ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٢٥ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻣﻘدﻣـــــــــــــﺔ ــ ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم ـ إن اﻟﺣﻣـــد ﷲ ﻧﺣﻣـــدﻩ، ﻧﺳﺗﻌﯾﻧﻪ،ﻧـــﺳﺗﻐﻔرﻩ، ﻧـــﺳﺗﻬدﯾﻪ، وﻧﻌـــوذ ﺑـــﺎﷲ ﻣـــن ﺷـــرور أﻧﻔـــﺳﻧﺎ وﺳﯾﺋﺎت أﻋﻣﺎﻟﻧـﺎ، ﻣـن ﯾﻬـدي اﷲ ﻓـﻼ ﻣـﺿل ﻟـﻪ، وﻣـن ﯾـﺿﻠل ﻓـﻼ ﻫـﺎدي ﻟﻪ،واﺷـﻬدأن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣدة ﻻ ﺷرﯾك ﻟﻪ، وأﺷﻬد أن ﻣﺣﻣد ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ .أﻣﺎ ﺑﻌد: ﻓﻘد اﻧزل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻘـرآن ﻧـورا وﻫـدى ﻟﻠﻧـﺎس،وﺟﻣﻊ ﻟﻬـم ﻓﯾـﻪ أﺻـول اﻟـدﯾن، وﻣﻌـﺎﻟم ً اﻟﺷرﯾﻌﺔ، وﻛراﺋم اﻷﺧﻼق واﻷﺣﻛﺎم، وﻫو ﻣﻊ وﺟﺎزة ﻟﻔظﻪ دﺳﺗورا ﺟﺎﻣﻌﺎ وﻣرﺟﻌـﺎ ﺷـﺎﻣﻼ، ًًًً ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﻟﻰ:)?@ABCDEFG H()١(. وﻟــــذﻟك اﺣﺗــــل اﻟﻣرﺗﺑــــﺔ اﻷوﻟــــﻰ ﻓــــﻲ ﻋﻧﺎﯾــــﺔ اﻟﻣــــﺳﻠﻣﯾن، ﺣﯾــــث اﻧــــﺻﺑت اﻫﺗﻣﺎﻣﺎﺗﻬم ودراﺳﺗﻬم ﺣول ﺟﻣﻌﻪ، وﺿﺑطﻪ، وﺗﻔﺳﯾرﻩ ، واﻟﯾﻣن ﻣﻧذ ﺧﻠﻊ ﺟﻠﺑﺎب اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ اﻟﻣﻬﻠﻬل اﻟﺧﻠق اﻟﻧﺗن، وﻟـﺑس اﻟﺣﻠـﺔ اﻟـﺳﻧدﺳﯾﺔ اﻟزاﻫﯾـﺔ، "ﺣﻠـﺔ اﻹﺳـﻼمُ" اﻟﺗـﻲ أﻋـﺎدت ﻟﻠـﯾﻣن ﻣﺟــــدﻩ وازدﻫــــﺎرﻩ . ﺑــــﺎدر أﺑﻧﺎؤﻫــــﺎ ﻣﻧــــذ ﻓﺟــــر اﻹﺳــــﻼم اﻷول ﻛﻐﯾــــرﻫم ﻣــــن اﻟﻣــــﺳﻠﻣﯾن إﻟــــﻰ اﻻﻋﺗﻧــﺎء ﺑﻛﺗــﺎب اﷲ، وﻛــﺎن ﻟﻬــم إﺳــﻬﺎﻣﺎت واﺿــﺣﺔ ﻓــﻲ ﻛﺎﻓــﺔ اﻟﻌﻠــوم اﻟﺗــﻲ ﺧــدﻣت اﻟﻘــرآن وﺧﺎﺻــﺔ ﻋﻠــم اﻟﺗﻔــﺳﯾر. وﻣــﻊ ذﻟــك اﻟﺟﻬــد اﻟﻣﺑــذول ﻣــن ﻋﻠﻣــﺎء اﻟــﯾﻣن، إﻻ أﻧــﻪ ﻟــم ﯾــﺷﺗﻬر ﻣـــﻧﻬم ﻓـــﻲ ﻫـــذا اﻟﻌﻠـــم ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺳﺗوى اﻟﻌـــﺎﻟم اﻹﺳـــﻼﻣﻲ ﺳـــو ى ﺗﻔـــﺳﯾر ﻓـــﺗﺢ اﻟﻘـــدﯾر ﻟﻺﻣـــﺎم اﻟـــﺷوﻛﺎﻧﻲ "رﺣﻣـــﻪ اﷲ ". وان ﻛـــﺎن اﻟﻣـــﺳﻠﻣون ﻓــــﻲ أرﺟـــﺎء اﻟﻌـــﺎﻟم اﻹﺳـــﻼﻣﻲ ﻗـــد ﯾﻌــــذرون ٕ ﻟﺟﻬﻠﻬم ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺗﻔﺳﯾرﻓﻲ اﻟﯾﻣن، وﻟﻛن اﻟذي ﻋﺎش ﻓﯾﻬﺎ ﻻ ﯾﻌذر أﺑدا. أﻫﻣﯾﺔاﺧﺗﯾﺎري ﻟﻬذا اﻟﺑﺣث :ﻓﺈن أﻫم اﻷﺳﺑﺎب ﺟﻌﻠﺗﻧـﻲاﺗﺟـﻪ إﻟـﻰ ﻫـذا اﻟﺑﺣـث ﻫـﻲ ﻋـدم )١(ﺳورة اﻟﻧﺣل :اﻵﯾﺔ)٩٨(.
عدد الصفحات ١ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٣٥ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻧﺗــﺷﺎر ﻛﺗــﺑﻬم ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم اﻹﺳــﻼﻣﻲ وﻏﯾــﺎﺑﻬم ﻋــن اﻟــﺳﺎﺣﺔ اﻟﺗﻔــﺳﯾرﯾﺔ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ . وﻋــدم إﺣﺻﺎء ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ اﻟﯾﻣن وﻛذﻟك ﻣﻌرﻓﺗﻲ اﻟﻣﺗواﺿﻌﺔ ﺑﻣدرﺳﺔ اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﯾﻬﺎ . ﻓرﻏﺑــت أن أزﯾــﺢ اﻟــﺳﺗﺎر ﻋــن ﻫــذا اﻟﺟﺎﻧــب ﻣﺗﯾﻘﻧــﺎ ﻣــن وﺟــود ﻣﺗﻛــﺊ ﻟﻧــﺎ وان ﻟــم ﯾﻛــن ًٕ ﺻﻠﺑﺎ ﺑﺎﻟﻘدر اﻟﻛﺎﻓﻲ، إﻻ أﻧـﻪ ﯾﻣﻛـن ﺗـﺻﺣﯾﺣﻪ، وﻣـن ﺛـًم اﻻﻋﺗﻣـﺎد ﻋﻠﯾـﻪ، واﻻﺳـﺗﻣداد ﻣﻧـﻪ ﻟﻠﻣــﺿﻲ ﻗــدﻣﺎ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻣﺟــﺎل ﻣــن ﻣﺟــﺎﻻت اﻟﻌﻠم،وﻣــن أﺟــل اﻟــذي ذﻛــر وﻏﯾــرﻩ اﺧﺗــرت ً اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﻲ ) ﺟﻬود ﻋﻠﻣﺎء اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم (. وﻛذا ﻛﺎن اﻟﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك اﻻﺧﺗﯾـﺎر، إذ درﺳـت ﻓـﻲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟـﯾﻣن ﻟﻣـدة أرﺑـﻊ ﺳـﻧوات ّ ﻣﺗﻔرﻗﺎت اﻧﺗﻘل ﺑﯾن ﻣﻛﺗ ﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣرة، وﻣﻊ ذﻟك ﻟم أﺟد اﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﻬذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟدراﺳـﺎت ﺑل اﻏﻠﺑﻬﺎ ﯾﺗﺣدث ﻋن ﻋﻠم اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻣﻔﺳرون ﺑﺷﻛل ﻋﺎم دون ان ﯾﺧﺻوا ﻗطرا ﺑﻌﯾﻧـﻪ، ً ﻛﻣــﺎ ان اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت اﻟﻣﺗــوﻓرة ﻋــن اﻟﻣﻔــﺳرﯾن ﯾوﺟــد اﻏﻠﺑﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻛﺗــب اﻟﺗــراﺟم اﻟــذي ﯾﺗــرﺟم ﻟﻸﺷﺧﺎص وﺳﯾرﻫم اﻟذاﺗﯾﺔ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﻬﺗم ﺑﺑﯾﺎن ﻣؤﻟﻔﺎﺗﻬم وﺗﺣﻠﯾﻠﻬـﺎ ﻛﻣـﺎ ان اﻟﻣطﺑـوع ﻣـن ﻛﺗب اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﻻ ﯾﺗﺟﺎوز ﻋدد أﺻﺎﺑﻊ اﻟﯾد، وﻟﻬذا ذﻫﺑت إﻟﻰ دار اﻟﻣﺧطوطﺎت ﻓــــﻲ ﺻــــﻧﻌﺎء ﻟﻠﺣــــﺻول ﻋﻠــــﻰ ﺻــــور ﻟﻣﺧطوطــــﺎت اﻟﺗﻔﺎﺳــــﯾر ﻓــــواﺟﻬﺗﻧﻲ ﻫﻧﺎﻟــــك ﻋﻘﺑــــﺎت اﻟــروﺗﯾن واﻟﺗﻌﺛــر اﻹدارﯾــﯾن، وﻣــﻊ ذﻟــك ﺣــﺻﻠت ﻋﻠــﻰ ﺻــور ﻟــﺑﻌض اﻟﻣﺧطوطــﺎت اﻟﺗــﻲ ذﻫﺑت ﻣن اﺟﻠﻬﺎ وﻟﯾس ﻛﻠﻬـﺎ، رﺑﻣـﺎ ﻗـد ﺗﺗـﺎح ﻟـﻲ ﻓرﺻـﺔ ﻓـﻲ اﻟﻣـﺳﺗﻘﺑل ﻟﻠﻌﻣـل ﻓـﻲ اﻻﺗﺟـﺎﻩ ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﻬذا اﻟﺗراث اﻟﻐﺎﻟﻲ . وﻗد ﺣﺎوﻟت أن أﺳـﯾر ﻓـﻲ ﻣﻧﻬﺟﯾـﺔ ﻫـذا اﻟﺑﺣـث ﻋﻠـﻰ ﺧطـﻰ اﻟﺑﺣوث واﻟﻛﺗـب اﻟﻣؤﻟﻔـﺔ ﻓـﻲ ﻫﻛـذا ﻣواﺿـﯾﻊ وﻟـذﻟك ﻛـﺎن ﺗﻘـﺳﯾﻣﻲ ﻟﻠﺑﺣـث ﺑﺎﻟـﺷﻛل اﻵﺗـﻲ: اﻟﻣﺑﺣث اﻷول : ﺗﺣدﺛت ﻋن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯾﻣن ﺑﻌد اﻹﺳ ﻼم.اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻧﺑوة.اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟراﺷدة .اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث : دور أﻫـل اﻟـﯾﻣن
عدد الصفحات ٢ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٤٥ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺢ اﻹﺳـﻼﻣﻲ.أﻣـﺎ اﻟﻣﺑﺣـث اﻟﺛـﺎﻧﻲ: ﻓﻛـﺎن ﻣـوﺟزا ﻋـن ﻋﻠـم اﻟﺗﻔـﺳﯾر ﺑـﺷﻛل ﻋـﺎم إذ ً ﻋرﻓﺗـــﻪ ﻓـــﻲ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻣطﺎﻟـــب :ﻓﻔـــﻲ اﻟﻣطﻠـــب اﻷول: ﺗﻌرﯾـــف ﺑﻌﻠـــم اﻟﺗﻔـــﺳﯾر وﻏﺎﯾﺗـــﻪ و ﻓﺎﺋدﺗـــﻪ وﻣوﺿــوﻋﻪ. وأﻣــﺎ اﻟﻣطﻠــب اﻟﺛــﺎﻧﻲ درﺳــت ﻓﯾــﻪ ﻧــﺷﺄة ﻋﻠــم اﻟﺗﻔــﺳﯾر . وأﻣــﺎ اﻟﻣطﻠــب اﻟﺛﺎﻟــث ﻓﺑﯾﻧت ﻓﯾﻪ اﺗﺟﺎﻫﺎت اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻣﻧﺎﻫﺟﻪ. أﻣﺎ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث: ﻗﻣـت ﺑدراﺳـﺔ ﻋﻠـم اﻟﺗﻔـﺳﯾر ﻓـﻲ اﻟـﯾﻣن ﻣـﻊ ﺑﯾـﺎن ﺟﻬـود ﻋﻠﻣـﺎء اﻟـﯾﻣن ﻓﯾـــﻪ، وﻓـــﻲ ﻣطﻠﺑـــﯾن:اﻟﻣطﻠـــب اﻷول : ﻧـــﺷﺄة ﻋﻠـــم اﻟﺗﻔـــﺳﯾر ﻓـــﻲ اﻟـــﯾﻣن وﺗطـــوﯾرﻩ .اﻟﻣطﻠـــب اﻟﺛﺎﻧﻲ: ﻧﻣﺎذج ﻟﺑﻌض ﻛﺗب اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ اﻟﯾﻣن اﻟﻣطﺑوﻋﺔ واﻟﻣﺧطوطﺔ. ﻟﻘـــد ﺣرﺻـــت ﻓـــﻲ ﻫـــذﻩ اﻟﻣﺑﺎﺣـــث أن أﺗـــرﺟم ﻟﻛـــل اﻷﻋـــﻼم اﻟـــذﯾن ﻛـــﺎن ﻟﻬـــم ﺻـــﻠﺔ ﺑﺎﻷﺣداث ﻓﻲ اﻟﯾﻣن، وذﻟك ﺑﻘدر اﻻﺳﺗطﺎﻋﺔ ﻟﻠدراﺳﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺗﺎرﯾﺦ اﻟﯾﻣن . وﺑﻌد ﻫذا اﻻﺳﺗﻌراض اﻟﻣﺧﺗﺻر ﻟﻛل اﻟﻣﺑﺎﺣث اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺧﻠﺻت إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻﯾﺎت ﺿﻣﻧﻬﺎ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﻟﻬذا اﻟﺑﺣث اﻟذي اﺳـﺄل اﷲ أن ﯾـﺳﺗر ﻋـوارﻩ وﻧﻘـﺻﻪ وان ﯾطرح ﻟﻪ اﻟﻘﺑول، وأﺧر دﻋواﻧﺎ أن اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن .
عدد الصفحات ٣ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٥٥ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻣﺑﺣث اﻷول اﻟﯾﻣن ﺑﻌد اﻹﺳﻼم اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﻋﺻر اﻟﻧﺑوة. ﻓـﻲ اﻟوﻗــت اﻟــذي ﻛــﺎن ﻓﯾــﻪ أﻫــل اﻟـﯾﻣن ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻣــن اﻟﺗﻣــزق اﻟــﺳﯾﺎﺳﻲ، واﻟﺗﻔﻛــك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ، واﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋدﯾﺔ ﻣﺛﻠﻬم ﻣﺛل اﻟﻌرب ﻗﺎطﺑﺔ )١(، ﻓﻲ ﻫذا اﻟوﻗـت ﻛـﺎن ﯾـﺷﻊ ﻣـن ﺑﯾن ﺷﻌﺎب ﻣﻛﺔ ﻧور ﺧﺎﻓت،ﯾﻧﺑﺊ ﻋن أﻣل ﺟدﯾدﯾـﺿﻔﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺟزﯾـرة اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ، ﺑـل واﻟﻌﺎﻟم أﻣﻼ ﺑﺣﯾـﺎة ﺟدﯾـدة ﺗﺧﺗﻠـف ﺗﻣﺎﻣـﺎ ﻋـن ﺣﯾـﺎﺗﻬم اﻟـﺳﺎﺑﻘﺔ، اذ وﻟـد اﻟﻧﺑـﻲً)(، ﺣـواﻟﻲ ﺳﻧﺔ )٠٧٥م(، وﻋﻧدﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻷرﺑﻌـﯾن ﻋﺎﻣـﺎ أﺗـﺎﻩ اﻟـوﺣﻲ ﻣـن رﺑـﻪ،وﻛﻠف ﺑﺎﻟـدﻋوة إﻟـﻰ دﯾـن ً اﷲ ﻋز وﺟل. وﻋﻧـــدﻣﺎ ﺑﻠﻐـــت اﻟـــدﻋوة إﻟـــﻰ ﻣرﺣﻠـــﺔ اﻻﺗـــﺻﺎل ﺑﻌﻧﺎﺻـــر ﻣـــن ﺧـــﺎرج ﻣﻛـــﺔ . ﺑﻌـــد أن ﻻﻗت اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺻﻌوﺑﺎت واﻟﻌﻘﺑﺎت داﺧﻠﻬـﺎ، ﺑـﺎﯾﻊ اﻟﻧﺑـﻲ)(، اﻷﻧـﺻﺎر اﻟﻣﻛـوﻧﯾن ﻣـن اﻷوس واﻟﺧــزرج )٢(ﺑﯾﻌــﺔ اﻟﻌﻘﺑــﺔ اﻷوﻟــﻰ واﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ)٣(، ﻫــذﻩ اﻟﺑﯾﻌــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻛــﺎن ﻟﻬــﺎ اﺛــر ﻓــﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم . ﻓﻣــﺎ ﻟﺑــث اﻷﺣــداث أن ﺗواﻟــت وﻫــﺎﺟر اﻟﻧﺑــﻲ)(، إﻟــﻰ اﻟﻣدﯾﻧــﺔ اﻟﺗــﻲ أﺳــس ﻓﯾﻬــﺎ دوﻟــﺔ اﻹﺳــﻼم ﻫــذﻩ اﻟدوﻟــﺔ ﺧﺎﺿــت ﻣﻌــﺎرك ﻋدﯾــدة ﺿــد اﻟــﺷرك ﻣــن أﻫﻣﻬــﺎ : ﻏــزوة ﺑــدر واﻟﺗــﻲ ﻛــﺎن ﻣــن ﺷــﺎﻧﻬﺎ رﻓــﻊ ﻣﻛﺎﻧــﺔ اﻟﻣــﺳﻠﻣﯾن ﺑــﯾن اﻟﻌــرب، ﻛﻣــﺎ ﻋﻣــل اﻟﯾﻬــود ﻋﻠــﻰ إﺛــﺎرة )١(اﻧظر : اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺻدر اﻹﺳﻼم ص)٨٧(،اﻹﻧﺳﺎن واﻟﺣﺿﺎرة ص ٢٦. )٢(اﻷوس واﻟﺧزرج :أﺻﻠﻬم ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻻزد اﻟﺗﻲ ﻫﺎﺟرت ﻣن اﻟﯾﻣن ﺑﻌد اﻧﻬﯾﺎر ﺳد ﻣﺄرب . )٣(أﺑﻲ ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻣﻠك ﺑن ﻫﺷﺎم اﻟﻣﻌﺎﻓري : اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ )٢/٥٦( ﺗﺣﻘﯾق ﺳـﻌﯾد ﻣﺣﻣـد اﻟﻠﺣـﺎم، دار اﻟﻔﻛـر ﻟﻠطﺑﺎﻋـﺔ واﻟﻧـﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ ،طﺑﻌﺔ )١٢٤١ﻫـ-١٠٠٢م( ﻟم ﯾذﻛر رﻗ م اﻟطﺑﻌﺔ.
