الارض خدًا » فأججه نازا ثم وضع العجل فيه برأسه وأظلافه قالت له سارة م فعلت هذا ؟ قال أحببت أن اتهم به کا ذيحته » يکل من شاء منہم من راسه ومن شاءِ من أظلافه . فجاءت با-نوان فوضعته بين ایدیم وجاءعت با عندها فوضعته » وجاء ابراهم بالعجل فوضعه على الخوان فجعلت ايديم لانصل اليه » فقال طحم ابراهم : ألا تأکلون ؟ قالوا یا ابراهم إنا قوم لا نأكل شيعا إلا بشمن . قال إن لطعامنا هذا نمنا . قالوا وما نمنه . ؟ قال تسمون الله إذا أكلتم » وتحمدونه إذا فرغ . فإذا فعلع ذلك فقد أعطيتمونا ننه . قال فالتفت أحد الثلاثة إل صاحبه من غير أن يسمعه فقال : حق له ان يتخذه الله تعالى خليلا ما ینساہ علی حال . قال ابراھم : لو علمنا انکم لا تأکلون عندنا قسکنا بلبن بقرتنا عامنا هذا . يقول لم نذبح عجلها ونا ذجناه إرادة أن تأكلوا . فقال أحد الثلاثة : ابعثوا لابراهم عجل بقرته فزخ به أحد الثلاخة فقام أحسن ما كان وأسمنه يشتد الى أمه . ففز ع ابراه عليه السلام وخاف أن يکون شىء حدث ل يعلم به قالوا لاتخض إنا أرسلنا إلى قوم لوط .”“ ۳ حدثنا عبيد الله بن عمر عن عمرو بن محمد عن أسباط عن السدى قال : نزلت الرسل بابراهم عليه السلام يتضيفونه فجاءهم بعجل حنيذ » فلما وضع بين ايديم لم تصل اليه كف › أو لم يتناولوا منه شيعا » فقال غم ابراھم حین راهم لا یطعمون مالکم لا تطعمون ؟ قالوا إنا قوم لا نصیب طعاما إلا بثمن »› فقال ابراهے : ان لطعامی هذا تنا . قالوا وما تمنه ؟ قال تذکرون الله عز وجل ف أوله » وتحمدونه فی اخره » فقال جبیل لمیکائیل عليه السلام : حق هذا ان يتخذه الله حليله ° (۹۷) الحديث حسن من حديث أبى موسى الأشعرى ولكن يخشى أن يكون أخذه عن بعض أهل الكتاب فيتوقف فيه اذ لا يعتمد على القصص الاسرائيلية التى لم تأت فى كتاب الله ولا فى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم . (۹۸) الحديث مقطو ع وأسباط هو ابن نصر خختلف فيه وهو الى الضعف أقرب وهذا أيضا ما لا يعتمد عليه فأین السدى وين ابراهم عليه السلام .
عدد الصفحات ٥٢٤ حدٹنا محمد بن سهل نا عبد الرزاق نا أ ان عمر بن زيد أخبره عن عمرو بن دينار قال : ما تضيف الملائكة ابراهم عليه السلام قدم العجل فقالوا لا ناکل إلا بشمن قال فکلوه وأدوا نمنه » قالوا وما نمنه ؟ قال تسمون الله تعالى إذا أكلتم وتحمدونه إذا فرغع . قال فنظر بعضهم إلى بعض فقالوا : بهذا اتخذك الله لیلد “١. ٥ حدٹنا محمد بن سهل نا اسماعيل بن عبد الكربم حدثنى عبد الصمد : قال معت وهب بن منبه قال : بعث الله تعالى الملائكة فأتوا ابراهم عليه السلام فلما راهم راعه هيئتهم وجمالمم فسلموا عليه وجلسوا اليه فقام لیقرب الہم قری فقالوا له مکانك فقال بل دعونی اتیکم با ینبغی لکم فان لكم حقا و لم يأتنا أحد أحق بالكرامة منكم وأمر بعجل مين يعنى شواء فقرب اليم الطعام فلما رأى أيد