أقوال عبد الله بن الزبير في تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة 1

التمهيـد: مكانة تفسير الصحابة، وحكم الاحتجاج بأقوالهم في التفسير 19 ن ح،دددددرَّ عليهددددد الخدمدددددر، م وحُ جدددد ّ علدددد الهددددمق نّ انح يمدددددو : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﮊ (1) حددد بلدددد ، الآيدددد ، ا خددددرىم فددد ن مدددمن شدددِ الددد يِ نشنُدددوا وعم لُدددوا الصملحمت م ثمّ اتدَّ م، وا و نشنُ وام ثمّ اتدَّ م، وا و حس، نُ وام ف نَّ انح، ند، ه، ن يُ در، ، الخمرُ (2). فلمّ م ممن، ابُِ عهمس  يعل، ُ ه، ب، نزو اد ه الآيد ن ْ، دف، عليده حكمُهدم ممدم خ،ف دا علد شِ ن يعل، ذلل. 3- نّ عر، فُ وا حوا ، شِ نز، ، فيه المرننُ شِ العر واليهو م ولاأدلَّ نَّ لمعرفد حدوا شدِ ندز، ، فيه المرننُ هي ب مهيررب في تفسيره إذ لا يكُِ بللهون م فه ُ الآي فه ممب احيحمب (3). وشثددددم ُ ذلددددل شدددم ، واه الهيدددددم يّ (4) عدددِ ابددددِ عهددددمس في تفسيدددددر قدولدددده تعددددملَ: ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ (5) قم: ممنت عُك،مظ (6) (1) و ر الممئللهرم الآي 90 . (2) اللله المنثو5/461)م و خر ه الحمم في المس 4/410) ق 2132)م واحّحهم ووافم،ه ال ا ّ (3) انظر: الموافممت (3/351)م ال فسير والمفسرون1/45.) (4 )محمدد بددِ إسممعيددل بددِ إبددرااي الهُ يددم يّ م بددو عهددلله انحم اددمحبُ ايددمشع الصددحيل وال صددمنيفم مددمن ددمب في الدد ّ ممء و العل والو ع والعهم رم توفي ن ت وخمس وشمئ . انظر: ت مرر الحفمظ ( 2/555) ق 502)م علا النهلاء (12/391 .) (5) و ر الهمررم الآي 192 . (6) عُك،ددمظ : ا دد ددو شددِ ددوا العددر في ايماليدد م سمُِّيددت بدد لل نّ العدددر مدددمنت تج مدددع بهددمم فدديد،ع ك ظُ بعضُدده بعضمب في المفمخررم و نّم شأخوذر شِ ال د،ع،ك ظم واو اح هدمسُ الندمس للنظدر في شدو ا م وتمدع دو ُ عُكدمظ بد شكد والقمئفم واا إلَ القمئف قد ر، ُم وممنت تسد ،م رّ ع دريِ يوشدمب شدِ و ذي المعدللهر إلَ الع دريِ شندهم علد خدلاف في ذللم واا أهرُ وا العر م و عظمُهم في ايماليّ والإ لا . انظر: شعج الهلللهان (4/142)م المو وع العربيّ العملميّ2/132 .)

التمهيـد: مكانة تفسير الصحابة، وحكم الاحتجاج بأقوالهم في التفسير 20 ومج،،نَّ ُ (1) وذُو الم،ج،مز (2) واقمب في ايماليّ م فد، ،دأ،ثمَُّوا (3) ن يد، َّج درُوا الموا د م فنددزلت ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﮊ في شوا الحجّ (4) . لمّم عُر ف،ت حوا ُ شِ نزلت فيه ا ه الآي ُ وشم ممنوا عل يه في ايماليّ اتَّ ض، ل، شعنمام. 4- نّ الُ اللِّ سمن ال ي ندز، ، به المرننُ م ول لل فه ع در، فُ به شِ ير ا م ولا يمم نّ ممنوا في الر ته العُ ليم شِ الفصمح والهيمن شم شك، ن، ه شِ الفه الصحيل لكلا انح (5). 5- نّ ل م، م نتما انحُ شِ حُس ِ الفه م وقوّ ر الا نهم ع، ل مُ وا شِ ال فسير شم ن يعل، م ه ش،ِ ون، شع مون شُ فموت ، في ا ايمنب (6) . وشِ ا شثل عل حُسِ فهم ه م وقوّ ر ا نهم ه شم ، واه الهيم يّ شدِ ريدأ دعيلله بدِ ُه،دير (0) عددِ ابددِ عهددمس  قددممددمن عمددرُ يُددلله خ لُ ت شددع أدديمخ بددلله م فكددأنّ بعض،دده (2) و ددلله، في نفسهم فمم : ن ، تُ للهخ لُ ا ا شعنمم ولنم بنمء شثلده فمم عمرُ : إنّ ده شِ حيدثُ ع، ل م ُ م (1 )مج،،نَّ ُ: ا ُ و للعدر في ايماليد م ش د أّ شدِ ايدِّ و ايندون و اي،نَّد ي الهسد منم ممندت تدُع م،دلله بأ دفل شكدد بم ،درِّ الظ ه در،انم وادو وا ي فم مددد في اددد ه ا يدددم م يددد ابُ الندددمس إليهدددم بعدددلله، عُك،دددمظم ويُميمدددون بهدددم الع دددر الم هميّددد شدددِ ذي المعدددللهر حدددتّ يدددر، وا ادددلا ، ذي الحجّ م في،ن ،م لوا إلَ ذي الم،ج،مزم وقيل: ممنوا يُميمون بهم ع ريِ يوشمب شِ ذي المعللهر قهل، ن ي،ن ،م لوا إلَ ذي المجمز. انظر: شعج الهلللهان (5/52)م المو وع العربيّ العملميّ2/139.) (2) ذُو ان،ُ، ،مز: و شِ وا العر في ايماليّ م سمُِّيت ب لل نّ إ مزر الحجيج تكونُ شنهم إلَ ع،ر،فمتم وممنت عل شسمف لا شيم شِ عر،فمت بنمحي هل م،هك،بم وقيل ممنت بم ب شك وعرفدمتم ممندت تمدو ُ حد ، يُه دل ذو الحج م فينصر فُ النمس شِ و مج،، نَّ إليهمم ويُميمون بهم حتّّ اليو الثمشِ شِ ذ ي الحجّ . انظر: شعج الهلللهان (5/55)م المو وع العربيّ العملميّ2/139 .) (3) الأثم : ال ح، ر ج وتجن بُ الوقوع في الإثم م ثم ، فلان : وق، ع، في الإثم م ف ذا تح،،رَّج، وم،فَّ قيل: ت، أ، ثمَّ، . انظر: شممييس اللغ ( ثم) (1/60)م لسمن العر ( ثم) (12/5). (4 )احيل الهيم ي/ م م : ال فسير/ بم ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﮊ/ ق ( 4240.) (5) انظر: الموافممت3/332)م ال فسير والمفسرون1/45 .) (6) انظر: ال فسير والمفسرون1/45.) (0) ،ع يلله بِ ُ ه، ير بِ ا ، م ا ، ُ، ، لله يّ الو، ال ّ شولاا م بو محمدللهم ويمدم : بدو عهدلله انح الكدوفيّ م ال دمبعاّ ايليدلم الفميدهم المفسِّ رم توفي ن خمس وتسع . انظر: مي النهمي (1/305) ق 1340)م هممت المفسريِ لّ نه وي ص (10) ق 13.) (2) او عهلله الرّ ِ بِ ع،و ف الز ا ر يّ م حللهُ الع رر الم هو له بمينّ . انظر: ف ل الهم ي ( 2/035.)