عدد الصفحات ٤ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٦٥ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻷﺣداث وﻗﺗـﺎل اﻟﻣـﺳﻠﻣﯾن وﺗﺄﻟﯾـب اﻟﻣـﺷرﻛﯾن ﻋﻠﯾﻬم،اﻷﻣـر اﻟـذي أدى إﻟـﻰ إﺧـراج اﻟﯾﻬـود ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ، ﺛم ﺗم ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧـﺔ ﻟﻠﻬﺟـرة )١(. ﺛـم ﻛﺎﻧـت ﻏـزوة ﺗﺑـوك، واﻟﺗـﻲ وطــدت أرﻛــﺎن اﻟدوﻟــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ .ﻟﻘــد ﻛــﺎن ﻣــن اﻟطﺑﯾﻌــﻲ أن ﺗــﺻل اﻷﺧﺑــﺎر إﻟــﻰ اﻟــﯾﻣن، ﻟوﻗــوع اﻟــﯾﻣن ﻓــﻲ طرﯾــق اﻟﺗﺟــﺎرة، ووﺟــود ﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻷﺳــواق اﻟﺗﺟﺎرﯾــﺔ ﻓﯾﻬــﺎ اﻷﻣــر اﻟــذي ﺟﻌﻠﻬــــﺎ ﻣطروﻗـــــﺔ طـــــوال اﻟﻌــــﺎم ﻛـــــﺳوق اﻟـــــﺷﺣر)٢(، وﺳــــوق ﺻـــــﻧﻌﺎء)٣(، وﺳـــــوق ﻧﺟـــــران وﻏﯾرﻫﺎ )٤(. ﻛﻣﺎ ﻛـﺎن ﻟﻘـرﯾش رﺣﻠـﺔ اﻟـﺷﺗﺎء إﻟـﻰ اﻟـﯾﻣن ورﺣﻠـﺔ اﻟـﺻﯾف إﻟـﻰ اﻟـﺷﺎم،ﻓﻛﺎن ﻻ ﯾﻣﺿﻲ ﻋﺎم إﻻ ﻛﺎن ﻟﻘرﯾش ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ، ﻛﻣﺎ أن ﻣوﺳم اﻟﺣﺞ ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت اﻟﺗـﻲ ﺟﻌﻠــت اﻟﯾﻣﻧﯾــﯾن ﯾــﺳﻣﻌون ﺑﺄﺧﺑــﺎر رﺳﺎﻟــــﺔ اﻹﺳــــــــــﻼم، وﻛــﺎن ﻟﻬــذا اﻟــﺳﻣﺎع اﺛــر ﻓﻬﻧــﺎك ﻣــن اﺳﻠم وﻣﺎ زال اﻟ ﻧﺑﻲ)(، ﻓﻲ ﻣﻛﺔ وﻣﻧﻬم: أﺑـو ﻣوﺳـﻰ اﻻﺷـﻌري )٥(، واﻟطﻔﯾـل ﺑـن ﻋﻣـرو اﻟدوﺳﻲ)٦(. وﻛﺎن ﻫذا ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ أﻣر اﻟدﻋوة،وﺑﻌد اﻧﺗﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ) (، وﺣدوث اﻟوﻗﺎﺋﻊ ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن )١(اﺑن اﻷﺛﯾر،اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ )٢/٥١١( )٢(اﻟﺷﺣر، ﻣدﯾﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣل اﻟﺑﺣر ﺑﯾن ﻋدن وﻋﻣﺎن، ﻣﺟﻣوع اﻟﺑﻠدان اﻟﯾﻣن . )3(ﺻﻧﻌﺎء أم ﻗرى اﻟﯾﻣن ﻛﺎن اﺳﻣﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾـﺔ آزال، وﯾـرى ﺑﻌـض اﻟﻣـؤرﺧﯾن أﻧﻬـﺎ أﻗـدم ﻣـن اﻷرض، وﺗﻘـول اﻟﻌـرب : ﻻﺑـد ﻣن ﺻﻧﻌﺎء وان طـﺎل اﻟـﺳﻔر، ﻣﻌﺟـم اﻟﺑﻠـدان ﻟﻺﻣـﺎم ﺷـﻬﺎب اﻟـدﯾن أﺑـﻲ ﻋﺑـد اﷲ ﯾـﺎﻗوت اﻟﺣﻣـوي )٣/٦٠٢( دار أﺣﯾـﺎء اﻟﺗـراث اﻟﻌرﺑﻲ، ﻟم ﯾذﻛر ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑﻌﺔ، ﻣﺟﻣوع ﺑﻠدان اﻟﯾﻣن وﻗﺑﺎﺋﻠﻬﺎ اﻟﺣﺟري )٣/٥٨٤(. )4(اﻧظـر اﻟــﯾﻣن ﻓــﻲ ﺻـدر اﻹﺳــﻼم ص٩٨.اﺣﻣــد ﺑــن أﺑـﻲ ﯾﻌﻘــوب اﻟﻣﻌــروف ﺑــﺎﻟﯾﻌﻘوﺑﻲ، ﺗـﺎرﯾﺦ اﻟﯾﻌﻘــوﺑﻲ )١/٥٢(ﺗﺣﻘﯾــق/ﻋﺑــد اﻷﻣﯾر ﻣﻬﻧﺎ،اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ)٣١٤١ﻫـ-٣٩٩١م( ﻣؤﺳﺳﺔ اﻻﻋﻠﻣﻲ ﻟﻠﻣطﺑوﻋﺎت. )٥(ﻋﺑــد اﷲ ﺑـــن ﻗــﯾس،ﻣن اﻟﯾﻣﻧﯾـــﯾن اﻟــﺳﺎﺑﻘﯾن ﻓـــﻲ اﻹﺳــﻼم ﻗـــدم ﻋﻠــﻰ اﻟﻧﺑـــﻲوﻫــو ﻓـــﻲ ﺧﯾﺑر،ﺗــوﻟﻰ اﻟﺑـــﺻرة ﻓــﻲ ﻋﻬـــد ﻋﻣـــر وﻋﺛﻣﺎن وﻋﻠﻲ،وﻫو اﺣد اﻟﺣﻛﻣﯾن ﻓﻲ ﺻﻔﯾن ﺗوﻓﻲ ﻓـﻲ ﺳـﻧﺔ)٢٥ﻫــ(أﺳـد اﻟﻐﺎﺑـﺔ)٥/٠١١(،طﺑﻘـﺎت اﺑـن ﺳـﻌد)٢/٠١(،ﺳـﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء)٣/٩٨١(. (6)اﻟطﻔﯾل ﺑن اوس اﻟدوﺳﻲ:ﻛﺎن ﯾﺳﻣﻰ ذو اﻟطﻔﯾﺗن،وﻗدم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓـﻲ ﺧﻼﻓـﺔ أﺑـﻲ ﺑﻛـروﻏـزوة اﻟﯾﻣﺎﻣـﺔ ﻓﺎﺳﺗـﺷﻬد ﻫـو واﺑﻧـﻪ وﻛﺎن ﺷرﯾﻔﺎ ﺷﺎﻋرا ﻟﺑﯾﺑﺎ،ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء ًًً )٢/٤٣(.
عدد الصفحات ٥ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٧٥ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗرﯾش، واﺑرام ﺻـﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺳﻧﺔ اﻟـﺳﺎﺑﻌﺔ ﻫﺟرﯾـﺔ ﻗـﺎم اﻟﻧﺑـﻲ ٕ)(، ﺑﺗوﺟﯾـﻪ اﻟﻛﺗـب إﻟـــﻰ اﻟﻣﻠـــوك ﻓـــﻲ ذﻟـــك اﻟﻌـــﺻر وﻣـــﻧﻬم )ﻛـــﺳرى ﻓـــﺎرس ( ﯾـــدﻋوﻩ إﻟـــﻰ اﻹﺳـــﻼم، وﻟﻛﻧـــﻪ ﻟـــم ﯾﺳﺗﺟﯾب وﺑﻌث إﻟﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻧﻌﺎء "ﯾﺎذان")١(ﻟﯾﺄﺗﯾﻪ ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ)()٢(. ﻓﻠﻣــﺎ ذﻫــب رﺳــل ﯾــﺎذان إﻟــﻰ اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﻹﺣــﺿﺎر اﻟﻧﺑــﻲ )(، اﺧﺑــرﻫم أن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗد ﻗﺗل ﻛﺳرى ﺑﺗﺳﻠﯾط اﺑﻧﻪ )ﺷـﯾروﯾﻪ(ﻋﻠﯾـﻪ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺣـدث ذﻟـك اﻷﻣـر، دﺧـل "ﯾـﺎذان" واﻷﺑﻧﺎء ﻣن اﻟﻔرس ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﻓﻲ اﻹﺳـﻼم )٣(.ﻛﻣـﺎ أن اﻟرﺳـول )(، ﻗـﺎم ﺑﺈرﺳـﺎل اﻟﻛﺗـب واﻟرﺳــﺎﺋل إﻟــﻰ زﻋﻣــﺎء اﻟﻘﺑﺎﺋــل ﻓــﻲ اﻟــﯾﻣن، وﻛــﺎن ﻧﺗﯾﺟــﺔ ﻫــذﻩ اﻟﻣﻛﺎﺗﺑــﺔ ﻣﺟــﺊ وﻓــود ﻗﺑﺎﺋــل اﻟـــﯾﻣن وﻣﻠوﻛﻬـــﺎ إﻟـــﻰ اﻟﻣدﯾﻧـــﺔ ﻣﻌﻠﻧـــﺔ إﺳـــﻼﻣﻬﺎ، وﻣـــن ﻫـــذﻩ اﻟوﻓـــود: وﻓـــد اﻻﺷـــﻌرﯾﯾن، وﻓـــد ﻫﻣدان)٤(، وﻓد دوس)٥(،وﻓد ﺣﻣﯾر)٦(، وﻓد ﺧوﻻن )٧(، وﻛﻧدﻩ وﺣﺿرﻣوت ...وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن 1)(ﯾــﺎذان:ﻣــن أﺑﻧــﺎء اﻟﻔــرس ﻓــﻲ اﻟــﯾﻣن اﻟــذﯾن ﺳــﯾرﻫم ﻛــﺳرى ﻓــﺎرس ﻣــﻊ ﺳــﯾف ﺑــن ذي ﯾــزن إﻟــﻰ اﻟــﯾ ﻣن ﻟﻘﺗــﺎل اﻟﺣﺑــﺷﺔ ﻓﺄﻗــﺎﻣوا ﺑﺎﻟﯾﻣن،وﻛﺎﻧﯾﺎذاﻧﺑــــــﺻﻧﻌﺎء،واﺳﻠم ﻓــــــﻲ ﺣﯾــــــﺎة اﻟﻧﺑــــــﻲوﻟــــــﻪ اﺛــــــر ﻛﺑﯾــــــر ﻓــــــﻲ ﻗﺗــــــل اﻷﺳــــــود اﻟﻌﻧــــــﺳﻲ.اﺑﻧﺎﻷﺛﯾر،اﻟﻛﺎﻣــــــل ﻓــــــﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ )٢/٤٦١(،اﺑن اﻷﺛﯾر.أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ)٠١/٩١(. 2)(اﻟطﺑري ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣم واﻟﻣﻠوك )٢/٨٥١( 3)(اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺻدر اﻹﺳﻼم ص)٠٠١(. (4)ﻫﻣدان:ﻣـن أﺷـﻬر ﻗﺑﺎﺋـل اﻟـﯾﻣن وﺗﻧﺣـﺻر ﻓـﻲ اﻟﺑطﻧـﯾن ﺣﺎﺷـد وﯾﻛﯾـل وﻣﺧـﻼف ﻫﻣـدان ﻓـﻲ ﺷـﻣﺎﻟﻲ ﺻـﻧﻌﺎء وﻫـم وﻣـن اﺷـد ﻗﺑﺎﺋل اﻟﯾﻣن ﺑﺄﺳﺎ وﻣﻣن ﺳﺎرع إﻟﻰ اﻹﺳﻼم واﻟﯾﻬم ﯾﻧﺗﻣﻲ ﺻﺎﺣب ﺻﻔﺔ ﺟزﯾرة اﻟﻌرب،ﻣﺟﻣوع ﺑﻠدان اﻟﯾﻣن ً)٤/٢٥٧(. 5)(دوس:ﺑطن ﻣن اﻷﺛر وﻣﻧﻬم اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ اﻟﺟﻠﯾل أﺑو ﻫرﯾرة اﻟدوﺳﻲ ﻣﺟﻣوع ﻗﺑﺎﺋل اﻟﯾﻣن )٢/٥٣٣( (6)ﺣﻣﯾــر:ﺷــﻌب ﻋظــﯾم ﻓــﻲ اﻟــﯾﻣن ﻣــن وﻟــد ﺣﻣﯾــر ﺑــن ﺳــﺑﺄ وﻟﻬــﺎ ﺑطــون ﻛﺛﯾرة،وﺗﺗــوزع ﻋﻠــﻰ ﺟﻣﯾــﻊ ﺑﻠــدان اﻟــﯾﻣن .ﻣﺟﻣــوع ﺑﻠــدان اﻟﯾﻣن وﻗﺑﺎﺋﻠﻬﺎ )٢/٢٨٢(. 7)(ﺧوﻻن :ﻣن أﺷﻬر ﻗﺑﺎﺋل اﻟﯾﻣن،ﻓﺗﺢ ﻣﺧﻼﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬـد ﻋﻣـر ﺑـن اﻟﺧطﺎب،وﻛـﺎن ﻓـﻲ ﺧـوﻻن اﻟﻧـﺎر اﻟﺗـﻲ ﺗﻌﺑـدﻫﺎ أﺑﻧـﺎء اﻟﻔـرس ﻓﻲ اﻟﯾﻣن،ﻣﻌﺟﻣﺎﻟﺑﻠدان،ﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي )٢/١٦٢(،ﻣﺟﻣوع ﺑﻠدان اﻟﯾﻣن )٢/٣١٣(.