مهم لا تصل اليه نكرهم وأوجس منم خيفة ٠". a أخبرنا ٦ یعنی محمدًا قال : کان إبراهم یضیف من نزل به وکان اللہ قاحسإ E تعال خمس عشرة ليلة حتى شق ذلك عليه ن لا يضيفه أحد . فلما راهم سر بهم فرأى ضيفا لم يضفه مثلهم حسنا وجمالا فقال : لا يخدم هولاء القوم إلا أنا I ری یدیم لا إليه نكرهم حين ل يأ كلوا من طعامه قالوا لا تخف إنا (۹۹) الحدیث فی سنده همام بن نافع الحميرى الصنعانى قال ابن حجر مقبول وعمر بن زيد الصنعافى ضعيف والحديث مقطوع لأنه من قول عمرو بن دينار المكى وهو كالأثرين السابقين فى عدم الاعتاد عليه . )٠٠٠( الحديث مقطوع لأنه من قول وهب بن منبه بن كامل العانى وهو كان كثير النقل من كثب الاسرائيليات وكان قاضيا على صنعاء وهذا أيضا من القصص الاسرائيلية التى لايعتمد علا . ١
عدد الصفحات ٥٣ار ل قوم لوط e ۷ _ حدثناا لحسن بن عبد العزيز عن الحارث عن وهب بن زيد قال أتى إبراهم عليه السلام ضيوف ل ير مثلهم صورهم وأرواحهم وكلامهم فخرج فأخحذ عجلا فشواه فاتاهم به فقال ( الا تاکلون ) فلما راهم لا ياکلون الطعام ( نكرهم ) فقال كلوا وأدوا حق طعامنا » قالوا وما حقه ؟ قال تسمون إذا أردتم أن تأكلوا وتحمدون إذا فرغ » فقال بعضهم لبعض حق لله تعالى ان یتخذ إبراهم خلیلا ٩٠۳. ۸ - حدتنا محمد بن الصباح نا خحلف بن خليفة تا يزيد بن كيسان عن اى حازم عن اى هريرة قال : حرج رسول الله ع ذات يوم فاذا هو باي بکر وعمر قال « ما اُخرجکما ؟ » قالا الجوع قال « وأنا والذی نفسی بيده أخرجنى الذى أحرجكما » فأتى رجلا من الأنصار فاذا بالمرأة فلما نظرت إليه قالت مرحبا وأهلا قال « أين فلان ؟ » قالت يستعذب لنا من الماء فبينا هو كذلك إذ جاءهم فلما نظر إلى النبى ع وصاحبيه كبر وقال : ما أحد أكرم من أضيافنا فجاءهم بعذق فيه بسر ورطب » فقال النبى عي « ألا اجننيته » قال تخيروا على أعينكم فأخذ المدية ! فقال له النبى ع « إياك والحلوب » فذبح ضحم وأكلوا من العذق » وشربوا من الماء » قال « لتسألن عن هذا النعم يوم القيامة أحرجكم الجوع فلم ترجعوا حتى أصبتم هذا اع 9 ۹ _ حدتنا محمد بن الحنيد نا بى بن غيلان نا أبو عوانة عن عمر . الحديث مقطوع لأنه من قول ابن اسحاق هو محمد تقدم وهذا من الآثار التى لا يعتمد عليا )٠١١( . الحديث مقطوع من قول زيد بن وهب الجهنى . وهذا أيضا من الآثار التى لا يعتمد علبما )٠١۲( صوابه زید بن وهب بدلا من الحارث عن وهب (۱۰۳) الحدیث اخرجه مسلم ( ج ۲ ص ۱1۰۹ وص ۱١۱۰ ) . o
