الموازنة بين العجلي وابن حبان في توثيق الرواة من خلال كتابيهما معرفة الثقات وتاريخ الثقات

هـ بكسر ضبطهااليوم، تراسلانجمهورية يلي مما سمرقند،من الترك ثغور من بلدة إسْبيِجاب في رلكان وابن ، 1/171). )، ومقدمـة صـحي ابـن حبـان" ا نـواع 1 / 156 ) . هو محمد بن إسحاب بن إبراهيم بن مهران، مولاهم الخراساني النيسابوري، صاحب المسند 6/117) هو الحسن بن سايان بن عامر بن عبد الع:ي:، أبو العباس الشيباني، صاحب المسند (ت )، -وتذارة الحااظ 6 / 711 ) محي البصري ا عمى، لقي ا علام والب علمابهو الاضل بن الحُبَاب ا جموّاب، واان ثقة هـ 6 / 711.) بد الله بن البَيِّع الضبي الطهمانيالحاام هو محمد بن حمدوُيه بن نُعيم بن الحكم، أبو ع )، 1 / 1111.) بغداد قدم الم:اي، معاذ أبو، السجسلاني رزب بن محمد بن على بن محمد بن الرحمن عبدهو الااما في رفع هـ) (انظر -تاريخ بغداد، 11 / 114 ) . 1 2/1 4.) المصدر السابق ناسه 11 / 117.)

111 6/611.) 4/11.) 1 /112 ) . 154.) 6/141.) )، 7 /4 1) . لسان ، و 7 /4 1 ) . 12 . ذار المحنة بالقرآن ، حوادث سنة ثماني عشرة ومائلين، .المجيد -شيخ رراسان من ذرية صاحب النبي، ا نصاري، عبد الله بن محمد بن علي الهروي هو الذي )مناز السائرين( وهو صاحب الاب أبي أيوب ا نصاري -صلى الله عليه وسلم طبقات ـ)(انظر ه 621.) واان يقا ، واان حاسباب، سعيد بن مسروب بن ربيع الثوري أبو سايان الثوري اوفي ثقةهو روى سعيد بن ،إنه لم يكن بالكوفة أحسب من سعيد بن مسروب وصالح بن مسلم العجلي 1 / 651 ) . 754 . واان يقـا ليها، وهي من بلاد رراسان،ينسبون إمن العلماء فجماعة اثيرة ؛ اسر النوننِسا ، وتقـع في وقلنـا في دولـة تراسـلان لها شهر فيروز، وهي مدينة طيبة اثيرة ا نهار وا شجار

هـ تعريــف با مــاان ، 1/6 ) . 6 / 161.) 1/61 –)، هو "السمعاني سعد أبو قا ،الحااظ أحد، السج:ي سعيد أبو زيد أبي بن ناصر بن مسعودهو الله عبد بن وبشرى غيلان بن طالب أبي من ببغداد سمع، الآفاب في جا المكثرين من جماعة من وبالبصرة وبواسط، ورلق الخلا محمد وأبي، بشران ابن بكر وأبي، الرومي نيسابور في توفي البه في الخطيب بكر أبو الحافظ عنه حدث ريذة بن بكر أبي من وبخصبهان -اللقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد(انظر وأربعمائة وسبعين سبع ةسن من ا ولى جمادى في المنلخب من الاب السياب للاريخ ، 1 / 474 ) . 1 2/1 4 ) . 1 /2 7-71.) لإمام العلامة الاقيه المحدث الحافظ فخر العلماء تقي الدين أبو الحسن ابن السبكي هو ا علي بن عبد الكافي بن علي بن نام بن يوسف بن موسى بن ، السبكي ثم المصري الشافعي ذيل ، 1 /1 6 ) . -انظر الورقة الثانية من ترتيب السبكي(صور المخطوط للحقيق البسلوي)، وتذارة الحااظ 6 /111.) 6 /1 1 1) . (وصف النسخ مقدمة رقيق معرفة الثقات لعبدالعليم البسلويانظر –1 /7 1-75.) روَّ صغيرًا مع أبيـه إلى مصـر، فـلعلم ، العراقي الاضل عبد الرحيم بن الحسين ابن وأبهو إلى الحجاز، والشام، وفلسطين، وعـاد إلى مصـر، فلـوفي في القـاهرة سـنة ، ورحلونبغ فيها