عدد الصفحات ٦ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٨٥ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟوﻓود اﻟذﯾن أﻋﻠﻧوا إﺳﻼﻣﻬم ﺑﯾن ﯾدي اﻟرﺳول )()١(. وﻟﻘـد ﺟﻣــﻊ اﻟﻧﺑــﻲ)(، ﻟﯾــﺎذان ﻋﻣــل اﻟــﯾﻣن، وأﻣـرﻩ ﻋﻠــﻰ ﺟﻣﯾــﻊ ﻣﺧﺎﻟﻔﯾــﻪ، ﻓﻠﻣــﺎ ﺗــوﻓﻰ ﻓــــرق رﺳــــول اﷲ )(، أﻣــــراؤﻩ ﻓــــﻲ اﻟــــﯾﻣن )٢(. وﻛــــﺎن ﻣــــن ﻫــــؤﻻء اﻷﻣــــراء ﻋﻠــــﻲ ﺑــــن أﺑــــﻲ طﺎﻟب)(، اﻟذي ﻛﻠﻔﻪ اﻟرﺳول )(، ﺑﻣﻬﺎم ﻣﻧﻬﺎ: ﺗﺑﻠﯾﻎ اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟدﻋوة إﻟﯾﻪ، واﺧــﺿﺎع اﻟﻘﺑﺎﺋــل اﻟﻣﺗﻣــردة وﻋﻠــﻰ رأﺳــﻬﺎ ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻣــذﺟﺢ ٕ )٣( ، ﻷﻧﻬــﺎ ﻟــم ﺗﻛــن ﻗــد اﺳﺗــﺳﻠﻣت ﻛﻠﯾﺔ، وﺟﻣﻊ اﻟﺻدﻗﺎت واﻟﺟزﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﺟران،وﺗﻔﻘﯾﻪ اﻟﻧـﺎس ﻓـﻲ اﻟدﯾن،واﻟﻘـﺿﺎء ﺑﯾـﻧﻬم وذﻟـك ﻓــــﻲ ﺳــــﻧﺔ)٠١ﻫـــــ()٤(. وﻣــــن ﻋﻣﺎﻟــــﻪ)(، ﻣﻌــــﺎذ ﺑــــن ﺟﺑــــل)()٥(ﻟﺗﻌﻠــــﯾم اﻟﻧــــﺎس اﻟﻘــــرآن واﻟﻘــﺿﺎء ﺑﯾــﻧﻬم، ﻓﺗوﺟــﻪ ﻣﻌــﺎذ)(، إﻟـــﻰ اﻟﺟﻧــد)٦(ﻏﺎﺿــﺑﺎ وﻋــﺎﻣﻼ ﻟﻠرﺳــول ً) (وﻣﻌﻠﻣـــﺎ ﻟﻠﻧــــﺎس أﻣــــور اﻟــــدﯾن. واﺳــــﺗﻌﻣل اﻟرﺳــــول )(، ﺧﺎﻟــــد ﺑــــن اﻟوﻟﯾــــد)7()(ﻋﻠــــﻰ ﺗﻬﺎﻣــــﻪ)٨(، 1)(ﻣﺣﻣـــد ﺑـــن ﺳـــﻌد:طﺑﻘـــﺎت اﻟﻛﺑـــرى )١/٩١٢(وﻣـــﺎ ﺑﻌـــدﻫﺎ،دار اﻟﻔﻛـــر ﻟﻠطﺑﺎﻋـــﺔ واﻟﻧـــﺷر واﻟﺗوزﯾـــﻊ اﻟطﺑﻌـــﺔ اﻷوﻟـــﻰ )٤١٤١ﻫــــ- ٤٩٩١م(. 2)(اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ )٢/٥٦١(ﺗﺣﻘﯾق ﺧﯾري ﺳﻌﯾد .طﺑﻌﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺗوﻓﯾﻘﯾﺔ،ﻟم ﯾذﻛر ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑﻌﺔ . )3(ﻣذﺟﺢ: ﺑطن ﻣن ﻛﻬﻼن ﺑن ﺳﺑﺄ وﻗﺑﺎﺋل ﻣذﺟﺢ ﻛﺛﯾرة، اﻟﺣﺟري، ﻣﺟﻣوع ﺑﻠدان اﻟﯾﻣن )٤/٩٩٦(. 4) (اﻟﻛﺎﻣــل ﻓــﻲ اﻟﺗــﺎرﯾﺦ )٢/٤٦١( ﺗﺣﻘﯾــق ﺧﯾــري ﺳــﻌﯾد .طﺑﻌــﺔ اﻟﻣﻛﺗﺑــﺔ اﻟﺗوﻓﯾﻘﯾــﺔ،ﻟم ﯾــذﻛر ﺗــﺎرﯾﺦ اﻟطﺑﻌــﺔ .ﻋﻣــر ﺑــن ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﺳﻣرة اﻟﺟﻌدي :طﺑﻘﺎت ﻓﻘﻬﺎء اﻟﯾﻣن ص٨٢، ﺗﺣﻘﯾق ﻓؤاد ﺳﯾد، دار اﻟﻘﻠم، ﻟم ﯾذﻛر ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑ ﻌﺔ. 5) (ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل:ﺑن ﻋﻣرو اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺧزرﺟﻲ، ﻣن أﻋﯾﺎن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ، ﺷﻬد ﺑدرا وﻣﺎ ﺑﻌدﻫﺎ وﻛﺎن إﻟﯾـﻪ اﻟﻣﻧﺗﻬـﻰ ﻓـﻲ اﻟﻌﻠـم ً ﺑﺎﻷﺣﻛــﺎم واﻟﻘــرآن، ﺗــوﻓﻲ ﺑﺎﻟــﺷﺎم ﺳــﻧﺔ )٨١ﻫـــ(،اﺑــن اﻷﺛﯾــر: أﺳــد اﻟﻐﺎﺑــﺔ)٤/٣٤١(، طﺑﻘــﺎت اﺑــن ﺳــﻌد)٢/٢١( ، ،ﺳــﯾر أﻋــﻼم اﻟﻧﺑﻼء اﻟذﻫﺑﻲ)٢/٧٣٤(. 6) (اﻟﺟﻧد: ﺑﻠدة ﻣنأﻋﻣﺎل ﻣدﯾﻧﺔ ﺗﻌز ،ﻣﺟﻣوع ﺑﻠدان اﻟﯾﻣن اﻟﺟﺣري )١/٥٩١(. 7) (ﺧﺎﻟد ﺑن اﻟوﻟﯾد:اﺣد أﺷراف ﻗرﯾش ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ وﻗد اﺳﻠم ﻋﻠﻰ أرﺟﺢ اﻷﻗوال ﺑﻌد اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﺳـﻧﺔ )٦ﻫــ(، وﺳـﻣﺎﻩ اﻟرﺳـول ﺑﺳﯾف اﷲ اﻟﻣﺳﻠول ﻓﻲ ﻏزوة ﻣؤﺗﻪ، وﻗد أﺑﻠﻰ ﺑﻼء ﺣﺳﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻬـﺎد ﻟﻧـﺷر اﻹﺳـﻼم وﺧـﺎض أﻫـم اﻟﻣﻌـﺎرك ﻣﺛـل ًاﻟﯾرﻣـوك ﻓـﻲ ﻓﺗﺢ اﻟﺷﺎم واﺷﺗرك ﻓﻲ ﻓﺗﺢ اﻟﻌراق وﺗوﻓﻰ ﺳﻧﺔ)١٢ﻫـ(. 8) (ﺗﻬﺎﻣﺔ:ﻣن اﻟﯾﻣن وﻫو ﻣﺎ أﺻﺣر ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﺣد ﻓﻲ ﺑﺎدﯾﺗﻬﺎ،ﻣﻌﺟم اﻟﺑﻠدان، ﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي )١/٨٦٤(.
عدد الصفحات ٧ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٩٥ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ وﻏﯾـــرﻫم ﻣـــن اﻟﻌﻣـــﺎل اﻟـــذﯾن أرﺳـــﻠﻬم اﻟرﺳـــول )(، وﻋﻬـــد إﻟـــﯾﻬم ﻋﻬـــودا ﺟﺎﻣﻌـــﺔًﻟﻣﻌـــﺎﻧﻲ اﻟــﺷرﯾﻌﺔ ﻓــﻲ اﻟــﺻﻼة، واﻟزﻛــﺎة، واﻟــﺻﯾﺎم، واﻟﺣــﺞ، وﺳــﺎﺋر اﻷﺣﻛــﺎم ﻣــن اﻟﺣــﻼل واﻟﺣــرام واﻟﺧﺎص واﻟﻌﺎم)١(.)٢( وﻗﺑل وﻓﺎة اﻟﻧﺑﻲ)(، ﻛـﺎن ظﻬـر ﻣـدع اﻟﻧﺑـوة ﻓـﻲ اﻟـﯾﻣن وﻫـو)اﻷﺳـود اﻟﻌﻧـﺳﻲ()٣(، وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدﻋوة ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻣذﺟﺢ، واﺳﺗطﺎع أن ﯾﺳﯾطر ﻋﻠﻰ ﺻﻧﻌﺎء، ﻓﺄرﺳـل اﻟرﺳـول )(، ﻋﻣﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﯾﻣن ﺑﺿرورة ﻗﺗﻠﻪ، ﻓﺗم ذﻟك ﻋﻠﻰ ﯾد ﻓﯾروز اﻟدﯾﻠﻣﻲ ())٤(. اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ: اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﻋﻬد اﻟﺧﻼﻓﺔ اﻟراﺷدة . وﺑﻌــد وﻓــﺎة اﻟﻧﺑــﻲ)(، ﻓــﻲ أواﺋــل اﻟــﺳﻧﺔ)١١ﻫـــ( ﺧﻠﻔــﻪ ﻋﻠــﻰ أﻣــر اﻟﻣــﺳﻠﻣﯾن أﺑــو ﺑﻛــر اﻟــﺻدﯾق)(، ﻏﯾــر أن اﻷﻣــور ﻗــد اﺿــطرﺑت ﻓــﻲ ﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻟﻣﻧــﺎطق ﻓــﻲ اﻟﺟزﯾــرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ، وﻣـن ﺿـﻣﻧﻬﺎ اﻟـﯾﻣن، ﻓﻛـﺎن ﻣﻣـﺎ ﻋﻣﻠـﻪ أﺑـو ﺑﻛـر )(، أن اﻗـر اﻟﻣﻬـﺎﺟر اﺑـن أﺑـﻲ أﻣﯾﻪ)٥( اﻟذي ﻛﺎن واﻟﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺿر ﻣوت وأﻣرﻩ أن ﯾﻘﺎﺗل اﻟﻣرﺗدﯾن، وﻟـم ﺗﻛـن اﻟـﯾﻣن ﻛﻠﻬـﺎ )1 (طﺑﻘﺎت ﻓﻘﻬﺎء اﻟﯾﻣن ص٩٢. 2) (اﻧظر ﻫذﻩ اﻟﻌﻬود ﻓﻲ ﺳﻧن اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ،ﻛﺗﺎب اﻟﻘﺳﺎﻣﺔ،ﺑﺎب اﻟﻌﻘول، وﻓﻲ دﻻﺋل اﻟﻧﺑوة ﻟﻠﺑﯾﻬﻘﻲ. )3 (اﻷﺳــود اﻟﻌﻧــﺳﻲ:اﺳــﻣﻪ ﻋﯾﻬﻠــﻪ ﺑــن ﻛﻌــب ﺑــن ﻋــوف وﻋــﻧس ﺑطــن ﻣــن ﻣــذﺣﺞ وﻛــﺎن ﯾﻠﻘــب ذا اﻟﺧﻣــﺎر ادﻋــﻰ اﻟﻧﺑــوة وﻛــﺎن ﻣﺷﻌوذا ﯾرى اﻷﻋﺎﺟﯾب، اﻟﻛﺎﻣل، ﻻﺑن اﻷﺛﯾر ً)٢/٤٩١(. )4 (ﻓﯾــروز اﻟـــدﯾﻠﻣﻲ: اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ،ﺻـــﺣﺎﺑﻲ وﻫـــو اﻟـــذي ﻗﺗــل اﻷﺳـــود اﻟﻌﻧـــﺳﻲ وﺗـــوﻓﻰ ﻓـــﻲ زﻣــن ﻣﻌﺎوﯾـــﺔ ﺑﻌـــد اﻟﺧﻣـــﺳﯾن ﻟﻠﻬﺟـــرة ، طﺑﻘﺎت اﺑن ﺳﻌد)٤/٩٦٢( ﺗﻘرﯾب اﻟﺗﻬذﯾب )٢/١٢١(. (5)اﻟﻣﻬﺎﺟر ﺑن أﺑﻲ أﻣﯾﻪ: اﺧو أم ﻣﺳﻠﻣﺔ زوج اﻟﻧﺑﻲ أرﺳﻠﻪ اﻟرﺳول إﻟﻰ اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﺑد ﻛـﻼل اﻟﺣﻣﯾـري ﺑـﺎﻟﯾﻣن وأﻣـرﻩ أﺑو ﺑﻛر ﺑﻘﺗﺎل اﻟﻣرﺗدﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﯾﻣن، أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، اﺑن اﻷﺛﯾر )٤/١٠٢(.
