الرحمة في التشريع الجنائي الإسلامي

227 الفصل الثالث وجوه الرحمة في عقوبات التعازير هي العقوبة على كل مخالفة لم يرد فيها حد تعريف عقوبة التعزير: . والأصل فيها أن يعود تقديرها لسلطة القاضي (1(ولا قصاص أو كفارة القديرية، بشرط أن تتناسب مع مقدار الجناية والظروف التي تحيط . (2(بالجاني والجريمة والقصد المساواة بين مقدار العقوبة والجناية. لأن القصد من العقوبة الردع. وتظهر الرحمة في عقوبة التعزير من وجوه كثيرة أهمها ما يلي: المبحث الأول توقي ضرب الوجه والأماكن المخوفة في التعزير يجب باتفاق العلماء تجنب الضرب على الأماكن التي قد تؤدي إلى وفاة الجاني، أو إتلاف عضو من أعضائه، أو تشويهه أو إحداث عاهة، كما يحرم ضرب الوجه، لأنه مجمع محاسن الإنسان، ومجمع الحواس، (، وأسنى المطالب، 354/4(، والشرح الكبير، للدردير،64/7 انظر: بدائع الصنائع، للكاساني، (1( .(381/2(، ومنار السبيل، لابن ضويان،161/4لزكريا الأنصاري، (. 118/1 انظر: المصادر السابقة، وانظر أيضًا: الذخيرة، للقرافي، (2(

228 ، وكذا تجريده من ثيابه، في (1(وكذا الضرب على الأعضاء التناسلية عقوبات التعزير، لأن القصد عقوبته بما لا يؤدي إلى موته، أو إعاقته، أو إحداث عاهة فيه، ومن ذلك حرم الرسول التعذيب بالنار فقال . (2(بالنار إلا رب النار . لأن الاسلام جعل الإنسان مخلوقًا (3( عن المثلةS ا كما نهى رسول مكرمًا، والإسلام كله قيم ينبغي احترامها حتى مع الأعداء أو المجرمين، ويكره ردة الفعل بالانتقام بما يخالف أحكامه وقيمه. بل نهى عن الاعتداء . (5(، وأمر بالإحسان في قتل الحيوان أو ذبحه(4(حتى على الأموات المبحث الثاني سقوط التعزير بالعفو والصلح إذا كانت الجناية على حق من حقوق العبدالخالصة، جاز العفو عن الجاني من صاحب الحق، سواء قبل ثبوتها عند القاضي أم بعد ثبوتها، لأن العقوبة حق له، ويجوز له إسقاطها متى أراد قبل إقامتها، وكذا إذا قبل ثبوتها عند القاضي، كما يجوز الصلح عنها بالمال في للهكانت حقًّا . وهذا يقلل من إقامة العقوبات في الإسلام ويعين على التوبة (6(الحالت والإبقاء على أواصر المحبة بين الناس، وخصوصًا بين القرابة. (، والحاوي، 354/4(، والشرح الكبير، للدردير، 52/5 انظر: البحر الرائق، لابن نجيم، (1( .(124/6(، وكشاف القناع، للبهوتي،598/9للماوردي، (. 2954(، رقم49/4 أخرجه البخاري في كتاب: الجهاد والسير، باب: التوديع، (2( (، وأسنى المطالب،385/1(، وبداية المجتهد، لابن رشد،59/7 انظر: بدائع الصنائع، للكاساني، (3( .(327/2(، ومنار السبيل، لابن ضويان،122/4لزكريا الأنصاري، (، وأسنى 66(، والقوانين الفقهية، لابن جزي، ص 300/1 انظر: بدائع الصنائع، للكاساني، (4( .(383/2(، والمغني، لابن قدامة،571/1المطالب، لزكريا الأنصاري، (، 385/1(، وبداية المجتهد، لابن رشد، 140/4 انظر: حاشية رد المحتار، لابن عابدين، (5( .(49/3(، وكشاف القناع، للبهوتي،139/12والحاوي، للماوردي، (، و49/5(، والبحر الرائق، لابن نجيم،48/6 انظر: بدائع الصنائع، للكاساني، (6(

