البشارة والإنذار في دعوة الرسول كما وصفها القرآن الكريم

ة واﻹﻧﺬار ﻜﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻠﻗﺮان اﻠﻛﺮﻳﻢﻓﻲ دﻋﻮة اﻠﺮﺴﻮل اﻠﺒﺷﺎر ٣٣ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻪ ﻓﻔــﻲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺎت ﻋــﲏ ــﻢ اﻟﻌــﺮب ﻓــﺈن ﻣــﺎ آﺗــﺎﻫﻢ ﻣــﻦ ﻧــﺬﻳﺮ وذﻛـــﺮﻫﻢ وﺣـــﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﻨﻔـــﻲ ﻣـــﻦ ﻋـــﺪاﻫﻢ ﻛﻤـــﺎ أن ذﻛـــﺮ ﺑﻌـــﺾ اﻷﻓـــﺮاد ﻻ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻌﻤﻮم .٥٩ .٤ ﻟﻬــﺎأم .اﻟﻘــﺮى وﻣــﻦ ﺣﻮ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: ) ﻭ (ﺍﻟْﻘُﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ٦٩ : وﻗﺎل ﻭ (ﺎﻳ .٧٩ ـﺮى ﻣﻜــﺔ ﻓــﺄم اﻟﻘـ) ــﺎ ﻭ( ـﺎً وﲰﻴــﺖ أم ﻣــﻦ ﺳــﺎﺋﺮ اﻟــﺒﻼد ﺷــﺮﻗﺎً وﻏﺮﺑـ اﻟﻘﺮى ﻷﺎ أﺷﺮف ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼد .٨٩ .٥ واﻟﻌﺸﻴﺮة :اﻷﻗﺎرب ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﺮ (ﻭ.٩٩ ﲨــﻊ اﻟﻨــﱯ )وﻫــﺬا إﻧــﺬار ﺧــﺎص وﻫــﻮ ﻻ ﻳﻨــﺎﰲ اﻹﻧــﺬار اﻟﻌــﺎم، وﻗــﺪ ( .ﻪ وأﻧﺬرﻫﻢ وﻗﺪ ﺗﻮاﺗﺮت اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲞﺼﻮص ذﻟﻚاﳌﻘﺮﺑﲔ إﻟﻴ ﳌــﺎ ﻧﺰﻟــﺖ: ﻗــﺎل( رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ)ﻓﻌــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة : ﺮ ﻭ( ﺳﻮل اﷲ )دﻋﺎ ر ﻳـﺎ ﺑـﲏ ﻛﻌـﺐ : ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻌﻢ وﺧﺺ، ﻓﻘـﺎل ٣٩: اﻟﻘﺻص .٦٤ ٤٩: ﯾس .٦ ٥٩ اﻧظر .٤٤٧/٣ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم : ٦٩اﻟﺷورى .٧: ٧٩: اﻻﻧﻌﺎم .٢٩ ٨٩ر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .٦٣١/٤ﺗﻔﺳﯾ ٩٩ﻌراء .٤١٢: اﻟﺷ

ة واﻹﻧﺬار ﻜﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻠﻗﺮان اﻠﻛﺮﻳﻢﻓﻲ دﻋﻮة اﻠﺮﺴﻮل اﻠﺒﺷﺎر ٤٣ ﺑﲏ ﻣﺮة ﺑﻦ ﻟﺆي، ﻳﺎ ﺎ ﺑـﲏ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺎف، ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻳﺎ ﺑﲏ ﻋﺒـﺪ ﴰـﺲ، وﻳـ ﻢ وﻳـــﺎ ﺑـــﲏ ﻋﺒـــﺪ اﳌﻄﻠـــﺐ أﻧﻘـــﺬوا أﻧﻔﺴـــﻜﻢ ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎر، وﻳـــﺎ وﻳـــﺎ ﺑـــﲏ ﻫﺎﺷـــ ﻓﺎﻃﻤــﺔ أﻧﻘــﺬي ﻧﻔﺴــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر، إﱐ ﻻ أﻣﻠــﻚ ﻟﻜــﻢ ﻣــﻦ اﷲ ﺷــﻴﺌﺎً ﻏــﲑ أن ﻟﻜﻢ رﲪﺎً ﺳﺄﺑﻠﻬﺎ ﺑﺒﻼﻫﺎ .١٠١(٠٠١ .٦ ـﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴـــﺐ .اﻟـــﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸـــﻮن رﺑﻬــ ﻗـــﺎل ﺗﻌـــﺎﱃ: ) ﺇِﻧﱠﻤ (ﻼﺓ .