أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض

أسئلة جـــريئــة وأجوبة صـريحة حول تفجيـرات الرياض مسائل في أحكام الجهاد إعداد موقع الإسلام اليوم راجعه معالي الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع سماحة الشيخ: د. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله الراجحي فضيلة الشيخ: د. سفر بن عبد الرحمن الحوالي

2 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض

3 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: وقعتتت جفاتتاار الريتتاع ففزلعتتت، الولتتوب، ورولعتتت، ا منتتين، وفاعتتت، المؤمنين، وأَلوت، في روعهم الأسى والحزن. لود اندفع منفذوها سِراعاً يوصدون المور؛ ليستطعموا به الحياة، وفعلوا فعلتتتهم يستتنوحون يتتا ريتتو الجنتتة، ويرجتتون أن جوتتريم عنتتد الله لفتتى، ولستتان حالهم يوول:"وعالت إليك ربِّ لنضى 84] أبواب الجهاد، وطريق من طرق الجنة ولئن ذهب أولئك وأفضوا إلى ما قدّموا، فإن الأفكتار التا انطلوتوا منهتا باقيةً ما بويت منطلواتها وأسسها الفكرية، وستاد لها أنصاراً وأجباعاً يحملونهتا لينجموها إلى أفعالٍ جُك رِّر المأساة ليتكرر معها الشاب والاستنكار. إنل متتتن، أِطتتترِ دلالار الحتتتدث: أنتتته حتتتدثلج مصتتتطب بصتتتب ة الجهتتتاد، متلبسلج بلبوس التدين، ومن اصطب ت، أفعالته يتذا الصِتب ةِ فتلا حيلتة في صترفه عنهتا، إلا ححاورجتته وإقناعتته سطتتأ استتتدلاله وِطتورة فكرجتته، وهتتذا إ تتا يتحوتتق باستعراع أدلت ه وتمحيصها ومناقشتها.

4 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض وبتتتالرمم متتتن متتترارة الحتتتدث ودهشتتتة الصتتتدمة إلا أن تتتاين يتنتتتاولوا الحدث حا يتناسب ودلالاجه وِطورة آثارا، وإ ا جناولوا بودر متا في صتدورهم متتن الت تتيلح والحنتتق علتتى فاعليتته، ولتتذلك إتتاو جنتتاولهم إيتتاا ل تتة الشتتاب والاستنكار والتنديد والتبرؤ، فبدا جعاملاً سطحياً، ِلواً من ال وص إلى جذور المشكلة، وجلمُّسِ أسبايا ومعالجةِ فكرتها. إنل الأعمال التخريبية الا يمارستها المراهوتون في المرافتق العامتة قتد إتد معها أستلوب التأديتب والعووبتة، وقتد لا جفتوتر معالجتهتا إلى ل تة الحتوار؛ لأنهتا لا جلتتتبس بشتتبهة، ولا فمتت ف كتترة متتا فكتترة الانتوتتام والتعبتتا عمتتا في التتنفس من التسخُّط وال ضب، وقد جكون بدافع حُبّ العبث والمشامبة. أمتتا هتتذا الأعمتتال فهتتي جنطلتتق متتن فكتترة لهتتا طريوتهتتا في حشتتد الأدلتتة وطريوتها في الاستدلال يا، لتنتج عملاً مصتطب اً بصتب ة التدين ولبتوس التعبتد والوتتترف، فتتتلا بتتتد للشتتتبهة أن جكشتتت َ، ولا بتتتد للدلتتتة التتتا استتتتند عليهتتتا أن جناقش، ولطريوة الاستتدلال أن جصتحو، ولا بتد للعاطفتة اييمانيتة الصتادقة أن جُفرغَ حيث يصو أن جفرغ. ولتتتيس لنتتتا طريتتتق إلى ذلتتتك إلا متتتن ِتتتلال فتتتتو نافتتتذة الحتتتوار الصتتتادق الهادئ البعيد عن ن مة ايقصاء والتكفا والتنفا والمشاتمة. ومن هنا ان لموقع (ايسلام اليوم) جعامله الخاص مع الحدث استشعاراً