611 ، 1 / 144.) 1 / 117-155.) وصف النسخ (انظر المصدر السابق–1 /7 1-75.) ) من البح ياضل عثمان على علياان عثمانياب أي –ولم يشهد مع في تولي الخلافة، أ -رضي الله عنهما -قات للعجليالث (انظر ومناقبه، علي شيئاب من حروبه، واان يظهر فضل عليّ وتعظيمه 1 / 121 ) .بن أرقمترجمة زيد 1 /1 6 1 ) . 612 . 1111 . 1447 . 411 . 15 . 111 . 116 . 1171 . 211 . 1264 . 1 / 116 )

هـ حدي ،باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب ،الاب العلم ، 115 . 1 /1 2.) 1/1.) 1 /1 1 ) . 1 /11.) 1111 . 1 / 151 ) . 1 /142 ) . 1 /5 6 1) . 7 1. 1/1 ) . 1/6 ) . 1 /617 ) . بد الهادي بن عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عهو شمس الدين ، ذلك في وبرع والعلل الرجا ومعرفة وفنونه، بالحدي عنيهـ)، في يوم ا ربعاء -رحمه الله -. توفي سنين عشر نحو ولازمه الم:ي الحجاج أبيوقد أاثر من ذيل طبقات ، 1 /1 6 ) . 1 /2 1 ) . 1/1.) 1 /1 1.)

611 1 / 422 ) . 5/514). المصدر السابق ناسه 1/6 ) . 1 / 611 ) 1 /1 6.) الاب (الاصل بين النقلة) من مؤلاات الإمام ابن حبان الماقودة إلى يومنا هذا، وقد أشار إليه هذا الكلاب في عدد من المواضع. 1157. 2761 . المكي، رباح بن أبى معرو بن أبى سارة مثلاب ترجمة "، برقملسي يخطىء ويهمروى عنه وايع وأبو داود الطيا، يروى عن عطاء والمغيرة بن حكيم 7141." 6564 . 7171 . 7111 . 1664 . 1171 . 6 /111 ) . 1 6 /512 ) . وأو مَنْ ذار في هذه الطبقة الإمام ، البخاري.

هـ قي له هو الحافظ محمد بن ابى بكر عبد الله ابن محمد، شمس الدين بن ناصر الدين الدمش علام بما في ولا ثاني (ا ،لمشلبه الذهبي في الان الابان الاو (اللوضي ) وهو شرح حافل الااما في رفع الارتياب عن المؤتلف (مشلبه الذهبي من الاوهام)، وهو مقلطف من الاو 1 /1 1 ) . 6 / 141 ) . 7/71) 7 /6 1-6 6) . 1 /2 5 ) . 1 / 415 ) . ترجمة -الطبقة اللاسعة 417 . ت قد الب أولاب قبل الاب المجرحون، اما ) بخن الاب الثقا صرح بناسه في مقدمة الاب الثقات، ولعله أعاد النظر أعاد النظر في الابيه تنقيحاب ورواية فهذه الإحالات من هذا الباب. ،فعد فيهما، وأحا في الاب الثقات إلى الاب المجروحين أو يجب أن يمحى اسمه من وذلك مثل قوله في بعض التراجم(ذارنا في الاب الضعااء، بن الله بعبيد هذا وليس، أرطخ ربما ...الغداني سهل بن الله عبيدفمثلاب الاب المجروحين) الضعااء الاب في ذارناه واه ذاك، الغداني سايان " ، أن يجب تخاليط فيها فان. .حسن بن حسين بن سايان )، وفي ترجمة من اسمه يمحى أن يجب ،هارون ولاية في مات ،ال:هرى حدي غير في ثقة وهو ،يجانب )، وغيرهما 224 . ج