٢٠١ ــﻢ أي إﳕــﺎ ﻳــﺘﻌﺾ ﲟــﺎ ﺟﺌــﺖ ﺑــﻪ أوﻟــﻮا اﻷﺑﺼــﺎر واﻟﻨﻬــﻲ اﳋــﺎﺋﻔﻮن ﻣــﻦ ر اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ .٣٠١ ﳐﺸﺮي ﻳﻌﲏ إﳕﺎ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ إﻧﺬار ﻫـﺆﻻء ﲢـﺬﻳﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﻚ : ) ﻗﺎل اﻟﺰ (وﻋﻠﻰ ﲢﺼﻴﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ اﻹﻧﺬار ﻓﻴﻬﻢ دون ﻣﺘﻤﺮدﻳﻬﻢ وأﻫﻞ ﻋﻨﺎدﻫﻢ .٤٠١ .٧ ﺑﻬــﻢ .اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺨــﺎﻓﻮن أن ﻳﺤﺸــﺮوا إﻟــﻰ ر ﻌــﺎﱃﻗــﺎل ﺗ : ﻪ ﻭ (ﺍﻟﱠﺬ.٥٠١ ـــﻴﺪ ﻗﻄــــﺐ أﻧــــﺬر ﺑــــﻪ ﻫــــﺆﻻء اﻟــــﺬﻳﻦ ﳜــــﺎﻓﻮن أن ( : )رﲪــــﻪ اﷲ ) ﻗــــﺎل ﺳـ ﳛﺸـــــﺮوا إﱃ رـــــﻢ ﺣﺎﻟـــــﺔ أن ﻟـــــﻴﺲ ﻣـــــﻦ دوﻧـــــﻪ وﱄ ﻳﻨﺼـــــﺮﻫﻢ وﻻ ﺷـــــﻔﻴﻊ ٠٠١ ﺷﯾﺋﺎً .أي أﺻﻠﻛم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ وﻻ أﻏﻧﻲ ﻋﻧﻛم ﻣن اﷲ ١٠١دﯾث، م، ٧٨٩١ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، اﺣﻣد ﺑن ﺷﻌﯾب اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ، ﺑﯾروت، دار اﻟﻔﻛر، اﻟﻘﺎﻫرة، دار اﻟﺣ (.٠١٣٢)، واﻟﺗرﻣذي (٤٤٦٣) ٢٠١: ﻓﺎطر .٨١ ٣٠١اﺑن ﻛﺛﯾر ﺗﻔﺳﯾر /.٣ ٤٠١ أﻧظر .اﻟﻛﺷﺎف: ٥٠١: اﻻﻧﻌﺎم .١٥

ة واﻹﻧﺬار ﻜﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻠﻗﺮان اﻠﻛﺮﻳﻢﻓﻲ دﻋﻮة اﻠﺮﺴﻮل اﻠﺒﺷﺎر ٥٣ ﻫـــﻮ ﻻ ﳜﻠﺼـــﻬﻢ ذﻟـــﻚ إﻧـــﻪ ﻣـــﺎ ﻣـــﻦ ﺷـــﻔﻴﻊ ﻳﺸـــﻔﻊ ﻋﻨـــﺪ اﷲ إﻻ ﺑﺈذﻧـــﻪ، و ﻊ ﻳﻮﻣﺌـــﺬ ـ ﺑﻌـــﺪ اﻹذن ـ إﻻ ﳌـــﻦ ارﺗﻀـــﻰ اﷲ أن ﻳﺸـــﻔﻊ ﻋﻨـــﺪ اﷲ ﻳﺸـــﻔ ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ ﻗﻠﻮﻢ ﺧﻮف ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ .. ﻓﻴﻬﻢ وﱄ وﻻ ﺷﻔﻴﻊ أﺣـﻖ ﺑﺎﻹﻧـﺬار واﲰـﻊ ﻟـﻪ، وأﻛﺜـﺮ اﻧﺘﻔﺎﻋـﺎً -ﻣﻦ دون اﷲ– اﻟــــﺪﻧﻴﺎ ﻣــــﺎ ﻳﻌﺮﺿــــﻬﻢ ﻟﻌـــــﺬاب اﷲ ﰲ ﺑــــﻪ، ﻟﻌﻠﻬــــﻢ أن ﻳﺘﻮﻗــــﻮا ﰲ ﺣﻴـــــﺎﻢ ﻧﺬار ﺑﻴﺎن ﻛﺎﺷﻒ ﻛﻤﺎ إﻧﻪ ﻣﺆﺛﺮ ﻣﻮحٍ، ﺑﻴﺎن ﻳﻜﺸﻒ ﳍﻢ ﻣﺎ اﻵﺧﺮة، ﻓﺎﻹ ﻳﺘﻘﻮﻧــﻪ وﳛﺬروﻧــﻪ، وﻣــﺆﺛﺮ ﻳــﺪﻓﻊ ﻗﻠــﻮﻢ ﻟﻠﺘــﻮﻗﻲ واﳊــﺬر، ﻓــﻼ ﻳﻘﻌــﻮن ﻓﻴﻤــﺎ (ﻮا ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺒﲔ ﳍﻢ .٦٠١ .٨ ﺸﻰ اﻵﺧﺮة .ﻣﻦ ﻳﺨ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﺎﻫ (ﺇِﻧﱠﻤ.٧٠١ ﻣﻦ اﻵ ﻳﺎت اﻟـﱵ ﺳـﺒﻘﺖ ﻫـﺬﻩ اﻵﻳـﺔواﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم )ﺎﻫ ﺇِﻧﱠﻤ (.ﻣ واﳌﻌــﲎ إﳕــﺎ ﺑﻌﺜﺘــﻚ ﻟﺘﻨــﺬر اﻟﻨــﺎس وﲢــﺬرﻫﻢ ﻣــﻦ ﺑــﺄس اﷲ وﻋﺬاﺑــﻪ ﻓﻤــﻦ : .ﺎﻣﻪ ووﻋﻴﺪﻩ اﺗﺒﻌﻚ ﻓﺄﻓﻠﺢ وأﳒﺢﺧﺸﻲ اﷲ وﺧﺎف ﻣﻘ واﳋﻴﺒﺔ واﳋﺴﺎر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻚ وﺧﺎﻟﻔﻚ .٨٠١ ـﺎﺑﻊ ﻣــﻦ ﻓﺎﻹﻧﺴــﺎن اﻟــﺬي ﳜﺸــﻰ وﳜــﺎف اﻵﺧــﺮة وﻳﻜــﻮن ﻫــﺬا اﳋــﻮف ﻧـ .ﺧﺸﻴﺔ اﷲ واﳋﻮف ﻣﻦ ﻋﺬاﺑﻪ ﻫﻮ اﳌﺘﻘﺒﻞ ﻟﻺﻧﺬار اﳌﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ٦٠١ ظﻼل اﻟﻘرآن .٩٩٠١/٢م، ٤٠٠٢-ﻫـ٥٢٤١، دار اﻟﺷروق، ٤٣ﺳﯾد ﻗطب، ط: ﻓﻲ ٧٠١اﻟﻧﺎزﻋﺎت .٥٤: ٨٠١ اﻧظر .٤٠٦/٤ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم :

ة واﻹﻧﺬار ﻜﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻠﻗﺮان اﻠﻛﺮﻳﻢﻓﻲ دﻋﻮة اﻠﺮﺴﻮل اﻠﺒﺷﺎر ٦٣ .٩ م اﻟﻠﺪ .اﻟﻘﻮ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: ﺑِﻪ ﺍﻟْﻤ .٩٠١(ﻟُﺪ ﻣﺎ ﻟﺪا وﻗـﺎل اﺑـﻦ أﰊ ﳒـﻴﺢ . أي ﻋﻮﺟﺎ ﻋﻦ اﳊـﻖ ﻣـﺎﺛﻠﲔ إﱃ اﻟﺒﺎﻃـﻞ: وﻗﻮ وﻫــﻮ –وﻗـﺎل اﻟﺜــﻮري ﻋــﻦ إﲰﺎﻋﻴــﻞ . ﻗﻮﻣــﺎ ﻟــﺪا ﻻ ﻳﺴــﺘﻘﻴﻤﻮن: ﻋـﻦ ﳎﺎﻫــﺪ وﻗـــﺎل . ﻋﻮﺟـــﺎ ﻋـــﻦ اﳊـــﻖ( وﺗﻨـــﺬر ﻗﻮﻣـــﺎ ﻟـــﺪا: )ﻋـــﻦ أﰊ ﺻـــﺎﱀ -اﻟﺴـــﺪي اﻷﻟــﺪ اﻟﻜــﺬاب، وﻗــﺎل اﳊﺴــﻦ : ﻟﻘــﺮﻃﱯاﻷﻟــﺪ اﳋﺼــﻢ وﻗــﺎل ا: اﻟﻀــﺤﺎك : ﺻﻢ أذان اﻟﻘﻠـﻮب، وﻗـﺎل ﻗﺘـﺎدة: ﺻﻤﺎ وﻗﺎل ﻏﲑﻩ( ﻗﻮﻣﺎ ﻟﺪا: )اﻟﺒﺼﺮي ﻓﺠـﺎرا، وﻛـﺬا روى ( ﻗﻮﻣـﺎ ﻟـﺪا: )ﻳﻌﲏ ﻗـﺮﻳﺶ وﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس( ﻗﻮﻣﺎ ﻟﺪا) اﻟﻈﻠـﻮم، وﻗـﺮأ ﻗﻮﻟـﻪ : اﻷﻟﺪ: وﻗﺎل اﺑﻦ زﻳﺪ. ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﺼ .١١١ ٠١١(ﻭ _ﻟــﺪا .اﻟــﺬﻳﻦ ﻗــﺎﻟﻮا ﷲ و ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ: ﻪ ﻭ .٢١١(ﻭ ﺳــﻮل )اﻹﻧــﺬار ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺎب أو ﻣــﻦ اﻟﺮإﻧــﺬارا ﺧﺎﺻــﺎً .ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮا اﲣﺬ اﷲ وﻟﺪاً ﻛﺎﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى وﻛﻔﺎر اﻟﻌﺮب ﻢ ﳓـﻦ ﻧﻌﺒـﺪ اﳌﻼﺋﻜـﺔ وﻫـﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮ اﻟﻌـﺮب ﰲ ﻗـﻮﳍ . ﺑﻨﺎت اﷲ ٩٠١: ﻣرﯾم .٧٩ ٠١١اﻟﺑﻘرة .٤٠٢: ١١١ر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم .٠٩١/٣ﺗﻔﺳﯾ ٢١١اﻟﻛﻬف .٤:

ة واﻹﻧﺬار ﻜﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻠﻗﺮان اﻠﻛﺮﻳﻢﻓﻲ دﻋﻮة اﻠﺮﺴﻮل اﻠﺒﺷﺎر ٧٣ _ﺘﻠﻔﺔ .إﻧﺬار ﻷﺻﻨﺎف ﻣﺨ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮ: ) ﻓَﻔ .٣١١(ﻟَﻜُﻢ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮ: ﺍﺏٍ ) ﺇِﻥ .٤١١(ﺷ ﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮ: ﺭ ﻢ .٥١١(ﻳ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮ ): ﻭ .٦١١(ﺑ ــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟـ: ﺩ ﻓَـــﺈِﻥ .٧١١(ﻭ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮ: ﻠَﻈﱠﻰ) .