عدد الصفحات ٨ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٠٦ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻗــد ارﺗــدت )١(، واﻧﻣــﺎ اﻧﻘــﺳﻣت إﻟــﻰ ﻗــﺳﻣﯾنٕ: ﻗــﺳم اﻟﺗــزم ﺑﺎﻹﺳــﻼم وﻣــﻧﻬم ﻫﻣــدان، وﺣﻣﯾــر، واﻟﺟﻧـــــــد، وﺟـــــــزء ﻛﺑﯾـــــــر ﻣـــــــن ﺣـــــــﺿرﻣوت، وﻏﯾرﻫـــــــﺎ ﻣـــــــن اﻟﻣﻧـــــــﺎطق اﻟﺗـــــــﻲ اﺳﺗﻣـــــــﺳﻛت ﺑﺎﻹﺳـﻼم.واﻟﻘــﺳم اﻷﺧــر اﻟــذي اﻧﺣـﺻرت ﻓــﻲ اﻟــردة ﻋــﻧس، وﻛﻧـدﻩ، وﺑﻌــض ﺣــﺿر ﻣــوت، وﻣﻬرﻩ، وﻣﺟﻣوﻋﺎت ﻣن ﺷذاذ اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻬﺎﻣﻪ )٢(. وﻗــد اﺳــﺗطﺎع اﻟﻣﻬــﺎﺟر ﻣــﻊ ﻣــن ﺑﻌــﺛﻬم أﯾــﺿﺎ أﺑــو ﺑﻛــرً) (ﻣﺛــل ﻋﻛرﻣــﺔ ﺑــن أﺑــﻲ ﺟﻬــل)٣(اﻟﻘــﺿﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟــردة ﻓــﻲ ﺑــﻼد اﻟﯾﻣن،وﻟﻣــﺎ ﺗــوﻓﻲ أﺑــو ﺑﻛــر ) (ﺧﻠﻔــﻪ ﻋﻣــر ﺑــن اﻟﺧطــﺎب) (اﻟــذي أﺑﻘــﻲ ﻋﻣــﺎل اﻟــﯾﻣن ﻋﻠــﻰ ﺣــﺎﻟﻬم، ﻟــم ﯾﻐﯾــر ﻣــﻧﻬم اﺣــد إﻻ ﯾﻌﻠــﻰ ﺑــن أﻣﯾــــﺔ))٤(اﻟــــذي وﻻﻩ ﻋﻠــــﻰ ﺻــــﻧﻌﺎء )٥(. وﻫــــذا اﻟوﺿــــﻊ اﺳــــﺗﻣر ﻓــــﻲ ﺧﻼﻓــــﺔ ﻋﺛﻣــــﺎن ﺑــــن ﻋﻔﺎن) (وﻋﻧدﻣﺎ ﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب) (اﻟﺧﻼﻓﺔ ﺳﻧﺔ)٥٣ﻫـ( اﺳﺗﻌﻣل ﻋﻠـﻰ ﺻﻧﻌﺎء ﻋﺑﯾد اﷲ ﺑن اﻟﻌﺑﺎس ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب)٦(، وﻋﻠﻰ اﻟﺟﻧـــــــد ﺳﻌﯾــــــد ﺑـــــن ﻋﺑــــــــــــــــﺎدﻩ 1)(طﺑﻘﺎت ﻓﻘﻬﺎء اﻟﯾﻣن ص٥٣. 2)(اﻟﯾﻣن ﻓـﻲ ﺻـدر اﻹﺳـﻼم ص٥٥٢، اﻟﻛﺎﻣـل ﻓـﻲ اﻟﺗـﺎرﯾﺦ )٢/٦٢٢(. اﻟﺑداﯾـﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾـﺔ)٦/٦٢٣( دار اﻟﺗﻘـوى ﻟـم ﯾـذﻛر ﺗـﺎرﯾﺦ اﻟطﺑﻌﺔ. 3)(ﻋﻛرﻣــــﺔ ﺑــــن أﺑــــﻲ ﺟﻬــــل : ﺗﺣوﻟــــت إﻟﯾـــــﻪ رﺋﺎﺳــــﺔ ﺑﻧــــﻲ ﻣﺧــــزوم ﺑﻌــــد ﻣﻘﺗــــل واﻟـــــدﻩ ﻓــــﻲ ﺑــــدر،ﺛم اﺳــــﻠم ﻋــــﺎم اﻟﻔــــﺗﺢ وﺣـــــﺳن إﺳﻼﻣـــــــــــــــــــــــــــــﻪ،ﻗﺎل ﻟﻠرﺳــول ﯾــﺎ رﺳــول اﷲ و اﷲ ﻻ ادع ﻧﻔﻘــﺔ أﻧﻔﻘﻬــﺎ ﻋﻠﯾــك إﻻ أﻧﻔﻘــت ﻣﺛﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺳــﺑﯾل اﷲ،أﺳــد اﻟﻐﺎﺑــﺔ، اﺑــن اﻷﺛﯾر)٢/٤٨٣(. 4)(ﯾﻌﻠــﻲ ﺑــن أﻣﯾــﻪ اﻟﺗﻣﯾﻣــﻲ:اﺳــﻠم ﯾــوم اﻟﻔــﺗﺢ وﺷــﻬد ﺣﻧــﯾن وﺗﺑــوك وﺗــوﻟﻰ اﻹﻣــﺎرة ﻓــﻲ زﻣــن ﻋﻣــر وﻋﺛﻣــﺎن وﺗــوﻓﻰ ﻓــﻲ ﺧﻼﻓــﺔ ﻋﺛﻣﺎن، أﺳد اﻟﻐﺎﺑﺔ، اﺑن اﻷﺛﯾر )٤/١٦٣(، ﺳﯾر أﻋﻼم اﻟﻧﺑﻼء، اﻟذﻫﺑﻲ)٣/٧٦٣(. 5)(طﺑﻘﺎت ﻓﻘﻬﺎء اﻟﯾﻣن ص٩٣. 6)(ﻋﺑﯾــد اﷲ ﺑــن اﻟﻌﺑــﺎس: اﺑــن ﻋــم اﻟرﺳــول وﻫــو ﻣــن ﺻــﻐﺎر اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ ﺗــوﻓﻰ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﺳــﻧﺔ)٧٨ﻫـــ( ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬــذﯾب، اﺑــن ﺣﺟر)١/٥٩٤(.
عدد الصفحات ٩ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ١٦ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻷﻧــﺻﺎري )١(.)٢(وﻟﻣــﺎ ﻧــﺷب اﻟﺧــﻼف ﺑــﯾن ﻋﻠــﻲ وﻣﻌﺎوﯾــﺔ)٣( ﺣــول اﻷﺧــذ ﺑﺛــﺎر ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﻋﻔــﺎن)(، ﻣﻣــن ﻗﺗﻠــﻪ اﻧﻘــﺳم اﻟﯾﻣﻧﯾــون ﻓــﻲ ﺗﺄﯾﯾــدﻛــل ﻣﻧﻬﻣﺎ،ﺣﯾــث دﺧــل ﻓــﻲ ﺻــف ﻋﻠﻲ) (ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﯾﻣن ﻫﻣـدان، وﻣـذﺟﺢ، وﻛﻧـدﻩ، وﻣﻌﻬـم اﻟﺣـﺿﺎرﻣــــــﺔ وﻣﺟﻣوﻋــــــــــــــــــﺔ أﺧــــــرى ﻣــــــــن اﻟﻘﺑﺎﺋــــــل .ودﺧــــــل ﻓــــــﻲ ﺻــــــف ﻣﻌﺎوﯾــــــﺔ) (ﻋــــــك)٤(، ﺟــــــذام)٥(، وﻟﺧــــــم)٦(، واﻻﺷـــﻌرﯾون، وﺷـــﺎرك اﻟﺟﻣﯾـــﻊ ﻓـــﻲ ﻣﻌرﻛـــﺔ ﺻـــﻔﯾن . وﻟـــم ﺗﻘـــف ﺣـــدود ﻫـــذﻩ اﻟﻔﺗﻧـــﺔ اﻟﻘﺎﺋﻣـــﺔ أﺑداً،ﻓﻘد أدت إﻟﻰ ﻣﻘﺗل اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب) (ﻋﻠـﻰ ﯾـد ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺑـن ﻣﻠﺟـم اﻟﺧﺎرﺟﻲ، وﻛﺎﻧت ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﺷﯾوع اﻟﻔرﻗﺔ ﺑـﯾن اﻟﻣـﺳﻠﻣﯾن، وﺧرﺟـت اﻟﻔـرق ﻣـن ﺗﺣـت ﻋﺑـﺎءة ً ﻫذﻩ اﻟﻔﺗﻧﺔ واﺳﺗﻣرت ﻫذﻩ اﻟﻔرق ﻣوﺟودة ﺣﺗﻰ اﻟﯾوم )٧(. 1)(ﺳـﻌﯾد ﺑــن ﻋﺑـﺎدﻩ: ﻫــو اﺑـن اﻟــﺻﺣﺎﺑﻲ ﺳـﻌد ﺑــن ﻋﺑـﺎدﻩ اﻟﺧزرﺟــﻲ واﺧﺗﻠـف ﻓــﻲ ﺻـﺣﺑﺗﻪ ذﻛــرﻩ اﺑـن ﺣﯾــﺎن ﻓـﻲ اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ وﻓــﻲ ﺛﻘﺎت اﻟﺗﺎﺑﻌﯾن وﻗﺎل ﻋﻧﻪ اﺑن ﺳﻌد، ﺛﻘﺔ ﻗﻠﯾل اﻟﺣدﯾث، )اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻔرﻗﻪ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ،اﺑن ﺣﺟر )٢/٤٤٣((. 2) (اﻹﻣــﺎم أﺑــﻲ اﻟــﺿﯾﺎ ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن ﻋﻠــﻲ ﺑــن اﻟــدﯾﺑﻊ اﻟــﺷﯾﺑﺎﻧﻲ اﻟزﺑﯾــدي : ﻗــرة اﻟﻌﯾــون ﺑﺄﺧﺑــﺎر اﻟــﯾﻣن اﻟﻣﯾﻣــون ص ٨٦، ﺗﺣﻘﯾــق ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ اﻟﻛوع اﻟﺣواﻟﻲ، ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﯾﻣﻧﯾﺔ اﻟﺣواﻟﯾﻪ، اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ)٩٠٤١ﻫـ-٨٨٩١ﻫـ(. )3(ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑن أﺑـﻲ ﺳـﻔﯾﺎن اﻷﻣـوي، اﻟﺧﻠﯾﻔـﺔ، اﺳـﻠم ﻗﺑـل اﻟﻔـﺗﺢ وﻛﺗـب اﻟـوﺣﻲ ﺗـوﻟﻰ اﻟﺧﻼﻓـﺔ ﺑﻌـد اﻟـﺻﻠﺢ ﺑﯾﻧـﻪ وﺑـﯾن اﻟﺣـﺳن ﺑـن ﻋﻠــﻲ ﺳــﻧﺔ)١٤ﻫـــ( وﺗــوﻓﻰ ﺳــﻧﺔ)٠٦ﻫـــ(، أﺳــد اﻟﻐﺎﺑــﺔ،اﺑن اﻷﺛﯾــر)٤/٦٥١(، أﻋــﻼم اﻟﻧــﺑﻼء اﻟــذﻫﺑﻲ)٣/٩٧٣(،ﺗﻘرﯾــب اﻟﺗﻬــذﯾب اﺑن ﺣﺟر)٢/٥٦٢(. 4)(ﻋك:اﺳم ﻗﺑﯾﻠﺔ ﯾﺿﺎف إﻟﯾﻬﺎ ﻣﺧﻼف ﺑـﺎﻟﯾﻣن وﻫـﻲ ﻧـﺳﺑﺔ إﻟـﻰ ﻋـك ﺑـن ﻋـدﻧﺎن ﺑـن ﻋﺑﯾـد اﷲ ﺑـن اﻻزد ﻣـن ﻗﺣطـﺎن، ﻣﻌﺟـم اﻟﺑﻠدان، ﯾﺎﻗوت اﻟﺣﻣوي )٣/٣٤٣(. 5) (ﺟذام: ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﯾﻣن وﻣن ﺑطوﻧﻬﺎ اﻓﺻﻰ وﻏطﻔﺎن، ﻣﺟﻣوع ﺑﻠدان اﻟﯾﻣن اﻟﺣﺟري )١/١٨١(. 6) (ﻟﺧم:ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﯾﻣن وﯾﻧﺗﻬﻲ ﻧﺳﺑﻬم إﻟﻰ ﻛﻬﻼن ﺑن ﺳﺑﺎ وﻣـﻧﻬم ﻣﻠـوك اﻟﺣﯾـرة ﻓـﻲ اﻟﻌـراق وﻣـن ﺑﻘﺎﯾـﺎﻫم ﻣﻠـوك اﺷـﺑﯾﻠﻪ ﻓـﻲ اﻷﻧدﻟس وﻫﻲ دوﻟﺔ ﺑﻧﻲ ﻋﺑﺎد،ﻣﺟﻣوع ﺑﻠدان اﻟﯾﻣن وﻗﺑﺎﺋﻠﻬﺎ، اﻟﺣﺟري )٤/١٨٦(. 7) (اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺻدر اﻹﺳﻼم ص٠٨٣
