صحيح البخاري تحميل PDF

ا اع الا لاي اااي اللا ا ا ا ا 177 54 - 17 ا 52 4 0 4 7 *- 5 َه ١‏ يليار لي حر عر 1 3 51 3 0 ِ 3 ١

0000000 5 ' الظحمْة الاولتل ع؟ماى ‏ ...كم ١ رط شق لون . جحادة أبن سينا ببكاء امج الي‎ ص . ب ؛ 71١‏ هاتف.522041017-.5228440- فاحكس: ؟ 55270٠١‏ لاطِباعَةَ وَلنَثْرءالتوزيئع بجيروت. برق بي حدر خلف د بو سالأصّلِي ‏ بنَاء حديقة 0 _ 2 ص.ب :115/718 -‏ تلفاكس 201/ا21١.‏ - 55201515045:

مقدمهةه زه هه مقدمة خلفه « ل 1 والصَّلاةٌ واكاك ليو معاد خانم الاب والمرسلين » أرسله سُّبحانه إلى الناس ا 2004 كافة 98 سلهداومسَرا ويَذِيرا 9 ودَاعِيًا ِل أله بدن وسرَاجا مُنِيرا» [الأحزاب : هه -1غ]. اللهم صل وسلّم وبارك عليه » وعلى آله » وصحبه » ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين . أمَا بعد فإِنَّ الإمام البخاري ذُرّة المحدّثين والحُفَاظ لحديث رسول الله يَكِ في تاريخ العرب والمسلمين ( وهو الححجَّة فى معرفة علوم الحديث 3 والمرجع .لكبار العلماء ( حتى إِنَّ الإمام مسلم خاطبه بقوله: «يا أستاذ الأساتذة » ويا سيّد المحدّثين » ويا طبيب الحديث في علله»). وللبخاري مكانة عالية في الصلاح 4 والورع 4 والإحساس الديني المرهف 2 0 الكرم » والزهد . والترفع عن الترف الدنيوي » على الرغم من الثروة الكبيرة التي خلّفها والده » فكان مُنْفْقاً فى وجوه البد والإحسان » مؤمناً بقوله تعالى : # وما عند اَلَو مار وبح » [ سس 3 وقد فوا الإمام البشارئ :مرية لا كفاقل عليه + وكلنة ودييه شن إن كني التراجم والطبقات شهدت بنباهة شأن البخاري ١‏ وتقدمة 3 وإمامته 3 وشهرته 2 وأثره الحسن أينما حل أو ارتحل . 5-7 الإمام البخاري مؤلّفات علمية تشهد يعلوٌ كعبه » ويأني في مقدمة تلك المصئّفات ااصحيح البخاري» والمسمّى الجاع الصحيح المسديك المختصر من حديث رسول الله وَكَِةٍ وسّنته وآأيّامه» . وقد توخّى فيه الدّقة الفائقة » والعناية النادرة » وصنّفه خلال

ست عشرة سنة » وخرجه من ستمئة ألف حديث 3 وما آذ2] فيه جديا إلا بعد امشفارة 8 وصلاة ركعتين . ولصحيح البخاري أثر عميق في ازدهار السّنة في القرن الثالث الهجري وما بعده ٠‏ فله فَضْلُ السبق والريادة على مُصِنّمَي الحديث النبوي كالإمام مسلم » والترمذي . وأبي داود. والنسائي . وغيرهم. وكان البخاري إمامهم , وأستاذهم » وموضع تقديرهم » حيث تأثروا به » وشهدوا له بالفضل والتقدّم . هذا » وقد توجّهت النية لإخراج طبعة مُتقنة لصحيح البخاري في مُجِلّد واحد » تكون أنيساً لطلاب العلم وشداة المعرفة . ْ وقد قمنا بعملٍ يخدم المطّلعين على هذا الصحيح ؛ حيث وضعنا أرقام تكرار الحديث الواحد في الصحيح كله سواء أكان الحديث سابقاً أم لاحقاً » وبذا يُرَاجَمْ الحديث بسهولة مهما كان عددُ مرات تكراره. إضافة إلى أننا وضعنا أسماء الكتب الواردة في أعلى الصفحات مع أرقامها » وطبعنا والله وحده نسأل أن يُثيبنا خير الثواب » ويجعل ذلك فى صحائفنا » وصحائف والدينا » يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا مَنْ أتى الله بقلب سليم . اللهم علَّمنا ما ينفعنا » وانفعنا بما علَّمتِنا » وزِدْنا علمآيا أرحم الوّاحمين. وآخردعوانا أن الحمد لله ربٌ العالمين. دمشق في // محرم/ 477 1ه ١‏ /آذار/ 7١٠٠م‏ 3 3 2