5 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض للمستؤولية، فوتد متاص موقتع (ايستلام اليتوم) للعمتاق، وستبتَرَ وأبعتدَ الن تترَ، واستكش متا وراء الحتدث، فوقت علتى أستباب المشتكلة، واستوصتى أدلتهتا عند أصحايا. و انتتتت لتتته بتتتذلك ستتتابوةً انفتتترد يتتتا؛ حيتتتث فتتتتو بتتتاب الحتتتوار، فتلوتتتى التستتاؤلار والاعناضتتار في ذلتتك بتاتترد وموضتتوعية وشتتفافية وستتعة صتتدر، وفسو المجتال أمتام جستاؤلار واستفستارار وارا ومتصتفحيه، فوصتلنا تو متن ثلاثمائة جساؤل واستدلال حول هذا الموضوع، وقد استوعب الموقع جميع جلتك الأسئلة والاستفسارار دون حذف شتيء منهتا، أو إقصت ائه، أو ج يتاا - متا وعتتتد -، اللهتتتم إلا متتتا تتتان منهتتتا مكتتترلراً متشتتتاياً، ل جمعهتتتا في ثمانيتتتة أستتتئلة جامعة لك ما ورد، ل عرضها على أصحاب الفضيلة المشايخ للإجابة عنها، وقد أجاب عنها جمع من العلماء، منهم: (1) د. ِالد بن علي المشيوو أستاذ الفوه بجامعة ايمام (2) أ.د. سعود بن عبد الله الفنيسان عميد لية الشريعة سابواً (3) د. عبتتتتتتتتتتتتتد الله بتتتتتتتتتتتتتن و يتتتتتتتتتتتتت الشتتتتتتتتتتتتتيخ التتتتتتتدريس بجامعتتتتتتتة ايمتتتتتتتام محمتتتتتتتد بتتتتتتتن سعود ايسلامية). أستاذ الحديث بجامعة ايمام (4) الشيخ عمر بن عبد الله الموب المحاضتتر بوستتم الستتنة بجامعتتة ايمتتام ايمام (5) أ.د. ناصتتتتتتر بتتتتتتن عبتتتتتتد الكتتتتتتر العوتتتتتت الكتتتتتتتتتر العوتتتتتتتتت (أستتتتتتتتتتاذ العويتتتتتتتتتدة في جامعتتتتتتتتتة ايمتتتتتتتتتام محمتتتتتتتتتد بتتتتتتتتتن ستتتتتتتتتعود ايسلامية). أستاذ العويدة بجامعة ايمام (6) الشيخ هاني بن عبد الله الجبا الواضي بالمحكمة الكبرى بجدة ل جولىل المكتب العلمي للموقتع جمتع ايجابتار والتتألي بينهتا، ومتن ل

6 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض عرضتتها في (ِلاصتتة جامعتتة) جشتتتتم علتتى أوجتته الجتتتواب لهتتا، متتع مراعتتتاة الاِتصار. ونرجتتتو أن يكتتتون هتتتذا العمتتت مستتتا ة في عتتتلاا المشتتتكلة متتتن اويتهتتتا الفكرية –ولعلها الأهم-، وفتحاً لأفق الحوار الجتاد المؤصت في قضتايا مايتة في الخطورة والأ ية، إذ هتي قضتية بلتد ايستلام في أمنته واستتورارا، ستائلين المتولى عز وج أن يهدينا جميعاً لما اِتلت فيته متن الحتق بإذنته، وأن يرينتا الحتق حوتاً وير قنا اجباعه، ويرينا الباط باطلاً وإنبناا إنه ولي ذلتك والوتادر عليته، وصتلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه. المكتب العلمي بموقع الإسلام اليوم

7 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض السؤال الأول مااا الااعل اعااج التفجاايرات الاًياارا يماالا ابيااا ، و غير ااا ماا باالاا الممااالمد ج ااااا ويملياااات استذاا اايةق لماااانا يكااو قتاااج المااا يد المماالمد بتاعااا غ غااير باالاا الاًياارا ماا الا اااا وتفجااير الماااا غااير الاًيرا م الا اا أليمت كل ا بلااا سلاميةق. فماا الفار باد يمليااة فلماتد ياوت في ااا ي اوا وواابرات ي ااوا مع بعض الفلمتينيد ويملياة ناا قق أيان ما حياة فب ياة بظاض الن ار ياا المحاال ةق فلااو بعاا يذااري ساانة صااا ت المحاال ة التفجااير ف ااج اوزق الجواب: إاب عن هذا السؤال من عدة وجوا: الوجااااااااا ا ول: الفتتتتتتتتترق بتتتتتتتتتين التفاتتتتتتتتتاار في الجزيتتتتتتتتترة ، والعمليتتتتتتتتتار الاستشتتتهادية في فلستتتطين والشيشتتتان وأف انستتتتان هتتتو أن الكفتتتار في المملكتتتة العربيتتة الستتعودية معاهتتدون، فتتلا إتتو إيتتذاؤهم ولا الاعتتتداء علتتيهم متتا دامتتوا مويمتين لعهتدهم يباشتروا شتيئاً ممتا يعتتتبر نوضتاً لته. ورحتا لا يرضتون بسياستتة دولتتتتتهم ولا معاملتهتتتتا للمستتتت لمين، فتتتتلا ينب تتتتي أن يحملتتتتوا أو ار متتتتاهم، والله