615 خهل العلم بالحدي ، لا يحلجون بخبر إلا واحد حكمه حكم المجهو ، ف من لم يروي عنه أو ،ه عدلاب مشهورابيواينارد بروايله غير معرو . وإنما يثبق العلم عندهم بالخبر إذا اان ر اسم الجهالة عنه أن يروي عنه رجلان فصاعداب. وارتااعرجل قد ارتاع اسم الجهالة عنه. ع عنه اسم الجهالة وصار حينئذ معروفاب. فخما من لم يرو عنه إلا فإذا اانق هذه صاله، ارتا . -والله أعلم -رجل واحد انارد بخبر، وجب اللوقف عن ربره ذلك، حلى يوافقه غيره 1 / 14.) 1227 . .لعل الذين أثنوا على الاب العجلي قد ثبق لديهم أنه لم يارده في الرواة الثقات راصة 1/441.) 1157 . 1|6 7) . ؟الجرح تاسير يشترط هل، ) الكلام على تشديد الصحابة في قبو ا ربار ، حدي باب في الابلكار في السار، الجهاد الاب ، 6145 . 1 6. 1 / 166-111.) 25.) من وثَّقَه اثيرٌ ولم يُضعَّف. الثقة( فصل، ).ودُونَه من لم يُوثق ولا ضُعِّف -شرح نهج البلاغة ، 1 1/1 6.)

هـ -تدريب الراوي 1 / 111 ) . ، العلامة محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم ا نصاري اللكنوي الهندي، أبو الحسناتهو ربيع وتوفي في ،هـ بلحقيق عبد ا جوبة الااضلة للأسئلة العشرة الكاملة،هـ). (انظر 16-12.) 115.) توضي ، و 6 / 112.) قا ابن عبدالهادي "هكذا ياعل ابن حبان اثيرًا، يدرل الرجل في الابيه "الثقات" و"الضعااء 1 /6 1.) 111-115.) 144 . 411 . 745 . 112 . 416 . هذا قلق ونكنه من علم الجرح واللعديل، ،يد على معرفة المؤلف رحمه الله تعالى ،تاصيل دقيق غير قد ثبق لدي بالممارسة أن من اان منهم ثم قا " وهو مما لم أره لغيره فج:اء الله ريرا". ويشهد بذلك صنيع الحااظ االذهبي من الدرجة الخامسة فهو على الغالب مجهو لا يعر ، ما يعلمدون على توثيق ابن حبان وحده ممن فإنهم نادراب، والعسقلاني وغيرهما من المحققين ولقد أجريق لطلاب الجامعة الإسلامية في اان في هذه الدرجة، بل والتي قبلها أحيانا".

617 عملية في هذا الشخن في ) تجربةهـ " رلاصة تذهيب الكما " لنال على أي راو في الاب فقلق لهم ،بعض دروس(ا سانيد) فسنجدهما ،للعسقلاني" اللقريب"و ،للذهبي" المي:ان" ثم لنال عليه في، تارد بلوثيقه ابن حبان فالحنا ، لين الحدي يعني "مقبو " ، وقد يقو العسقلاني فيه"لا يعر " أو" مجهو " يقولان فيه على بضعة من الرواة تارد بلوثيقهم ابن حبان فوجدناهم عندهما اما قلق أما مجهو ، أو أ.هـ.."لا يعر ، أو مقبو لقد نقد د. عداب الحمش في الابه الرواة الذين سكق عليهم أئمة الجرح واللعديل اره فضيلة الشيخ ا لباني من أن ) قو المعلمي وا لباني السابقين، بقوله " وما ذ ! ". وذلك نظراب لعدد ؟الام المعلمي (تاصيل دقيق) غير دقيق ! ولا مايد عند اللحقيق الرواة الذين قرنهم بلاظ اللوثيق فلا يلجاوز عدد الثلاثمائة راو بالمقارنة مع جملة تراجم خ المعلمي.) ترجمة. واذا بقية الشروط التي أشار عليها الشي ماذا يعني أن عدد الرواة الذين صّرح فيهم باللوثيق لا يلجاوز الثلاثمائة راوٍ، أي تخثير لهذا قلق على سلامة الام المعلمي وا لباني –رحمهما الله –في مراتب توثيق ابن حبان في الابه ؟الثقات .) من البح الْمُهَاجِرِينَ مَنَاقِبِ بابالصحابة، فضائل الاب ، باب ، الصحابة فضائل، الاب 2216 . الحافظ ابن حجر على منهج ابن حبان في ذلك. وقد نص ."والجمهور على رلافهوقا " من روى عنه ثقلان -المغي فل "أبو الحسن علي بن عبد الله القطان ". وقا فقد ارتاعق جهالله وثبلق عدالله أي أن مجهو ". الة الحا عن الراوي بلوثيق أحد أئمة الجرح لهإلى رفع جه