كات ري الويدن 7 ١‏ -كتاب بدعء الوحي ١‏ باب كيف كان بدءٌ الوّحْي إلىئ رسول الن كه وقول الله جَلَّ ذكره « © إنَا أَوَحمَِآ ليك كنآ أوَحيَنَآ إل نوج وَأليَِنَ من بدو » لآ حدّثنا الحُمَيِدِيُ عبد الله بن الرُتير قال: حدننا فيان قال حدَّثَنا يحبى بن سَعيدٍ الأنصاريٌ قال: أخبرني مُحمدُ بن إبرا هيم الي لهسو عَْقمَة بن ونَاصٍ ال يقول: سمعتٌ عمرّ بن الكَطَّابِ رضي اللهُ عنه على المِدْيَرٍ قال : سَمعْتُ رَسُولَ الله ول يَقول: (إِنَّمَا ص الما بيات وثمًا لل اغرى» ما لزع م كانث جزل إلى ذا مصيلها 0 إلى امْرَأَة ينها . فَهجْرَتهُ إلى ما هَاجَرَ ليها . [الحديث ١‏ _أطرافه فى: 5ه 2 70179 , 48حخم" . ١٠لاده‏ 554842 , 19817]. "دياب " - حدّئنا عبد الله بن يُوسفَ قال: ل لح ا سطس ارا ليه سُول الل كله فَقَالَ : ل 2؟ فال رَسُولُ الله يكللِ: «أحيّاناً يتين مم وهُوَ أَشَدُمُعَلَيَ ف اا 6 128 ا . الث عَائسَةٌ ع وقد ِكَل الوحي ف في الْيوْمٍ الشَّدِيد 2 و # ع “ياب - هه 2 حَدَّنْنا يَحْتَى بْنْ بُكيْرٍ قال: حَدَنَنا الَّبْثُ عَنِ عَقيل عَنِ ابن شهَابٍ عَنْ عُروَةَ بْنِ‎ " عَنْ عَائْشة المُؤْمِِئْنَ أَنّهَا الت : أَوَلُ مَا بُدِىء به رَسُولُ الله يك منَ الوّحي الؤؤ مالف‎

في النَوْمٍ » فَكَانَ لآ يرَى رُوَْا إلا جَاءَتْ مِثل قلق الصّبح . ؟ مَ يِب إليه الْخَلءُ » وكَانَ يَخْلو بغار حراء فَيِتَحَنَّثْ فيه - هو اله الاي دوت الع 2 قبل أن يَنزِعَ إلى أَهْلهِ ويَتَرَوَدُ ِذْلِكَ » تُمَيَر م إلى حَدِْجَة فيرو لِِذْلِها » حَتَىِجَاءَهُ الح وَهُوَ في غَارٍ جرَاءِ » فَبجَاءه الْمَلَك فَقَالَ : اقرا , قال ما آنا بقار وكالة: تأعدى قنطي حلى بلغ ولي الجهد 3 0 م 00 م 04 01 م 30 أَرْسَليمِ فمَالَ: اقرأ. قلثُ: ما أن َارِىء . فَأحَدَنِي فعَطَبِي الذي حَتَى بَلْعَ مني الْجهَدَ 306 أَزْسَلئِر فَقَالَ: اقرأ. فقَلتُ: ما أنَابة رىء. َأَحََِي مَعَطَنِي الثَالَةَ » ثم أَرْسَلَنِي ققَال: « أرأ ين مَيْكَ أْه لق 7) حَلقَ اوسن ين علق ) أقرأ وريك لدم © قر فرج بها وَسُول الوك جف و َوَادُمُ » فَدَخَلَ عَلَى حَدِيِجَة بنتٍ حُوَيْلِد رَضِي اللعَنْهَا فقَالَ : رَمٌلونِي رَمُلونِي . فَرَّمَلوهُ حَنَّى ذَهَبَ عَنُْ الرَوعٌ » ققَالَ لحَديجة وَأخْبر عَدَهًا لد 7 . فَقَالَتْ حَديجَة: كَل والله ما يُخْزِيِكَ الله أبَداً » إِنّتَ لعَصِل الرحم » الكل » وَتَكيِبُ المَعْدُومَ ؛ رشرية لضت ' وثي على نولب الحق. لقث بد خييجة علا أذ ب ودف كاب الاي ٠‏ ب بن لجل برا ماه ليب وك ا كيرا 0 خجرة وسو ال ب تر ََمَا وى . قلق للفو لب 12 لل ها لمعا ل 1 امتال ر 6 2 4 ماه كك يو تمك الول شر امور 0 : 0 3 [الحديث ”-_أطرافه فى: 91" , 5987 , 5908 .965: ,/ا494 .5947]. ؛ - قال ابْنُ شهَابٍ : : وَأَخْمَرنِي ركلف :راسيو 11 عاري مزال الانعارم قال - وَمُوَيُحَدُتُ عَنْ َْرة الْوَحي ‏ فَقَالَ في حَدِيِِ يئِد: ابيا أنا أنشي؛ إِذْ سَحِعْتُ صَوْتَمِنَ السَّمَّاءِ » فَرَفَعْتُ بَصَرِي َإِذَا الْمَلَكُ الذي جَاءَنِي يحراء جَالن على كزضرة بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضٍ » فَرُعِبْتُ ليله 6 لقت فقت : زتلونين: فَأَْرَلَ الله تَحَالّىا: ات 3 لذ () َك كد (©) َك هد () ارفج مَحبي الوَخي وتَته . تَابَعَهُ عَبْدُ الل بن بجي ب يه يُوسّفَ وَأبُو صالح » وتَابَعَهُ هلال بِنُ رَدَادِ عَن الزّهْرِيٌّ وقال يونين ومعمة: «بَوادرَة) . [الحديث ؛ _أطرافه فى: 178" 2 5971 , 4977 2491715 5950 :457554 449505 55151].

