليه مستفسرا. ثمأخرجالشيخمحمدناصرالدينالالبانيرحمهاللهسنة8913)1( كتاب"الاياتالبيناتفيعدمسماعالامواتعندالحنفيةالسادات" لخيرالدينالآلوسي(ت1713)وصدرهبمقدمةضافيةذكرفيهاكتاب الروحأولافيحاشيتها(ص04)فقال:"كتابالروحالمنسوبلابن القيم".ثمفي(ص0)6أوردكلامالابنالقيممعالردعليهوقال:"... ولهذاوغيرهفانيفيشككبيرمنصحةنسبةالروحإليه،أولعلهألفهفي أولطلبهللعلم،واللهأعلم". (1)وهيتاريخمقدمةالشيخالالبانيلكتابالآلولمي.وفيهاصدرتالطبعةالاولىمن الكتابفيمايبدو،فإنطبعتهالثانيةصدرتفيالعامالتالي9913. 9

وقدأصدرالشيخبكرأبوزيدرحمهاللهكتابه"ابنقيمالجوزية-حياته واثاره"فيعام0041،فذكرأنه"قدانتشرعلىألستةبعضطلابالعلمأن كتابالروحليسلابنالقيمأونهألفهقبلاتصالهبشيخالإسلامابنتيمية رحمهاللهتعالى.هذاماتناقلتهالالسنومرعلىالأسماعفيالمجالس والمباحثات،ولمأرذلكمدونافيكتاب،ولعلشيئامنذلكقددون ولكنلميتيسرالوقوفعليه"1( وكأنماسمعالشيخبكركانصدىلماذكرهالشيخالألبانيفيمقدمة "الاياتالبينات"،ولكنلميكنالكتابالمذكورقدصدرحينماأعدالشيخ بكررسالتهعنابنالقيم،فلميقفعليه،كمافاتهالاطلاععلىسؤالالشيخ جميلغازيوجوابالشيخمحمدنجيبالمطيعي.وقدردالشيخبكر علىالشبهتين،وثبتأنكتابالروحلابنالقيمبلاريب،وأنهألفهبعد اتصالهبشيخالاسلاملاقبله. وذكرالشيخبكرانهلتحقيقهذهالمسألةقرأكتابالروجمناولهإلى اخرهقراءةالمتأملالفاحص،فتبينلهأنماتناقلتهالالسن"نتائجموهومة سبيلهاالنقض،ونهايتهاالرفضالمحض،ونهاإنماانتشرتمنغيردراسة ولاتحقيق". وصدقالشيخ،فلميكنكلامالشيخالالبانيايضاصادراعندراسة لكتابالروج،وانماالذيأثارالشكفينفسهأنهوجدفيكتابالروجرإلا واحتجاجامخالفالماعهدهمنمنهجابنالقيم،وخادشالصورتهالمرسومة فيذهنه،ثمإنالاعتقادبانالموتىيسمعونهوالسببالاقوىالموجب (1)ابنقيمالجوزية-حياته،آثاره،موارده؟دارالعاصمة،2341(ص452). 01

