سورة الكهف دراسة دلالية

191 ﻓﺎﻵﻴﺔ إذن ﺨطﺎب اﻝﺼراﺤﺔ و اﻝﺼراﻤﺔ ﻤﻤن ﻴﺒﻠﻎ ﻤﺎ أﻨزل إﻝﻴﻪ وﻻ ﻴﺨﺸﻰ ﻓﻲ اﷲ ﻝوﻤﺔ ﻻﺌم ، و ﻓﻲ ﻀوء ﻫذا اﻝﻤﻘﺎم و ﻫذﻩ اﻝﻤﻜﺎﻨﺔ ﻴﻤﻜن أن ﻨﻔﻬم أن اﻻﻨﺘﺴﺎب إﻝﻰ اﻹﻴﻤﺎن أو اﻝﺒﻘﺎء اﻵﻴﺔ إﻨﻤﺎ ﺘﻘرأ ﻤن ﺒﺎب ﺘﺤﻤﻴل اﻝﻤﺴؤوﻝﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻔر ﻝﻴس ﻤوﻜوﻻ إﻝﻰ أﻫواء اﻝﺒﺸر وﻨزواﺘﻬم ، وأن ﻋن ﻜل اﺨﺘﻴﺎر ﻓﻤن ﺸﺎء ﻓﻠﻴؤﻤن و ﻴﻨﺘظر ﺠزاء إﻴﻤﺎﻨﻪ ، و ﻤن ﺸﺎء ﻓﻠﻴﻜﻔر وﻝﻴﺘﺤﻤل ﻋﺎﻗﺒﺔ .اﺨﺘﻴﺎرﻩ 10 : ﻤﻘﺎم اﻝﻌرض : ﻨﻔﻬﻤﻪ ﻤن ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﴾ﻓﻬل ﻨﺠﻌل ﻝك ﺨرﺠﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺘﺠﻌل ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴﻨﻬم ﺴدا ...﴿ اﻵﻴﺔ 94 . اﻝﻤﻌﻨﻰ أﻨﻬم أرادوا أن ﻴﺠﻤﻌوا >> و ﻝﻜﻨﻪ ﻤﺴﺘﻌﻤل ﻓﻲ اﻝﻌرض ﻷن إذ ظﺎﻫر اﻝﺘرﻜﻴب اﺴﺘﻔﻬﺎم ، <<ﻝﻪ ﻤن ﺒﻴﻨﻬم ﻤﺎﻻ ﻴﻌطوﻨﻪ إﻴﺎﻩ 1، واﻝﻤﻘﺎم ﻫﻨﺎ ﻤﻘﺎم ﻋرض و رﺠﺎء ﻷن ﺴﻜﺎن ﻤﻨطﻘﺔ ﺒﻴن اﻝﺴدﻴن ﺘوﺴﻤوا ﻓﻲ ذي اﻝﻘرﻨﻴن اﻝﻘوة و اﻝﺼﻼح ﻓﺄرادوا أن ﻴدرؤوا ﺒﻪ ﺨطر ﻴﺄﺠوج وﻤﺄﺠوج ، و ﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘرأ ﻓﻲ ﻫذا اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم رﻏﺒﺔ ﺸدﻴدة ﻝدى اﻝﻘوم ﻓﻲ اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ وﻀﻊ اﻝﻘوم إزاء ﻴﺄﺠوج وﻤﺄﺠوج ﻴﺠ . ذي اﻝﻘرﻨﻴن ﻝﻌرﻀﻬم و ﻫو ﻤﺎ ﻴﻘﺼر ﻋن ﺘﺄدﻴﺘﻪ اﻝﻤﻘﺎل إن ﻫو ﻋزل ﻋن ﻤﻘﺎﻤﻪ 11 :ﺘﻌـﻔف ﺎم اﻝـﻤﻘ : ﻴظﻬر ﻓﻲ رد ذي اﻝﻘرﻨﻴن ﻋﻠﻰ ﻋرض اﻝﻘوم ﴾... ﻤﺎ ﻤﻜﻨﻲ ﻓﻴﻪ رﺒﻲ ﺨﻴر ﴿ اﻵﻴﺔ 94 ن ﻤﻜﻨﺔ ذي اﻝﻘرﻨﻴن ﻓﻲ اﻷرض ﺨﻴر ﻤﻤﺎ ﻋرض ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻘوم ، ﺤﻴث ﻴﻔﻴد ظﺎﻫر اﻝﻌﺒﺎرة أ ﻤن ﺨراج ، ﻨﻌم ﻫذا ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻴدﻩ اﻝﻜﻼم و ﻫو ﺼﺤﻴﺢ وﻤﻘﺼود ، ﻝﻜن اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻜذﻝك أن ذا اﻝﻘرﻨﻴن ﻋﻔﺔ و دﻴﺎﻨﺔ وﺼﻼح وﻗﺼد ﻝﻠﺨﻴر >> ﺘﻌﻔف ﻋن أﺨذ اﻝﺨراج و رﻓﻀﻪ ﺒﻠﻴﺎﻗﺔ و ﺤﺴن أدب و << 2 .