عدد الصفحات ٥٤ابن أي سلمة عن أبيه عن أبى هريرة معته يقول » انطلق رسول الله مر ف نفر من أصحابه إلى أبى اليم فدحل على امرأته فقال « أين أبو اليم ؟ » قالت : ذهب يستعذب من حسى قناة فبينا هم على ذلك إذ أتاهم فقال لامرأته ويك ما ضعت لرسول الله ي ؟ الت لا قال قرمى فقامت إلى شعير ها فطحنته وخبزته » وقام إلى غنيمة له فقال « لا تذبح ذات در » فذبح شاة فطبخ لحم ء ثم قدم إلهم » فكل ومن معه » ثم أنزرل شنة _ أو دلا » معلقا فيه ماء فشرب فقال « لتسئلن عن هذه النعم » فقال أبو اليثم أخدمنى فما لی حادم ؟ قال أهل « بیت ياتينا فاتنا » فسمع أن رسول الله عه اى برأسين فاتاه » فقال : الذى وعدتنى فقال : لى خذ اهما شعت قال اختر لى فزن فى أمرك بركة » قال « المستشار مؤتمن » حذ هذا واستوص به خيرًا فانى رأيته يصلى وقد نهيت عن المصلين »© ۰ _ حدٹنا عثان عن یی بن أب بكير عن شيبان عن عبد الملك بن عمير عن أي سلمة عن أ هريرة عن النبى ب قال « المستشار مۇتمن ° )٠٠٤( الحديث ف سنده عمرو بن سلمة تقدم وقد أحرج قصة أبى اليم الميشمى فى مجمع الزوائد ( ج ۸ ص ٩٩ ) وقال رواه ابو يعلى عن شیخه سفیان بن وکیع وهو ضعيف ورواه البزار عن اى اميم وقال فيه من لا أعرفه . وأما قوله المستشار موتمن : فقد أخرجه الترمذى ( ج ه ٥ ص ۱۲١ ) من حدیٹ ای هریرة وقال حدیث حسن . ومن حديث أم سلمة قال حديث غريب : وأخرجه فى مجمع الزوائد من حديث عبد اله بن ازيير وقال روا الطبرانى ورجاله رجال الصحيح . وابن ماجة ( ج ۲ ص ۱۲۳۳ ) من حديث انى هريرة ومن حديث أي مسعود الأنصارى وفيه الأعمش . وأبو داود ( ج ٥ه ص ۲٤١ ) وسنده حسن فالحديث جمجموع طرقه فى غاية الصحة . . عثان بن محمد بن ابراهم بن عثان العبسى أبو الحسن ين أهى شيبة ثقة حافظ شهير )۱۰٥( . بى بن أهى بكير واسمه تصر الأسدى العبسى أبو زكريا الكرمانى ثقة عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمى الكو ثقة فقيه تغرر حمظه ورا دلس من الثالثة = or
عدد الصفحات ٥٥١ _ حدتنا محمد بن عبد املك نا سعيد بن عفير حدثنى جحيى بن أيوب عن يزيد بن الماد حدثنى محمد بن إبراهم عن الحويرث بن الراب قال : بينا أنابالاثاية إذ حرج على إنسان من قير يلتهب وجهه ورأسه ارا فى جامعة من حديد قال اسقنى فخرج إنسان ف أثره فقال لا تسق الكافر وحذ بطرف السلسلة فجذبه حتى دخلا القبر فب ركت الناقة بعرق الظبية فصليت المغرب والعشاء » ثم ركبت حتی صبحت ا ا ف ر ار رل ا ف ن ا ا ا ا و ير للضيف حقا Dr ۲ _ حدثنا هارون بن سفیان نا زینب بنت سلیمان بن على بن عبد الله بن عباس قالت ”معت عبيد الله بن حسن بن حسن بن على يقول لابنة أحيه إذا جاءك ضيف فضعى وسادتك له فإن الرحمة لا تزال تجرى عليك ما دام ضيفك على وسادتك وما کان عتدك من شىء فقدمیه ولو حبرا وزیتا ٩*۷ = وقد حصل تحريف ف هذا السند قفى الأصل حدثا عثان بن يى وهو عثان عن يحيى وفيه شيبان عن عبد الله والصواب عن عبد الملك وهو ابن عمير كا فى اين ماجة . والحديث صحيح . ٠١ ٩ الأثر سنده حسن سعيد بن كثير ين عفير الأنصارى مولاهم الصرى قد يتسب الى جده, صدوق عام بالانساب وغیرها قال الاج يقال ان مصر لم تخرج أجمع للعلوم مته وقد رد ابن عدى على السعدى فى تضعيفه وجحيى بن أيوب