229 المبحث الثالث إسقاط عقوبة التعزير عن ذوي الهيئات أمر بإقالة عثرات الكرام، ومن عُرف Sكما لا ننسى هنا أن النبي بالصلاح والاستقامة، عندما قال ، وهذا الحديث لا يشمل باتفاق العلماء جنايات الحدود (1(فِي الْحُدُودِ والقصاص، وإنما هو خاص بما دون ذلك من مخالفات موجبة للتعزير، ولا يخفى ما في ذلك من رحمة بأولئك الذين يحرصون على سمعتهم، .(2(ومن أجل أن لا تهتز صورة القدوة بين الناس والمراد ب ، الذين دامت طاعتهم واشتهرت عدالتهم، ولكن زلت في بعض (3(الناس الأحايين أقدامهم، فوقعوا في ذنب وخطأ، ورد هذا المعنى العلامة ابن القيم لا يعبر عن أهل التقوى والطاعة والعبادة بأنهم S قائً ورسوله للمطيعين المتقين، اللهذوو الهيئات، ولا عهد بهذه العبارة في كلام اللهوالظاهر أنهم ذوو الأقدار بين الناس من الجاه والشرف والسؤدد، فإن خصّهم بنوع تكريم وتفضيل على بني جنسهم، فمن كان منهم مستورًا مشهورًا بالخير حتى كبا به جواده، وأديل عليه شيطانه، فلا نسارع إلى فإنه يتعيّن الله،تأنبيه وعقوبته، بل تقال عثرته ما لم يكن حدًّا من حدود (، وأخرجه 4377(، رقم232/4 أخرجه أبو داود في كتاب: الحدود، باب: في الحد يشفع فيه، (1( (، رقم468/6النسائي في سننه الكبرى في كتاب الرجم، باب: التجاوز عن زلة ذي الهيئة، (. قال العجلوني 7245( عائشة مرفوعًا بزيادة: إلا في الحدود، وعزاه في الدرر لأحمد عن عائشة.... وقال العقيلي: له طرق لا يثبت منها شيء، لكن قال ابن حجر في التحفة: للحديث المشهور من طرق ربما يبلغ درجة الحسن، بل صححه ابن حبان بغير استثناء وذكره.... ورواه الشافعي وابن حبان والعسكري أيضًا (488(، رقم190/1بسند ضعيف “. كشف الخفاء للعجلوني، حرف الهمزة مع القاف، (، 289/5(، وتبصرة الحكام، لابن فرحون، 81/4 انظر: حاشية رد المحتار، لابن عابدين، (2( .(279(، والأحكام السلطانية، لأبي يعلى، ص424/13والحاوي، للماوردي، (. 75/4 انظر: حاشية رد المحتار، لابن عابدين، (3(

230 قال Sاستيفاؤه من الشريف كما يتعيّن أخذه من الوضيع، فإن النبي « لو أن فاطمة بنت محمد سرقتاللهفيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وايم متفق على صحته، وهذا باب عظيم من أبواب محاسن (1(لقطعت يدها هذه الشريعة الكاملة، وسياستها للعالم وانتظامها لمصالح العباد في المعاش . (2(والمعاد ويتبيّن من هذا أن معنى الحديث ليس معارضًا لمبدأ المساواة والعدل في الإسلام، وإنما فيه رفع المؤاخذة بالخطأ والذنب، الذي ليس فيه حد إذا صدر عمن لم يكن من عادته ذلك، لم يترتب على ترك تعزيره مفسدة. المبحث الرابع رد الاعتبار للجاني توبة الجاني قبل القدرة عليه وثبوت الجريمة عند القاضي أو إقامة العقوبة عليه في الشريعة، تمحو الذنب، وترد الاعتبار إلى الجاني في ، وهي من وجوه (3(الشريعة، ولا تسقط حقوقه المدنية، وكذا شهادته الرحمة في الشريعة، ليندمج الجاني بعد العقوبة في المجتمع، ويعود إنسانًا منتجًا وإيجابيًّا، لأن القصد من العقوبة الإصلاح. (. 3475(، رقم175/4 أخرجه البخاري في كتاب: الأنبياء، باب، (1( .(661/3 بدائع الفوائد، لابن القيم، (2( (، و4/4(، وحاشية رد المحتار، لابن عابدين،100/7(،49/5 انظر: البحر الرائق، لابن نجيم، (3( .(319/6(، والتاج والإكليل، للعبدري،169/7(