ل، ﻤؤﺜرا ﻤﺎ ﻋﻨد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋرض ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻤﺎ ﺎن ﻤﻘﺎم ذي اﻝﻘرﻨﻴن ﻤن اﻝﻘوة و اﻝﺼﻼح وﻤﻜﺎﻨﺔ ﺒوﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻝﻨﻔﻬم ﻫذا دون أن ﻨﻀﻊ ﻓﻲ اﻝﺤﺴ .اﻝﻘوم ﻤن اﻝﻌﺠز وﻗﻠﺔ اﻝﺤﻴﻠﺔ ﺘﻠك ﻫﻲ ﺒﻌض اﻝﻤﻘﺎﻤﺎت اﻝﺘﻲ ظﻬر ﻝﻨﺎ أﺜرﻫﺎ ﻓﻲ ﺘوﺠﻴﻪ اﻝدﻻﻝﺔ واﻗﺘﺼرﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻤﺜﻴل ﻝﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺒﺎﻨﺔ ﻋن دور –ﺒﻴﺎ ﻤن ﺨﻼل اﻝﻨﻤﺎذج اﻝﺘﻲ ﻋرﻀﻨﺎﻫﺎ ، آﻤﻠﻴن أن ﻨﻜون ﻗد وﻓﻘﻨﺎ وﻝو ﻨﺴ . اﻝﺴﻴﺎق ﻋﺎﻤﺔ و اﻝﺴﻴﺎق اﻻﻨﻔﻌﺎﻝﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻓﻬم اﻝﻨص و اﻻﻫﺘداء إﻝﻰ ﻤﻘﺎﺼدﻩ 1 ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم ، ﻤﺼدر ﺴﺎﺒق ، : اﺒن ﻜﺜﻴر 4/171 . 2 . اﻝﻤﺼدر ﻨﻔﺴﻪ ، اﻝﺼﻔﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ

192 ﺔـﺎﺘﻤــاﻝﺨ اﻵن وﻗد ﺼرﻨﺎ إﻝﻰ ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻤن اﻝدراﺴﺔ وارﺘﻘﻴﻨﺎ ﻤن أدﻨﻰ ﻤﺴﺘوﻴﺎت اﻝدﻻﻝﺔ إﻝﻰ أﻋﻼﻫﺎ :ﺴورة ﻨﻘدم ﺘﻠﺨﻴﺼﺎ ﻷﻫم اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝﺘﻲ ﻗﺎدﻨﺎ إﻝﻴﻬﺎ اﻝﺒﺤث ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻝﺠﺔ ﻨص اﻝ 1 :اﻝﻤدﺨـل