٨١١(ﻓَﺄَﻧْﺬَﺭ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻔﻲ ﻗﻮ: ﺪ ﺇِﻥإﺷـﺎرة إﱃ اﻟﻨـﱯ ( )ﻫﻲ أن ﻳﻘﻮل ﳍﻢ وﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻮاﺣﺪ و ) ﺃَﻥ (ﺣ وﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻏـﲑ أي ﺗﻘﻮﻣﻮا ﻗﻴﺎﻣﺎ ﺧﺎﻟﺼـﺎ ﷲ ﻋـﺰ أي ﻳﻨﻈــﺮ اﻟﺮﺟــﻞ ( ﰒ ﺗﺘﻔﻜــﺮوا)ﻫــﻮى وﻻ ﻣﻌﺼــﻴﺔ ﻓﻴﺴــﺄل ﺑﻌﻀــﻜﻢ ﺑﻌﻀــﺎً )ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ أﻣﺮ ﳏﻤﺪ وﻳﺴﺎل ﻏﲑﻩ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻋـﻦ ﺷـﺄﻧﻪ إن أﺷـﻜﻞ :ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﻔﻜﺮ ﰲ ذﻟﻚ وﳍﺬا ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ) ﻯ ﺛُـﻢ (ﺗَﺘَﻔَﻜﱠﺮ، ﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : وﻗﻮ ) ﺇِﻥ (ﻋ ﺳــﻮل إﱃ ﻫــﺆﻻء اﻟﻘــﻮم اﻟــﺬﻳﻦ ﺳــﺒﻖ ذﻛــﺮﻫﻢ وﻗــﺪ أﻧــﺬرﻫﻢ اﻟﺮ )ﺑﺬﻟﻚ .٩١١ ٣١١ﯾﺎت .٠٥: اﻟذار ٤١١: ﺳﺑﺄ .٦٤ ٥١١ﻧﺑﯾﺎء .٥٤: اﻷ ٦١١: اﻻﻧﻌﺎم .٩١ ٧١١ﻓﺻﻠت .٣١: ٨١١: اﻟﻠﯾل .٤١ ٩١١آن اﻟﻌظﯾم .٦١٧/٣أﻧظر ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘر

ة واﻹﻧﺬار ﻜﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻠﻗﺮان اﻠﻛﺮﻳﻢﻓﻲ دﻋﻮة اﻠﺮﺴﻮل اﻠﺒﺷﺎر ٨٣ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺎﳊﺎﺕ ، ﻭﺍﺷﻜﺮﻩ ﺑ ﺪﺀﺍ ﻭﺧﺘﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﳊﻤﺪ ﺃﻭﻻﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﳌﱰﺍﺩﻓﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﻞ ﰲ ﺍﳊﻀﺮﺍﺕ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﻵﻳﺎﺕ :ﻭﺍﳌﻴﻘﺎﺕ ﻭﺑﻌﺪ ﺓ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺮﻡ :ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﻮﺻﻠﺖ .ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺪﻭﳖﺎ ٠ ١ ) ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ٠ ٢ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺒﺸﲑ ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻪ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺃﻭ .ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﻐﻴﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻟﻜﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺼﺖ ﺑﺎﻟﺘﺒﺸﲑ ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﲣﺼﺺ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺻﻨﺎﻓﺎ ﺍﺧﺘ ٠ ٣ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﺗﻌﻤﻢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺧﺮ ﻭﺣﺴﺐ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ .ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺑﲔ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﺘﺒﺸﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﲪﺔ ٠ ٤ ﻴﺚ ﻗﺪﻡ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺇﻻ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺣ .ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺒﺸﲑ ﳊﺎﻻﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺫﻟﻚ

ة واﻹﻧﺬار ﻜﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻠﻗﺮان اﻠﻛﺮﻳﻢﻓﻲ دﻋﻮة اﻠﺮﺴﻮل اﻠﺒﺷﺎر ٩٣ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻬﻜﻢ ٠ ٥ ﺇﻃﻼﻕ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻭﻫﻮ .ﲠﻢ ﻭﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﲝﺎﳍﻢ ﻭﺟﻪ ﺑﻼﻏﻲ ﺑﺪﻳﻊ ﻫﺬﻩ ﺃﻫﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻫﻲ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺴﻠﻢ ﲠﺎ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ .ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ )ﺎ ﻭﺍﴰﻠﻨﺎ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﻗﺒﻠﻨﻳﻮﻡ ﺗﺸﺨﺺ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﺇﱃ )ﻭﺻﻠﻰ ﺍﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺷﻔﻴﻊ ﺻﻼﺓ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺙ ﺍ . ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺧﲑ ﺍﻟﻮﺍﺭﺛﲔ

ة واﻹﻧﺬار ﻜﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻠﻗﺮان اﻠﻛﺮﻳﻢﻓﻲ دﻋﻮة اﻠﺮﺴﻮل اﻠﺒﺷﺎر ٠٤ ﺎدرـــــــاﻟﻣﺻ .١ ﻮر، اﻟﺪ ار اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺎھﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷ .٩٠٢-٨٠٢/٩اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ، ﺑﺪون طﺒﻌﺔ، .٢ ﯿﺔ، اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت، ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ، ﺑﯿﺮوت، دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤ .ھـ٣٠٤١ .٣ اﻟﻘﺎدر ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ، ﻻﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ، ﻗﺪم ﻟﮫ ﻋﺒﺪ اﻻرﻧﺎؤوط، دار اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺮﯾﺎض، ودار اﻟﻔﯿﺤﺎء ﻓﻲ دﻣﺸﻖ، .م٨٩٩١-ھـ٨١٤١، ٢ط .٤ ﯿﺎن ، اﻟﺸﯿﺦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺗﻨﻮﯾﺮ اﻷذھﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ روح اﻟﺒ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ : إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺣﻘﻲ اﻟﺒﺮوﺳﻲ، ﺗﺤﻘﯿﻖ واﺧﺘﺼﺎر ، ١اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ، اﻟﺪار اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﯾﻊ واﻹﻋﻼن، ط .