231 الخاتمة وتتضمن أهم النتائج والتوصيات. 1 .معنى الرحمة في اللغة والاصطلاح شامل لكل معاني الخير واليسر والشفقة والرفق والرقة والعفو والمسامحة. 2 .وجوه ومعاني الرحمة الموجودة في أحكام الحدود والقصاص والتعازير، تشمل معاني الرحمة اللغوية كلها؛ لأنها تقبل العفو والصلح والمسامحة قبل ثبوتها عند القاضي؛ وبعد ثبوتها عند القاضي في القصاص وحقوق العبد في التعازير. كما أن العفو معناه المسامحة والرفق والرقة واللين. وكل ذلك تيسير من الشارع على عباده في تلك الأحكام، التي تعد من أشد الأحكام في الشريعة. والتيسير من معاني الرحمة يعد قاعدة من قواعد الإسلام تميزه عن باقي الأديان السماوية الأخرى. 3 .من وجوه الرحمة في الحدود سقوط الحدود بالشبهات، والتي تؤدي إلى التقليل من إقامتها كثيرًا.

232 4 .ومن وجوه الرحمة في الحدود إقامتها على الجاني بشكل قاطع لسقوطها عن الجاني مع الشبهة، لأنه أقرب إلى العدالة. 5 .عدم تعدي العقوبة لغير الجاني، سواء في الحدود أو القصاص أو التعزير. 6 .من وجوه الرحمة في عقوبة القصاص عدم تحتمه وتخيير الجاني بينه وبين الدية والعفو المجاني. 7 .من وجوه الرحمة في أحكام الجنايات في الفقه الإسلامي سقوط العقوبات عن الأطفال والمجانين، لعدم تصور وصف الجريمة منهم لعدم توافر النية الجرمية، أو الركن المعنوي منهما، وهذا من صور حقوق الطفل. 8 .لا تقام الحدود على الحامل والمرضع والمريض رحمة بهم، و يتعدى الحد أو العقوبة لغير الجاني أو تجاوز مقدار العقوبة إلى أكبر منها. 9 .وجوه تخفيف الدية في القتل الخطأ وشبه العمد من وجوه الرحمة بالقاتل. التوصيات: 1 .هذا الموضوع يصلح عنوانًا لأطروحة دكتوراه. لذلك أوصي بتكليف طالب دكتوراه بالكتابة فيه. لكن الأفضل مقارنته مع القانون الوضعي ليظهر سمو الشريعة. 2 .عقد مؤتمر خاص لبيان وجوه الرحمة بالتشريع الجنائي الإسلامي فقط. 3 .أوصي بعقد ندوات لكبار العلماء على وسائل الإعلام لبيان وجوه

233 الرحمة في الشريعة الإسلامية مع المقارنة بفكر الخوارج أصحاب الفكر المنحرف لوقاية الشباب من الانحراف الفكري واتباع أصحاب الفكر التكفيري المتطرف دون التعرض لهم بصراحة.