الغافقى تقدم وهذه القصة وقعت ف عهد عمر ذكرها اين حجر ف ترجمة الحویرٹ بن الرئاب فى الاصابة ( ج ١ ص ۳۸۲ ) ولكن الحويرث' هو الذى أخبر عن عمر فى قبول خبره والحویرٹ غير مشهور ولم ثر له توثيقا فالله أعلم بصحة القصة ولو جاءت بسند صحيح لقيلنا وليس فى الشرع ما ينافى وقوع مثل هذا والله أعلم . (۷. ۰ ا ف رر ةن یاد ۾ عفرف رجفت فرع اغب ی کا ي لابراهم الحربى لكن لم يذكروه فى الرواة عن أحدهم ولذلك توقفت فى الجزم أن هذا أحدها . وزیب بنت سليمان بن على بن عبد الله كانت من أفضل النساء ترجمتها فى تاريخ بغداد وعبد الله بن حسن بن حسن بن على بن أهى طالب الماشمى المدنى ثقة وكان قد تحرف الى عبيد الله والصواب عبد الله . o4
عدد الصفحات ٥٦باب ٠۰ حدٹا إسحاق بن إمحاعيل تا جرير عن الأعمش عن ى صاخ عن آي : قال رسول الله ع » حق الضيف ثلاث »فما زاد فهو صدقة ,0° E KE حدثنا موسی بن[ ماعيل ناماد عن عاصم عن أهى صا م عن ألى هريرة أن رسول الله ع قال «الضيافة ثلاثة أيام فما سوى ذلك فهو صدقة ۵ عن زید ب ہن اسم عن ای صالے عن ای هریرة عن الى اا تال ٠ التيافة ادن فما بعدهن فهو صدقة ۾ .('“ ۱۰٦ حد نا حسین نا عبید الله بن موسی نا شیبان عن حى أخبرنى أبو سلمة عن انى هریرة مثله » و م یرفعه ٩. ۷ _ حدثنا بندار نا أبو عامر عن على بن المبارك عن بى عن أهى سلمة أنه مع أبا هريرة موقوفا و م يرفعه ."© ( باب من قال الضيافة ثلاث ) (۱۰۸) الحدیث : اسحاق بن اسماعیل الطالقانی بو يعقوب تزیل بغداد ثقة تكلم فی ماعه من جرير وجرير هو ابن عبد ا لحمید ب ن قریط ثقة کان بهم حفظه فى آخر عمره والاًعمش سليمان بن مهران تقدم : وأحرجه أبو داود ( ج ٤ ص ۱٤۸ ) عن أهى هريرة ومد (ج ۲ ص ۲۸۸ و ۳٣٤ و ٤۳۱ و ٥۱۰ و٤۳٥ ) ومن حدیث ای سعید . ( ج ۲۳ ص ۸ وص ۲۱ ) والحدیث صحیح وسیاتی عزوه ال البخاری ومسلم من حدیث ای شرج . )٠١۹( الحدیث عاصم بن بہدلة حسن الحدیث ولکته متابع )ا تری فیرتقی حدیثه الى ا لحسن وقد تقدم عزو الحديث الى البخارى ومسلم فى السند الذى بعد هذا )۱٠١( الحدیث تقدم . (0 الحدیث حسین بن عل بن السود تقدم وهو متابع کا تری ونی ب نای کئیر قد صرح بالتحدیٹ فأمنا من تدليسه والحديث موقوف على أهى هريرة ولكن تقدم مرفوعا وهو ارجح . )1۲( یی بن ایی کشر تقدم ولکنه متابع ک) تری والحدیث موقو قوف على ای هریرة ولکنه تقدم مرفوعا وسیأتی أيضا من حديث حى بن أهى كثير عن أهى سلمة مرفوعا