للاستغاثةبغيراللهعندالمبتدعة1(فضاقالشيخبماذهبإليهابنالقيم، فأنكره،وشكفينسبةالكتابنفسهإلىابنالقيمإلاأنيكونقدلفهقبل اتصالهبشيخالاسلام. يقولالشيخ:"وأغربمارأيتلهممنالادلةقولابنالقيمرحمهالله فيالروج(ص8تحتالمسالةالاولى:هلتعرفالامواتبزيارةالاحياء وسلامهماملا؟فاجاببكلامطويلجاءفيهمانصه...". ثمنقلقولابنالقيم:"ويكفيفيهذاتسميتهالمسلمعليهمزائرا، ولولانهميشعرونبهلماصحتسميتهزائرا؟فإنالمزورإنلميعلمبزيارة منزارهلميصحأنيقال:زاره.هذاهوالمعقولمنالزيارةعندجميع الامم.وكذلكالسلامعليهمأيضا،فإنالسلامعلىمنلايشعرولايعلم بالمسلممحال.وقدعلمالنبيع!ي!امتهإذازارواالقبورانيقولوا:"سلام عليكماهلالديار...وهذاالسلاموالخطابوالنداءلموجوديسمع ويخاطب،ويعقلويرد،وإنلميسمعالمسلمالرد". وعقبالشيخعلىذلكقائلا:"رحماللهابنالقيم،فماكانأغنا5عن الدخولفيمثلهذاالاستدلالالعقلي،الذيلامجاللهفيأمرغيبي كهذا؛فواللهلوأنناقلانقلهذاالكلامعنهولمأقفانابنفسدعليهلما صدقتهلغرابته،وبعدهعنالاصولالعلمية،والقواعدالسلفية،التيتعلمناها منه،ومنشيخهالامامابنتيمية؛فهواشبهشيءبكلامالارائيينوالقياسيين الذييقيسونالغائبعلىالشاهد،والخالقعلىالمخلوق،وهوقياس باطلفاسد،طالماردابنالقيمأمثالهعلىأهلالكلامو؛ولهذاوغيره 1(الاياتلبينات(ص25 11

فانيفيشككبيرمنصحةنسبة"الروح"إليه،أولعلهألفهفيأولطلبه للعلمهواللهأعلم،ثمإنكلامهمردودفيشطريهبامرين..."(1). قلت:قولابنالقيم:"فانالسلامعلىمنلايشعرولايعلامبالمسلم محال...وانلميسمعالمسلمالرد"نقلهبعينهالحافظابنكثيرفيتفسيره 6(5)32-327ضمناقتباسطويلمنكتابالروح.فهليدعوذلكإلى الشكفينسبةالتفسيرإلىابنكثير؟ وماذاعسىأنيقولالشيخلودرىأنهذاالاستدلالبعينهمأخوذمن كلامشيخالاسلامالذيقال:"وقدثبتعنهفيالصحيحينمنغيروجهأنه كانيأمربالسلامعلىأهلالقبور،ويقول:"قولوا:السلامعليكمأهل الديار..."فهذاخطابلهم،وانمايخاطبمنيسمع2(" وقالفيموضعاخر:"والميتقديعرفمنيزوره.ولهذاكانتالسنة أنيقال:السلامعليكم،أهلدارقوممؤمنين..."إلخ وسيأتيعرضالمسألةفيفصلاخر،وإنمايعنيناهنامايتعلقبنسبة الكتاب.والدلائلعلىصحتهامتوافرةمتنوعة4(وقدقسمناهاإلى قسمين:القسمالاولفيالدلائلالخارجية،والقسمالثانيفيالدلائل الدخلية. (1)الاياتالبيعات(ص0.)6 ()2مجموعالفتاوى(4/2.)363 )3(مجموعالفتاوى(4/240.)3 ()4انظرجملةمنهافيكتاب"ابنقيمالجوزية-حياته،اثاره،موارده"للشيخبكربن عبداللهأبوزيدرحمهالله(ص0)258-255 12