8 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض يوتتتتول:"ولا جتتتتتزر وا رة و ر أِتتتتترى" [164]ويوتتتتتول:"ولا إتتتتترمنكم شنآن قوم على ألا جعدلوا اعدلوا هو أقرب للتووى" [8]. وأمتتا الكفتتار في فلستتطين والشيشتتان وأف انستتتان فهتتم حربيتتون معتتتدون محتلون، ليس بينهم وبين أهلها عهد ولا أمان، وإ ا هم محاربون ، ولذا فوتالهم بالوسائ الممكنة أمر مشروع، ب هو جهاد في سبي الله؛ لوولته جعتالى: "أذن للتتتذين يوتتتاجلون بتتتأنهم لمتتتوا وإن الله علتتتى نصتتترهم لوتتتدير.." [39]، ولوتتتتتول النتتتتت –صتتتتتلى الله عليتتتتته وستتتتتلم- متتتتتا ورد في النستتتتتائي (4095)، والنمتتتتتتذ (1421) وأبتتتتتتو داود4772) وابتتتتتتن ماجتتتتتتة2580) متتتتتتن حتديث ستتعيد بتن يتتد – رضتتي الله عنته - :"متتن قتتت دون دينته فهتتو شتتهيد، ومن قت دون دمه فهو شهيد، ومن قت دون ماله فهو شهيد، ومن قت دون أهله فهو شهيد". فلابد من التفريق بين أنواع الكفار؛ فإنهم على أربعة أقسام: ذميون، ومعاهدون، ومستأمنون، وحربيون . فالذمي: هو من أقام بدار ايسلام إقامة دائمة بأمان مؤبّد . والعهتتتد: هتتتو عوتتتد بتتتين المستتتلمين وأهتتت الحتتترب علتتتى جتتترك الوتتتتال متتتدّةً معلومة . والمعاهدون: هم أه البلد المتعاقد معهم .

9 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض وأهتت الحتترب : هتتم أهتت بتتلاد الكفتتر التتا إتترِ بيتتنهم وبتتين المستتلمين عهد . وأما المستأمن: فهو الحربي الذ يدِ دار ايسلام بأمانٍ مؤقت لأمترٍ يوتضيه. (الدر النوي لابن عبد الهتاد 1/290، المبتدع 3/313 ،398)، شاف الوناع ( 3/100.) فالفرق بين الحربي والمعاهد أن الحربي ليس بينه وبتين المستلمين عهتد و صلو، سلاف المعاهد . والفر ق بين الذمي والمستأمن أن الذمي هو متن يوتيم إقامتة دائمتة بأمتان مؤبد، أما المستأمن فحربي دِ بلاد ايسلام ل رع متى انتهى ذلك ال ترع ِرا لبلدا. والمعاهتتد والتتذمي والمستتتأمن جمتتيعهم معصتتومو التتدم، لا إتتو الاعتتتداء عليهم ولا التعرّع لهم . قال جعالى:"فَأَتمُِّوا إِلَي،هِ م، عَه،دَهُم، إِلىَ مُتدلتهِِم 4 .] وعن عبد الله بن عمرو –رضتي الله عنهمتا- مرفوعتاً " متن قتت معاهتداً يرح رائحة الجنة وإن ريحها جوجد من مساة أربعين عامتاً " أِرجت ته البختار (3166) . وقتتد عاهتتد النتت– صتتلى الله عليتته وستتلم - أصتتنافاً متتن المشتتر ين بتت