عدد الصفحات ٥٧۸ - حدثنا بندار عن عثان بن عمر عن على بن المبارك عن يى عن ابن اللیٹى عن أ هريرة عن النبى لر مثله ٠١. ۹ - حدثنا سفيان بن وكيع نا أي عن على بن المبارك عن بجيى عن أي سلمة عن أبى هريرة أن رسول الله ع كان يقول « الضيافة ثلاثة أيام فما كان أفضل من ذلك فصدقة » .9“ ۰ حدٹنا موسی بن إسماعیل نا ابان عن حیی بن ای کٹیر عن ای سلمة عن أى هريرة عن النبى عي قال « الضيافة ثلائة أيام فما زاد فهو صدقة ۾ ٠١١١ ۱ حدٹنا مسدد نا جیی عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أل هريرة عن النبى عي قال « الضيافة تااثة أيام فما زاد فهو صدقة ٠۲ ۲ _ حدٹنا ابو بكرنا حسين بن على نا زائدة عن ميسرة عن أي حازم عن أ هريرة عن النبى علي قيل له : ما قری الضیيف ؟ قال « ثلاث فما فوقهن فهو صدقة ب“ (۱۱۲ )بى بن اى كثير تقدم وابن الليثى سلمة الليثى عن أهى هريرة لا يعرف ولا روى عنه سوى ولده يعقوب قاله الذهبى ف الميزان وم أر فى ترجمة يى بن اى كثير أنه يروى عن سلمة الليثى فيتوقف فيتوقضف فيه من هذه الطريق بل يترجح رواية بحيى عن أهى سلمة مرفوعا . )۱۱٤( الحديث سفيان بن وكيع بن الجراح أيو محمد كان صدوقا الا أنه ابتلى بوراقة قأدحل عليه ما لیس من حدیثه فنصح فلم یقبل فسقط حدیثه ویحیی بن ای کثیر ولکنہما متابعان کا تری والحدیث مجح . حى بن اى كثير تقدم وأبان هو العطار وهو ثقة لكنه متابم )ا ترى )۱٠١( )۱۱١( محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص اللیثی ابو عبد الله صدوق له أوهام لکنه متابع )ا ترى والحديث صحيح . )١١۷( الحديث أيو بكر هو ابن أهى شيبة و حسين بن على هو الجعفى وزائدة هو ابن قدامة وميسرة ابن عمار وأبو حازم هو الأشجعى وكلهم ثقات . °٦
عدد الصفحات ٥٨۳ _- حدتنا مسدد [ عن ] ماد وحفص عن ليث عن زياد أب المغيرة عن أبى هريرة قال قال رسول الله عل « الضيافة ثلاث . فما كان فوق ذلك فهو صدقة . وعلى الضيف أن يتحول ولا يوم اهل منزله ۲“ ٤ _ حدثنا الوليد بن صالخ وسرج بن النعمان عن الوليد عن أى معشر عن سعيد عن اى هريرة قال : قال رسول الله ع « الضيافة أول يوم حق » والثانى معروف » والتالث صدقة » ولا يحل لرجل ينزل على قوم أن يۇشهي 0“ ٠ _ حدفنا تم بن المنتصر نا محمد بن الحسن نا عوف عن الحسن عن النبى عي قال ١ ضيافة الضيف ثلانة أيام فما زاد فهو صدقة » . وبه عن عوف عن ابن سيرين عن أهى هريرة عن البنى عر مثله“"٠ 1 -_ حدثنا مسدد نا بشر بن المفضل نا عبد الرحمن بن إسحاق عن المقبرى عن أبى هريرة قال : قال رسول الله ع « جائزة الضيف ثلاث › فما كان بعد ذلك فهو صدقة ولا بحل له أن ینوی عنده حتی يحرجه ٩" ۷ _ حدثنا محمد بن سهل نا أبو الأسود نا نافع بن يزيد عن يزيد اين الماد أن ابا بکر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثه عن عبد الله بن عمرو ابن عثان عن ابن اى عمرة عن زيد بن خالد الجهنى مع رسول الله ع (۱۱۸) ليث بن أهى سلم تقدم وزياد أى الغيرة وهو زياد بن أهى المغيرة روى عن أهى هريرة وعنه ليث بن أهى سلم ترجه فى التاريخ الكبير للبخارى وف الثفات لاين حبان وف اجرح والتعديل ولم یذ کروا فيه جرحا ولا تعديلا لکن الحديث ف التابعات . )١١۹( الحديث الوليد بن مصال النحاس ثقة . الوليد بن مسلم القرشى أبو العباس ثقة لكنه كثير التدليس التسوية وأبو معشر وهو نجيح بن عيد الرحمن السندى ضعيف ولكنه متابع کا تری . (۱۲۰) الحدیث مرسل الحسن بن ابی الحسن تابعی وتقدم متصلا وکا سیاتی من طریق محمد بن سيرين عن أهى هريرة ورجاله كلهم ثقات . . عبد الرحهمن بن اسحاق تقدم والحديث حسن بهذا السند )۱۲١( o¥