أماالقسمالأولفمناظهردلائله: 1)أنابنالقيمنفسهذكرهفيكتابهجلاءالافهام557(فلماورد حديثأبيهريرة:"إذاخرجتروحالمؤمنتلقاهاملكان"الحديث،قال: "وقداستوفيتالكلامعلىهذاالحديثوأمثالهفيكتابالروح".يقصد كلامهفيالمسألةالسادسة. 2أنالحافطابنرجب(ت597-وهومنتلامذةابنالقيم-نقل فيكتابه"أهوالالقبوروأحوالأهلهاإلىالنشور"نصوصاعديدةمنكتاب الروح-كماسيأتي-فقالفي(ص68"وذكرشيخناأبوعبداللهابنالقيم رحمهاللهتعالىفيكتابالروح...".ونقلحكاية.ثمقال(ص96"قال شيخنا"،ونقلحكايةأخرى.وانظرالحكايتينفيالمسألةالسابعة. 3أنأباعبداللهمحمدبنمحمدبنمحمدالمنبجيالحنبلي (ت785قدألفكتابه"تسليةأهلالمصائب"سنة777واستفادفيهمن كتابالروحونسبهإلىابنالقيمبصراحة،فقال:"قالالعلامةابنالقيم رحمهاللهفيكتابالروحله:حدثنيصاحبناأبوعبدالله..."(ص271 والحكايةالتينقلهاواردةفيالمسألةالسابعة.وكذلكلمانقلردابنالقيم علىمازعمهابنحزممنعدمردالارواحفيالقبورإلىالاجسادقبليوم القيامةقال:"فهذاالعلامةابنالقيمرحمهاللهقدكفانامؤنةالردبلاتكلف" (ص278وهذاالردفيالمسألةالسادسة. 4)أننسخهالخطيةالمنتشرةفيخزائنالشرقوالغربويبلغ عددهانحوربعيننسخةكلهامجمعةعلىنسبتهإلىابنالقيم.وأقدمها نسخةالظاهريةالمكتوبةسنة774بعدوفاةابنالقيمبثلاثوعشرينسنة، وهيالاصلالذياعتمدناعليهفينشرتناهذه. 13

ه)ذكرهالحافطابنحجر(ت852فيترجمةابنالقيمفيكتابه الدررالكامنة3(204.)1()وكذلكنسبهإليهفيمانقلهمنهفيفتحالباري: 3(923/6(444445/8(30.)4ولفظهفيهاجميعا:"ابنالقيم فيكتابالروح". 6)أنإبراهيمبنعمرالبقاعي(ت885وهومنكبارأصحاب الحافطابنحجر،قداختصركتابالروجوعادترتيبهوسماه"سرالروج". وقالفيمقدمته:"فانيكاتبإنشاءاللهتعالىفيهذهالاوراقالمقصود بالحقيقةمنكتابالروجللامامالعلامةشمسالدينمحمدبنقيم الجوزيةالدمشقيالحنبليسقىاللهثراهورحممنقلبهومثواه،.."(ص2 )7ذكرهجلالالدينالسيوطي(ت1)19فيترجمةابنالقيمفي بغيةالوعاة(1/)63ونسبهإليهفيكتبهالاخرى،منهاكتابه"شرحالصدور بشرححالالموتىوالقبور"الذيقالفيخاتمته:"خاتمةفيفوائدتتعلق بالروحلخصتأكثرهامنكتابالروجلابنالقيم"(ص414.)وقدنقل نصوصاكثيرةمنهفيأثناءالكتابأيضافقالفيموضع:"وذكرابنالقيمفي كتابالروج"(ص54.)2وقالفيكتابالحبائكفياخبارالملائك: "وقالالعلامةشمسالدينابنالقيمفيكتابالروج"(ص263ونحوه فيكتابالحاويللفتاويله(1/212وفيهأيضا:"...قولانللحنابلة حكاهماابنالقيمفيكتابالروح"2(651.)وهذهالنصوصوالاقوال كلهاواردةفيكتابالروجالذيبينأيدينا. (1)وكذلكذكرهفيترجمتهالسيوطي(ت1)19فيبغيةالوعاة(1/)63كماسياتي، وابنلعمادالحنبلي(ت9801)فيشذراتالذهب8()092والشوكاني (ت0521)فيالبدرالطالع2(431). 14