اﻟﻌﺮاق –، ﺑﻐﺪاد ٠٩٩١ .٥ ﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮءوفاﻟﺘﻮﻗﯿﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﮭﻤﺎت اﻟﺘﻌﺎرﯾﻒ، ﻣﺤﻤ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﻤﺪان، اﻟﻘﺎھﺮة، : اﻟﻤﻨﺎوي، ﺗﺤﻘﯿﻖ .ھـ٠١٤١ .٦ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﻨﺎن، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻼ : ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﻌﺪي، ﺗﺤﻘﯿﻖ .م٠٠٠٢-ھـ٠٢٤١، ١اﻟﻠﻮﯾﺤﻖ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ط .٧ ﻟﻄﺒﺮي، ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻘﺮآن، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ ا ، ١اﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ، ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ط: ﺗﺤﻘﯿﻖ .م٠٠٠٢-ھـ٠٢٤١ .٨ ﺑﻦ ﻋﯿﺴ ﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وھﻮ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻻ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺤﻤﺪ : ﻋﯿﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﺮﻣﺬي، ﺗﺤﻘﯿﻖ .م٤٦٩١، دار اﻟﻔﻜﺮ، ٢ﻋﺜﻤﺎن، ط .٩ ﺑﯿﺮوت، دار اﻟﻔﻜﺮ، ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، .م٧٨٩١اﻟﻘﺎھﺮة، دار اﻟﺤﺪﯾﺚ، ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺮﺳﻮل اﻷﻋﻈﻢ ﻗﺮآﻧﯿﺎً، اﻟﺸﯿﺦ ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ .م، ﺑﻐﺪاد٧٩٩١-ھـ٨١٤١، ١اﻟﺤﻨﻔﻲ، ط

ة واﻹﻧﺬار ﻜﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻠﻗﺮان اﻠﻛﺮﻳﻢﻓﻲ دﻋﻮة اﻠﺮﺴﻮل اﻠﺒﺷﺎر ١٤ ﻘﯿﻖﺻﺤ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، ﺑﯿﺮوت، : ﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺗﺤ .ﻟﺒﻨﺎن، دار اﺣﯿﺎء اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ، دار اﻟﻘﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ .م٤٩٩١-ھـ٤١٤١، ١ﺑﺤﻠﺐ، ط ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺑﺸﺮح ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺒﺨﺎري، اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﺤﺐ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺨﻄﯿﺐ، رﻗﻢ ﻛﺘﺒﮫ وأﺑﻮاﺑﮫ : اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﯾﺜﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، اﻟﻘﺎھﺮة، دار اﻟﺮﯾﺎن ﻟﻠﺘﺮاث، وأﺣﺎد .