عدد الصفحات ٥٩يقول « الضيافة ثلاث ليال وما زاد عن ذلك صدقة ٠"٠ ۸ _ حدثنا يى نا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الماد عن أي بكر بن محمد عن عبد الله بن عمرو بن عثان عن ابن أ عمرة زيد بن خالد عن البى علي قال « الضيافة ثلانة فما زاد فهو صدقة “٠"٠ ۹ - حدثنا عفان وابن عائشة قالا نا ماد عن قتادة والجريرى عن أى نضرة عن أفى هريرة أن النبى عي قال « الضيافة ثلاث فما كان فوق ذلك فهو صدقة ب“ ٠ _ حدثنا محمد بن عبد الملك نا عبد الرزاق نا معمر عن الجريرى عن ألى نضرة عن ألى سعيد مثله ٠"١ ۱ _ حدٹناحمد بن المنہال نا یزید بن زریع ( ح ) وحدثنا ابو بکر نا أسامة عن الجريرى عن أهى نضرة عن أبى سعيد قال « الضيافة ثلاث فما کان فوق ذلك فهو صدقة » قال بو إسحاق : الحديث ليس نتشر عن قتادة لم أسمعه إلا عن اد وأما الجريرى فقد وافق هادا على رفعه وأوقفه يزيد وأبو أسامة ٠"7. )١۲١( الحديث ضعيف بهذا السند لأنه من طريق ابن أهى عمرة وهو عبد الرحمن وهو مقبول وباق رجال السند ثقات لكنه قد تقدم من حديث أى هريرة وسيأتق من حديث الى شرج الخزاعى فالحديث (۲۲) اخديث ضعيف بذا السند ويجبى هو الحمافى ضعيف وهو من طريق ابن أهى عمرة أيضا وقد تقدم أنه مقبول لکن له شواهد من غير هذه الطريق ا تقدم والحديث صحيح . )۱۲٤( الحديث عفان بن مسلم بن سيار وابن عائشة عبيد الله بن محمد بن عمرو وماد بن سلمة والجریری سعید بن ایلس وأبو نضرة هو النذر بن مالك ورجاله كلهم ثقات . . الحديث عبد املك هو ابن زنجويه وقد تقدم وأبو سعید هو الخدری وهو کالذی قبله )١۲٠١( 1 ص ٣ و ( ج ) 1٤ وخرجھما أحمد ( ج ۲ ص )٠۲١ الحديث موقوف . والصواب ابو أسامه بدلا من أسامة | فى المذيب والراجح رفعه والله أعلم . o۸
عدد الصفحات ٦٠۲ -_ حدتدا حالد بن SS السمح عن أبى اليم عن أب سعيد عن التبى عرس : ١ الضيافة ثلائة فما حبس بعد فهو عليه زکاة » قال ابو إسحاق دراج رجل معروف : رابو ايع امه سليمان اين عمرو بن عبد العثوری رجل مصرى ."° E E N ah بنت الملقام عن أبما من أبيه التلب عن النبى عي قال : « الضيافة ثلائة أيام °". حق لازم فما كان بعد ذلك فهو صدقة م E ET قال : معت رسول الله ۶ ع يقول « الضيافة ثلاث فما كان بعد ذلك فهر 0۲4( a صدفه ) CTI عجلان عن سعيد عن أبيه عن أهى شرج عن النبی عو ب قال « الضيافة ثلاث ٩". » ولا بحل له أن یوی عنده حتی یحرجه ۹ _ حدٹنا عاصم بن على نا ليث بن سعد عن سعيد عن الى شرح )١۲۷( الحديث ضعيف بهذا السند فى سنده دراج أبو