هـ العين الذي لم يرو له إلا واحد إذا وثق ذلك الراوي من قبل أحد أئمة الجرح واللعديل اان إن "ذلك اللوثيق اافياب عنده في اللعريف بحاله، وهو ناس ما ذهب إليه ابن حجر فقا حديثه يقبل فلا ،االمبهم ؛العين مجهو فهو ؛عنه يةبالروا واحد راو وانارد الراوي سمي اان إذا ا ص على عنه ينارد من واذا ،ا ص على عنه ينارد من غير يوثقه أن إلا . قبو رواية مجهو العين إذا وثقه من ينارد عنه إن اان ملخهلاب لذلكيعنى . "لذلك ملخهلا إذا قولهم " عن بعض الشافعية وقولهم ". يد على عدالله روى الثقة عن المجهو لم يد على عدالله، ومن أصحابنا من قا العلماء. وقيل غير ذلك من آراء وأقوا أنهم يعدلون من روى عنه الثقة مطلقاب.هذا ، الرهان يوم الخيل ىعل جلب من)، حدي حي ذار رواية للضياء في ا حادي المخلارة فقا بسنده " الصحي عن ثور بن زيد عن إسحاب بن جابر العدني عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاب. رغم أن في السند إسحاب العدني وهو مجهو حا وقد روى عنه ثقلان عبد الله بن نافع فلعله -رحمه الله -ثم قا ئغ وثور بن زيد ومع ذلك صح ا لباني سند الحدي .الصا ."لذلك قا الحافظ لا بخس بإسناده 6 1 ) . 6 5 ) . 147 . 115 . 11611. 1|11.) 6/1 ) . 2571 . .)ال:برقان بن داود( ، ترجمة

611 مصادر ومراجع البحث ، ط(بدون)، ن/ دار صادر للطباعة والنشر، الق:ويني محمد بن زارياآثار البلاد وأربار العباد لبنان. -بيروت مؤسســة، ن/الســامرائي صــبحيت/، الجوزجــاني يعقــوب بــن إبــراهيم الرجــا أحــوا .بيروتهـ)، ن/ ،الشوااني علي بن محمد والنبوات والمعاد اللوحيد على الشرائع اتااب إلى الثقات إرشاد .العلماء من جماعة م)، ت الهنـدي، الحسـنات محمـد عبـد الحـي اللكنـوي ا جوبة الااضلة للأسـئلة العشـرة الكاملـة بـي حلب، -م)، ن/ مكلب المطبوعات الإسلامية بيروت. -ومكلبة النهضة ، ا رنؤوط شعيب، ت/ البُستي حاتم أبو حبان بن محمد الإحسان بترتيب صحي ابن حبان لبنان. -بيروت، الرسالة مؤسسةم)، ن النمري عاصم بن البر عبد بن محمد بن الله عبد بن يوسف ا صحاب معرفة في الاسليعاب الجيل دارهـ)، ن بيروت، – لبنان. علي ، ت/الشافعي العسقلاني الاضل أبو حجر بن علي بن أحمد الصحابة نيي: في الإصابة الجيل دار هـ)، ن – بيروت – لبنان. ، للملايين العلم دار، ن/ ال:رالي فارس، بن علي بن محمد بن محمود بن الدين ريرم ا ع ).م الحافظ ا مير نسابوا والكنى الاسماء في والمخللف المؤتلف عن الارتياب رفع في الااما برات ش .القاهرة - شبرا حدائق

