الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع كتاب الصلاة

صلاة أهل الأعذار 122 فصل في صلاة الخوف .والثاني السفر والثالث الخوف وهذا هو العذر الثالث في باب صلاة أهل الأعذار، فالعذر الأول هو المرض وفي هذا الفصل أربعُ مسائل معنى صلاة الخوف ولمن تُشرع : المسألة الأولى صلاة الخوفوالخوف ضد الأمن، وهي ليست صلاة جديدة تلف عنها في عدد ركعاتها وكيفيتها وتعدد صفاتها وكذلك شرعت بسبب الخوف بل هي نفسها الصلاة في الأمن إلا أنها تخ .يفردها الفقهاء في باب لوحدها وأول صلاة صلاها النبي  صلاة الخوف كانت في غزوة عُسْفان ( وهي قرية الآن عامرة على طريق المدينة تبعد عن مكة 20 كيلاً) حيث نزل على النبي  قوله تعا: { ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ} [(102 )سورة النساء ]وهذه الآية نزلت سنة ست من الهجرة في غزوة عسفان وكانت هذه الغزوة قبل خيبر لحديث أبي عياش الزيرقي الذي رواه أحمد وأبو داود والنسائي [انظر زاد المعاد لابن القيم(6/424.]) غالب ولهذا السبب كان فعل النبي وتُشرع صلاة الخوف سواءً لمن كان خائفاً من عدو وهذا هو ال  لها ومن ثم قاس عليه من خاف من غير عدو كمن يخاف من قطاع طريق أو سباع أو أي مؤذي يحتاج معه أن يصلي صلاة الخوف، وهي تخفيف من الله عز وجل على عباده رحمة بهم وتُصيل لمصلحتي الصلاة في وقتها والجماعة قال ابن هبيرة في الإفصا (1/124 " :)وأجمعوا على أن صلاة الخوف ثابتة الحكم بعد موت النبي  ولم تُنسخ ". وأجمعوا على أن صلاة الخوف في الحضر أربع ركعات غير مقصورة، وفي السفر ركعتان إذا كانت رباعية، : " وقال أيضاً ".وغير الرباعيات على عددها، لا يختلف حكمها حضراً ولا سفراً ولا خوفاً صفة صلاة الخوف: لة الثانيةالمسأ وانظر 6 / 611 ).] :وصلاة الخوف وردت في السنة على ستة أو سبعة أوجه ونذكر منها ما يلي -:الصفة الأولى يقسم القائد جيشه إلى قسمين طائفة تصلي معه، وطائفة أمام العدو : ان العدوي في غير جهة القبلةوهي إذا ك تُرس لئلا يهجم عليهم فيصلي بالطائفة الأولى التي معه ركعة ثم إذا قاموا إلى الركعة الثانية ثبت الإمام قائماً وتنوي الطائفة التي الثانية ويسلمون ويذهبون ليقفوا مكان الطائفة الثانية أمام العدو ليحرسوا وتأتي الطائفة معه الانفراد عنه فيتمون لأنفسهم الركعة الثانية والإمام لازال قائماً في ركعته الثانية فتدخل الطائفة الثانية مع الإمام فيصلي بهم الركعة التي بقيت له ثم يجلس ويتشهد ولا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