٠ -كتاب بدء الوحي‎ ١ ؛ باب وادنا فوس إن ماع كال جدنا الو عوانة قاف دنا مسرن الى كاية 2 و - جرم - 00 3 1 5 قال : حدق سيد بن تدر عن بن ياس في قل تعالى': 98 لا تمرك بوء لسانك لعجل يه-» قال : و _- ا اد . . وَقالَ سَعِيدٌ: أن أَحَرْكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عكاس يُحَرْكُهُمَا فحولة شَفْيه تيه - نَل اذ تال (ااشرل م عله يل يج | إِنَّ عَكينَا عَم وَقيَانَمُ 4 قال : تنا للك في مار و 7 0 قَال: فاسْتَممٍ َه ونث 9م لعل كم » مه إن علا أذ عر . فَكَانَ رَسُولُ اليك بَعْدَ ذلِكَ إِذَا أَنَاهُ جبِرِيلٌ اسْتَمَعَّ » أ ا 0 انْطَلَق جبريلٌ قرَأَهُ التَمئْ يكل كَمَا قرَأهُ ٠‏ [الحديث ه_أطرافه في : 4911 249794974 00044 0/674]. يحَردكهُمَا ور بن محمل قالن: شرا ع افو قَال: أَخبرنا ا ْمَعَن اله 3 : خرن 9 َال 6 1 5-0-5 ماي دسا جه ننه دري وق يلقي كر ري رَمَضَانَ فيُدارِسٌه الَْرْآنَ فَلرَسُول الله يك أَجَوَدْ بِالْخَيْرٍ م مِنَّ الرّيح المُرْسَلة . 5 4 عَبَيْدٌ الله بن عَبِدِ الل عن ابن امن كال : 5 ل ل َحوْله طم الؤذم » م دَعَاهُمْ وَدَعا بتَرْجُمَانِِ ققَالَ: يكم أَقرَبُ تسا يهذَا الوَجُلٍ الذي 06 قال الو فيا : فقُلْتُ أن أيهم نَسَبآ. قَالَ: أَدُْوهُ مني ١‏ وََرَبُوا أَضْحَابَهُ َاجَعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ. . نّم قال لِتَرْجْمَانهِ : قل لهم إِنّي سائل ل 0 5 م قوع قوائ ولا الحباء و أي رُوا عَلَيَّ كذبا لَكَذَبْتُ عَنْهُ. 5ُمَ كَانَّأَوَلَ مَا سَألَنِي عَنْهُ أن قال كت سه فيكن:؟ قلت هَوَفِينا ذو تسب 1 هَل قال هد الَو كم أَحَدٌ قط قَله؟ قلت الا

١ ٠١‏ -كتاب بدء الوحي ا .قال: َهلْ كَانَ من آبائء من مَلِك؟ قلْتُ: لا. قال: | فَأشْرَافٌ النّاسِ يوه أَمْ ضَعََاوهُمْ؟ فَقَلْتُ بل صَعَفَاوهُمْ ٠‏ قال ريدو أ ينقْصُوة؟ قَلتُ: بل تزيدون. قَال: فَهَلْ يَرْتَدُ أَحَدٌ مِنهُمْ سَخْطَة ديه بَعْدَ أن يَدْخُلَ فيه؟ قلْتُ: لا. قال: فَهَل كُنْتُم تَتَهمونّهُ بالكذب قبل أن شرل كا .كال؟ فلت لأبكال : فَهل يَغْدِرُ ذ؟ قَلْتُ : لاء وَنَحْنٌ مِْهُ في مُدَ زفي فيها. قَالَ: وَلَمْ متي كلمة أَدخِلٌ فيها شنا عَيدُ هذه الْكَلمَة . قال: فَهّلُ قاتلَتْمُوةُ؟ قَلْتُ َعَم . قال: َكيف كَانَ َالُكُمْ 0؟ قلت : المحردث بَيِدَنَا 0 قال : مَاذًا يأمُوكُمْ؟ قَلْتُ : يَقُولُ اعْبْدُوا الله : وَحْدَهُ وَل ُْركُوا يه شَيْئَاً ٠‏ واندكُوا ما يقُو آبَاوكُمْ. وَيَأَمُونَا بالصَّلاةِ وَالصَّدْقٍ وَالعَمَافٍ والصّلَةٍ ٠‏ ققَال للتّرْجْمَانِ : ا تبه كرت أله فيكم ذو نب , فكذِكَ الل بع ثُ في لَسَبٍ قوْمِهَا . وَسَأَلتّكَ هَلْ قال أَحَدٌ مَِكُمْ هذا القَول؟ فَذَكَرْتَ أَنْ لا ٠‏ فقلتٌ : لوكانّ أَحَدٌ َال هذا القَوْلَ قبل قلت : رَجَلَّ يَأنّسِي يقولٍ قيلَ قئلَهُ وَسَلتْكَ هَل كان مِنْ آبَائه مِنْمَلَكِ؟ فَذَكَْتَ أن لا . قلت : فلو كَانَ مِنْ آبائء مِنْ مَلِكِ قُلتُ: “ل يطليت شلك أبيه و.. وَسَأَلتّكَ هَل كُنثم مد تَهِمُونَهُ بالكَذْبٍ قَبِْلَ أَنْ يَقُولَ مَا َال فَذَكَرتَ أن لا » فد أعر أَنهُلَمْيكنْ هدر الْكَذِتَ ب عَلَى النّاسِ ويَكُذْب ب علا الله وَسَالئُكَ أَشْرَافُ اناس الَبْعُوه م ُعَفَاومُم؟ مَدذَكَرت أن صُعَاءهُمْ مُه » وَهُمْ أن 0 ا اله برقن وكذزك أب الابحان حي جين ابا اوت سأك مَل يَقُِ؟ فذكرت أن لا وكذلك الؤشل لا تف وسَأَلئْكَ بم يَأمُوْكُم؟ فَذَكَرْتَ أنه يَأ مركم أن تَعْبّدوا الله ولا تُشْرِكُوا به شيئا ويََْاكُمْ عَنْ عاد الأؤثان ويام كر و1 ا ول حَقامَسَيَمِكُ مَوْضِعٌ 5 دي 2 - مَائين. ل 0 ٠‏ فلؤ أني أَعْلَمْ أَنّي أَخلصٌ إليه عم اتاب وول ا لزن ل يك 2 فدَفعه إلى هرّقل 2 فَقَرَأَهٌ » فإِذَا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم م مِنْ مُحمدٍ عَبْدٍ الله وَرَسُوا ِه إِلَى هِرَقَل عَظِيم الؤوم ‏ . سَلامٌ عَلَى مَنِ اتَبَعَ الهُدَ ٠‏ أمَا بَعَد فإني أَدْعُوكَ بِعَايةٍ الإشلآم » مله تلز ؤْتَكَ الله أَجْرَكَ مَرتِين 01