234 فهرس مصادر ومراجع 1 .الأحكام السلطانية، للقاضي الفراء أبو يعلى محمد بن الحسين بن ه458محمد بن خلف بن الفراء م(. 2000ه1421،2صححه وعلق عليه: محمد حامد الفقي، ط 2 .الأخلاق وأسسها، لعبدالرحمن حبنكة الميداني، دار القلم، دمشق، م(. 1999ه1420،5دار البشير، جدة، ط 3 .الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار، بن محمد بن عبدالبر عبداللهللإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن ه463النمري الأندلسي ، 1وثّق أصوله وخرّج نصوصه: الدكتور عبدالمعطي أمين قلعجي، ط م(. 1993ه1414( 4 .أسنى المطالب في شرح روض الطالب، لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، دار الكتب العلمية، بيروت، تحقيق: د. محمد محمد م(. 2000ه1422،1تامر، ط 5 .الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية، للإمام جلال ه911الدين عبدالرحمن السيوطي م(. 1997ه1418،2مكة المكرمة، الرياض، ط 6 .الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، لأبي الحسن علاء الدين علي بن سليمان المرداوي ه885الدمشقي الصالحي ه1419،1لبنان، ط

235 7 . إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان، للإمام شمس الدين ابن قيم الجوزية ه751( الدين الألباني، تحقيق علي بن حسن بن علي الحلبي الأثري 8 .الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، لشمس الدين محمد بن أحمد ه977الخطيب الشربيني الشافعي مكتب البحوث والدراسات. 9 .البحر الرائق شرح كنز الدقائق، لزين الدين ابن نجيم الحنفي ه970( 10 .بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، للإمام علاء الدين أبي بكر ، 2ابن مسعود بن أحمد الكاساني، دار الكتاب العربي، بيروت، ط م(. 1982( 11 . محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي، مكتبةعبداللهبدائع الفوائد، لأبي نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، تحقيق: هشام عبدالعزيز عطا، م(. 1996ه1416،1عادل عبدالحميد العدوي، أشرف أحمد، ط 12 .بداية المجتهد ونهاية المقتصد، لأبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد ه595ابن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد الحفيد ه1395،4مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر، ط م(. 1975 13 .البيان في مذهب الإمام الشافعي، للشيخ العلامة أبي الحس ه558يحيى بن أبي الخير بن سالم العِمراني الشافعي اليمني ، 1دار المنهاج، لبنان، بيروت، اعتنى به: قاسم محمد النوري، ط م(. 2000ه1421( 14 . محمد بن يوسف بن أبيعبداللهالتاج والإكليل لمختصر خليل، لأبي ه1398ه897القاسم العبدري

236 15 .تاج العروس من جواهر القاموس، لمحمّد بن محمّد بن عبدالرزّاق الحسيني أبي الفيض الملقّب بمرتضى الزَّبيدي، دار الهداية، تحقيق مجموعة من المحققين. 16 .تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام، لإبراهيم بن ه799علي بن محمد بن فرحون، برهان الدين اليعمري م(. 1986-1406،1الكليات الأزهرية، ط 17 .التحرير والتنوير، للشيخ محمد الطاهر بن عاشور، دار سحنون م(. 1997للنشر والتوزيع، تونس، الطبعة التونسية، 18 .تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للإمام محمد عبدالرحمن بن عبدالرحيم المباركفوري أبي العلا، دار الكتب العلمية، بيروت. 19 .التعريفات، لعلي بن محمد بن علي الجرجاني، دار الكتاب العربي، ه1405،1بيروت، تحقيق إبراهيم الأبياري، ط 20 .تفسير القرآن العظيم، لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير ه774القرشي الدمشقي م(. 1999ه1420،2سامي بن محمد سلامة، ط 21 .ه852تقريب التهذيب، للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني دار العاصمة للنشر، حققه وعلق عليه ووضحه وأضاف عليه: أبو أبو زيد. عبداللهالأشبال أحمد شاغف الباكستاني، تقديم: بكر بن 22 .التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، لأبي الفضل ه852أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني م(. 1989ه1419،1دار الكتب العلمية، ط 23 .الجامع الصحيح لسنن الترمذي، لمحمد بن عيسى أبي عيسى الترمذي السلمي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون.