ھـ٧٠٤١ ، دار اﻟﺸﺮوق، ٤٣ﻓﻲ ظﻼل اﻟﻘﺮآن، ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ، ط م٤٠٠٢-ھـ٥٢٤١ ﻛﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﮭﺎﻧﻮي، .م٣٦٩١ﻟﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺪﯾﻊ، اﻟﻘﺎھﺮة، : ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﻮه اﻟﻜﺸﺎف ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﻋﯿﻮن اﻷﻗﺎوﯾﻞ ﻓﻲ و اﻟﺘﺄوﯾﻞ، ﺟﺎر ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي، طﮭﺮان ﺑﺪون .طﺒﻌﺔ اﻟﻜﻠﯿﺎت ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ، أﺑﻮ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﺪﻧﺎن دروﯾﺶ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﺮي، ﺑﯿﺮوت، : اﻟﻜﻔﻮي، ﺗﺤﻘﯿﻖ .م٣٩٩١ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، طﺒﻌﺔ ﻣﺼﻮرة ﻋﻦ طﺒﻌﺔ .ﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔﺑﻮﻻق، اﻟﺪار اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻟﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ( ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ)ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺘﺄوﯾﻞ م، ٨٥٩١-ھـ٧٧٣١، ١اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، ط إﺣﯿﺎءاﻟﻘﺎﺳﻤﻲ، دار .ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺒﺎﺑﻲ اﻟﺤﻠﺒﻲ وﺷﺮﻛﺎؤه ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، اﻟﺮازي، دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺑﯿﺮوت، .م١٨٩١-ھـ١٠٤١ﻟﺒﻨﺎن، : ﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﮭﺎﻧﻲ، ﺗﺤﻘﯿﻖاﻟﻤﻔﺮدات ﻓﻲ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﻘﺮآن، اﻟ .م١٦٩١ﻣﺤﻤﺪ ﺳﯿﺪ ﻛﯿﻼﻧﻲ، اﻟﻘﺎھﺮة، ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم : ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻠﻐﺔ، اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس، ﺗﺤﻘﯿﻖ .م٩٦٩١ﻣﺤﻤﺪ ھﺎرون، اﻟﻘﺎھﺮة، : ، ﺗﺤﻘﯿﻖاﻷﺛﯿﺮاﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﯾﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ واﻷﺛﺮ، اﺑﻦ إﺣﯿﺎءطﺎھﺮ اﺣﻤﺪ اﻟﺰاوي وﻣﺤﻤﻮد اﻟﻄﻨﺎﺣﻲ، اﻟﻘﺎھﺮة، دار .ھـ٣٦٣١اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ،

ة واﻹﻧﺬار ﻜﻣﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻠﻗﺮان اﻠﻛﺮﻳﻢﻓﻲ دﻋﻮة اﻠﺮﺴﻮل اﻠﺒﺷﺎر ٢٤ ا ت  ا ر ا ا ١  ٢ ا ا ٤ ا ٨ :ا  )إ  ٩ : ا ٤١ ا  ٩١ إط :ا ٣٢  )ا  ٤٢ م )ا ١٣  ٨٣ ا ا ٠٤ ا ٢٤