التمهيـد: مكانة تفسير الصحابة، وحكم الاحتجاج بأقوالهم في التفسير 21 فلله،عم ذات، يو م فأ خ، ل، ه شع، ه م فمم ُ ئ ي تُ نّ ه ، عمي يوشئد إلاّ ل ديرُ ي، ه م قدم : شدم تمولدون، في قدو انح تعددملَ: ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﮊ (1) فمددم بعضُدده : ُ ش ر نددم ن م،ددلله، انح، ون، س دد د، غ ف ر، ه إذا نُ ص ر نم وفُ ل، علينمم و ك، ت، بعضُ ه م فلد يمُدل أديئمب م فمدم ش: ، م،د ، الى، تمدو ُ يدم ابدِ، عهدمس فملتُ : لام قم : فمم تمو ُ قلتُ : او لُ و انح  عل،م،ده لدهم قدم : ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﮊم وذلدددددل علاشددددد ُ ، ل دددددلم ﮋﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮄ ﮅ ﮆ ﮊ (2)م فمم عمرُ : شم عل ُ شنهم إلاّ شم تمو ُ (3). 6- نّدددده ن يمدددددع بيددددن، ه خ دددد لاف ي ِّدددددرُ في علم هدددد بحيدددددثُ يُ و ِّهُدددددون ن اء، ادددد العلميّددددد إلَ شددددم يع ، دم دللهُ ون، دهم وإن ممن مخملفمب للحدأّ م ممم ادو ال دأنُ فيمِ مء، بعدلله، ا شِ احم العمدمئلله الهدم ل مملخ،و،ا ج (4) والمُردئ، د (5) واي،هم يد (6) والمُع ،دز ل، (0) (1) و ر النصرم الآي 1. (2) و ر النصرم الآي 3. (3 )احيل الهيم ي/ م م : ال فسير/ بم قوله ﮋﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮄ ﮅ ﮆ ﮊ/ ق ( 4626.) (4 )الخ،و،ا ج مئف شِ ال اله لله،عم ح َّ ، شدنه الند ّ م و شدر، بم دمله م هدرُوا في اد الإ دلا م وخر، ُدوا علد شدير المد شن علددداّ بدددِ ملدددب م وقدددمتلُوهم واددد ف دددر، مثددديرر يج م،عُهددد المدددو ُ ب كفدددير علددداّ وعثمدددمن ضدددا انح عنهمدددمم والمدددمئل ، بمل حكي م و احم اي،م،لم ممم يُكفِّرون احم ، الكهمئرم وير،و ن، و و ، الخروج عل الإشم ايمئر. انظر: شمملات إ لاشي لّأعري ص ( 26)م ال نهيه والر للملقا ص 40). (5) المُر ئ، اد الد يِ قدملوا ب دأخير العمدل عدِ شسدمَّ الإيدمن وعدلله خولده فيدهم واد ف در ش عدللهّ ر يجم،عُهد اد ا المدو م ممددم نّدد علدد شراتددبم فمددنه شددِ يجعددلُ الإيددمن: اددو الإقددرا بمللّسددمنم وشددنه شددِ يمددو ُ: اددو المعرفدد والمددو ون، العملم وشنه شِ يزعُ ُ نّ الإيمن: او مجرَّ ُ المعرف م مميهميّ . انظر: شمملات إ لاشيّ لّأعري ص (132)م الفر ب الف ر، ص190). (6) اي،ه م ي مئف شِ ال اله لله،ع تدُن س،بُ إلَ اي،ه بِ ا،ف وان السمرقنللهيم قملوا بنف ا ا سممء والصفمت عِ انح تعملَم ممم نف،وا قلله ر، العهم عل فعمله وإ ا م لهمم وز،ع،مُوا نّ مجهو ون عليهمم وقملوا بفنمء اينّ والنم م والإيمن عنللها : او مجرَّ ُ المعرف م لا يزيللهُ ولا ينمُ م إلَ ير ذلل. انظر: ال نهيه والر للملقا ص (96)م الملل والنحل1/26). (0) المُع ،ز ل، مئف ملاشيّ ه،ر،ت في وائل المرن الثميم ُهم واا ل بدِ ع،قدمءم ير دعُ اسمُهدم إلَ اع دزا واا دل بدِ ع،قدمء وع،م ددرو بددِ عُه،يددلله مجلددس، الحسددِ الهصددري لمولهمددم بددأنّ شرتكددب، الكهدديرر لدديس، مددمفراب ولا شدد شنددممب بددل اددو في شنز لدد بدد ، المنزل م وتُلمَّبُ بململله، يّ لإنكم ام بململله، م وقملت بخل أ المرننم ونف ا قيم الصفمت بمنحم وإنكم ُؤي انحم إلَ ير ذلل شِ المسمئل. انظر: الفر ب الف ر، ص (93)م الملل والنحل1/43).

التمهيـد: مكانة تفسير الصحابة، وحكم الاحتجاج بأقوالهم في التفسير 22 و يدرا م بل ممن أ دأنُ الخ دلاف بين، ه إ هم ، الحدأّ م فجمء، تفسيرُ ا بعيدللهاب عدِ تأويل (1) وارف اللفظ المرني إلَ شم يُ نم بُ الم اب، و يرام شِ الا رافمت في ال فسير (2). ثانياً: حكم الاحتجاج بأقوالهم في التفسير: ذمر، بع ُ ال العل (3) نّ قو ، الصحم في ال فسير له حك ُ المرفوع (4)م ولكِ اد ا المدو يُمه،لُ عل ا ا الإ لا م والصّوا ُ نّ تفسير، الصحم له حك ُ المرفوع في حمل ، م وهم: الحالــة الأولــى: إذا مددمن ممّددم ير دد عُ إلَ ددهم الندددزو م ممددو ددمبر  (5) :ممنددت اليهددو ُ تمددو ُ : إذا ت،دد الرَّ ُددلُ اشر ت،ددده شددِ ُبُدددر ام في قدُهُل هددم مددمن الولدددللهُ ،ح دددو، ، (6)م فندددزلت ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﮊ (0). (1) ال أويلعنلله الم كلم : او ارفُ اللفظ عِ ا لاح مم الرا ل إلَ الاح مم المر وح لللهليل يمت، نُ به. انظر: المس صف للغزاش ص ( 196)م وض النم ر ص102.) (2) انظر: ال فسير والمفسرون1/03 .) (3) انظر: المس2/223)م فملله لأ، فيه الحمم ُ اد ا المدو ،م وعدزاه للهيدم ي وشسدل م فمدم :إ لديد،ع ل، ، ملدبُ اد ا العل نّ تفسير، الصحم ال ي أه لله، الوح ا، وال نزيل، عنلله، ال يي حللهيث شُسن،لله إ. ااد. وقيَّلله الحمم ُ ا ا الإ لا ، في شعرف علدو الحدللهيث ص ( 20)م فمدم : إفأشّدم شدم نمدو ُ في تفسدير الصدحم شُسدن،لله ف ّدم نمولُدده ...إم و و ، حددللهيث ددمبر في قصّدد اليهددو م ثمّ قددم : إادد ا الحددللهيثُ و أددهماُه شُسددن،للهر عددِ نخراددمم وليسددت بموقوفدد فدد نّ الصددحم الدد ي أدده لله، الددوحا وال نزيددلم فددأخ ، عددِ نيدد شددِ المددرنن نّددم نزلددت في مدد ا ومدد ا ف ندده حددللهيث شُسن،للهإ. ااد. (4) الم،رفُوعشم ُض يف، إلَ الن ّ  شِ قو و فعل و تمرير و اف . تيسير شصقلل الحللهيث ص (120). (5) مبر بِ عهلله انح بِ ع، م درو بدِ ح،در، ا ا نصدم ي السَّدل، م اّ م بدو عهدلله انحم الفميدهم شفدتي المللهيند في زشمندهم أ،ده لله الع، م، ه،د الثمنيد م و ممن شِ المُ ك ث ريِ في الرواي عِ الن ّ ممُ فَّ بصرُ ه في نخر عمره م توفي ن ثممن و هع م وقيل ير ذلل. انظر: الا يعم (1/219) ق 226)م ت مرر الحفمظ (1/43) ق 21.) (6 ) ،حو، : واو ،فد ع،لُ شِ الح ،و، م يدُ م،م : ح،و ل،ت ع،يد نُهُ ين،ُو ُ ح،و،لاب : ممن بهم ح، و، م فهو ،ح و، ُ م واا ح،و لا،ء. انظر: المعج الو يط (حم ) (1/202.) (0) و ر الهمررم الآي 223. وا دددر خر ددده الهيدددم يّ في ادددحيحه/ م دددم : ال فسدددير بدددم ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯩ ﯪﮊ الآي / قد ( 4254)م شسل في احيحه/ م م : النكمح/ بم : واز معه اشر ت ه في قدُهُلهم شِ قُ للهَّاشهم وشِ و، ،ائهم .../ ق ( 1435)م واللفظ لمسل