السمح عن أي اليم وروايته عن أهى اليم ضعيفة (۱۲۸) ضعيف بہذا السند ف سنده غالب بن حجيرة القيمى العنبزى مجهول رملقام بن التلب القيمى مستور . وأم عبد الله بنت الملقام ل أر ترجمتيا . . الحديث حسن بهذا السند . ابن اسحاق هو محمد تقدم )١۲۹( وأحرجه البخاری ( ج ۱۰ ص ٤٤١ ) . ومسلم ( ج ۳ ص ۱۳٣۲ ) . وابن ماج ( ج ۲ ص ۲۱۱۲ ) والدارمی ( ج ۲ ص ۹۸ ) ومد( ج ٤ ص ۳۱ )و (ج ٦ ص ۳۸۰ و٣۳۸ ) والحدیث صحیح . (۱۳۰) الحدیث ابن عجلان هو محمد يحسن حدیثه تقدم لکنه متابع کا تری والحدیٹ صحیح من حدیٹ أي شرج وى هريرة . ۹
عدد الصفحات ٦١قال : معت أذناى رسول الله ع قال « الضيافة ثلاث فما كان بعد ذلك فصدقة . فلا یثوی عنده حتی يحرجه » .'"' ۷ _ حدتنا بندار أبو الوليد عن أيوب بن عتبة عن حى عن أهى سعيد عن اى شرج الخزاعی عن النبى و مثله ٠. ۸ -_ حدثنا بندار نا أبو الوليد نا شعبة عن داود بن مزاهيج عن ألى هريرة قال : « الضيافة ثلائة أيام فما كان أكثر من ذلك فهو صدقة » ."© ۹ _ حدٹنا عبید الله بن عمر نا یی عن حبیب بن شهاب حدثنی ایی عن أب هريرة قال « حق الضيافة تلاتة فما زاد فهر صدقة CT ۰ _ حدٹنا ابو بكر نا جرير عن الأعمش عن نافع قال : نزل ابن عمر على قوم فلما مضت ثلاثة يام قال : يا نافع » أنفق علينا من مالنا » فلا حاجة لنا أن يتصدق علينا ."© ۱ _ حدثنا عبيد اللهبن عمر نا رجل نا أبو أمية بن على حدثنى نافع عن ابن عمر أنه كان إذا كان بمكة نزل آل أسيد فيأتونه باطفهم ثلاثا > فاإذ كان يوم الرابع قال : كفوا عنا صدقتكم (rv آخر كتاب إكرام الضيف والحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه عل سیدنا محمد واله أجمعین (١۱۳)الحدیث عاصم بن عل بن عاصم صدوق وقد تقدم آنه اخرجه البخارى ومسلم ۴ . الحديث فيه أيوب بن عتبة وهو ضعيف ولكنه متابع وقد تقدم أن الحديث أخرجه البخارى ومسلم )١۳۲( الحديث موقوف على اى هريرة وسنده ضعيف اليه لأن فيه داود بن فرميج وهو ضعيف لكنه تقدم )١۳۳( مرفوعا من حديث أى هريرة . والصواب دواد بن هيج ولیس ابن مزاهيج . الحديث وهذا موقوف أيضا وقد تقدم رفعه )١۳٤( . موقوف على ابن عمر )۱۳١( )١۳١( الحديث ف سنده رجل مبهم وأبو أمية هو اسماعيل بن يعلى أبو أمية الفقفى البصرى عن نافع وهشام ابن عروة قال یی ضعیف لیس حدیثه بئیء وقالمرة متروك الحديث وقال اسان والدارقطنی متروك . قد مشاه شعبة وقال اکتبوا عنه فانه شرف وقال البخاری : سكتوا عنه . ترجمه فى الميران : فالأثر ضعيف بهذا السند . والصواب أو امية بن يعلى بدلا من أمية بن على