ااكقانودة الوه ١١‏ اء ولا مه 04 0 تكالوا اسلو سو يَِفَكا و5 أ لايد إلا لله سكا ولا يق يَعَحدَ ينض بئصًا نيه ين دون أمي إن تاقوا أشيسدوأ يما *- ورت فال أبن بتفتان: لكا قَالَ مَا عل وَفْرَعْ مِنْ قراءة لْكِتَابِ » كْرَ عندَهُ الصَّحَبْ » و را و الكذأية انو انا يق إنَّهُيَحْافهُ ما بَنِي الْأصْفَرِ . فَمَازِ ل ا كان ابن التَاطُور - صاحبٌ إل ِكَل _.” سُمَمَاً على نَضَا را الشَّام يُحدّتُ أَنَ هِرَقلَ حِينَ قل م إيلياء أَضْبَحَّ يومآ حَبتَ النَفْسٍ . فقَالَ تعض بطارقيه: قد استَدكَرَا تك . قال ابن 0 وَكَانَ هرقلٌ حَزَّاءً ينك في النّجُوم » َال لَهِمْ حينَ سَأَلوه إني ريت لله بن َظَرتُ في النّجُوم مَلِكَ الخِبَانِ قَذْ ظَهرَ ٠‏ فَمَنْ يَحْمينُ مِنْ هه الأمة؟ قَانُوا لن يدون لا ليود » فلآ يُهِمَنَتَ سأنُهم » واكثب إِلَى مدا ِنِ مُلَككَ فِيقتّلُوا مَنْ فيهم مِنَ اليتهود 0 على أمرهم أنِيَ قل برَجْلٍ أَرْسَل به مَلِكُ عَسَانَ يخ عَنْ حبر رَسُولٍ الله يل . لما استخبرَةٌ هرّقلٌ قال اذْمهُوا فالظروا أَمُحْمينْ هو أم لا؟ فنظروا إليه » فحدّثوه أنه مُخَينَ » وسأله عنٍ العَرّب فقال: :اهم يَحتتِنون . . فقال هرّقل: هذا مُلكُ هذه الأَمَةِ قد ظهّر. نم كتبّ هِرّقل إلى صَاحب له برُومِية » وكان ير في العلم . وساَعِرف إلى حقصن » قرم حممن على نل كَتَابٌ من صاحبه يُوافِق رَأَيَ هرَقل على خروج النبي وك وأنْه نبي . فآذنَ مِرَقلَ لعُظماء الزوع في دَسْكرَةٍ له بحمْصَ » ثم أمربَأبوايها فَعُلَقَتْ » نم اطَلَمَمقَالَ : يَا مَعْشْرَ الؤُوم ٠‏ هَل لَكُمْ ني الفلآح والؤشد وأن يت فلك م فتبايعوا هذا النبي؟ر فَحَاصُوا حَيْصَةَ ُمّرٍ الْوَحْشٍ إلى الأبواب فوَجَدُوها قد عُلَقّتْ » لاقل ُو من الإيماٍ قال : وُدُوهم عَلي. ونال : إثي قلت مَقَلِي آنفآ أخمَبر وها دك 2 عَلَى دييكم ‏ ققد وَأَيثْ السكدوا لدي وكا عنه » فَكَان ذْلِكَ آ: خر شأنٍ هرقل . رواه صالحٌُ بن كَيْسَانَ ويُونْنُ ومَعْمَدْعنٍ الزّهِرِيّ . [الحديث ١‏ أطرافه في : الم ا ا ل لل لش را لانن 0 المي كوللا ١01هلا].‏