التمهيـد: مكانة تفسير الصحابة، وحكم الاحتجاج بأقوالهم في التفسير 23 الحالة الثانية إذا م من ممّ م لا مجدم ، للدر ي فيدهم مملإخهدم عدِ ا شدو الممضدي شدِ بدلله ء الخلدأم وق ص،دد ا نهيددمءم وعددِ ا شددو الآتيدد م مددملم،لاح والف ددفي م والهع ددثم واددف اينّدد والنددم م والإخهددم عِ عمل ينصُ لُ به وا مخصوص و عمم مخصوص (1). ويُس ،ث ، شِ ذلدل تفسديرُ شدِ عُدر ف، بدملنظر في الإ درائيليّ مت (2) شدِ الصّدحمب م ممُ س دل م، ادل الك ددم شثددل عهددلله انح بددِ ،ددلا،  (3) و دديرهمومعهدد لله انح بددِ عمددرو بددِ العددمص  (4) ف نّدده حص، لت له م ب مثيرر شِ م ُ ب ال الك دم (5) في وقدع، الير،شُولى (6)مفكمن ُْ ُ بمم فيهم شدِ ا شو المُغ،يَّه، م فمثلُ ا ا لا يكونُ حك ُ شم ُْه،در به شِ ا شو الغيهيّد المرفدوعُ لمُدوّر الاح مدم في مونددده شددِ ضددمِ الإ ددرائيليّ مت نّ مثيدددراب شددنه مددمن وا يددروُ ون، الإ ددرائيليّ مت عددِ اددل الك ددم عل هيل ال مرى والموعظد م لا بمعد نّد يع ، م دللهون ادحَّ ، همم و يس د ، جيزُ ون نسده ، هم إلَ دو انح  (0) . شم شم عللها ا يِ النوع شِ تفم ير الصحمب ال ي لا ي ، م ل عل إضدمف أداء إلَ دو انح  ممّم للر ي فيه مجم م م فسدير شفدر بمفدر م و بيدمن حُ كد أدرعاّ في الآيد م و دو ذلدل فدلا (1 )انظر: شعرف علدو الحللهيث ص20)م شمللهش ابِ الصلاح ص50)م ال مدريب شع ال لله يب1/215- 216.) (2) الإ رائيليّمت: تُقل،أ- عنلله الكثدير - علد الم ص،د وا خهدم اليهو يّد والنصدرانيّ الدتي تسدرَّب،ت إلَ المج مدع الإ دلاشا بعلله خو ع شِ اليهو والنصم ى في الإ لا و تظماُرا بملللهخو فيه. انظر: ال فسير والمفسرون (1/121)ما ،لُ و اّ شفسِّراب ص (222). (3) عهدد انح بددِ ،دددلا، بددِ الحددم ث الإ دددرائيلاّ ا نصددم يّ م يُ ك،ددد َّ بددم يو ددفم حدددللهُ ا حهددم م ددل، ، عندددلله قددللهو النددد ّ  المللهيندد ،م مددمن اسمدده الحُ ص،دد م فسددمَّ مه ددو ُ انح  عهددلله، انحم أ،دده لله ددو ُ انح  لدده بمينّدد م تددوفي بململلهيندد في خلافدد شعموي ن لاث و بع . انظر: الا يعم (3/921) ق 1561)م الإامب4/112) ق 4022.) (4 )عهد انح بددِ ع، م درو بددِ العدمص المُ ر، أددا السَّده م اّ م مُ ني دده: بددو محمدلله عنددلله ا مثددرم ويمددم : بدو عهددلله الدر ِ م ددل، ، قهددل بيهم وممن فمضلاب عملممب م قر ، المرنن والك ُ ب الم مللهِّ ش م توفي ن خمس و م وقيل: ير ذلل. انظر: لله الغمب (3/356 ) ق 3009)م الإامب4/192) ق 4250.) (5) انظر: الهللهاي والنهمي1/24.) (6) وقد ع، ُ اليد،ر شُو لى: اليد،ر شُو لى شوضع بمل م م وممنت فيه وقع في وّ خلاف عمر م وممن النّصدر للمسدلم ، علد الدر و م وا ُ ه لله، شِ المسلم مع . انظر: تم يخ الق ي ( 2/335)م شعج الهلللهان5/434 .) (0) انظر: النكت عل م م ابِ الصلاح 2/532)م الهمعث الحثيث ص45.)

التمهيـد: مكانة تفسير الصحابة، وحكم الاحتجاج بأقوالهم في التفسير 24 ينُ ك،ددد ُ لددده بدددملرفع م بدددل ادددو شعدددللهو في الموقوفدددمت (1) لعدددلله تح،،ددد إضدددمف ه إلَ ال دددم عم شدددم الل غددد والهلا فلكون بمرته عملي شِ الفصمح والهلا م و شّ م ا حكدم فلاح مدم مون د م شُ سد فم رب شِ المواعلله (2). فمم حُك ، عليه بأنّه شِ قهيل المرفوع يج بُ ا خ بهم ولا يجوزُ ، ه اتفمقدمبم شّدم شدم حُك د ، عليده بملوق ف فملله اخ ، لف، فيه العلممءُ عل قو ل، (3)م وهم: 1- نّ الموقوف، عل الصحم شِ ال فسير لا يج بُ ا خ ُ به نّه لمّم ن، ي،رفد،ع ه عُل ، نّده شدِ ا هم هم والصحم ّ في ا هم ه مسمئر المج هللهيِم ُْ ق ئُ ويُص يبُ . 2- نّدده يج ددبُ ا خدد ُ بدده يضددمب لاح مددم نّدد سم عُددوه شددِ ددو انح م و نّدد وإن فسَّددروا بددر ي ه فددر يُ ه ا دددو، ُ فدد نّ ، ،ى النددمس بك دددم انح إذ اُدد اددلُ اللّ سدددمنم ول مدد الص دددحه م وال ي،ل أ بأخلا النهوّر. والر اجـــــح - وانح علدددد -: نّ الموقددددوف، علدددد الصددددحم شددددِ ال فسددددير إذا ن، يدُع،ددددم ،ض بددددر ي اددحم نخددر يج ددبُ ا خدد ُ بدده وتمللهيُدده علدد دديره شددِ ن اء الخ،ل،ددف وذلددل لكددون علدد ، النددمس ب فسير م دم انح لمدم أدما، للهُ وه شدِ المدرائِ وا حدوا م ول م،كُدنِّه شدِ الل غد الدتي ندز، ، بهدم المدرننم فهد ديم ُ الفصدمح والهيدمن إضدمف ب إلَ نّ مثديراب ممّدم نُم دل، عدنه في ال فسدير قدلله ت،لمَّدوه عدِ دو انح . وإذا تعم ، ض،دددددت قدددددوالهُ و شكدددددِ، ايم ددددد عُ بينهدددددم فددددد للم وإن تع،ددددد َّ ، ُ ِّدددددل، بددددد قدددددواله بأحدددددلله المُر، ِّح،متم و ُخ ، بملمو الرا ل م ون ُْر،ج عِ ق،مويل ه ملِّه (4). (1) الم،وقُوفشم ُض يف، إلَ الصّحمب شِ قو و فعل و تمرير . انظر: تيسير شصقلل الحللهيث ص (129). (2 )انظر: شمللهش ابِ الصلاح ص46)م ال مريب شع ال لله يب1/216)م النكدت عل م م ابِ الصلاح 2/532.) (3) انظر: ال فسير والمفسرون1/02.) (4 )انظر: مجموع ف موى ابِ تيمي (13/59)م الهحدر المحيدط للز م اّ4/359)م فصدو في ادو ال فسير ص34.)