عدد الصفحات ١٠ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٢٦ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: دور أﻫل اﻟﯾﻣن ﻓﻲ اﻟﻔﺗﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻘــد ﺳــﺎﻫم اﻟﯾﻣﻧﯾــون ﻓــﻲ اﻟﻔﺗوﺣــﺎت اﻹﺳــﻼﻣﯾﺔ ﻟــﺑﻼد اﻟــﺷﺎم واﻟﻌــراق، وﻗﺗــﺎل دوﻟﺗــﻲ اﻟروم واﻟﻔرس ﻣﻧذ اﻟﯾوم اﻷول ﻟﻬﺎ،ﺣﯾث وﺟﻪ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ أﺑو ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق ) (اﻟدﻋوة ﻟﻬم ﻟﻠﻣــﺷﺎرﻛﺔ ﻓــﻲ اﻟﺟﯾــوش اﻟﺧﺎرﺟــﺔ ﻟﻠﻔــﺗﺢ، ﻓﺎﺳــﺗﺟﺎﺑت ﻗﺑﺎﺋــل اﻟــﯾﻣن ﻟــﻪ، وﻛﺎﻧــت أول ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻗــدﻣت اﻟﻣدﯾﻧــﺔ ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﺣﻣﯾــر ﺑﻌــدد ﻛﺛﯾــر ﻣــن أﻫــل اﻟــﯾﻣن، وﻋــدة ﺣــﺳﻧﺔ، وﻣﻌﻬــﺎ ﻧــﺳﺎؤﻫﺎ وأوﻻدﻫﺎ ﻓﻔرح أﺑـو ﺑﻛـر ) (وﺟﻣﯾـﻊ اﻟـﺻﺣﺎﺑﺔ ﺑﻣﻘـدﻣﻬم، ﻓﻠﻣـﺎ رآﻫـم أﺑـو ﺑﻛـر ﻗـﺎل :ﻋﺑـﺎد اﷲ اﻟــم ﺗﻛــن ﺗﺗﺣــدث ﻓﺗﻘــول: )إذا أﻗﺑﻠــت ﺣﻣﯾــر ﺗﺣﻣــل أوﻻدﻫــﺎ وﻣﻌﻬــﺎ ﻧــﺳﺎؤﻫﺎ ﻧــﺻر اﷲ اﻟﻣـــﺳﻠﻣﯾن وﺧـــذل اﷲ اﻟﻣـــﺷرﻛﯾن، ﻓﺎﺑـــﺷروا أﯾ ﻬــــﺎ اﻟﻣـــﺳﻠﻣون()١(. وﻟﻘـــد ﺷـــﺎرﻛوا ﻓـــﻲ أﻫــــم ﻣﻌﺎرك اﻹﺳﻼم ﻣﺛل ﻣﻌرﻛﺔ اﻟﯾرﻣوك، واﻟﻘﺎدﺳـﯾﺔ، وﻧﻬﺎوﻧـد، وﻏﯾرﻫـﺎ ﻣـن ﻣﻌـﺎرك اﻹﺳـﻼم اﻟﻌظﯾﻣﺔ، اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻣن أﺛﺎرﻫﺎ أن ﺗوﺳﻌت اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺗوﺳﻌﺎ ﻋظﯾﻣﺎ ًً .)٢( ﻛﻣﺎ أن ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻫذﻩ اﻟﻔﺗوﺣﺎت اﺳﺗﻘرار اﻟﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﯾﻣﻧﯾﯾن ﻓـﻲ اﻟﻌـراق، و اﻟـﺷﺎم، وﻣــﺻر، وﻛــذﻟك وﺟــود طﺑﻘــﺔ ﻣــن اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻣــن أﻫــل اﻟــﯾﻣن ﻛــﺎن ﯾرﺟــﻊ إﻟــﯾﻬم ﻓــﻲ أﻣــور اﻹﺳـــﻼم وﻗـــﻲ رواﯾـــﺔ أﺣﺎدﯾـــث رﺳـــول اﷲ )(، وﻟـــو ﺑﻘـــوا ﻓـــﻲ أﻣـــﺎﻛﻧﻬم، وﻟـــم ﯾﺗﺣرﻛـــوا ﺑﺈﺳﻼﻣﻬم ﻓﻲ ﻣـواطن اﻟﺟﻬـﺎد ﻣـﺎ ﺗﻌﻠـم ﻣـﻧﻬم ﻣـﺗﻌﻠم، وﻟﻣـﺎ اﺳـﺗﻔﺎدوا ﻣـن اﻟـﺻﺣﺎﺑﺔ وأﻓـﺎدوا اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن،ﻓﺿﻼ ﻋن إﺛرﻫم اﻟﻛﺑ ًﯾر ﻓﻲ ﻧﺷر اﻹﺳﻼم واﻟذوذ ﻋﻧﻪ.)٣( 1) (ﻧﺛـــر اﻟـــدر اﻟﻣﻛﻧـــون ﻣـــن ﻓـــﺿﺎﺋل اﻟـــﯾﻣن اﻟﻣﯾﻣـــون ص٢٧،ﻋﺑــــد اﻟﻣﻠـــك اﻟـــﺷﯾﺑﺎﻧﻲ، اﻟـــﯾﻣن ﻣﻛﺎﻧﺗﻬـــﺎ ﻓـــﻲ اﻟﻛﺗـــﺎب واﻟــــﺳﻧﺔ ص٨٥،اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺻدر اﻹﺳﻼم ص٣٠٣. 2) (اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺻدر اﻹﺳﻼم ص٧٢٣. 3) (د/ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ اﺣﻣد اﻟﻛﺑﯾﺳﻲ: ﻣدرﺳﺔ اﻟﺣدﯾث ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﻓﻲ اﻟﻘرﻧﯾن اﻷول واﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻬﺟـري، ص ٠٢١ﺳﻠـﺳﺔ إﺻـدارات ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻧﻌﺎء ﻟﻌﺎم ٤٠٠٢م. اﻟﯾﻣن ﻓﻲ ﺻدر اﻹﺳﻼم ص٩٢٣.
عدد الصفحات ١١ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٣٦ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﻠم اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻧﺷﺄﺗﻪ وﻣﻧﻬﺎﺟﻪ اﻟﻣطﻠب اﻷول: اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﻌﻠم اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻏﺎﯾﺗﻪ وﻣوﺿوﻋﻪ. اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻟﻐﺔ :ﻣﺄﺧوذ ﻣن اﻟﻔﺳر وﻫو اﻟﻛﺷف واﻹﺑﺎﻧﺔ واﻹﯾﺿﺎح واﻹظﻬـﺎر وﻣـن ﻗوﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ:M ( ' & % $ # " !Lاﻟﻔرﻗــــﺎن : ٣٣. ﻗــــﺎل ﻓــــﻲ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب : اﻟﻔﺳر: ﻛﺷف اﻟﻣﻐطﻰ: ﻛﺷف اﻟﻣراد ﻋن اﻟﻠﻔظ اﻟﻣﺷﻛل )١(. اﻟﺗﻔﺳﯾر اﺻطﻼﺣﺎً:ﺗوﺿﯾﺢ ﻣﻌﻧﻰ اﻵﯾﺔ وﺷﺎﻧﻬﺎ وﻗﺻﺗﻬﺎ واﻟﺳﺑب اﻟذي ﻧزﻟت ﻓﯾﻪ ﺑﻠﻔظ ﯾـــدل ﻋﻠﯾـــﻪ دﻻﻟـــﺔ ظـــﺎﻫرة )٢(. وﻗﯾـــل: ﻫـــو ﻋﻠـــم ﯾﺑﺣـــث ﻋـــن ﻛﯾﻔﯾـــﺔ اﻟﻧطـــق ﺑﺄﻟﻔـــﺎظ اﻟﻘـــرآن وﻣــدﻟوﻻﺗﻬﺎ وأﺣﻛﺎﻣﻬــﺎ اﻹﻓرادﯾــﺔ، واﻟﺗرﻛﯾﺑــﺔ، وﻣﻌﺎﻧﯾﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ ﺗﺣﻣــل ﻋﻠﯾﻬــﺎ ﺣــﺎل اﻟﺗرﻛﯾــب وﻏﯾر ذﻟك ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻧﺳﺦ وﺳﺑب اﻟﻧزول وﻣﺎ ﺑﻪ ﺗوﺿﯾﺢ اﻟﻣﻘﺎم ﻛﺎﻟﻘﺻﺔ واﻟﻣﺛل )٣(. ﻏﺎﯾﺗﻪ:ﻏﺎﯾﺔ ﻫذا اﻟﻌﻠم ﻣﻌرﻓﺔ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻧظم اﻟﻘرآﻧﻲ، وﺗوﺿﯾﺢ آﯾﺎﺗﻪ، وﻛـﺷف ﻣﻌﺎ ﻧﯾﻬـﺎ، وﺗﺑـﯾن أﺣﻛﺎﻣﻬــﺎ، وﺣﻛﻣﻬـﺎ ﻟﻠﺗوﺻــل إﻟــﻰ ﺣﻘﯾﻘـﺔ ﻛﺗــﺎب اﷲ اﻟﻌزﯾــز ﻟﻠﻔـوز ﺑــﺳﻌﺎدﺗﻲ اﻟــدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة . ﻓﺎﺋدﺗﻪ:ﺣﺻول اﻟﻘدرة واﻟﻣﻠﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘل اﻟﺑﺷري ﻻﺳﺗﺧراج أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم )١(اﺑن ﻣﻧظور: ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ، ﻣﺎدة )ﻓﺳر()٥/٥٥٥( دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ،ا ﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ، ﻟم ﯾذﻛر اﻟﺗﺎرﯾﺦ . )٢(اﻟــﺳﯾد ﻋﻠــﻲ ﺑــن ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﻋﻠــﻲ اﻟــﺳﯾد اﻟــزﯾن أﺑــﻲ اﻟﺣــﺳن اﻟﺣــﺳﯾﻧﻲ اﻟﺟرﺟــﺎﻧﻲ اﻟﺣﻧﻔﻲ،اﻟﺗﻌرﯾﻔــﺎت ص ١٩ﺗﺣﻘﯾــق د/ﻋﺑــد اﻟرﺣﻣن ﻋﻣﯾرﻩ، طﺑﻌﺔ دار اﻟﻛﺗب، اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ )٧٠٤١ﻫـ-٦٩٩١م(. )٣(د/ﻣﺣﻣد ﻧﺑﯾل ﻏﻧﺎﯾم، دراﺳﺎت ﻓ ﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر ص٩، دار اﻟﻬدﯾﺔ،اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ)٧٠٤١ﻫـ-٦٨٩١م(.