هـ عبد وتعليق تقديم، السمعاني اللميمي منصور بن محمد بن الكريم عبد سعد بيأ ا نساب الثقافية والابحاث الخدمات مرا:، ط/البارودي عمر الله القاهرة. -الجنان دار، ، المعلمي يحيى نب الرحمن عبد لما في الاب أضواء على السنة من ال:لل واللضليل والمجازفة هـ–م)، المطبعة السلاية–ومكلبلها، ن/ عالم الكلب، بيروت – لبنان. صولهأ دققتو ، ت/الدمشقي القرشي اثير بن عمر بن إسماعيل الاداء أبو والنهاية البداية م ، ت/الإمام محمد بن علي بن محمد الشوااني بدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابعال دمشق -منشورات دار ابن اثير )، ن/م – .بيروت دائـرة ، ن/ وآرـرون النـدوي هاشـم السـيد ، ت/ البخاري إسماعيل بن محمد الكبير اللاريخ لبنان. -، بيروتدار الكلب العلمية -المعار العثمانية ، ن/إسحاب أبو الشيرازي الايروزآبادي يوسف بن علي بن إبراهيم الاقه أصو في اللبصرة الاكر دار – .هيلو حسن محمد. د هـ)، ت وسفي اما ، ت/بكر أبو البغدادي الغني عبد بن محمد والمسانيد السنن رواة لمعرفة للقييدا لبنان.-هـ)، بيروت 17- الرحيم عبد الدين زين الصلاح ابن مقدمة شرح والإيضاح اللقييد ، العراقي الحسين بن الكلبي المحسن عبد محمد )، ن/م .المنورة بالمدينة - السلاية المكلبة صاحب محمد ، ت/المعلمي يحيى بن الرحمن عبد العلامة ا باطيل من الكوثري تخنيب في بما نكيلالل .ا لباني ناصر ،أحمد الدين شر السيدت/ ،البستي اللميمي حاتم أبو أحمد بن حبان بن محمد الثقات بيروت، لبنان. - الاكر دارم)، ن

611 شادي بن محمد بن ، ت/ لكلب السلة زين الدين قاسم بن قطلوبغاالثقات ممن لم يقع في ا مرا: النعمان للبحوث والدراسات م)، ن .اليمن -صنعاء ،الإسلامية ورقيق التراث والترجمة المعار دائرة مجلس بمطبعة التراث إحياء دار)، ن/م لبنان. -بيروت العربي 66-السنة الب مشهور لبيان المسلطرفة الرسالة محمد المنلصر محمدت/ ،الكلاني جعار بن محمد هـ– نان.لب -بيروت الإسلامية البشائر دارم)، ن 61- عبد محمد الحسنات أبو واللعديل الجرح في واللكميل الرفع عبدت/ ،الهندي اللكنوي الحي الإسلامية المطبوعات مكلب )، ن/هـ – .حلب عداب محمد رواة الحدي الذين سكق عليهم أئمة الجرح واللعديل بين اللوثيق واللجهيل .دار حسان في الرياض. ودار ا ماني في الرياض ، ن محمد بن عقيل، ت/الحنبلي الهادي عبد بن أحمد بن محمد السُّبْكِيفي الرد على المُنْكِي الصَّارِمُ )، م .لبنان - بيروت، الريان مؤسسةن/ الله عبد ، ت/الارج أبو الجوزي بن محمد بن علي بن الرحمن عبد والمترواين الضعااء لبنان. -بيروت، العلمية الكلب دار هـ)، ن ، السخاوي محمد بن الرحمن عبد بن محمد الخير أبو الضوء اللامع هل القرن اللاسع بيروت ، الجيلدار م)، ن – لبنان. دار )، ن/م لبنان. -بيروت، صادر هاجر أبو، ت/الذهبي قايماز بن عثمان بن أحمد بن محمد عبدالله أبو غبر من ربر في الع لبنان.-بيروت، علميةال الكلب دار ، ط(بدون)، ن/زغلو بسيوني بن السعيد محمد