التمهيـد: مكانة تفسير الصحابة، وحكم الاحتجاج بأقوالهم في التفسير 25 والمو الثمي او اخ يم ُ ابِ تيمي وابِ الميّ (1) والزَّ م، ا (2) و يرا قددم ابددُِ تيمي :إوحينئدد إذا ن تددج،ُ ُ ال فسددير، في المددرنن ولا في السددنّ ع ددت، في ذلددل إلَ قدوا الصددحمب م فدد نّ ، ،ى بد لل ل م،ددم أددما، للهُ وا شدِ المددرننم وا حددوا الدتي اخ ، ص ددوا بهددمم ول م،ددم له شِ الفه ال م ّ م والعل الصحيل ...إ (3). ااد قم ابُِ الميِّ د : إوالصحمبد عل ُ ا شّ د ب فسيدر المرننم وي دج دبُ الرّ وع إلَ تفسير ا إ (4). ااد قدددم الزَّ م، ددداّ : إواعلددد نّ المدددرنن قسدددممن: حدددللههم و ، ، تفسددديرُ ه بملنمدددل عمّدددِ يُ ع هد،دددرُ تفسددديرُ ه وقسددد ن يدددر م وا وّ لا ددد ندددواع : إشّدددم ن ي،دددر ال فسدددير عدددِ النددد ّ  و عدددِ الصدددحمب و عدددِ ؤ وس ال مبع م فدم و : يُ هح،دث فيده عدِ ادحّ السدنللهم والثدمي: يُ نظدر في تفسدير الصدحم م فد ن ف، سَّددر، ه شدددِ حيدددث الل غددد فهددد ادددلُ اللّ سدددمنم فدددلا أدددلَّ في اع مدددم ا م وإن فسَّدددر، ه بمدددم أدددما، لله، ه شدددِ ا هم والمرائِ فلا ألَّ فيه ...إ (5). ااد وقددلله َّددل، ادد ا المددو ، الددللهم و الدد َّا، ّ (6) بعددلله، ن ذمددر، خددلاف، العلمدد مء في المسددأل م فمددم : إوا ا الر يُ ا خير او ال ي ب يلُ إليه النّ فسُم ويقمئ ِ إليه الملبُإ (0). ااد.  (1) محم بدِ بكدر بدِ يّدو الز ، ع داّ الللهِّ ش، دم اّ م بدو عهدلله انح الحنهلداّ م الإشدم م العلاشد م المعدروف بدمبِ قد،ديِّ ايو ز يد م ادمحبُ ال صمنيف شنهم: علا الموقع م وشف مح ا السعم رم والصواعأ المر ل م توفي ن إحللهى وخمس و هع شمئ . انظر: اللله الكمشن (5/130) ق 1060)م ال يل عل هممت الحنمبل (4/440) ق 551.) (2) محمدد بددِ بد، ه،ددم ُ بددِ عهددلله انح المصددريّ م بددو عهددلله انح الزَّ م، دد اّ م تُ رم دداّ ا اددلم مددمن فميهددمبم اددوليّ مب م يهددمب فمضددلاب م شددِ تصمنيفه: ال امن في علو المرنن م والهحر المحيط في او الفمهم توفي ن بع وتسع و هع شمئ . انظر: اللله الكمشن (5/133) ق 1059)م هممت ال مفعي لابِ أهه (3/160) ق 000.) (3) شمللهش في او ال فسير ص24.) (4) ال هيمن في قسم المرنن ص ( 143.) (5) ال امن في علو المرنن 2/102.) (6) محمّددلله بددِ حُس،دد الدد َّا، ّم شُفسّددر أددهيرم شددِ علمددمء ا زاددرم عُددر ف بهحو دده الميِّمدد في شنددماج ال فسدديرم شددِ ش لفمتدده ال فسير والمفسرونم وشمللهش في عل ال فسيرم توفي ن هع وتسع و لاث شمئ و لف. انظر: ت م ا علا (2/145.) (0) ال فسير والمفسرون1/02.)

التمهيـد: موقف المفسرين من أقوال الصحابة في العقيدة 26 المبحث الثاني: موقف المفسرين من أقوال الصحابة في العقيدة: عل ُ ال فسير شِ لِّ العلو و أر، ف هم ل عل م ه بكدلا انح م ولكدون الغميد شنده الهحدث عدِ شرا انح تعملَم وبيمنه وإيضمحهم فهو أمشل لكلّ شم ي، د، وقَّ ف عليه فهد ُ المع (1)م وقلله اع د، ، به ددلفُ ادد ه ا شّدد م وعلدد دد ه الصددحمب بددمل ، الع نميدد م ففسَّددرُ وا م ددم ، انح تعددملَم وبيدَّ نُددوا شددرا ، ه شِ ملاشهم ون يس ، ثد نُ وا شِ م م انح نوعمب شِ الآيدمت ون، تفسدير دواء ممندت نيدمت الصدفمت و يرام. قددم ابددُِ تيميدد : إفملسددلف شددِ الصددحمب وال ددمبع و ددمئر ا شّدد قددلله تكلَّ مُددوا في يددع نصددوص المرنن نيمت الصفمت و يرامم وفسَّ رُ وام بمم يواف أُ لال ، هم وبيمنم ...إ (2). ااد فكمن شوقفُ ه شِ نيمت الصفمت الإ هددمت، علد شدم يليدأُ بدمنح  شدِ دريد ف (3)مولا تع قيددل (4)مولا تك ييددف (5)مولا ب ثيددل (6)م ون ْ ،ل فُددوا في شسددأل و احددللهر شددِ شسددمئل ا سمددمءم والصفمتم وا فعم . قم ابُِ الميّ : إوقلله تنمز، ع، الصحمب ُ في مثير شِ شسمئل ا حكدم م وا م اتُ الم شن ، م و مملُ ا شّدددد إيمنددددمب م ولكددددِ بحمددددلله انح ن ي نددددمز، عُ وا في شسددددأل واحددددللهر شددددِ شسددددمئل ا سمددددمءم والصّددددفمتم وا فعددددم م بددددل مل هدددد علدددد إ هددددمت شددددم نق،ددددأ، بدددده الك ددددم ُ والسددددن ُ ملمدددد ب واحددددللهرب شددددِ ولهدددد إلَ نخرا م ن ي، سُ وشُ وام تدأويلاب م و ن ينُ رِّ فُ وادم عدِ شواضدع هم تهدللهيلاب م ون يدُ ه دللهُ وا ل داء شنهدم إبقدملاب م ولا ضدددر، بُ وا لهدددم شثدددملاب م ون ي،دددلله فعُ وا في ادددللهو ام و عجمزادددمم ون يمُدددل حدددلله شدددنه : يج، دددبُ ادددر فُ هم عدددِ حممئمهددمم و لُ هددم علدد مجمزاددمم بددل ت، لمَّ و اددم بددملمهو وال سددلي م وقمبد، لُ واددم بملإيددمن وال عظددي ...إ (0). ااد (1) انظر: ال فسير والمفسرون1/14.) (2) مجموع ف موى ابِ تيمي 13/300.) (3) ال حريف: او تفسيرُ النصوص بملمعمي الهم ل التي لا تلله ّ عليهم بو ه شِ الو وه (4) ال عقيل: نفا المع الحأ ال ي ّ عليه الك م والسن . (5) ال كييف: او الهحث عِ منه الصفمت (6) ال مثيل: او ن يمم : في افمت انح اا شثل افمت الميلوق انظر: ال نهيهمت اللقيف للسعللهي ص (13)م ال حف المهللهي لابِ شهللهي ص203- 204.) (0) إعلا الموقع1/49 .)