عدد الصفحات ١٢ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٤٦ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ وﺣﻛﻣﻪ، وﻣﻌرﻓﺔ ﻣراﺗب اﻟﺣﺟﺞ، واﻷدﻟﺔ ﻣن آﯾﺎﺗﻪ، وﻛﺷﻔﻬﺎ، وﺗوﺿﯾﺢ ﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ، وادراك ٕ ﻣواطن ﻋﺑرﻫﺎ .. إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺻﺣﺔ، واﻟدﻗﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ. ﻣوﺿـوﻋﻪ: ﻣوﺿــوع ﻫــذا اﻟﻌﻠـم ﻛــﻼم اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ اﻟــذي ﻫـو ﻣﻧﺑــﻊ ﻛـل ﺣﻛﻣــﺔ ، وﻣﻌــدن ﻛـــل ﻓـــﺿﯾﻠﺔ، وﺷـــرف اﻟﻌﻠـــم وﺟﻼﻟﺗـــﻪ ﺑﺎﻋﺗﺑـــﺎر ﻣوﺿـــوﻋﻪ وﻏﺎﯾﺗـــﻪ، ﻓﻬـــو أﺷـــرف اﻟﻌﻠـــوم وأﻋظﻣﻬﺎ)١(. اﻟﻣطــﻠب اﻟﺛـــــــﺎﻧــــــﻲ: ﻧﺷﺄة ﻋﻠم اﻟﺗﻔﺳﯾر. ﺗرﺟـــﻊ ﻧــــﺷﺄة ﻋﻠـــم اﻟﺗﻔــــﺳﯾر إﻟــــﻰ ﻋﻬـــد رﺳــــول اﷲ )(، ﻓﻘــــد ﻛـــﺎن ﺟﻣﯾــــﻊ اﻟــــﺻﺣﺎﺑﺔ ﯾرﺟﻌــون إﻟﯾــﻪ ﻓــﻲ ﺗﻔــﺳﯾر ﻣــﺎ ﻏﻣــض، وﺗوﺿــﯾﺢ ﻣــﺎ ﺻــﻌب ﻋﻠــﯾﻬم إدراﻛــﻪ، وﻣــن ذﻟــك : ﺳــؤاﻟﻬم ﻋــن ﻗوﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ:)ﭑ"#$%ﭖ'ﭘﭘ*+(اﻷﻧﻌــﺎم: ٢٨، ﻓﻔـــــﺳر اﻟﻧﺑـــــﻲ)(، ﻣﻌﻧـــــﻰ اﻟظﻠـــــم ﯾﺄﺗـــــﻪ اﻟـــــﺷرك ﻣﺳﺗـــــﺷـــــــــــــــــ ــــــﻬدا ﺑﺂﯾـــــﺔ أﺧـــــرى ﻣـــــن ﻗوﻟـــــﻪ ً ﺗﻌﺎﻟﻰ)@DCBA(ﻟﻘﻣﺎن: ٣١)٢(، وﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻟﺣوادث اﻟﺗﻲ ﯾﺑﯾن ﻣدى ﺣرص اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم . ﺣدث ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟـﺳﻠﻣﻲ ﻓﻘـﺎل : )ﻛـﺎن اﻟـذﯾن ﯾﻘرﺋوﻧﻧﺎ اﻟﻘرآن ﻛﻌﺛﻣﺎن ﺑـن ﻋﻔـﺎن، وﻋﺑـد اﷲ ﺑـن ﻣـﺳﻌود، وﻏﯾـرﻫم، أﻧﻬـم ﻛـﺎﻧوا إذا ﺗﻌﻠﻣـوا ﻣن اﻟﻧﺑﻲ)(،ﻋﺷر آﯾﺎت ﻟم ﯾﺟﺎوزوﻫﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻌﻠﻣوا ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ ﻣن اﻟﻌﻠم واﻟﻌﻣل( .ﻗﺎﻟوا: )١(اﻟــﺷﯾﺦ ﺧﺎﻟــد ﻋﺑــد اﻟــرﺣﻣن اﻟﻌﻠـــك : ﻧﻘــﻼ ﻋــن أﺻــول اﻟﺗﻔـــﺳﯾر وﻗواﻋــدﻩ صً١٣، دار اﻟﻧﻔﺎﺋس،اﻟطﺑﻌــﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛــﺔ)٤١٤١ﻫــــ- ٤٩٩١م( )٢(ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ ﺗﺄوﯾل أي اﻟﻘرآن )٩/١٧٣(. رواﻩ اﻟﺑﺧﺎري ﻓﻲ ﺻـﺣﯾﺣﺔ ص ١٣ﺑـرﻗم ٢٣ﻛﺗـﺎب اﻹﯾﻣـﺎن، ﺑـﺎب)ظﻠـم دون ظﻠم(
عدد الصفحات ١٣ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٥٦ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ))ﻓﺗﻌﻠﻣﻧﺎ اﻟﻘرآن واﻟﻌﻠم واﻟﻌﻣل ﺟﻣﯾﻌﺎ (()١(. وﻟــم ﯾﻛــن ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘــرآن ﯾــدون ﻓــﻲ ﻋﻬــد رﺳــول اﷲ )(،ﻛﻌﻠــم ﻣــﺳﺗﻘل ﺑذاﺗــﻪﻷﻧــﻪ ﻛــﺎن ﺿــﻣن رواﯾــﺎت اﻟﺣــدﯾث واﻏﻠــب اﻟﺣــدﯾث ﻟــم ﯾــدون إﻻ ﺑﻌــد وﻓﺎﺗــﻪ)(،ﻛﻣــﺎ اﻧــﻪ ﻟــم ﯾﺛﺑت أن اﻟﻧﺑﻲ)(،ﺗرك ﺗﻔﺳﯾر ﻛﺎﻣﻼ ﻟﻠﻘرآن، وذﻟك ﻷﻧﻪ ﻟـم ﯾﻛـن ﻫﻧـﺎك ﻣـﺎ ﯾـدﻋوا إﻟـﻰ ً ذﻟــك ﻻن اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ)رﺿــوان اﷲ ﻋﻠــﯾﻬم ( ﻛــﺎﻧوا ﯾﺗﻣﺗﻌــون ﺑﺎﻟــذﻛﺎء وﺳــﻼﻣﺔ اﻟﻔطــرة، وﻛــﺎن ﻟﻬـــم ﻣـــن ﺳـــﻠﯾﻘﺗﻬم اﻟﻌرﺑﯾـــﺔ، وﻣﻌـــرﻓﺗﻬم ﺑﺄﺳـــﺑﺎب اﻟﻧـــزول، وطﺑﯾﻌـــﺔ اﻟﺣـــﺎل اﻟﺗـــﻲ ﻧـــزل ﻓﯾﻬـــﺎ اﻟوﺣﻲ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬم ﯾدرﻛو ن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘرآن، ﻓﻘﺎﻣوا ﺑﻧﻘل ﻫـذا اﻟﻌﻠـم ﻟـم ﺟـﺎء ﺑﻌـدﻫم )٢(. وﺟـﺎء ﻋﻬــد اﻟﺗــﺎﺑﻌﯾن اﻟــذﯾن ﺗﺧرﺟــوا ﻋﻠــﻰ أﯾــدي اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ وﺗﻛﻠــم اﻟﻛﺛﯾــر ﻣــﻧﻬم ﺑﺎﻟﺗﻔــﺳﯾر ﻣــﻧﻬم اﻟﺣـﺳن اﻟﺑـﺻري، وﻋﻛرﻣـﺔ ﻣـوﻟﻰ اﺑـن ﻋﺑـﺎس، وﺳـﻌﯾد ﺑـن اﻟﻣـﺳﯾب، وﻣﺟﺎﻫـد ...وﻏﯾــرﻫم، وﺑــدأت اﻟﻌﻠــوم ﺗــدون ﻓــﻲ ﻋــﺻر اﻟﺗــدوﯾن ﺣﯾــث دون اﻟﺗﻔــﺳﯾر ﻋﻠــﻰ اﻧــﻪ ﺑــﺎب ﻣــن أﺑــواب اﻟﺣــــدﯾث،ﺛم اﺗﺟــــﻪ اﻟﻌﻠﻣــــﺎء إﻟــــﻰ ﻓــــﺻل اﻟﻌﻠــــوم ﻋــــن ﺑﻌــــﺿﻬﺎ ﻓﺄﺻــــﺑﺢ ﻟﻠﺣــــدﯾث ﻋﻠﻣــــﺎؤﻩ وﻣﺻﻧﻔﺎﺗﻪ وﻟﻠﺗﻔﺳﯾر ﻋﻠﻣﺎءﻩ وﻣﺻﻧﻔﺎﺗﻪ. وظﻬــر أول ﺗﻔــﺳﯾر اﺳــﺗوﻋب اﻟﻘــرآن ﻛــﺎﻣﻼ ﻓــﻲ أواﺧــر اﻟﻘــرن اﻟﺛﺎﻟــث وﺑداﯾــﺔ اﻟﻘــرن ً اﻟراﺑــﻊ اﻟﻬﺟــري ﻋﻠــﻰ ﯾــد ﺷــﯾﺦ اﻟﻣﻔــﺳرﯾن )ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺟرﯾــر اﻟطﺑــري (، ت)٣٠١ﻫـــ( ، ﺛــم ﺗواﻟــت ﺑﻌــد ذﻟــك اﻟﻛﺗﺎﺑــﺔ ﻓــﻲ ﻫــذا اﻟﻌﻠــم ووﺿــﻌت ﻟــﻪ اﻷﺻــول واﻟﻘواﻋــد، واﻟــﺿواﺑط اﻟﺗــﻲ ﺗــــﺿﺑط اﻟﻔﻬـــــم، واﻹدراك، وﺗﻣﻧـــــﻊ اﻻﻧﺣـــــراف . وﻻ زال إﻟــــﻰ اﻵن ﯾﻛﺗـــــب ﻓـــــﻲ ﻫـــــذا اﻟﻌﻠـــــم وﯾﺗوﺻل إﻟﻰ ﻣﻌﺎن ﺟدﯾدة ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻼم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)٣(. )١(ﻣﺣﻣــد ﺑــن ﺻــﺎﻟﺢ اﻟﻌﺛﯾﻣــﯾن، ﺷــرح ﻣﻘدﻣــﺔ اﻟﺗﻔــﺳﯾر ﻟــﺷﯾﺦ اﻹﺳــﻼم اﺑــن ﺗﯾﻣﯾــﻪ ص ٠٣، دار اﻟﺑــﺻﯾرة، طﺑﻌــﺔ ٣٠٠٢، ﻟــم ﯾذﻛر رﻗم اﻟطﺑﻌﺔ . )٢(أﺻول اﻟﺗﻔﺳﯾر ص٣٣،د/ﻋﻣﺎد ﻋﻠﻲ ﻋﺑد اﻟﺳﻣﯾﻊ:اﻟﺗﯾﺳﯾر ﻓﻲ أﺻول اﻟﺗﻔﺳﯾر واﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻪ ص ٦١،طﺑﻌﺔ دار اﻹﯾﻣﺎن ٦٠٠٢م )٣(أﺻــول اﻟﺗﻔـــﺳﯾر ص٣٣،اﻟﺗﯾـــﺳﯾر ﻓـــﻲ أﺻـــول اﻟﺗﻔـــﺳﯾر ص٦١.د/ﻣﺣﻣــد إﺑـــراﻫﯾم ﯾﺣﯾـــﻰ، اﻟﻣـــدﺧل إﻟـــﻰ ﺗﻔـــﺳﯾر اﻟﻘــرآن اﻟﻛـــرﯾم ص ٢٧١،طﺑﻌـــﺔ دار اﻟﻣـــدار اﻹﺳـــﻼﻣﻲ اﻟطﺑﻌـــﺔ اﻷوﻟـــﻰ ٢٠٠٢م.