هـ ، ت/محمد بن إبراهيم بن الوزير اليمـاني العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم لبنان. -، بيروتالرسالةمؤسسة )، ن/م مدمح، ت/الدمشقي الذهبي بن أحمد بن محمد السلة الكلب في رواية له من معرفة في الكاشف نمر محمد أحمد عوامة القرآن علوم مؤسسةو ـ الاسلامية للثقافة القبلة دار، ن/ الخطيب السعودية. -جدة الكلب دار)، ن/هـ لبنان. -، بيروتالعلمية أبو الاداء ، ت/ا ثير ابن الج:ري يمالكر عبد بن محمد بن علي الحسن أبو اللاريخ في الكامل لبنان. -، بيروت دار الكلب العلمية م)، ن عبدالله أبو ، ت/البغدادي الخطيب بكر أبو ثابق بن علي بن أحمد الرواية علم في الكااية السعودية. -المنورة لمدينةا - العلمية المكلبة ، ط(بدون)، ن/المدني حمدي إبراهيم، السورقي ، صادر دارن/ )،م لبنان. -بيروت من المجروح الليميمـى حـاتم ابـى احمـد بـن حبـان بـن محمـد والمترواين والضعااء المحدثين دار الصـميعي للنشـر )، ن/هــ .المملكة العربية السعودية -واللوزيع بالرياض . د ، ت/الرامهرم:ي الرحمن عبد بنمحمد الحسن أبو والواعي الراوي بين الااصل المحدث الاكر دار هـ)، ن بيروت، – لبنان. عبـد روحيـة .د، ت/الـذهبي عثمان بن أحمد بن مدمح الدين شمسالمعجم المخلص بالمحدث بيروت ،العلمية الكلب دار )، ن/م – .لبنان القاهرة، العربية اللغة مجمع، وآررون، ت/ال:يات أحمد، ومصطاى إبراهيم الوسيط المعجم .الدعوة دارن/

611 ، سعيد الرحيم عبد همام .د، ت/الذهبي عثمان بن أحمد بن محمد المحدثين طبقات في المع .ا ردن - عمان - الارقان دار النشر دارهـ)، ن المقترح في أجوبة بعض أسئلة المصطل أبو عبدالرحمن مقبل بن هادى الوادعي، اليمن. -م)، ن/ دار الآثار، صنعاء ، الصيرفيني محمد بن إبراهيم إسحاب أبو الدين تقي نيسابور للاريخ السياب الاب من المنلخب بيروت ،اللوزيع والنشر للطباعة الاكر دار)، ن/ هـ – لبنان. الإمام الحافظ شمس الدين، محمد بن أحمد بن عثمان الموقظة في علم مصطل الحدي -، بيروتدار البشائر الإسلامية /)، نهـ ، حلب.مكلب المطبوعات الإسلامية 44-والسداد الثقة أهل معرفة في والإرشاد الهداية نصر أبو الحسن، بن الحسين بن محمد بن أحمد بيروت ،المعرفة دارهـ)، ن لبنان. - أحمد ا رناؤوط وتراي ، ت/الصادي أيبك بن رليل الدين حصلا بالوفيات الوا لبنان. -، بيروتدار إحياء التراث العربي)، ن/م صالح مهدي عباس، د. بشار ت/ ،السلامي رافع بن هجرس بن محمد الدين تقي الوفيات لبنان. -بيروت، مؤسسة الرسالة هـ)، ن ، اما الدين ابن العديم عمر بن أحمد بن أبي جرادة الصاحببغية الطلب في تاريخ حلب سوريا. -، دمشقدار الاكر ، ن/سهيل زاار ت/ 4 1- أحمد الكلامية بدعهم تخسيس في الجهمية تلبيس بيان ، ت/ الحرانـي تيميـة بن الحليم عبد بن ، ك فهـد لطباعـة المصـحف الشـريف مجمـع الملـ هــ)، ن السعودية. د. أحمد محمد نور ، ت/يحيى بن معين بن عون البغدادي تاريخ ابن معين (رواية الدوري -هـ م