10 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض قر ي تتة وبتت النضتتا، وهتتادن قريشتتاً في الحديبيتتة علتتى جتترك الوتتتال عشتتر ستتنين، وأن متتن جتتاء متتن قتتريش مستتلماً ردا النتت إلتتيهم. وهتتذا لتته معلتتوم في تتتب السنة و الساة. أما الحربيون فاوا قتلهم ليس على ايطلاق، ب منهم من إتو قتلته، ومنهم من لا إو قتله إلا إذا قاج بنفسه أو برأيه. فك حربي بُنيته صالحة للوتال فهو من المواجلة، سواء باشر الوتال ضتد المسلمين أو ساعد على قتالهم حاله أو رأيه أو مشاعرا . وأما من ليست بنيته صالحة للوتال النساء والصبيان والشيوخ والمعاقين و وهم ممن لا يعين على الوتال بنفس ولا رأ ، فإنه لا يوت ؛ لنهيه صلى الله عليتتته وستتتلم عتتتن قتتتت النستتتاء والصتتتبيان، متتتا في الحتتتديث المتفتتتق عليتتته عنتتتد البخار ( 3015) ومسلم1744) من حتديث عبتد الله بتن عمتر– رضتي الله عنهما- إلا إذا أعانوا الكفار على الوتال، أو جنسوا يم أو يمكن التمييز بيتتنهم. لحتتديث الصتتعب بتتن ج امتتة – رضتتي الله عنتته - أن النتت –صتتلى الله عليتته وستتلم- ستتئ عتتن التتذرار متتن المشتتر ين يبيتتتون فيصتتيبون متتن نستتتائهم وذراريهتتم ؟ فوتتال: "هتتم متتنهم". متفتتق عليتته عنتتد البختتار ( 3021)، ومستتلم (1745). فتلخص أن الذمي والمعاهد والمستأمن لا يوتلون. وأما الحتربي فمتن تان

11 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض من أه الوتال جا قتله، ومن يكن من أه الوتال فلا إو قتله إلا جبعاً. إن متتن المتوتترر لتتدى علمتتاء ايستتلام –ومتتا ن تتن المختتالفين ينتتا عون في ذلك- أن الكفر ليس موجباً للوت بك حال؛ لأدلة اة: منها: قوله جعالى:"لا إ راا في الدين" [256] . ومنها: ما شرع من تخيا الكفار بين ايسلام وبذل الجزية و الوتال. ومنها: النهي عن قت من لا شأن له بالوتتال، النستاء والصتبيان و بتار السن والمنوطعين للعبادة الذين لا يشار ون المواجلين بالفع أو الرأ . وفي جورير هذا الأص يوول شيخ ايسلام ابتن جيميتة –رحمته الله -:"وإذا ان أص الوتال المشروع هتو الجهتاد وموصتودا أن يكتون التدين لته لله، وأن جكون لمة الله هتي العليتا فمتن منتع هتذا قوجت باجفتاق المستلمين، وأمتا متن يكتتن متتتن أهتتت الممانعتتتة والمواجلتتتة النستتتاء والصتتتبيان والراهتتتب والشتتتيخ الكبتتتا والأعمتتى والتتتزل مِ ن (الضتتتعي ) و تتوهم، فتتتلا يوتتتت عنتتد جمهتتتور العلمتتتاء إلا أن يواج بووله أو فعله، وإن ان بعضهم يرى إباحتة قتت الجميتع لمجترد الكفتر إلا النساء والصبيان –والأول هتو الصتواب- وذلتك أن الله أبتاح متن قتت النفتوس متتتا يحتتتتاا إليتتته في صتتتلاح الخلتتتق، متتتا قتتتال جعالى:"والفتنتتتة أشتتتد متتتن الوتتتت " [191] أ أن الوتتت وإن تتان فيتته شتتر وفستتاد ففتتي فتنتتة الكفتتار متتن الشر والفساد ما هو أ132) وما بعدها