التمهيـد: موقف المفسرين من أقوال الصحابة في العقيدة 20 و هي عل ال فسير وشكمن ه اع د،د ، بده المسدلمون قدللهيمب وحدللهيثمبم وممددم هددأ، (1) نّ الصدحمب عل ُ النمس بك م به تعدملَ نّد أدما، للهُ وا ال نزيدل م وعر، فُدوا ال أويدلم فمدِ المفسِّدريِ شدِ ااد ، َّ بدددأقواله في ال فسددديرم فدددأمثد، رُ وا شدددِ النمدددل عدددنه دددواء في نيدددمت الاع مدددم في يرادددمم وقدددرَّ ، شدددم قرَّ ُ وهم و ه، ت، شم ه، ُوه شِ سممء انح وافمته. وشدددنه شدددِ اع م،دددلله، يدددمب م ثمّ ،دددل، لفدددمظ، المدددرنن عليددده ون، الال فدددمت إلَ قدددوا خدددير المدددرونم و عل النمس بمل فسيرم وشِ اد ا الندوع عد دلله مهدير تدأ دَّ رُ وا بمدد اب ا أ دع، ري (2) والممتُريدللهي (3)م فلدد يه ، م ددوا بددأقواله م ون ين ، ج ددوا بهددم في نيددمت الاع مددم م وخمادد ب في المسددمئل الددتي خملف،ددت فيهددم ا أ،مع رر (4) والم،متُر يلله ي (5) شنهج، ال السن وايممع . ولا عج، ب، ف نّ شِ ا او المنهجيدّ للله، ى ا أ،مع در،ر والممتُريللهيّ د علله ُ الاح جمج (1 )انظر: شم هأ ص10.) (2) علاّ بِ إسممعيل بِ إ حم م بو الحسِ ا أعريّم ش ِّ سُ ش اب ا أمعرر م تلمَّ ش اب، المع زل م وتمللهَّ ، فيه م ثمّ ، ع، و مار، بخلافه م شِ أهر ش لفمته: شمملات الإ لاشيّ م والإبمن عِ او الللهيمن م والل م،دع في الدر ّ علد ادل الزّ ي واله لله، عم توفي ن ب ع وع ريِ و لاث شمئ م وقيل: ير ذلل. انظر: وفيمت ا عيمن (3/224) ق 429)م هممت ال مفعي لابِ أهه (1/113) ق 60.) (3) محمدد بددِ محمددلله بددِ محمددو السددمرقنللهيّ م بددو شنصددو الممتريددللهيّ م شددِ ئمّدد علمددمء الكددلا م شددِ تصددمنيفه: أددرح الفمددده المنسو حنيف م و تأويلات ال السن م وشأخ ال رائع في او الفمدهم توفي ن دلاث و لا د و دلاث شمئد م وقيل ير ذلل. انظر: ايواار المضيئ (2/130) ق 390)م تمج التا (2/249). (4 )ا أمعرر: ين ،س هُون إلَ الحسِ ا أعريم اتدّف،مُدوا علد إ هدمت ا سمدمء و ده ع ادفمتم وادا: المدلله ر والإ ا ر والعلد والحيددمر والسددمع والهصددر والكددلا م واخ ،لفُددوا فيمددم عددللها ادد ه الصددفمتم وخددملفُوا اددل، السددنّ في اددو مثددير رم مملإيددمن والملله والمرننم ولا يّ مم الم أخِّرون شنه م مميُويتّ وال ه ر ميّ والرازيّ و يرا . انظر: الفر ب الفر ص ( 309)م الملل والنحل1/94). (5) الممتريّللهيّددد: فرقددد تن ،س دددبُ إلَ شنصدددو الممتريدددللهيّم بينهدددم وبددد ا أدددمعرر تمدددم مهددديرم شصدددلله ُا في تلمّدددا الإلهيّدددمت والنهوّات العم لُم ون يُثه ُوا إلاّ ثممن افمتم يُض يفُون إلَ الصّفمت السه ع الدتي ه، ،هدم ا أدمعررُ ادف ، (ال كدويِ)م و ، ،وا نّ العم ل َّ عليهم ون، يرامم وقلله ند،ف،و ا يع، الصفمت الخ يّ والاخ يم يّ . انظر: الممتريللهيّ ا ب وتمويمبم لله الحر م الممتريللهي وشوقفه شِ توحيلله ا سممء والصفمتم لل مس ا فغمي.

التمهيـد: موقف المفسرين من أقوال الصحابة في العقيدة 22 بأحم يث الآحدم (1) في بم العممئدلله بللهعوى نّ م تُ فيللهُ الظَِّ ولا تُ فيللهُ العل ، اليميت (2)م فت مُ ه قوا الصحمب في العميللهرم وعلله الاح جمج بهم في تمريرام شِ بم ، ولَ، . و أق ، ص ددر انددم علدد المفسِّددريِ الدد يِ تددأ دَّ رُ وا بمدد اب ا أ ددع،ر ي والممتُر ي ددلله ي ل ُدده رر تفم دديرا م ولان سمبه إلَ ال السن وايممع م ويكُِ تليدي ُ شدوقف ه شدِ قدوا الصدحمب في العميدللهر في النمم ال ملي : 1- نّددد يُعر ضُددددون عددددِ قددددواله الددددتي فيهددددم إ هددددمتُ اددددف شددددِ اددددفمت انح  الددددتي ي،نفُ ونددددمم ويدد مُ رُ ون عددنه ولا دديّمم شددِ عُددر ف، شددنه بمل فسددير مددمبِ عهددمس  شنمددولات ددير، مب دد ت يِّددللهُ شوق ف،ه شِ ال عقيل. فمثلاب: اف ُ الإتيمن والمجاءم فملله نمل، المُر ُ ّ (3) و بو ح،يدمن (4 )عِ ابِ عهمس في تفسدددددددير قولددددددده تعددددددددملَ: ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊ (5) قما ا شِ المك ُ و ال ى لا يدُ ف، سَّ ر (6). والصـواب - وانحُ عل -: نّ ه ليس بمو ابِ عهمس  بل او شك وب عليه لمم فيه شِ ال عقيلم و ممّم يُ موّي ذلدل نّ الخددمزن (1) ذم،در، اد ا المدو ، في تفسديره (2)م ونسده، ه إلَ الكلد (3)م وعلدد فددرض اددح ه و هوتدده عددِ ابددِ عهددمس ينُم،ددلُ علدد نّ المددرا ، بدده تفسدديرُ الكيفيّدد لا المع . (1) الخ الو،احلله: او الحللهيث ال ي يرويهالواحللهُ و الا نمن فصمعللهاب شم ن يهلُ ال ُه رر وال واتُر. انظر: ال عريفمت ص ( 131)م أرح نخه الفكر للمم ي ص 209.) (2) انظر: ال وحيلله للممتريللهي ص 9)م مس ال مللهيس للرازي ص 120.) (3) محمددلله بددِ ددلله بددِ بكددر ا نصددم يّ ا ُن لله،لُس دداّم بددو عهددلله ا المُددر ُ ّم شدددِ مهدددم المفسّددريِم شددِ تصددمنيفه: ايدددمشع حكم المرننم وا في أرح سممء انح الحس م وال مرر بأحوا المدوت م توفي ند إحللهى و هع و ت شمئ . انظر: الوافي بملوفيمت (2/20)م الللهيهمج الم اب ص310 .) (4 )محملله بِ يو ف بِ علاّ الغ،رن،م اّم بو حيّمن ا ُنلله،لُس ا م اللّغويم المفسّرم الممرئم ا يبم له عللهر ش لفمتم شنهم : الهحدر المحيطم وال ييل وال كميل في أرح ال سهيل م توفي ن خمس و بع و هع شمئ . انظر: اللله الكمشن (6/52) ق 2109)م بغي الوعمر1/220) ق 516 .) (5) و ر الهمررم الآي 210. (6) تفسير المر3/26)م تفسير الهحر المحيط2/133 .)

