شهر الله المحرم وصيام عاشوراء

17 الثانِ: أن وم يوم عرفة من خصائص شرع ا بخلاف عاشوراء فضوعف ببركات الدصط ى لى الله عليه وسلم والله أعلم. (ٕ٘) ◙ قال ابن حجر-رحمه الله - وم عاشوراء يك ر س ة وإن يام يوم عرفة : يك ر س تنٌ وظاهرأ أن يام يوم عرفة أفضل من يام يوم عاشوراء وقد قيل فِ الحكمةفِ ذلك إن يوم عاشوراء م سوب إلى موسى عليه السلام ويوم عرفة . م سوب إلى ال بي لى الله عليه وسلم فلذلك كان أفضل (ٖ٘) اليوم التاسع : وىل عاشوراء ى ◙ قال اامام ال ووي -رحمه الله -قال أ حاب ا عاشورا هو اليوم العاشر من : ابن عباس المحرم وتاسوعاء هو التاسع م ه هذا مذهب ا وبه قال جمهور العلماء وقال عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ثبت ذلك ع ه فِ حي مسلم وتأوله على أنه اابل فإن العرب تسمي اليوم الخامس من أيام الورد ربعا بكسر مأخوذ من إظماء الراء وكذا تسمي باقي الأيام على هذأ ال سبة فيكون التاسع على هذا عشرا بكسر العنٌ والصحي ولشا قاله الجمهور وهو أن عاشوراء هو اليوم العاشر وهو ظاهر . ةالأحاديث ومقتضى إطلاق الل ظ وهو الدعروف ع د أهل اللغ (ٗ٘) ◙ قالابن الْمُ ِنًِ -رحمه الله -الأكثر على أن عاشوراء هو اليوم العاشر من : . شهر الله المحرم وهو مقتضى الاشتقاق والتسمية (٘٘) (ٕ٘) بدائع ال وائد (ٗ/ٖٙٚ) . (ٖ٘) فت الباري (ٗ/ٕٜٕحٕٚٓٓ) . (ٗ٘) المجموع ش الدهذب (ٙ/ٖٖٗ) . (٘٘) فت الباري . لابن حجر (ٗ/ٕٛٛحٕٚٓٓ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

18 من عليو قضاء من رمضان ىل يصوم عاشوراء بنية القضاء ◙ قال الشيخ العثيم-رحمه الله -عاشوراء وعليه من ام يوم عرفة، أو يوم : قضاء من رمضان فصيامه حي ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران: أجر يوم عرفة، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء . (ٙ٘) من فاتو صيام عاشوراء فهل عليو القضاء . ◙ قال الشيخ لزمد العثيم-رحمه الله -سبب، ونوع لا ال وافل نوعان: نوع له : سبب له. فالذي له سبب ي وت ب وات السبب ولا يُقضى، مثال ذلك: برية الدسجد، لو جاء الرجل وجلس ثم طال جلوسه ثم أراد أن يأتي بتحية الدسجد، لم تكن برية للمسجد، لأنها لاة ذات سبب، مربوطة بسبب، فإذا فات فاتت عاشوراء، فإذا أخر اانسان وم الدشروعية، ومثل ذلك فيما يظهر يوم عرفة ويوم يوم عرفة ويوم عاشوراء بلا عذر فلا شك أنه لا يقضي، ولا ي ت ع به لو قضاأ، أي لا ي ت ع به على أنه يوم عرفة ويوم عاشوراء. وأما إذا مر على اانسان وهو معذور كالدرأة الحائض وال ساء أو الدريض، فالظاهر بيوم معنٌ ي وت حكمه ب وات هذا اليوم.أيضاً أنه لا يقضي، لأن هذا خص (ٚ٘) ىل يجوز قطع الصيام في يوم عاشوراء؟ ◙الصائم " ال بي لى الله عليه وسلم قال: عن أم هانِ رضي الله ع ها : قالت .الدتطوع أمنً ن سه إنشاء ام وإنشاء أفطر" (ٛ٘) (ٙ٘) لرموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ لزمد بن الح العثيمنٌ (ٕٓ/ٛٗ ) . (ٚ٘) لرموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ لزمد بن الح العثيمنٌ (ٕٓ/ٖٗ ) . (ٛ٘) رواأ الترمذي ( ٖ/ٜٓٔحٕٖٚ ) حي الجامع ( ٕحٖٗ٘ٛ ) مشكاة الدصابي (ٔ/ٕٗٙح ٜٕٚٓ) قال الألبانِ -رحمه الله -. إس ادأ جيد ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