12 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض الوجا الااا : أنته لا يلتتزم متن جتوا الوتت ابتتتداءً جتوا ا بالفعت في متتن أو مكتتتان معتتتين؛ لأن مشتتتتروعية الوتتتتال منوطتتتتة بتتتإعزا التتتتدين و هتتتور ال لبتتتتة للمسلمين وإذلال الكفار، فتإذا هتر لتدى أهت الاجتهتاد أن الوتتال في حالتة معينة مفسدجه أع م من مصلحته إز الوتتال حينئتذ، ونصتوص أهت العلتم طافحة يذا الأمر في الكلام عن صور عديدة جندرا فت هذا الضابط العام ، ومتتتتن ذلتتتتتك متتتتا جتتتتتاء في م تتتت المحتتتتتتاا (4/226):"إذا ادر الكفتتتتار علتتتتتى الضع ورُجي ال فر بأن نناا إن ثبتنا استحب لنتا ال بتار، وإن ملتب علتى ننا الهتلاك بتلا نكايتة وجتب علينتا الفترار لوولته جعتالى:"ولا جلوتوا بأيتديكم إلى التهلكة" [195] أو بنكاية فيهم استحب الفرار وقتتتتتتتتتتال الشتتتتتتتتتتو اني في الستتتتتتتتتتي الجتتتتتتتتتترار ( 4/529):"إذا علمتتتتتتتتتتوا–أ المستلمون- بتتالورائن الوويتتة أن الكفتتار متالبون لهتتم مستتت هرون علتتيهم فعلتتيهم أن يتنكبوا عن قتالهم ويستك روا من المجاهدين ويستصرِوا أه ايسلام ، وقتد استتتتتتتدل علتتتتتتى ذلتتتتتتك بوولتتتتتته عتتتتتتز وجتتتتتت :"ولا جلوتتتتتتوا بأيتتتتتتديكم إلى التهلكتتتتتتة" [195] وهي جوتضي ذلك بعموم لف ها... ومعلوم أن من أقتدم وهتو يرى أنه موتول أو مأسور أو م لوب فود ألوى بيدا إلى التهلكة". الوجاا الاالااث: متتا ذ تتروا في الستتؤال ِتتارا متتوطن النتتزاع؛ فتتإن المستتألة المتحتتدث عنهتتا هتتي قتتتتالهم في متتا هتتذا التتبلاد، لا ستتتيما وأنهتتم قتتد دِلوهتتتا

13 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض بعهود أمان. وما حدث في بعض بلتدان المستلمين لا يوتضتي نوتض ت عهتد في تتتت بلتتتتدان المستتتتلمين، ِاصتتتتةً إذا جتتتتذ رنا أن بلتتتتدان المستتتتلمين أصتتتتبحت ولايتتار متعتتددة جنفتترد تت ولايتتة بستتلطة مستتتولة، ولهتتا علماؤهتتا وأهتت الحتت والعوتتتد فيهتتتا، متتتا قتتتررا فوهتتتاء ايستتتلام ، إمتتتام الحتتترمين والشتتتو اني وصتتتديق حسن ِان والشيخ محمد أبو هرة (يراجع ايرشاد صت ( 425)، السي الجرار (4/512)، الروضتتتتتتة النديتتتتتتة2/18) الوحتتتتتتدة ايستتتتتتلامية صتتتتتتت 64) ومتتتتتتا بعدها)، وهتو الترأ التذ لا يستع المستلمين ستواا ، إذ لتو قيت سلافته لبطلتت ولايار ايسلام المتعددة من عهد ب أمية، حيتث نشتأر ولايتة الأنتدلس إلى يوم الناس هذا، ولا يزال علماء ايسلام يبايعون أه جلك الولايار، ويحرمون الخروا عليهم، ويرون وجوب طاعتهم في ما معصية الله. وإذا جوتتتترر عتتتتدم انتوتتتتاع العهتتتتود في تتتت بتتتتلاد ايستتتتلام بانتواضتتتتها في بعضها حباشرة الوتال، فمن باب أولى عدم انتواضها بالتستبب وايعانتة ، متا في الشيشان وفلسطين. إلا أنه مما إب أن يفطن له أنه متع عتدم انتوتاع هتذا العهتود، فإنته لا إو الوفاء حا يتضمن التخاذل عن نصرة المسلمين في البلدان المعتدى عليها، فإن وقع هذا الشرط فهو باط لا يلزم ، ب لا يح الوفاء به.

14 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض السؤال الثاني يبااول الاااعض ااعج التفجاايرات و اارم لكااو بعااض قتلا ااا ماا المملمد ا برياء العي و ن ب لهم. فماااج اايجوء اااوز قااتل م تاعااا و قحاا ا ، قياسااا يلاا قتااج المماالمد العي يتترس بهم الكفا . قاال اباا تيمية دوقاا اتفااا العلماااء يلاا أ جاايت الكفااا نا تااترس بم ين ج م أسرى المملمد، وخيف يلا الممالمد الرار نا ق يبااتلوا فااا يم يبااااتلو ، و أفرااا نلااات ا قتاااج الممااالمد الاااعي تترساااوا بهااامد بالفتاوى 28 /546 – 537، جا20 /52غ وقااال الإ حااا: و تترسااوا بمماالم ق اااً مااي م و أ ااا: يلاا المماالمد فيرمااي م ويبحاا الكفااا ، و ااعا باالا ااًا د ب ا ا ااية يلاا الروض 4 /271 غ ويكااا الباااول ء ااايجوء البتلااا ولاااو كاااا وا ممااالمد فااا يم أ اااا بالتائفاة الممتنعاة، وقاا أفار بكفر ااا أباو بكار والحاا ابة، و او الحاا ي ، وأجماااع العلماااااء المتباااا مو والمتاااا،خرو يلاااا قتااااالهم، ف اااام ائفااااة تنعااااة بالذوكة ي قامة أحكام الله ااخج مجمع م.. فما تعليبكم يل عا الكلامق