" -كتاب الإيمان ١‏ -باب قول النبي يله «بُنِيَ الإسلامُ على خْمْس» وهو قول وفعل » ويزيد وين 0 : م رادأ يمنا مَعَ إيديج 4 « وَزْد هم هُدى» ١‏ وَيَزِيدُ أ أله أي فداه مُدَئ» ط ون دادر هدَى وَمَالَهُم توه 4 « وياد ينامرا إيكا» وقوله #١»‏ أ ادق نه يسداءق زرك «امؤاقاد مجو يتك يمَكا4 . وقوله جل ذكرة 9# فَأَحْسَوَهمُ فرَادَهُمْ إد يمنكًا» وقولّه تعالى' « وما رَادَهْمَ إلا يمنا وَليِمًا4 والحُبُ في الله والبْعْض في الله مِنَ الإيمان. وكتّب عْمَرُ بن عبدٍ العزيز إلى عَدِيٌ بن عَدِيٌ : إن للإيمانٍ اراس رتراك ودر ركنا ) فس استكملها اشتكتل الإبماد ٠‏ ومن لم سوام لم 06 +'وقاك إبراهية : «وَلكن طمن كلِى» . وقال معاد تلن با تافر ساعة . وقال ابن مَسْعود : اليقينٌ: الإيمانٌ كلّه . وَقال ابن عمد : لا يلغ العبدُ حقيفة التقُوى حتى يَدَعَ ما حاك في الصَّدْر. وقال مُجاهِدٌ : #9 شع لم4 أوصَيْناك يا مُحمّد وإِيَاهُ ديناً واحداً. وقال ابن عباس 9 يْرْعَةوَمِنْهَاجا4 : سَبيلاً وسُنّة . ؟ باب دُعَاؤْكُمْ إيمانكم 7 - حَدَتَمَا عبَيدُ الله بن مُوسَى 0 ل ع خَخَالدِ 32 عَنْ مص وَضِي اللُعَنْهُما قَالَ قال رو لله وك : ١ب‏ ني الإسلام عَلَى حَمْسِ 0 ل ور ا ان [الحديث 8 -طرفه في :6 .]]4١‏ 7

“باب أُمور الإيمان 5 5 شوم وه 01 صل سر ص مج 2 > عي د مح عه مه وقول الله تعالى : # ليس آل أن ثولوا وجوه ِبَلَ الْمَسْرِقٍ وَالْمعِب وَلَكنَّ أل مَنْ ءامن أله وَالْيَوَوٍ الآ وَالْمَلِيِكةٍ وَالكنب وَاليينَ وَءَانَّ ألْمَالَ عَلَ حُبَوء ذو ألْشُرْق وَالسَتى وَالْمسَكينَ وأبن 08 أذ هه ا يت صاصر لصيلٍ َأَلَإيليتَ وَفي الاي وَأقَامَ الصَّلةَ وَدَاقَ الرَكءَ وَالْمُووورت يعَهدِهِمْ إذَا علهَدُواوَأَلصَّدِيرِيَ 2 3 أل أ 35 ف ال الصو مدي اليه وكيد ابن سَدَمَا وليك هم اَذه « مد كلم مم4 الآية . 1 - حَدَّثَنا عبدٌ الله بن محمد قال : حدثنا أبو عامر العَقَدِيُ قال : حدئنا سُليمانٌ بن بلا عن عبد اله بن ديار عن أبي صالح عن أبي مر رضي اف عنه عن الب كل قال : «الإيمانٌ يفم وسكون شنية + والكياء + شخي ا الأيفانة: ع 98> وى اخ عي ميع 4 باب المُسْلم مَنْ سّلِمَ المُسْلِمُونَ منْ لسّانه وَيَدِهِ 2 ١١‏ - حدَّنا آدم , بن أبي إياس قال : حدّثّنا شَعْبَةٌ عن عبدٍ الله بن أبي السّفَّرِ وَإسماعيلَ عن الشّحْبعٍ عن عبد الله بنِ عَمرِد رضي الله عنهما عن النبري ككل قال: «المُ: ِمْمَنْ سَلِم المُسِْمُونَ من لسانه وَيَذِهِ » والمُّهاجِرُ مَنْ هَجَرَ ما تَهى الله عنه». قال أبو عبد الله وقال أبو مُعاوية : حدّئنا داودُ عن عامرٍ قال: سَمِعْتُ عبد الله عن النبرع يل . وقال عبد الأعلى » عن داو عن" عامرٍ عن عبد الله عن النبي يك . [الحديث ٠١‏ _طرفه في: 1484]. ١‏ هباب أي الإسلام أفضل؟ بو بُرْدة بن عبد الله بنِ أبي بُرْدَةَ عن أبي بُرْدَةَ عن أبي موسئ رضي الله عنه قال : «قالوا: يا رسو ل الله » أي الإسلام أَفضلٌ؟ قا ل: مَنْ سَلِمَ المُسْلِمونَ مِنْ لِسَانِهِ ويده) . 5 - باب إطعام الطّعام مِنَّ الإسلام ١١‏ - حدَّئنا سَعيدٌ بن يَحبى بن سَعيدٍ الْقُرَشِيُ قال: حدثنا أبي » قال: حدثنا أب -حدّثنا عَمْدْوبِنُ خالدٍ قال: حدثنا الث عن يزيد عن أبي الْكَيْرٍ عن عبد الله بن عَمْرو رضي الله عنهما أن رَخِلهٌ سال التي يكل : َي الإسلام خَيْرُ حَيْد؟ قال: اتُطْعِمُ الطّعامٌ » وتو السّلامَ على مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لم تَغرف». [الحديث ١١‏ _طرفاه في: 7/8 5756 ]. باب مِنَ الإيمانٍ أَنْ يُحبّ لأَخِيهِ ما يُحِبُ لِنْفسِه #يجيذننا مَشَدَّدٌ قال حدقا بس عن شحة عن قادة عن أشن رضي الله عنة عق