)8ذكرشمسالدينابنطولون(ت539فيكتابهالفلكالمشحون (ص42)كتابالهبعنوان"الفتوحفيحقيقةالروج"،وقال:"لخصتهمن كتابالروجلابنالقيممعتتمات". 9قدتعقبمحمدبنإسماعيلالاميرالصنعاني(ت182)1في كتابهجمعالشتيتفيشرحأبياتالتثبيت(ص08كلامابنالقيمفي تلقينالميتبعددفنه،وكذلكأشارفيتأنيسالغريب(ص175)إلىأن أدلةالقائلينبخلقالارواحقبلالاجسادواضحة،وأنابنالقيم"تكلف لردهافمانهضماقاله".ولكنلميشكفينسبةكتابالروجإليه،بلأكثر منالنقلمنهمععزوهإليه،ومنذلكقوله:"واعلامنهقدبسطالجواب وزادعليهابنالقيمرحمهاللهفيكتابهالروج،ولاغناءعناستيفاءماذكره، فانالمسألةمهمةوالايمانبهامتعين"(ص94ثمنقلنصاطويلامن المسألةالسابعةفيالردعلىمنكريعذابالقبر.ومنهقوله:"قالابنالقيم فيكتابالروج"(ص81والجديربالذكرأنالاميركتبنسخةمنكتاب الروجبخطه،وهيمحفوظةفيمكتبةندوةالعلماءبالهند.وقالفيسبل السلام:"وذهبابنالقيمإلىعمومالمسألة،وبسطالمسألةفيكتاب الروج"2(131)يعنيمسألةاختصاصهذهالامةبالسؤالفيالقبردون الاممالسالفة.وينظرأيضا(2411)+ 01)أنشمسالدينمحمدبنأحمدالسفارينيالحنبلي4(111- 1881)-وهومعروفبكثرةالنقلمنكتبشيخالاسلامابنتيميةوابن القيم-نقلنصوصاكثيرةمنكتابالروجفيكتابيه:البحورالزاخرةفي أحوالالاخرة،ولوامعالانوارالبهية،فقالفيالبحورعندماذكرالقول 15

المختارعندابنالقيمفيحقيقةالروح:"اختارهذاالقولالامامالمحقق ابنالقيمفيكتابهالروحمنأقوالعديدة".ثمأثنىعلىالكتابفقال: "وكتابههذامنأجلمارأينافيهذاالفنبلهوأجلهاوأعظمها..." (1/001.)وكذافيكتابلوامعالانوارصدرنقولهمنكتابالروحفي مواضعبقوله:"قالالامامالمحققابنالقيمفيكتابالروح".انظرمثلا: 2-801،12،18.0212233238.5206571. 11)الشيخعبداللهبنعبدالرحمنأبابطين491(11282-)مفتي الديارالنجديةفيعهدهوأحدعلماءالدعوةفيعهدالدولةالسعودية الثاني.وكانتلهعنايةبكتبابنالقيم،فقداختصرإغاثةاللهفانوبدائع الفوائدوبينيدينسخةمنكتابالروحكانتفيحوزةالشيخأبا بطين،وفيحاشيتهاتعليقاتبخطه.ومنهاتعقيبعلىاستدلالابنالقيم بعملالناسعلىتلقينالميتبعددفنه(ق8ا)،ولكنلميبدشكافي نسبةالكتاب. 12)الشيخعبداللطيفبنعبدالرحمنبنحسنالالشيخ1225(- 3921)منكبارأئمةالدعوة2(ولهردعلىرجلعراقييدعىداودبن سليمانبنجرجيسطبعبعنوان:"تحفةالطالبولجليسفيكشفشبه داودبنجرجيس"جاءفيه:"ومنالعجبأنهذاالعراقيزعمأنابنالقيم قالفيكتابالروح..."(ص66ثمقال:"وكتابالروحموجودومسموع منالمشايخالثقاتالعارفينبنصوصهوأقوالهوأصولهوفروعه". (1)انظرترجمتهفياخرالدررالسنية16(//2427)،والسحبالوابلة(ص626 ()2ترجمتهفيآخرالدررالسنية6(1//2134)،ومشاهيرعلماءنجد(ص96 16