15 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض الجواب: أوو : قيتتتاس قتتتت المستتتلمين في عمليتتتار التفاتتتا في الريتتتاع علتتتى قتتتت المسلمين إذا جنّس يم الكفار قياسلج مع الفارق من عدة وجوا: الوج ا ول : ما قتررا أهت العلتم متن أن قتت المستلمين المتتنس يتم لا إتتو إلا بشتترط أن ُتتاف علتتى المستتلمين ا ِتترين الضتترر بتتنك قتتتال الكفتتار، فإذا يحص ضرر بنك قتال الكفار في حال التنس بوتي حكتم قتت المتتنل س يم على الأص وهو التحر . فاتوا ا ت إذ اً ت لأجت الضترورة، ولتيس بتإطلاق. وهتتتذا الشتتترط لا بتتتد منتتته، إذ الحكتتتم لتتته إعمتتتال لواعتتتدة دفتتتع الضتتترر العتتتام بارجكاب ضرر ِاص (الأشباا والن ائر لابن نجيم ص 96). قال الورط :(قتد إتو قتت التنس وذلتك إذا انتت المصتلحة ضتروريلة ليتة، ولا يتتأجى لعاقت أن يوتتتول لا يوتتتت التتتنس في هتتتذا الصتتتورة بوجتتته، لأنتتته يلتتتزم منتتته ذهتتتاب التتتنس وايسلام والمسلمين) الجامع لأحكام الورآن (16/287.) أما لو قت المسلمون المتنلس يم دون ِوف ضرر علتى المستلمين ببوتاء الكفتتار، فإننتتا أبطلنتتا الواعتتدة التتا بتت عليهتتا الحكتتم بتتالجوا . فوتتت المستتلمين ضرر ارجكب لا لدفع ضرر عام ب لمج رد قت ُفلار. قال ابن جيمية:(ولهذا اجفق الفوهاء على أنه متى يمكن دفع الضرر عن المسلمين إلا حتا يفضتي إلى قتت

16 أسئلة جريئة وأجوبة صريحة حول تفجيرات الرياض أولئك المتنس يم جا ذلك) مجموع الفتاوى ( 20/52.) فأين هتذا الضترورة في قتت المستلمين التذين يستا نون النصتارى في جلتك المجمعار السكنية المستهدفة؟؟ الوجااا الااااا : أن مستتتألة التتتتنس ِاصتتتة (تتتال الحتتترب (حتتتال المصتتتافّة والمواجهتتتة العستتتكرية)، وهتتتؤلاء الكفتتتار المستتتتهدفون بتتتالتفاا لستتتنا في حتتتال حترب معهتم، (يتث يكتون متن ستا نهم متن المستلمين في مجمعتاتهم في حكتم المتنلس يم. ب هم معاهدون مسالمون. الوج الاالث: بينل أه العلم أن قت المسلمين الذين جنس يم الكفار لا إتو ، إلا إذا يتتتأرَ قتتت الكفتتار وحتتدهم. والكفتتار المستتتهدفون في جلتتك التفاتتاار يمكتتن قتتتلهم -علتتى فتترع أنتته لا عهتتد لهتتم ولا ذمتتة وأن دمتتاءهم مهدرة - دون أذية أحد من المسلمين، فضلاً عن قتله. الوجاا الراباااع: اِتتتتلاف حتتتال المتتتنلس بتتته عتتتن حتتال الحتتتراس و تتتوهم؛ فتتالمتنلس بتتته عتتتادة هتتتو أستتتا لتتتدى الكفتتار ينت تتتر المتتتور مالبتتتاً علتتتى أيتتتديهم، لكنهم يتوون به رمي المسلمين، أما الحراس –فضلاً عن المارة والجتاان – فهتم آمنتتون في بلادهتتم فبتتأ وجتته يفتتاجؤهم أحتتد متتن المستتلمين بتتأن يوتتتلهم لكتتي يوتحمتتتتوا علتتتتى متتتتن يحرستتتتون متتتتتن ا لمعاهتتتتدين والمستتتتلمين المويمتتتتين معهتتتتتم أو المتعاملين معهم؟.