1١‏ ؟ -كتاب الإيمان النبوج يكل وعَنْ حُسٍَ حُسَيْنٍ المعلّمٍ قال : حدثنا قنَادٌ عن أمّسِ عن لني كل قال : «لا يُؤْمِنْ أحذكم ا م باب حُبٌ الرؤسول يي من الإيمان ١4‏ _ حدّئنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعَيبٌ قال: حدثنا أبو الزّناد عن الأغرج عن و ء وعء 2 أبي هريرة رضي اله عنة أن رسول فيك قال: ١‏ "قو الذي تش وَذِة لا ؤم أَحَدُكم حتى أكون أَحَبّ إليه من والده وَوَلَّدِه؛ . ٠‏ حذثنا يَعقوبٌ بن بن إنُراهِيم قال : حدثنا ابنُ َيه عن عبد العزيز بن صّهيِبٍ عن أنَسٍ عن النبي وَكل. ح. . وحدَّثّنا آَم قال 0 شَعْبَة عن قتادة عنْ أنّسِ قال : قال النع كَكه: «لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حتى أكون أَحَبٌ إليه مِنْ والِدهِ وَوَلدِهِ والنّاسٍ أَجْمَعِينَ». 9-باب حَلاوَة الإيمان حدّثنا محمد بن المتَنَّى قال: حدثنا عبد الومَّاب الَمَمحْ قال : حدَننا أيُوبُ عن أبي قلابَة عن نس عن النبي ل قال : «َلآَثُ مَنْ كُنّ فيه وَجَدَ حَلوَة الإيمَان : أن يكونٌ الله ورسولَه أحبٌ إليء مما سواهّما » وأ يحب المَرْء لا يْحبْهُ لله » وأَنْيَكرَة أنْ يَعودَ في الكفر كما يكرَهٌ أن يُقُدَفَ في الّار؟ ٠‏ [الحديث ١١‏ _أطرافه في: ١ 5041 ١171‏ 1441]. ٠‏ -باب علامة الإيمان حُبٌ الآأنصار ٠‏ حدّثنا أ بو الوّليد قال: حدثنا شعبةٌ قال: عجريف الي عد اه بر قال: سمعث أبس عن النبي كَكِل قال: «آيةٌ الإيمان حت الأنصار . وآيةٌ الثّفاق بُعْض الأنصار». [الحديث ١7‏ _طرفه في : 1/414] . ١١‏ دياب م حدّئنا أبو اليّمَانِ قال: أخبرنا شَعَيبٌ عن الزّهْرِيٌ قال: أخبرني أبو إدرِيِسسَ عائة الل بن عبد الله أنَّ باد بنَ ن الصامتٍ رضي الله عنة - وكانَ شَهِدَ بَذْراً » وهُوَ أحَدُ الب ليله العَقَبَة - أن رسول الل كل قال وَحَوْلَهُ عصابَةٌ من أصحسائد : "بايعوني على أن لا د ا شيا ٠‏ ولا روا ٠‏ ولا ُو » ولا تفقوا لكك ٠‏ ول نو يتا تو جين أن وأَرجُلِكم , ولا تنصوا في مَعْروفٍ . فَمَنْ وَفَى منكم فَأجْرْهُ على الله » ومن أصاب مِنْ ذلِكَ شيئاً فعوقب في الذَّنْيَا ذ َهُوَ كَفَارَةٌ له » ومَنْ أصاب مِنْ ذْلِكَ شيا ثُمَ سَتَرَه الله فهُوَ إلى الله : إِنْ