19 ◙قال ابن عبد ال-رحمه الله -شيء على من دخل فِ أجمع العلماء على أنه لا يام أو دقة تطوع فقطعه عليه عذرٍ من حدث أو غنًأ لم يكن له فيه سبب. (ٜ٘) ◙ قال اامام ال ووي-رحمه الله - وم ال افلة يُوز قطعه والأكل فِ أث اء ال هار : ويبطل الصوم لأنه ن ل فهو إلى خنًة اانسان فِ الابتداء وكذا فِ الدوام ولشن قال لك هم كلهم والشافعي معهم جماعة من الصحابة وأحمد وإسحاق وآخرونبهذا . مت قون على استحباب إبسامه (ٓٙ) بعض بدع عاشوراء : ◙ قال شيخ ااسلام ابن تيمية-رحمه الله -وأما سائر الأمور: مثل ابزاذ طعام : ن قة، أو خارج عن العادة، إما حبوب وإما غنً حبوب، أو بذديد لباس وتوسيع اشتراء حوائج العام ذلك اليوم، أو فعل عبادة لستصة. كصلاة لستصة به، أو قصد الذب ، أو ادخار لحوم الأضاحي ليطبخ بها الحبوب، أو الاكتحال والاختضاب، أو الاغتسال أو التصاف ، أو التزاور أو زيارة الدساجد والدشاهد، ولضو ذلك، فهذا من ولا خل اؤأ الراشدون، س ها رسول الله لى الله عليه وسلم كرة، التِ لم يالبدع الد ولا استحبها أحد من أئمة الدسلمنٌ لا مالك ولا الثوري، ولا الليث بن سعد، ولا أبو ح ي ة، ولا الأوزاعي، ولا الشافعي، ولا أحمد بن ح بل، ولا إسحاق بن راهويه، وإن كان بعض الدتأخرين، من ولا أمثال هؤلاء من أئمة الدسلمنٌ، وعلماء الدسلمنٌ أتباع الأئمة قد كانوا يأمرون ببعض ذلك. ويروون فِ ذلك أحاديث وآثارا، (ٜ٘) الاستذكار ( ٖ/ٖٕٛ) . (ٓٙ) شرح مسلم لل ووي ( ٛ/ٜٕحٗ٘ٔٔ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

21 ويقولون: " إن بعض ذلك حي . فهم لسطئون غالطون بلا ريب ع د أهل الدعرفة بحقائق الأمور. (ٔٙ) فكان ما زي ه الشيطان لأهل الضلال والغي من ابزاذ يوم عاشوراءوقال أيضًا : مأبسا، وما يص عون فيه من ال دب وال ياحة، وإنشاد قصائد الحزن، ورواية الأخبار التِ فيها كذب كثنً والصدق فيها ليس فيه إلا بذديد الحزن، والتعصب، وإثارة الشح اء والحرب، وإلقاء ال تن بنٌ أهل ااسلام، والتوسل بذلك إلى سب لدنيا ولم يعرف طوائف ااسلام أكثر السابقنٌ الأولنٌ، وكثرة الكذب وال تن فِ ا كذبا وفت ا ومعاونة للك ار على أهل ااسلام، من هذأ الطائ ة الضالة الغاوية، : لى الله عليه وسلم لدارقنٌ. وأولئك قال فيهم ال بيفإنهم شر من الخوارج ا » الدشركنٌ على أهل بيت ال بي لى الله عليه رى و وهؤلاء يعاونون اليهود وال صا وأمته الدؤم نٌ كما أعانوا الدشركنٌ من الترك والتتار على ما فعلوأ ببغداد، وسلم وغنًها، بأهل بيت ال بوة، ومعدن الرسالة ولد العباس، وغنًهم من أهل البيت ااسلام، والدؤم نٌ، من القتل والسبي وخراب الديار. وشر هؤلاء وضررهم على أهل لا يحصيه الرجل ال صي فِ الكلام . (ٕٙ) ◙ قال ابن رجب -رحمه الله -وكل ما روى فِ فضل ااكتحال فِ يوم عاشوراء : . وااختضاب وااغتسال فيه فموضوع لا يص (ٖٙ) ◙قال ابن القيم-رحمه الله -: وأما حديث الاكتحال والادهان والتطيب فمن وضع الكذابنٌ وقابلهم آخرون فابزذوأ يوم تألم وحزن والطائ تان مبتدعتان (ٔٙ) ال تاوى الكبرى ( ٔ/ٖٕٓ ) . (ٕٙ) ال تاوى الكبرى ( ٔ/ٕٓٔ ) . (ٖٙ) لطائف الدعارف ( ٜ٘ ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