التمهيـد: موقف المفسرين من أقوال الصحابة في العقيدة 29 وقلله خر،ج، ابُِ حمتم (4) عدِ ابدِ عهدمس في تفسدير اد ه الآيد قدميدأتي انحُ  يدو ، الميمش في ُ ل، ل شِ السَّ حم قلله قُ قِّ ع، ت ، مق، مت (5). وادد ا المددو ُ - وإن مددمن إ ددنم ُ ه ضددعيفمب - ، ولَ، ن تدُ ف، سَّددر بدده الآيدد لمددم فيدده شددِ إ هددمت اددف الإتيمنم ممم او ش ابُ السلف شِ الصحمب و شِ بعلله،ا م و لكِ ليس، له ذمر في تفسير المدر ّ و حيمن. قدددم ابدددُِ قللهاشددد (6) بعدددلله، ن ذمدددر، عدددللهَّ ر نيدددمت الصدددفمتم شنهدددم نيددد ُ الهمدددررم قدددم : إفهددد ا وشدددم أهد، ه، ه ممّ م ادلَّ دن، للهُهم وعدلله، ل، ت ُ واتُده نُد شُِ بدهم ولا ندرُ هم ولا ح،دللهُ هم ولا ن أ، وَّ لُده ب أويدل ْدمل فُ مار، هم ولا نُ هدِّ هُ ه بصفمت الميلوق م ولا بس م، مت المح لله، (0)م ونعل ُ نّ انح دهحمنه وتعدملَ لا أهيه، له ولا نظير، ﮋ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧﮊ (1)إ (2). ااد (1 )علددا بددِ محمددلله بددِ إبددرااي ال ِّددي ل ُ يّ م بددو الحسددِ الهغددللها يّم المعددروف بملخددمزنم عددمن بمل فسددير والحددللهيثم شددِ فمهددمء ال ددمفعي م لدده تصددمنيفم شنهددم: لُ هددم ال أويددل في شعددمي ال نزيددلم يُ عددر، ف ب فسددير الخددمزنم تددوفي ددن إحددللهى و بع و هع شمئ . انظر: هممت ال مفعي لابِ أهه (3/42) ق 604)ماللله الكمشن (4/115) ق 221) . (2) انظر: تفسير الخمزن 1/192.) (3 )محملله بِ السّمئب بِ ب ر الكل ّم بو النَّ ض ر الكوفيّ م المفسِّ رم شُ دَّه، بملكد م و ُ ش دا بدملرَّ ف م وادو شدتولى الحدللهيثم توفي ن تّ و بع وشمئ . انظر: م يب الكمم (25/246) ق 5234)م ال مريب ق (5901). (4 )عهلله الر ِ بِ حمتم الرَّازيم بو محملله ال َّم يم اّ الح،ن ظ،ل اّم ادنَّف، في الفمده و ديرهم ولده ال فسدير الم دهو م تدوفي دن هع وع ريِ و لاث شمئ . انظر: ت مرر الحفمظ ( 3/229) ق 212)م ير علا النهلاء13/263). (5 )تفسددير ابددِ حددم2/302) قدد 1960)م وإ ددنم ه ز،ش عدد بددِ اددم م واددو ضددعيفم وانظددر: الك ددف والهيددمن (2/122)م و خددرج القدد يّ في تفسدديره (4/264) قدد 4032) بسددنللهه عددِ ابددِ عهددمس شرفوعددمب : إإنّ شددِ الغ، مددم مقددمت يددأتي انحُ فيهددم محفوفبدددمم وذلدددددددددل قولدددددددددده: ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﮊإم قم لله أممر شُعلِّمب م عليه: إوا ا الحللهيث ضعيف ...م ولعلَّ ه شوقوفمب أه، هُ بملصَّ وا إ. ااد. (6 )عهددلله انح بددِ محمددلله بددِ قُللهاش،دد ايُ م،ددمع ي ل اّ الم، م لله دد اّ الللهِّ ش، ددم اّ الحن هلدداّ م بددو محمددللهم شددِ مددمبر الحنمبلدد م اددمحبُ المغددتم والممنعم و وض النم رم و يرام شِ الك بم ممن إشمشمب في ال فسير و الحللهيث و الفمهم توفي ن ع ريِ و ت شمئ . انظر: ير علا النهلاء (22/165)م الهللهاي والنهمي13/99). (0) المُح لله،ثشم يكونُ بمم ّ ر وشُ للهَّ رم وقيل: شم ممن لو و ه اب للهاء .

التمهيـد: موقف المفسرين من أقوال الصحابة في العقيدة 30 مثال آخراف ُ الي، للهيِ م فملله ذم، در، ابُِ عقيدّ (3) و بو حيمن والثعدملُّ (4) عِ ابِ عهمس  في قوله تعم ﮋ ﯯ ﯰ ﯱﮊ (5) قم ،: ن ع م، مه (6) . وا ا المو ُ ن يُ م، ر في أاء شِ ال فم ير المأ و رم وشم فيه شِ تعقيل الصّ ف يُ موِّ ي علله ، هوته عِ ابِ عهمس  نّ الصحمب ممن شوقفُه شِ الصفمت الإ همت، ون، ال عقيل. قم ا لو اّ: إون يدُ ر و، عِ حلله شِ احمبه  نّه وَّ ، ذلل بملندِّ ع م، ...إ (0). ااد وقدددلله ، و،ى الح،ك دددي ُ التّ ش ددد يّ (2) في م مبددده ( ّ علددد المُعقِّ لددد ) بسدددنللهه عدددِ ابدددِ عهددددمس  في قولددده تعملَ: ﮋ ﯯ ﯰ ﯱﮊ (9) قميعت اليللهيِ : اليللهيِ (10) . وا ا المو ُ ن س،بُ و ل ي، أُ بم اب السلف شِ الصحمب و يرا في افمت انح  . قم السف،م ي ت ّ (11): إفمع ل، نّ ش اب، السلف الصم ... وشِ وافد، م، ه شِ ال ا ر نّ انظر: ال عريفمت ص ( 262 .) (1) و ر ال و ىم الآي 11. (2) لمع الاع مم ص12.) (3 )عهددلله الحددأ بددِ ملددب بددِ عهددلله الملددل بددِ ب،َّددم بددِ ع،ق يّدد ا ،نلله،لُس دداّم بددو محمددلله الغ،رنددم اّم مددمن فميهددمب م عم فددمب بم حكددم والحللهيث وال فسيرم بصيراب بلسمن العر م له ال فسير الم هو م توفي ن إحللهى و بع وخمس شمئ . انظر : فوات الوفيمت (1/606) ق 243)م هممت المفسريِ لّ نه وي ص105) ق 215 .) (4) عهدد الددر ِ بددِ محمددلله بددِ مخ، لُددوف اي، ز، ائ ددريم بددو زيددلله الثدّ ع،ددمل ّ م المفسّددرم الفميددهم شددِ عيددمن ايزائددرم شددِ م هدده: اي،ددواا ر الح س، منم وال َّ اب الإ بر يزم وا نوا م توفي ن خمس و هع وثممن شمئ . انظر: الضوء اللاشع (4/152) ق 393)م ا ع3/331). (5 )و ر الممئللهرم الآي 64. (6) المحر الو يز 2/215)م تفسير الهحر المحيط3/535)م تفسير الثعمل1/404.) (0) وح المعمي (6/121). (2) محمدد بددِ علددا بددِ الح، س،ددِ التِّ ش دد يّ م بددو عهددلله انحم المعددروف بددملح، ك ي م لدده المصددنّ فمت الكهددم في اددو الددللهيِم وشعددمي الحللهيثم شنهم: نوا ا او م توفي و ن ع ريِ و لاث شمئ . انظر: ت مرر الحفمظ ( 2/645) ق 662)ما علا (6/202). (9) و ر الممئللهرم الآي 64. (10) شسملل الم كلِّم في ّ ا حم يث والآ م ص1132)م مل م و اهم لصم لي (11) محم بِ لله بِ من السَّ ف، م يتّ م بو الع، و نم عمن بملحدللهيث وا ادو وا م وُ ل دلله في ،دف، م ي ِ شدِ قدُدر، ى ن،دمبدُ لُ سم شِ م هه: م فُ اللِّ ث، م م و لواشع ا نوا م توفي ن ثممن وثممن وشمئ و لف. انظر: لل اللله في عيمن المرن الثمي ع ر (4/31)م ا علا (6/14.)