صلاة أهل الأعذار 122 ودهم مباشرة إلى الركعة الثانية ويكملون الركعة التي بقيت لهم ثم يدركون الإمام في يسلم والطائفة الثانية التي معه يقومون من سج .التشهد فيسلم بهم ودليل هذه الصفة{ﭑ ﭒ ﭓ{ﭔ ﭕ ﭖ{ﭗ ﭘ ﭙ ﭚأي يصلون والطائفة الأخرى في مواجهة العدو {ﭛ{ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡأي فإذا أكملوا : فَإِذَا سَجَدُواْ {ﭟ ﭠ ﭡأي من خلفكم {ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨأي لتأت الطائفة الأخرى التي لم تدخل معك في أول {ﭩ ﭪ ﭫأي ليأخذوا تيقظهم وانتباههم مع أخذهم للسلا وزاد للطائفة الثانية أخذ الحذر مع السلا ولم يذكر الحذر للطائفة الأولى لأن يكون تأهب لما رأى الجيش انقسم إلى قسمين فأعدَّ العدة للهجوم بينما في أول الصلاة مع الطائفة الأولى قد لا العدو قد يكون تأهب أشد التأهب، وفي الآية دليل على وجوب أخذ السلا في صلاة الخوف، وهذه الصفة ثبتت أيضاً في السنة النبوية .خواتفي الصحيحين من حديث صالح بن -:فائدة يسن للإمام تطويل الركعة الأولى عن الثانية في كل صلاة إلا في الصفة السابقة لصلاة الخوف فإنه يطيل الثانية .أكثر من الأولى حتى تتمكن الطائفة الثانية من إدراك الصلاة -:الصفة الثانية بهم تكبيرة الإحرام ويركع بهم فيجعلهم الإمام صفين والعدو أمامهم فيكبرِّ : وهي إذا كان العدو في جهة القبلة جميعاً ويرفع بهم جميعاً فإذا سجد سجد معه الصف الأول فقط ويبقي الصف الثاني قائماً يحرس ثم إذا قام الإمام قام معه الصف الأول وتأخر الصف الأول فيحرسون ثم يسجد الصف الثاني فإذا قاموا للركعة الثانية تقدم الصف الثاني وتأخر الصف الأول ثم يركع بهم جميعاً ويرفع بهم جميعا يسجد ويسجد معه الصف المقدم الذي كان في الركعة الأولى هو المؤخر وأما الصف الثاني فلا يزال قائماً يحرس فإذا جلس .لصف المؤخر ثم يجلسون للتشهد ويسلم بهم الإمام جميعاً الإمام والصف المقدم للتشهد سجد ا وهذه الصفة لا يمكن أن تكون إلا إذا كان العدو في جهة القبلة أما إذا .لم يكن في جهة القبلة فتطبق معه الصفة الأولى ولا تطبق معه الصفة الثانية -:الصفة الثالثة فالأولى للإمام فرض . ي الإمام بالطائفة الأولى ركعتين ويسلم ثم يصلي بالطائفة الثانية ركعتين ويسلمأن يصل .والثانية نفل وهذا من الأدلة على جواز كون الإمام متنفلاً والمأموم مفترضاً حديث جابر عند مسلم ورواه البخاري معلقاً، وليس عندهما أن النبي : ودليل هذه الصفة  سلم بالطائفة الأولى، ورواه .النسائي بالتسليم للأولى ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

صلاة أهل الأعذار 129 وأيضاً جاءت هذه الصفة من حديث أبي بكرة عند أبي داود والنسائي وأحمد من طريق الأشعث عن الحسن عن أبي بكرة، وقد .تكلم العلماء في سماع الحسن عن أبي بكرة -:الصفة الرابعة ون والإمام لم يسلم وتأتي الطائفة الثانية فيصلي بهم ركعتين أن يصلي بالطائفة الأولى ركعتين فيسلمون ويذهب .ويسلم بهم، فتكون للإمام أربع ركعات ولكل طائفة ركعتين :ودليل هذه الصفة هو الدليل السابق حديث جابر عند مسلم ورواه البخاري معلقاً، وليس عندهما أن النبي سلَّم بالطائفة ى ومن أهل العلم من رأى أنها صفة واحدة فأبطل الصفة الرابعة وأثبت أن النبي الأولى فأخذ منه أهل العلم صفة أخر  سلَّم بالطائفة الأولى منهم الشيخ ابن باز حيث قال: " إنَّ ذِكر السلام هو الصواب ومن قال: أنه صلى بدون سلام فقد غلط، ومن أهم شيء عند طالب العلم إذا أشكل عليه بعض الأحاديث أن يجمع الرو ايات وطرقها حتى يتضح الأمر " 62.] ) - :هذه هي أبرز أربع صفات في صلاة الخوف، وهناك صفة اختلف فيها وهي -:الصفة الخامسة سلم أن يصلي الإمام بالفرقة الأولى ركعة ثم يذهبون ولا يقضون شيئاً ثم يصلي الإمام بالثانية ركعة واحدة وي .ولا يقضوا شيئاً فتكون كل فرقة صلت ركعة واحدة والإمام صلى ركعتين :ودليل هذه الصفة حديث ابن عباس عند أحمد والنسائي والطحاوي وصحح إسنادها ابن القيم وهي ظاهر معنى حديث ابن .رواه مسلم" الخوف ركعة فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعاً وفي السفر ركعتين وفي : "عباس في قوله وجمهور أهل العلم على عدم جواز الصلاة في الخوف ركعة واحدة وحملوا حديث ابن عباس في صفة صلاة الخوف على أن كل .طائفة أتمت لنفسها ركعة أخرى وليس في روايات الحديث ما يدل على أنهم أتموا لأنفسهم ركعة *فجر أو رباعية مقصورة بعذر السفر ركعتين كالظهر والعصر و العشاء لأن صلاة وما سبق فيما لو كانت الصلاة ثنائية كال النبي  للخوف كلها في السفر ولم يصل في الحضر أبداً ، وأما صلاة المغرب فاختلف أهل العلم في كيفيتها : :القول الأول ويسلم ما تبقى ركعتين ويتمونأنه يصلي بالطائفة الأولى ركعة ويتمون لأنفسهم ومن ثم يصلي بالطائفة الثانية .بهم وقيل العكس .لم بهم والأمر فيه واسعتبقى ويس بالثانية ركعة ويتمون ماو بأن يصلي بالأولى ركعتين ويتمون لأنفسهم إذا اشتد الخوف بحيث لا يستطيع أن يطبق ما سبق من الصفات ماذا يفعل ؟: المسألة الثالثة هل يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ؟لفر ولم يمكن تقسيمهم إلى طائفتين ف، والكر واكأن يشتد الطعن، والضرب :القول الأول أنهم يصلون على أي حال كانوا عليها سواء كانوا ماشين على أرجلهم أو راكبين الإبل والخيل وسائر المركوبات .ويومئون بالركوع والسجودهاربين كانوا أو طالبين وسواء كانوا إلى القبلة أو غيرها فيسقط عنهم استقبالها ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