21 وأهل الس ة ي علون فيه ما أمر به ال بي لى الله عليه وسلم خارجتان عن الس ة من الصوم ويُت بون ما أمر به الشيطان من البدع. (ٗٙ) ◙ قال شيخ ااسلام بن تيمية-رحمه الله -و ار الشيطان بسبب قتل الحسنٌ رضي الله ع ه يحدث لل اس بدعتنٌ بدعة الحزن وال وح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ والبكاء والعطش وإنشاد الدراثى وما ي ضي إليه ذلك من سب السلف ولع تهم وإدخال من لا ذنب له مع ذوي الذنوب حى يسب السابقون الأولون كثنً م ها كذب وكان قصد من سن ذلك فت باب ال ت ة وتقرأ أخبار مصرعه التِ وال رقة بنٌ الأمة فإن هذا ليس واجبا ولا مستحبا بات اق الدسلمنٌ بل إحداث الجزع وال ياحة للمصائب القديدة من أعظم ما حرمه الله ورسوله وكذلك بدعة . السرور وال رح سنٌ بن علي رضي الله ع ه فهو وأما ابزاذأ مأبسا كما ت عله الرافضة لأجل قتل الح من عمل من ضل سعيه فِ الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن عا ولم يأمر الله ولا رسوله بابزاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأبسا فكيف بدن دونهم. (٘ٙ) ◙ قال الحافظ ابن نا ر الدين الدمشقي-رحمه الله -وقد تغالا الرافضة قبحهم : حزنهم لذذأ الدصيبة وابزذوا يوم عاشوراء مأبساً لدقتل الحسنٌ رضي الله تعالى الله فِ ع ه ، فيقيمون فِ مثل هذا اليوم العزاء ، ويطيلون ال وح والبكاء ، ويظهرون الحزن والكآبة ، وي علون فعل غنً أهل اا ابة ، ويتعدون إلى سب بعض الصحابة ، ن الله الخزي وال كال ، ولو كان ذلك جائزاً وهذا عمل القوم الضلاّل الدستوجبنٌ م بنٌ الدسلمنٌ لكان أحق بالدأتم اليوم الذي قبض فيه لزمد سيد الدرسلنٌ لوات الله وسلامه عليهم .(ٙٙ) (ٗٙ) الد ار الد يف ( ٜٛ ) . (٘ٙ) م هاج الس ة ( ٗ/ٗ٘٘ ) لرموع ال تاوى ( ٕ٘/ٖٚٓ ) . (ٙٙ) الل ظ الدكرم ب ضل عاشوراء المحرم . لابن نا ر الدين الدمشقي ( ٕٛ ) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

22 ◙ قال ابن كث -رحمه الله - ةِ أَمَر مُعِزُّ الدَّول جَّة م هافِ ثامن عَشَر ذِي الحِ و : ، وأَن تُضربَ الدَّبَادِبُ يَادِ سواقُ بِاللَّيل كما فِ الأَعالأَ وأَن تُ تَ بِإِظهارِ الزِّي ةِ بِبغداد غَدِيرِ نُ بِأَبوابِ الأُمَراءِ وعِ دَ الشُّرَطِ ؛ فاَرَحًا بَعِيد الاوَالبُوقَاتُ، وأَن تُشعَلَ ال ِّنً - خُمٍّ غَدِيرِ -ً كَر فكان وَقتًا عَجِيبًا ويَومًا مَشهُودًا، وبِدعَةً ظَاهرةً مُ . ة (ٚٙ) ◙ قال الدقريزي -رحمه الله -، ولا مشروعاً إعلم أن عيد الغدير لم يكن عيداً : الأمّة الدقتدى بهم، وأوّل ما عرف فِ ااسلام بالعراق أيام عمله أحد من سالف معز الدولة عليّ بن بويه، فإنه أحدثه فِ س ة اث تنٌ وخمسنٌ وثلثمائة، فابزذأ . الشيعة من حي ئذ عيداً (ٛٙ) ،،،، والله علم ،،،، (ٚٙ) البداية وال هاية .( ٙ/ٜٕ٘ س ة ٕٖ٘ه ) . (ٛٙ) الدواعظ والاعتبار. للمقريزي ( ٕ/ٕ٘٘) . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 