التمهيـد: موقف المفسرين من أقوال الصحابة في العقيدة 31 المرا بمليلله،يِ إ همتُ اف ، ذاتيَّ ، تُ س،مَّي،من يلله، ي ِ تزيللهان عل النِّ عم والمُ لله ر ...إ (1). ااد 2- نّ يرُ ون، قواله، إذا ممن فيهم إ ه دمتُ إحللهى الصّ فمت التي يند فُ ونمم فمثلاب: اف ُ الا واءم فملله ُو ي عِ ابِ عهمس  نّه فسَّ ر، (ا د، و، ى) بص،ع،لله، وا د، م، رَّ وا تد، ف،ع، (2) . وإذا ، ع نم إلَ تفسير النّس،ف ا (3) ،ينم نّ ه يرُ ا ا ال فسير لمم فيه شدِ إ هدمت ادف الا د واء حيدثُ يمددو ُ : إوتفسدديرُ العدر بملسَّددرير والا دد واء بملا د مرا ممددم تمولُدده المُ ،دهدِّه، (4) بم ددل نّدده تعملَ ممن قهل، العر ولا شكمن م واو الآن ممم ممن نّ ال دَّغ،ير شِ افمت ا ،م و،ان (5)إ (6). ااد إوالقول الفاصل: او شم عليه ا شّ الو ط شِ نّ انح شُ س ، و عل عرأه ا واءب يليدأُ لال ده وْ، ، بهم فكمم نّ ه شواوف بأنّ ه بكلّ أاء علي م وعل ملّ أداء قدللهيرم و نّده سميدع بصديرم و ددددو ذلددددلم ولا يجددددوزُ ن يد، ث هُددددت، للعلدددد والمددددلله ر خصددددمئ ُ ا ، ع ددددر، اض (0) الددددتي لعل دددد الميلددددوق ، (1) لواشع ا نوا1/231.) (2) انظر: م يب اللغ (اع13/25)م ا سممء والصفمت للهيهما2/310)م تفسير الهغوي1/59.) (3) عهلله انح بِ لله بِ محمو م بو الهد،ر،م،مت النَّس،دف اّم ادمحبُ ال فسدير الم دهو ب فسدير النَّس،دف اّم ولده تصدمنيف مثديرر ا او والفمهم توفي ن ع ر و هع شمئ م وقيل: ير ذلل. انظر: ايواار المضيئ (1/200) ق 019)م الفوائلله الههي ص101.) (4 )المُ ،هدِّه، في عدرف السدلف: يُقل،دأُ علد شدِ قدمس، ادفمت انح تهدم لى وتعدملَ علد ادفمت خلمدهم شّدم المه ،للهع،د فيُقل مُدون لمددب، (المُ ،ددهِّه) علدد شددِ ه،ددت، بعدد ، الصّددفمت و ملَّ هددم بددللهعوى نّ العهددلله شواددوف بهدد ه الصددفمتم وشددِ ادد ا الو دده إ لا ُ النسفاّ له ا اللّفظ انم. انظر: شنهمج السن (2/111.) (5) ا ،م و،ان: عالك،و نم والك،و ن: الح،لله،ث. انظر: م يب اللغ (مون) (10/205)م الصحمح (مون6/2190.) قم ايُر ،ميّال عر يفمت ص (241): إاوا لمم ح، للهث، ُ فد ع، ب م ممنملا الممء ادواءب م فد ن الصّدو ر الهوائيّد ممندت شمءب بملمُ وَّ رم فير ، ت شنهم إلَ الفعل ُ فد ع، ب م ف ذا ممن عل ال لله يج فهو الح، ر، م إ. ااد. (6) تفسير النسفا2/56.) (0) ا ،ُ،عر،اض: ع الع،ر،ضم والع،ر،ض - بمل حريل - عندلله الم كلّمد : ادو شدم لا يمدو ُ ب ات دهم و المو دو الد ي ين دمج في و و ه إلَ شوضع ي محلّم ممللَّون المح مج في و و ه إلَ س ينُل هم ويمو ُ به. انظر: ال عريفمت ص ( 192)م الكلّيمت للكفوي ص625 .)

التمهيـد: موقف المفسرين من أقوال الصحابة في العقيدة 32 وقُددلله م م فكدد لل اددو ددهحمنه فددو ، العددر م ولا يد، ث هُددتُ لفوق يَّ دده خ، ص،ددمئ ُ فوقيَّدد الميلددو علدد الميلو م ولواز شُ همإ (1). مثال آخر: اف ُ السَّ م م فملله ُو ي عِ ابِ شسدعو  في تفسدير قولده تعدم: ﮋ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﮊ (2) أنّ ه قدم : عِ ، مقد، ي ه تهم لى وتعملَ (3). وإذا ، ، ع نم إلَ تفم يرا ، ، ي نم نّ يرُ ون، ا ا المع لمم فيه شِ إ همت اف لا يدُث ه ُ ونم. قم الرَّاز ي (4) شُهد، يّنمب الو وه، في تفسير السَّ م : إوالمو الرابع : واو اخ يم ُ المُ ، هدِّ ه، م نّ ه دم ُ انحم تعملَ انح عنه ...م واعل نّ ا ا المو ، بم ل ...إ (5). ااد قددم المُددر ُ ّ : إفأشّددم شددم ُ و ي نّ انح تعدددملَ ي، ك دد فُ عددِ ،ددمق ه ف نّدده  ي ع،ددملَ، عددِ ا عضددمء و ال هعي م و ن ي، ك ف، وي د، غ، قَّ م وشعنمه: ن ي، ك ف، عِ العظي شِ شر هم وقيل: ي، ك ف عِ نو ه إ (6). ااد قدددم النَّس،ددددف ا:إ وايمهددددو ُ علددد نّ الك دددددف، عددددِ السَّدددم عهددددم ر عددددِ أددددللهَّ ر ا شددددر واُ عدددددوب الخ، ق دددبم فمعددد ﮋ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠﮊ (0) : يدددو ، ي ،ددددلله ا شدددر وي، ص ددددعُ بم ولا م، دددف، ثم،َّددد ولا م ، م ولكِ م، َّ به عِ ال ِّ دللهَّ ر نّ إذا ابد دُ لُ وا ب دللهَّ ر م، ، فُ وا عِ السَّ م ...إ (2). ااد والحـق ُُ ش ابُ ال السنّ وايممع شِ إ همت ا ه الصّ ف نح  ممم يليأُ به لَّ وعلا فمدلله و ، ، إ هممُدددم في الحدددللهيث الصدددحيل المُف،سِّدددر للمدددرننم وادددو حدددللهيثُ عيددددلله الخُددددلله ي  (1) في الصّحيح م و فيه: في،ك فُ الر عِ مق ه (2). (1) مجموع ف موى ابِ تيمي 5/22.) (2) و ر المل م الآي : 42. (3) خر ه عهلله الرزا تفسيره (2/310)م ابِ شنللهه في الر ّ عل ايهمي ص16.) (4 )محملله بِ عُم،ر بِ الحُس، المُر،أاّ اله،ك ر يّ القَّ ، ،مي ّم بو بكر الرَّاز يم ا اوشم المُفسِّرم المُ كلِّ م له ش لفدمت مثديرر م شنهم: ال فسير الكهيرم والمحصو م وأرح ا سممء الحس م توفي ن ت و ت شمئ . انظر: وفيمت ا عيمن (4/242) ق 600)م هممت ال مفعي للس هك ا2/21) ق 1029.) (5) تفسير الرازي 30/24.) (6) تفسير المر12/249 .) (0) و ر المل م الآي 42 . (2) تفسير النسفا4/223.)