صلاة أهل الأعذار 120 :واستدلوا {ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞفإن كان خوفاً أشد : " وبحديث ابن عمر قال. سورة البقرة قال نافع لا أرى عبد الله : " قال مالك" من ذلك صلوا رجالاً قياماً على أقدامهم أو ركباناً مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها دثه إلا عن رسول الله بن عمر ح  "رواه مالك والبخاري ومسلم . .وهذا على القول بأنه لا يجوز تأخيرها عن وقتها وهو قول أكثر أهل العلم ونسبه ابن كثير في تفسيره إلى الجمهور :والقول الثاني .أنه يجوز تأخيرها عن وقتها إذا اشتد الخوف وهو الأظهر والله أعلم واستدلواسلم من تأخير رسول الله بما رواه م:  الصلاة في غزوة الأحزاب . وناقشالجمهور هذا الاستدلال بأن غزوة الأحزاب كانت قبل مشروعية صلاة الخوف لأنها شرعت في غزوة عسفان وهي بعد .الأحزاب قطعاً وعورضتهذه المناقشة بأن هذا لا يعني أن فعل النبي  في غزوة الأحزاب منسوخ بل هو محكم عن د الضرورة القصوى وهو أحد القولين في مذهب أحمد واختاره البخاري و الأوزاعي وابن باز وابن عثيمين، ومما يشهد له أيضاً تأخير الصحابة في زمن عمر لصلاة الفجر حتى ارتفع النهار وذلك في ( فتح تُستر ) وقد اشتهر هذا ولم ينكر وهذا الأثر ذكره البخاري في صحيحه . لو فرض أن الصفات الواردة عن النبي : ولكن إذا قال قائل: " ابن عثيمين قال شيخنا  لا يمكن تطبيقها في الوقت الحاضر لأن الوسائل الحربية والأسلحة اختلفت ؟ فنقولإذا دعت الضرورة في وقت يخاف فيه من العدو فإنهم يصلون صلاة أقرب ما تكون إلى الصفات الواردة عن النبي :  إذا كانت الصفات الواردة عن النبي  لا تتأتى لقول الله تعا: { ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ}(13 )سورة التغابن .... لكن إذا كانت السهام والرصاص تأتيه من كل جانب ولا يمكن أن يستقر قلبه ولا يدري ما يقول، ففي هذه الحال يجوز تأخير النبي " تأخير الصلاة وهذا مبني على  الصلاة في غزوةالأحزاب [ "انظر الممتع1/111.] حكم السلاح أثناء صلاة الخوف: المسألة الرابعة المذهبيستحب حمل السلا في صلاة الخوف ويشترط أن يكون هذا السلا خفيفاً بقدر ما يدافع به عن نفسه ولا : .يشغله حمله، كالسيف والرمح القصير سابقاً ومثله المسدس في واقعنا اليوم .م هنا عن السلا الخفيف لأن الثقيل يشغل المصلي وربما منعه من إكمال صلاتهوالكلا والقول الراجح .أن حمل السلا الخفيف واجب وهو رواية في مذهب الإمام أحمد: والله أعلم والدليل{ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ سورة النساء .شق عليه حمله لمرض ونحوه لم يجب عليه حمل السلا باتفاق العلماءوإذا كان المقاتل ي ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

صلاة أهل الأعذار 121 بحمد تم الانتهاء من المذكرة الثالثة في الصلاة وآخرها فصل في صلاة الخوف ويليها المذكرة الرابعة والأخيرة في الصلاة وأولها باب صلاة الجمعة والحمد لله أولاً وآخرا ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 