عدد الصفحات ٦٢قائمة مطبوعات مكتبة الصحابة ت : ۳۳16AY هدية العروسين ( أفراحنا ) طبعة مزخرفة بكرت دعوة وظرف أغانى الأفراح الإسلامية فية شفاء للناس ( التداوى بعسل النحل ) العقيقة سنة لا توت السواك أهميته - استعماله « دراسة بين الدين والعلم الحديث » اللهو المباح فى ضوء العصر الحديث « جما يوافق الشرع الحنيف » ما ينع المسلم بعد وفاته شروط الحجاب فوائد غض البصر أداب قضاء الحاجة آداب الأعياد فى الإسلام داب تلاوة القران الكرم آداب زيارة المقابر آداب يوم وليلة الجمعة اداب البيوت ف الإسلام آداب الكتان وحفظ السر اللسان وأدابة س افاتة وظائف الليل ورد امحاسبة أذكار الصباح والمساء الوصية الشرعية
عدد الصفحات ٦٣آداب الأكل والشرب - رالضيافة للشیخابو بكر جابر ال جزائرى حكم الإسلام فى الخناء للإمام ابن قم الجوزية تحقيق أبو حذيفة الأمشال ف القرانالكرم «« ‹‹ ٠١ و توجمہات إسلامية للشيخ محمد جيل زینو الاستخارة الشرعية للشيخ حسن آبو على صفة الصلاة على النبى م جمع وإعداد آبوحذيفة اجتنبوا السبع الموبقات أسماء الله الحسنى معانما فضلها - ا . آداب معاملة اليتم للشيخ خمد مجاهد طبل صلة الرحم للشيخ عمد مجاهد طبل مطالع البدور مع منازل السرور ف ( وصف الحور العين ) چئ الد جي التوبة النصوح a من موجبات المغفرة ( إدخال السرور على المسلم ) ا ا اموت وسکراته وو ”م من صفات عباد الرمن ر التواضح ) 2 9 تمذيب الاحلاق ومداواة النفضوس والزهد نى الرذائل لاإمام ابن حزم تحقيق أبو حذيفة إبراهم إکرام الضيف للإمام إبراهم ا لحر نحقیق الغرازى الفر ج بعد الشدة لالإمام ابن أهى الدنيا فی وک سن وصول الأمانى باأصول التبانى لاإمام السيوطى تحقيق مود إمام منصور الاستغائة للامام أبن تيمية تحقيق مود إمام منصور أمراض القلوب وشفاؤها 4 المعجزات ولكرامات م
عدد الصفحات ٦٤الغيبة لابن تيمية وللامام الشوكنى ود ر تحذير المسلمين من تأخير الصلاة وحكم تاركها E شر ح الاربعين النووية للإمام النووى ابو حذيفة ابن . تيمية السلفى ونقدة لسالك الكلم الطيب لابن تيمية ١ (١ قبس من جوامع الکلم من اذکار نبی اهدی ر قاعدة فى رة هل البدع وا لمعاصى . لابن تيمية الدمشقیى تحقيق د - عبد المعظى معن الخرق ( من كتاب الغنى لابن قدامة ) 9 متن کتاب الروضة الندية { قصة يوسف علية السلام للأستاذ / سيد عبد الكرم حكم سقر المرأة بدون عرم ( مصطفى شلباية )
عدد الصفحات ٦٥لايعرف إلا الفندق والطشررالتهى و سي الم اشسلم إلا من ر حم الله ما کان عليه النبى صا , الله عليه وعلى اله و أصحابه م ن الكرم والضبيافة € 1 1 و اصح اجتمع يسبب توسعه فی الدنيا ر شیر منه إلا فیما یسد قو ته و بيه وزيادة على هذاانه مقصد من مقاصد أعداء الاسلام أن يشغلوا السلمين بسحصل القوت الضرورى حتى لا يفكر المسلم فى مخططاعمم الرهيية للاحاطة يالا سلام وأهله . والكتاب الذى نشدمه لاأخواننا المسلمين هو کاک الف اف رو مام وو هو إبراهم 4 » وقد قام الخ خ الفاضل عبد الله بن عايض العم رار ج الله بتخر ج آحادیثه و تحقیقه TS السير خدمة كتب ا E: Aa ا اا a, ا جرار عة القطار خلا العهد الازسرى شار ع اجبية المرر TPISAY ت
عدد الصفحات ٦٨