237 24 .التوقيف على مهمات التعاريف، لمحمد عبدالرؤوف المناوي 25 . وسننهS االجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة عبداللهوأيامه، لأبي البخاري، دار طوق النجاة، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ه1422،1ط 26 .حاشية إعانة الطالبين، لأبي بكر (المشهور بالبكري( بن محمد شطا الدمياطي، وهو حاشية على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين لزين الدين بن عبدالعزيز المعبري المليباري (المتوفى: ه987 27 .حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، لمحمد عرفة الدسوقي، ومعه ه1201الشرح الكبير، لأبي البركات أحمد الدردير الكتب العربية، ومعه تقريرات للعلامة المحقق الشيخ محمد عليش. 28 .حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني، لعلي الصعيدي العدوي المالكي، دار الفكر، تحقيق يوسف الشيخ محمد البقاعي، ه1412( 29 .الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، وهو شرح مختصر المزني، لأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي (. 1994ه1414،1ه450الشهير بالماوردي 30 .خلاصة البدر المنير في تخريج كتاب الشرح الكبير للرافعي، لابن الملقن سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي ه804المصري ه1410،1إسماعيل السلفي، ط 31 .الذخيرة، لشهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي، دار الغرب، م(. 1994بيروت، تحقيق محمد حجي،

238 32 .ه507ذخيرة الحفاظ، لمحمد بن طاهر المقدسي تحقيق الدكتور عبدالرحمن الفريوائي. 33 .رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار (حاشية ابن عابدين(، م(. 2000ه1421دار الفكر، بيروت، 34 .روضة الطالبين وعمدة المفتين، للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي ه676( م2003ه1423الشيخ محمد علي معوض، طبعة خاصة، 35 . القزويني، دار الفكر،عبدالله سنن ابن ماجه، لمحمد بن يزيد أبي بيروت، تحقيق وتعليق: محمد فؤاد عبدالباقي. 36 .سنن أبي داود، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، دار الكتاب العربي، بيروت. 37 .سنن الدارقطني، لعلي بن عمر أبي الحسن الدارقطني البغدادي، هاشم يماني المدني، عبداللهدار المعرفة، بيروت، تحقيق: السيد م(. 1966ه1386( 38 .السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي، لأبي بكر أحمد بن الحس ابن علي البيهقي ومؤلف الجوهر النقي: علاء الدين علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني، مجلس دائرة المعارف النظامية ه1433،1الكائنة في الهند ببلدة حيدر آباد، ط 39 .صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، لمحمد بن حبان بن أحمد أبي ه1414،2حاتم التميمي البستي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط م(. 1993 40 .صحيح مسلم، للإمام الحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجّاج ه261القُشيري النيسابوري م(. 1998ه1419إخراج وتنفيذ بيت الأفكار الدولية،

239 41 .السنن الكبرى، للإمام أبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي ه303( 42 .العين، لأبي عبدالرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي، دار ومكتبة الهلال، تحقيق: الدكتور مهدي المخزومي، الدكتور إبراهيم السامرائي. 43 .الفتاوى الهندية المعروفة بالفتاوى العالمكيرية في مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان، للشيخ نظام وجماعة من علماء الهند، م(. 1991ه1411دار الفكر، 44 .فتح الباري شرح صحيح البخاري، للإمام أحمد بن علي بن حجر ه1379أبي الفضل العسقلاني الشافعي، دار المعرفة، بيروت، 45 .ه681فتح القدير، لكمال الدين محمد بن عبدالواحد السيواسي دار الفكر، بيروت. 46 . الفقه الإسلامي وأدلته، للأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي، دار الفكر، م(. 1985ه1405،2دمشق، ط 47 .القوانين الفقهية، لابن جزي، المكتبة الثقافية، بيروت 48 . عبداالكافي في فقه أهل المدينة المالكي، لأبي عمر يوسف بن ه463ابن محمد بن عبدالبر بن عاصم النمري القرطبي الرياض الحديثة، الرياض، المملكة العربية السعودية، المحقق: م(. 1980ه1400،2محمد محمد أحيد ولد ماديك الموريتاني، ط 49 .كشاف القناع عن متن الإقناع، لمنصور بن يونس بن إدريس البهوتي، ه1402دار الفكر، تحقيق هلال مصيلحي مصطفى هلال، 50 .اللباب في شرح الكتاب، لعبدالغني الغنيمي الدمشقي الميداني، المكتبة العلمية، بيروت. 51 .لسان العرب، لمحمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري، دار . 1صادر، بيروت، ط