#حكتان اومان ١‏ د م .امه ا 6 : شاءَ عفا عنه » وإن شاءَ عاقبّة» . فبايَعْناهٌُ على ذلك . [الحديث ١8‏ - أطرافه فيى: 78957 , 7897 2 1 لقن 5ملاكت اإعلت «الامت عمدلا 9ؤوزالر ١7"‏ آلا 586 :م ). ١١‏ -باب من الدّين الفِرَارٌُ من الفِتَنٍ 9 _حدّثنا عبد الم بن مَْلَمَةَ عن مالكِ عن عبد الَحمْن بن عبدٍ الله بن عبد الوَحَمْنٍ بن للومتص ع اع إل عير قار اله قا حال وول اه ف يله : ايُوشكُ أَنَّ يَكُونَ خَيرَ مَالٍ المُسْلِم غَنَم «يَْبَعْ بها شَعَفَ الجبَالٍ » وَمَواة قم القَطرِ » تفذبدينه من الفسنَه . .]/084 6 5498 , "590٠ , "#٠٠ : _أطرافه فى‎ ١9 [الحديث‎ ١‏ باب قول النَّبِيَ ل: «أنا أَعْلّمُكمٌ بالله» ون المعرفةَ فعلٌ القلب ؛ لقول الله تعالى: « ملك يوَاحِدْم جا كلست 4247 ”7 حلا محمة بن حلام ال: سنا دع جنا سن أيه عن ماي قات : كا رسول الله كه إذا أَمَرَهِمْ؛ أُمَرَهِمْ مِنّ الأعمالٍ بما يُطيقون. الوا إن لسنا كيك يا رسول الله إِنَّ ا لَه قد قد عَمَرَلكَ ما تدم من ذَنِْكَ وما تخ َعم فيتف ى ترف الحمدد 7 ره 7 في وَجْهِهِ ثم يقول: إِنَّ َ أَنْقَاكُمْ وَأعْلمَكم بالله أناء . 164 -بابم مَنْ كرة أَنْ يَعودَ في الكَفْرٍ كما يَكْرَهُ أَنْ يُلّقى في النَّارِ من الإيمان "١‏ حدّئنا سُلِيمان بن حَرْبٍ قال: حدَنََا شَحْبَةُ عن قتَادةَ عنْ أنّسِ رضي الله عنهُ عنٍ 0 النبيئ ككِةٍ قال : «ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيه وَجَدَ حَلاوَة الإيمانٍ : مَنْ كان الله وَرَسُولُهُ أَحَبٌ إليه مما يو سواهُما 5 ومَنْ أَحَتٌ عَبداً لا بُحفْه إلآّ لل » لكو َنْ يَعودَ فِي الكفْر بعد إذ أَنْقَدَهُ الله كما يَكْرَه أَنْ يُْقَى'فِي الثّار) . [انظر الحديث: .]١5‏ باب 7 8و الإيمان في الأعمال أبي عل دري رضي الله عن عن النبئ ود قال : ل الَو ثم يقول الله تعالى: َحْرِجُوا مَنْ كَانَ في قَليهِمِعْقَالُ حَيةِمِنْ خَرْدلٍ مِنْ إيمانٍ » َيُخْرَجِونَ منها قد اسْودُوا فيُلقَوْنَ في نَهِرِ الحَيًا أو الحياة » شك مالك ونكرن كواحك الْحبَةُ في جازب السّيْلٍ 2 ألم تر أنّهَا تَخْرَجٌ صَفْراء مُلتَويَة؟ .

5 كنا الويماة [العحديث 1ل 0 1١‏ 520 ا و 1 وف -حدّئنا محمد بِنْ عُبَيدٍ الوقال اي ا ا بي لس : قال رسول الله يكل : الا ات التَّامِنَ يُعْرَضونَ علي وعليهم فَحُصٌ 7 منها ما يبل الثِّيّ » ومنها ما دُونَ ذلِتَ. شاه د بن خاب عليه قميعيٌ بشو . قالوا: فما أَوَلْتَ ذْلكَ يا رسول الله؟ قال: الدينَ». [الحديث "71 _أطرافه في : 73791 2 104ءلا 0 009ل]. 7 -ياب الحّيّاء من الإيمان نق حدّئنا عبد الله بن يوسُفَ قال: أخَيونا مالك + بنْ أنس عن ابن شهاب عن سالم بنٍ عبد اللوعن أبيه أَنّ رسول الل لمر على رجُلٍ من الأنْصَارٍ وهو يَعِظ أَخاءٌ في الحياء ‏ فال سول الله كلل : الدعة فزن الكتاء عَم الإنحان [السية بطري .)11١108:‏ َم حا ) 4 جاب 9 فَإن تَابوأوَأَقَامُوا ألصَلوْةو وَدَايا لكر صَدَلوأِيل:‎ - ٠١ جديا عد الوزن يحيو التحري قال 50 الحَرَمِيٌ بن عمّارة قال:‎ "2 حدَنَنَا شُعْبة عن واقدٍ بن محمدٍ قال : سَمِعْتُ أبي يحدّثُ عن ابن عُمِرَ أَنَّ رسول الله كل قال:‎ وأَنّ محمداً رسولٌ الو » وثقيموا‎ ٠ «أَِوْتُ أَنْ أقايل الام حتّى يَشْهَدُوا أن لا إِلَه إل الله‎ . الصلاة » ويُؤْنُوا الرّكاة. فإذا فعَلوا ذلك عَصَموا مي دمَاءَهُمْ وأموالَهُم إلا بِحَقَّ الإسلام‎ . وحسابهم على الله‎ -باب مَنْ قال إِنَّ الإيمانَ هُوَ الْعَمَلُ‎ لقولٍ الله تعالى : « وَيَلْكَ لََْنَهُ الَو أُورتُمُوهَايمَا ُشْرٌ تَعَمَلُوح4 . وقال عِدَةٌ من أَهلٍ العلم في قوله تعالى : « هَوَرَيلكك لنتسَلَنَهُمْ أَجمِوين )عن كفْيَمَلونَ» عن قول لا لَه إلا اله وقال: « لِمِئْل مَذَادلَعْمَلٍ عنملو . فى - حدّئنا أخمدٌ بن يونس وموسئ بن إسماعيل قالا: حدثنا إبراهيمٌ بن سَعَدٍ سعد قال: ا ل ا ا ال 0 أن لعي ماذا؟ قال : ور الست سر .]١8‏