عدد الصفحات ١٤ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٦٦ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث: اﺗﺟﺎﻫﺎت اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻣﻧﻬﺎﺟﻪ. ﻟﻘــد ﺻــﻧف اﻟﻌﻠﻣــﺎء اﺗﺟﺎﻫــﺎت اﻟﻣﻔــﺳرﯾن ﻓــﻲ اﻟﺗﻔﺎﺳــﯾر اﻟﺗــﻲ ظﻬــرت وﺿــﻣوﻫﺎ ﺗﺣــت ﻧوﻋﯾن رﺋﯾﺳﯾن : ١.اﻟﺗﻔـــﺳﯾر ﺑﺎﻟﻣـــﺄﺛور: ﻫـــو ﺗﻔـــﺳﯾر اﻟﻘـــرآن اﻟﻛـــرﯾم وﺑﯾـــﺎن ﻣﻌﺎﻧﯾـــﻪ ﺑﻣـــﺎ ورد ﻓـــﻲ اﻟﻘـــرآن اﻟﻛرﯾم واﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ،أو ﺑﻣـﺎ روى ﻋـن اﻟـﺻﺣﺎﺑﺔ )رﺿـوان اﷲ ﻋﻠـﯾﻬم ( ﺑطرﯾق ﺻﺣﯾﺢ . إﻣﺎ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻘ رآن ﻓـﻸن اﻟﻘـرآن ﯾﻔـﺳر ﺑﻌـﺿﻪ ﺑﻌـﺿﺎ، ﻓﻣـﺎ أﺟﻣـل ﻓـﻲ ﻣوﺿـﻊ ً ﻓﺻل ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ آﺧر. وأﻣﺎ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟـﺳﻧﺔ ﻓﻛﺛﯾـر، ذﻟـك أن رﺳـول اﷲ )(، ﻫـو اﻟﻣﺑــــﯾن ﻟﻛﺗــــﺎب اﷲ ﺗﻌــــﺎﻟﻰ ﺣﯾــــث ﻗــــﺎل ﻟــــﻪ: M < ; : 9 8 7 6 5 ? > =Lاﻟﻧﺣل: ٤٤ وأﻣـــﺎ اﻟﺗﻔـــﺳﯾر ﺑﻣـــﺎ ورد ﻋـــن اﻟـــﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻘـــد ﺟﻌﻠـــﻪ ﺑﻌـــض اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﻓـــﻲ ﺣﻛـــم اﻟﻣرﻓـــوع ﻟﻠﻧﺑﻲ)(،وﻗﯾـدﻩ ﺑﻌـض اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﺑﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﺑﯾـﺎن اﻟﻧـزول وﻧﺣـوﻩ ﻣﻣـﺎ ﻻ ﻣﺟـﺎل ﻟﻠـرأي ﻓﯾﻪ ﻓﺎن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻏﯾر ذﻟك ﻓﻬـو ﻣوﻗـوف)١(.أﻣـﺎ ﻧﻘـل ﻋـن اﻟﺗـﺎﺑﻌﯾن ﻓﻘـد اﺧﺗﻠـف ﻓﯾـﻪ ﻓﻣـن اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻣــن اﻋﺗﺑـرﻩ ﻣــن اﻟﻣـﺄﺛور ﻷﻧﻬــم ﻧﻘﻠــوﻩ ﻋـن اﻟــﺻﺣﺎﺑﺔ وﻣـﻧﻬم ﻣــن اﻋﺗﺑـرﻩ ﻣــن اﻟــرأي ﻟﻣﺎ دﺧل ﻓﯾﻪ ﻣﻣﺎ ﻻ ﯾﻧﺳب إﻟﻰ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ)٢(. اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﻟﻠﺗﻔﺳﯾر ﺑﺎﻟﻣﺄﺛور: إن اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑﺎﻟﻣﺄﺛور ﯾﻌﺗﺑر ﺛروة ﻋﻠﻣﯾﺔ ﺿﺧﻣﺔ وﻫﻲ ﺗﻣﺛل اﻷﺳﺎس اﻟـذي ﺑﻧـﻲ ﻋﻠﯾـﻪ )1(دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر ص ٦٣. )2(اﻟﻣﺻدر ﻧﻔﺳﻪ ص٧٣.
عدد الصفحات ١٥ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴــﺔ ٧٦ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻤﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﺗﻔﺳﯾر ﺑﺎﻟرأي واﻟﻣـﺻدر اﻷﻫـم ﻟـدارس اﻟﺗﻔـﺳﯾر واﻟﺑﺎﺣـث ﻓﯾـﻪ .ﻏﯾـر أن ﻛﺛـرة اﻟوﺿـﻊ ﻓـﻲ اﻷﺣﺎدﯾث وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر ودﺧولاﻹﺳراﺋﯾﻠﯾﺎت ﻓﯾﻪ وﺣذف اﻷﺳـﺎﻧﯾد ﻣـن اﻷﺣﺎدﯾـث ﻓــﻲ اﻟﻣرﺣﻠــﺔ ﻣــن ﻣراﺣــل اﻟﺗــدوﯾن ﻛــل ذﻟــك ﺷــﻛل ﻋواﻣــل ﺿــﻌف أﺻــﺎب ﻫــذا اﻟﻧــوع ﻣــن اﻟﺗﻔﺳﯾر. وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺎن ﻣوﻗـف اﻟﻣﻔـﺳر اﻟﻣﺣﻘـق أن ﯾﻛـون ﯾﻘظـﺎ ﻋﻧـد اﻷﺧـذ ﻣﻧـﻪ ﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ ً اﻟﻣروﯾـــﺎت ﻓﻣـــﺎ ﺗـــواﻓرت اﻷدﻟـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺻـــﺣﺗﻪ وﻗﺑوﻟـــﻪ ﯾﻘﺑـــل وﯾﺄﺧـــذ ﺑـــﻪ، وﻻ ﯾﺟـــوز إﻫﻣﺎ ﻟـــﻪ واﻏﻔﺎﻟﻪ، وﻣﺎ ﻻ ﯾﺻﺢ اﻷﺧذ ﺑﻪ ﻓﯾﺟب ردﻩ وﻋدم اﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﻪ إﻻ إذا ﻛـﺎن ﻟﺑﯾـﺎن ﻣـﺎ ﻓﯾـﻪ ٕ ﻣن اﻟﺧطﺄ واﻟﺿﻼل)١(. ٢. اﻟﺗﻔــﺳﯾر ﺑـــﺎﻟرأي : وﻫــو ﻋﺑـــﺎرة ﻋـــن ﺗﻔــﺳﯾر اﻟﻘـــرآن ﺑﺎﻻﺟﺗﻬـــﺎد ﺑﻌــد ﻣﻌرﻓـــﺔ اﻟﻣﻔـــﺳر ﻟﺷروط اﻟﺗﻔﺳﯾر)٢(. ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺗﻔﺳﯾر ﻣﺿﺑوطﺎ ﺑﺄﺻول اﻟﺗﻔﺳﯾر وﻗواﻋدﻩ ﻓﻬـو اﻟـرأي ً اﻟﻣﺣﻣـود واﻻ ﻓﻬـو اﻟـرأي اﻟﻣــذﻣوم ٕ.وﻗـد اﻧﻘـﺳم اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻓــﻲ ﻣـوﻗﻔﻬم ﺣﯾـﺎل ﻫـذا اﻻﺗﺟــﺎﻩ ﻣن اﺗﺟﺎﻫﺎت اﻟﺗﻔﺳﯾر إﻟﻰ ﻓرﯾﻘﯾن : أ( ﻓرﯾـق ﺗــﺷددوا وﻗــﺎﻟوا : ﻻ ﯾﺟــوز ﻷﺣــد ﺗﻔــﺳﯾر ﺷــﻲء ﻣــن اﻟﻘــرآن واﻧﻣــﺎ ﻋﻠﯾــﻪ اﻻﻟﺗــزام ﺑﻣــﺎ ٕ روى ﻋـــن اﻟﻧﺑـــﻲ )(،وﻋـــن اﻟـــﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟـــذﯾن ﺷـــﻬدوا اﻟﺗﻧزﯾـــل أو اﻟﺗـــﺎﺑﻌﯾن اﻟـــذﯾن آﺧـــذو ﻋﻧﻬم. ب( اﻟﻔرﯾق اﻷﺧر رأوا أن ﻣن ﺗواﻓرت ﻓﯾﻪ ﺻﻔﺎت اﻟﻣﻔﺳر، وﻛﺎن ذا أدب وﺳﯾﻊ، ﻓﻠـﻪ أن ﯾﻔﺳر اﻟﻘرآن ﺑرأﯾﻪ واﺟﺗﻬﺎدﻩ . )١(ﻣﺣﻣد ﺣﺳﯾن اﻟذﻫﺑﻲ:اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻣﻔﺳرﯾن )١/٥١١(ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻫﺑﻪ اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ)١١٢٤ﻫـ٠٠٠٢م( )٢(د.ﻣﺣﻣد أﺑو زﯾد أو زﯾد،ﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﻣﻔﺳرﯾن )ﻣﺧﺗﺻر اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻣﻔﺳرﯾن ( ص٣٩.
عدد الصفحات ١٦