240 52 .كشف الخفاء ومزيل الإلباس، للشيخ المحدث المفسر إسماعيل بن ه1162محمد العجلوني وعلق عليه: الشيخ يوسف بن محمود الحاج أحمد. 53 . بن عبداللهالمبدع شرح المقنع، لبرهان الدين إبراهيم بن محمد بن ه1423ه884محمد بن مفلح الحنبلي م(. 2003 54 .المجموع شرح المهذب، لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف ه676النووي 55 .مختار الصحاح، لمحمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي، مكتبة م(. 1995ه1415لبنان ناشرون، بيروت، طبعة جديدة، 56 .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان محمد أبي ه1014الحسن نور الدين الملا الهروي القاري م(. 2002ه1422،1لبنان، ط 57 .مسند الإمام أحمد بن حنبل، للإمام أحمد بن حنبل، مؤسسة الرسالة، م(. 1999ه1420،2المحقق شعيب الأرناؤوط وآخرون، ط 58 .المصباح المنير، للفيومي، المكتبة العلمية، بيروت 59 .مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، لمصطفى السيوطي م(. 1961ه1243الرحيباني 60 .معجم مقاييس اللغة، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، دار م(. 1979ه1399الفكر، المحقق: عبدالسلام محمد هارون، 61 .المعجم الوسيط، لإبراهيم مصطفى، وأحمد الزيات، وحامد عبدالقادر، ومحمد النجار دار الدعوة، تحقيق: مجمع اللغة العربية. 62 . عبداالمغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، لأبي محمد ه1405ابن أحمد بن قدامة المقدسي، دار الفكر، بيروت،

241 63 .مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، للشيخ شمس الدين محمد بن الخطيب الشربيني، دار الفكر، بيروت. 64 .مفردات ألفاظ القرآن، للإمام الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني أبي القاسم، دار القلم، دمشق، نسخة محققة. 65 .المفردات في غريب القرآن، لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف ه502بالأصفهاني 66 .منار السبيل في شرح الدليل، لابن ضويان إبراهيم بن محمد بن ، 7ه1353سالم م(. 1989 ه1409( 67 . شمس الدين محمدعبداللهمواهب الجليل لشرح مختصر خليل، لأبي ابن محمد بن عبدالرحمن الطرابلسي المغربي المعروف بالحطاب ه954الرُّعيني 68 .موطأ الإمام مالك (رواية يحيى الليثي(، للإمام مالك بن أنس أبي الأصبحي، دار إحياء التراث العربي، مصر، تحقيق: محمد عبدالله فؤاد عبدالباقي. 69 .نصب الراية لأحاديث الهداية مع حاشيته بغية الألمعي في تخريج بن يوسف بن محمد عبداللهالزيلعي، لأبي محمد جمال الدين ه762الزيلعي دار القبلة للثقافة الإسلامية، جدة، السعودية، المحقق: محمد عوامة، صححه ووضع الحاشية: عبدالعزيز الديوبندي الفنجاني، م(. 1997ه1418،1محمد يوسف الكاملفوري، ط 70 .اليسر والسماحة في الإسلام، للأستاذ الدكتور فالح بن محمد الصغير، كلية أصول الدين، جامعة الإمام.

242 71 .نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج في الفقه على مذهب الإمام الشافعي، لشمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة بن شهاب الدين ه1004الرملي الأنصاري م(. 1992ه1413،3لبنان، مؤسسة التاريخ العربي بيروت، ط