4 -باب إذَ لم يعن الإسلامُ على الحقيقة , وكان عَلَىْ الإسْتِسْلام أو الْخَوْفِ مِنَّ القثْلٍ لقوله تعالى': 8 #َالتٍ الأ أب ءامل َم مولن موا لَك فإذا كان على المحتقيقة قَوُوَ على قوله جل ذكه : « إذَّألزيك عند مر الْإسْلظٌ». بالا عزنا ابو النبان فال أخبرنا شعت عن الزّهْرِيٌ عور ا الله يله أغطى رفظ وَسَعَك لين - فتولء ل عَجَبْهُمْ إليّ. فقلت يارَ سول افومالك عن لان؟ وا إي لأراة مُؤْمِئاً » فقال: ٠‏ فَسكت قَليلكٌ 5 ِنْهُ فَعْدْتُ لِمَفَالتِي » فَقُلْتُ: ماغنا م م عَلبني ما أَعَلَُّ منّهُ فقُدْتُ ِمَقالتِي» وعاد رَسُولُ اللو يكغ. ثم ايا سَعَدُ » إن لأعْطِي الوَجُلَ وغيره أَحَتُ إلى منةُ » حَشْيَة أَنْ يكَْهُ الله في النّارا م د وَابِنْ أخي الزهْريٌ عن الزهريّ . [الحديث 17_طرفه في : 47/4 .]١‏ ٠‏ -باب إفشاء السّلام من الإسلام وكال عقاة: ثلاث مَنْ جَمَعَهُنَ فقد جَمّمّ الإيمانَ: الإنصافٌ مِنْ نَفْسِكَ » وَيَذْلُ السّلا ِلْعَالم ا اك ١ غرو سال سول ا ل كل أ الإشلام كيز قال م مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لم تَعْرفْ» ٠‏ [انظر الحديث: ؟7١].‏ ١‏ -باب كُفْرانِ القشيرٍ » وكفْرٍ دون كفر. فيه عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيّ عنٍ النّبِيّ كله 1 -حدّثنا عبد اللِبنُ مَسْلَمَةَ عنْ مالِكِ عنْ ريد , بن أَسْلَمعَنْ عَطاءِ بن يَسارٍ عن ابن عَبّاسِ قال : قال النبيخ كَكِله : «أَرِيثُ النار » فإذا أكثدُ أهلها النّساءُ كفو ٠‏ قيل : : أيكفرنَ بالله؟ قال: 0 العشِيرٌ » ويَكمُرنَ الإِحْسَانَ. لو احيدت إلى داهن اده ثورات ينك شينا قالث : ما رَأَيْتُ منكٌ خَيْراً قله ٠‏ [الحديث 79 _أطرافه في : 5191 548/ا 2 0310615 35015 :/0191].

14 كان الأيمات 5" باب المّعاصي مِنْ أَمْرِ الجاهليّة. ولا يُكَفْرُ صاحبُها بازْتِكايها إلا بالشرك رح ل مر لقولٍ ال يكلهِ: «إِنَكَ امْرؤوٌ فيك جاهليةٌ» وقول الله تعالى': 3 إِنَّألّه لا يَمْفْر أن يشْرَكَ بوء ويم ما مون وك لمن :45153 . ْ م - حدّثنا سُلَيمان بن حَرْبٍ قال : حدّئنا شُعْبَةُ عن واصِلٍ الأَحْدَبٍ عن المَعْرورٍ قال: َقَيَثُ أبا ذ5 بالوئدة وغليه خلة وطلى كلاه خلة + فسألئه عن ذلك ققال: إن سابَئتُ رَجَادٌ فعيّنُه بأمّه ٠‏ فقال لي النبي : ارارق لوده باقد» إك امه فيك جاهليّة . إخوائكم حَوَلكمْ ٠‏ جَعَلهِم الله : تحت أيدِيكم » ٠»‏ قَمَنْ كانَ أخوهٌ تحت يده فَلَيُطْعِمْهُ مما يكل . وَلَيُلِسْهُ ممَايلبَُ » ولا تكلّفوهم ما يَغْلِيْهِم » فإنْكلّفتَموهُم فأعينوهم». [الحديث ١_طرفاه‏ فيى: 30680 . .]3506٠‏ جاب ط وَإدعََانِِنَ مين فكوا اسْاعوا تبه فسماهم الْمُؤمنين #١‏ حدّئنا عبدٌ الرحمن بِنْ المُبارَكِ حدثنا حَمَّادُ بِنُ زيدٍ حدثنا أيوبُ ويُوْسُ عن الحسّن را 0 :لاجر تانر داريا قلا ل قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه» . [الحديث ١؟_طرفاه‏ في: ه/1م” , 7087]. 0 يمن سما من رهم عن تمد لف ا قال: 0 ِيمَتَهُم بِظلَرِ 4 قال أصحابٌ رسول ال يَكلِهِ: أبّنا لم يَظْلِم؟ فَأئْرَلَ الله «إرك الَرِكَ لظلمٌ 000000 دمل و" و وج ل تالوم الوك لألون. 4 -باب علامة المنافق مم _ حدّئنا سُليمانٌ أ 0 حدثنا إسماعيل بِنْ جعفرٍ قال: حدثنا نافع بن بالك بن أبي عامر أبو سْهَبِلٍ عن أ د عن النبيع َك قال : آيةٌ المُنافِق ثلاث . و 2 00 ئلا 5696].