التمهيـد: موقف المفسرين من أقوال الصحابة في العقيدة 33 شّم المو ُ بأنَّ المرا بملآي الك فُ عِ ال ِّللهَّر فرُو ي، عِ بعد السدلف شدِ الصدحمب وال دمبع (3)م لكددنه ن يُنك ددرُوا ادد ه الصددف ، ممددم نك،ددر، ادد لاءم بددل ادد علدد إ هممددم لو ُو اددم في الحددللهيث الصحيلم فأ ه، ُ وا الصدف ، بملسدنّ شدع تدر يح ه نّ لتييد شعد ب نخدر وذلدل إ نّ دمار المدرنن - عنددللها - لا يددلله علدد نّ ادد ه شددِ الصددفمت ف نّدده قددم : ﮋ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠﮊ (4) نكددرر الإ هددمتمن يُض ددف هم إلَ انحم ون يمُددل : عددِ ددمقهم فمددع عددلله ال عريددف بملإضددمف لا ي،ظه،ددر نّدده شددِ الصِّفمت إلا بللهليل نخرإ (5). 3- نّ ي مُ رُ ون، قواله، م ثمّ يدُ ، وِّ لُ ونم تأويلاب بم لاب حتَّّ تد، َّف أ، شع شُ ع م، للهام . فمثدلاب: قدم السَّم، درق، دند للهيّ (6) عدندلله قدولده تدعدملَ: ﮋ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮊ (0): إويُ مم : ثم ا،دع، لله، شدرُ ه إلَ العدر م واد ا شعد قدو ابدِ عهدمسم قدم : ا،دع، لله، علد العر م يعت: ش رُهإ (2). ااد ذمددر، ولاب قددو ، ابددِ عهددمس مثمّ ذاددب، إلَ تأويلدده بددملمع الهم ددلم وشددم ذلددل إلا لند،ف ي دده عددِ انح  افتي، الا واء والعُلُوّ. (1) ،ددع لله بددِ شمل ددل بددِ دد ن، من ا نصددم يّ الخ، ز ، دد اّ م بددو ،ددع يلله الخُددلله يّ م مددمن شددِ شلازش ددا الندد ّ م و ، و، ى عندده حم يددث مثيررم توفي ن بع و م وقيل: ير ذلل. انظر: ير علا النهلاء (3/162)م الإامب3/02) ق 3192.) (2) خر دددده الهيددددم يّ في اددددحيحه/ م ددددم : ال وحيددددلله/ بددددم : قددددو انح تعددددملَ: ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ/ قدددد (0001)م شسل في احيحه/ م م : الإيمن/ بم : شعرف ريأ الرؤي / ق ( 123.) (3) ممبِ عهمس م ومجمالله وق م ر و عيلله بِ هير و يرا . انظر: تفسير الق ي (23/554)م تفسير ابِ حم10/3366)م ق 12956)م اللله المنثو14 /643- 640.) (4) و ر المل م الآي 42. (5) مجموع ف موى ابِ تيمي 6/394.) (6) ن،ص ر بِ محملله بِ للهم بو اللَّ ي ث السَّ م، رق، نلله يّ م شِ ئمّ الحنفيّ م له تصمنيف شنهم: تفسير المرنن م وم م النواز في الفمهم وتنهيه الغمفل م توفي ن لاث و هع و لاث شمئ . انظر: ايواار المضيئ (2/196) ق 610)م تمج التا1/310.) (0) و ر ا عراف 54. (2 )تفسير السمرقنللهي (1/530.)

التمهيـد: موقف المفسرين من أقوال الصحابة في العقيدة 34 مثــال آخـــر ُُ و ي عددِ ابدددِ عهددمس  في قدولدددده تعدددم ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﮊ (1) قم نّه انحُ تعملَ (2) . وقددذ،م،ددر، ادد ا المددو ، بددو السَّددعُو (3) في تفسدديرهم لكنّدده ن ين م ل دده علدد ددمارهم بددل ذاددب، إلَ ال أويلم فمم : إ ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﮊم ي: الملائك المُ و، مَّ ل ب للهبير اد ا العدمنم و انح دهحمنه عل تأويل (شدِ في السدممء شدرُ ه وقضدمؤُ ه)م و علد زع د العدر حيدثُ مدمنوا ي، زعُ مُدون نّده تعدملَ في السممءم ي: ، ، ش ن ُ شِ تز عُ مُ ون نّ ه في السممءم واو شُ ، عم عِ المكمنإ (4). ااد وال ي ، ل،ه عل ا ا ال أويل الفم لله او نفيُ ه عِ انح اف ، العلوّ . والقول الحق فيهم قو ُ ال السن وايممع م واو إ همت ا ه الصدف نح  ممدم يليدأُ بدهم و نّه تعملَ فو سممواته عل عرأه بمئِ شِ خلمه. قدددم ابدددُِ تيميددد : إالمدددو بدددأنّ انح تعدددملَ فدددو شعلدددو بملاض دددقرا شدددِ الك دددم والسدددنّ وإ دددمع لف ا ش ...م بل نصوصُ العُلُدوّ قدلله قيدل: نّدم تهلُد ُ ش ئ د ، شدِ المواضدعم وا حم يدث عدِ الند ّ  والصحمب وال مبع ش واترر شوافم ل للإ (5). ااد 5- نّ ي مُ رُ ون قواله، م وين ،ج ون بهم في المسمئل التي وافد، مُ وا فيهم ال، السنّ ماراب (6). فمثلاب ُؤ ي الم شن لربهِّ يو ، الميمش م فملله ذمرُ وا فيهم قوا ، الصحمب م واح ،ج وا بهم عل إ هممم. (1) و ر المللم الآي 16. (2) انظر: تفسير الممو ي 6/55)م زا المس 2/322.) (3) محمدد بددِ محمددلله بددِ شُ صددق، ف، الع م،ددم يّ الحنفددام بددو السددعو م شددِ علمددمء ال د ددر لىم لدده ش لفددمتم شنهددم: ال فسددير المعددروف بمسمهم توفي ن ا ن وثممن وتسع شمئ . انظر: الفوائلله الههي ص (21)م ا ع0/59.) (4) تفسير السعو9/0.) (5) ء ال عم ض 0/26.) (6) وفي الحميم خملفُ وا في تلدل المسدمئلم فمدثلاب: الر ؤ ي،د م فكدونُ انح يدُدر،ى ه،د شدِ الرَّائ دا مبدت ب دمع السدلف وا شّد م ونصواُدده في ذلددل ش دددواترر م وادد لاء المُ ه ، لله عددد لمددم ه، ُدددوا الر ؤ ي،دد شدددع نفددي ه لصدددف العلددوّ والا ددد واء وقد، عُددوا في ال ندددمقُ م فحمو،لُ وا ايم ع، ب ا شر، يِ م فمملوا: ُ ؤ ي بلا ه، م ولا ُهوت ش،سمف، . انظر: مجموع ف موى ابِ تيمي ( 16/22- 29 .)