193 - ﺘوﻗﻴﻔﻴﺔ ﻝﻤﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أﺤﺎدﻴث " أﺼﺤﺎب اﻝﻜﻬف"أو ﺴورة " اﻝﻜﻬف" ﺘﺴﻤﻴﺔ اﻝﺴورة ﺒﺴورة .ﻋن اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم - ﻜﺎن ﻨزول ﺴورة اﻝﻜﻬف اﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻝرﻏﺒﺔ اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم و ﻨﺼرة ﻝﻪ زﻴﺎدة .ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن أﺨﺒﺎر و ﻋﺒر - . ﻝم ﺘﺨرج ﺴورة اﻝﻜﻬف ﻋن ﻤﺄﻝوف اﻝﻘرآن اﻝﻤﻜﻲ ﻓﻲ ﺘﻨﺎول ﻤوﻀوع اﻝﻌﻘﻴدة - .ﻝﺴورة اﻝﻜﻬف ﻋﻼﻗﺔ ﻤوﻀوﻋﻴﺔ و إﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻝﺴورة اﻝﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ و ﺒﺎﻝﺴورة اﻝﺘﻲ ﺒﻌدﻫﺎ - ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴن ﻗﺼص اﻝﺴورة و أﻤﺜﺎﻝﻬﺎ اﻝﺼراع ﺒﻴن اﻝﺤق و اﻝﺒﺎطل و اﻨﺘﺼﺎر اﻝﺤق ﻋﻠﻰ .ﻝدﻋوة إﻝﻰ اﻝﻨﻔﺎذ إﻝﻰ ﺠوﻫر اﻷﺸﻴﺎء و ﻋدم اﻻﻜﺘﻔﺎء ﺒﺎﻝظﺎﻫراﻝﺒﺎطل و ﻜذا ا 2 :اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺼوﺘﻲ - ﻜﺜﻴرا ﻤﺎ ﺘﺘﻨﺎﻏم اﻝدﻻﻝﻴﺔ اﻝﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺼﻔﺎت أﺼوات اﻝﻜﻠﻤﺔ و ﻴﻌﻜس اﻤﺘداد اﻝﺼوت أو ، و ﻫو " ﻓراق"، " ﻓرارا"، " رﻗود"، " أﻴﻘﺎظﺎ"ﺘﻜرارﻩ دواﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻔﻌل أو ﺘﺠدّدا ﻜﻤﺎ ﻓﻲ أﻝﻔـﺎظ .اﻝﺘﻨوع اﻝﺼوﺘﻲ ﺘرﺠﻤﺔ ﻝﻼﻨﻔﻌﺎل اﻝﻨﻔﺴﻲ ﻤﺎ ﻴﺜﺒت أنّ - )ﺘﻜرار اﻷﺼوات ﻜﺎن ﻓﻲ اﻷﺴﻤﺎء أﻜﺜر ﻤن اﻷﻓﻌﺎل 78 /82 ، و أﻜﺜر اﻷﺼوات ﺘﻜرارا اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﺤﺎﻀرة ﻓﻲ ﻜل اﻵﻴﺎت و أﻋﻠﻰ ﺘﺠﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ( ل، م، ت) ﻫﻲ اﻷﺼوات اﻝﻤﺎﺌﻌﺔ : ﻜﺎن ﻓﻲ اﻵﻴﺎت 19 ، 21 ، 22 دور -رﻫﺎاﻨطﻼﻗﺎ ﻤن ﺼﻔﺔ ﺘﺄﺜرﻫﺎ ﺒﺠوا –وﻗد أدت اﻝﺠﺴور ﺒﻴن اﻷﺼوات اﻝﺸدﻴدة اﻝﻤﻌﺒرة ﻋن اﻷﻓﻜﺎر اﻝﺠﺎدة اﻝﻘوﻴﺔ واﻷﺼوات اﻝرﺨوة .اﻝﻤﻬﻤوﺴﺔ اﻝﻤﺸﻴرة إﻝﻰ أﻓﻜﺎر اﻝرﻓق و اﻝﻠﻴن و اﻝﻬدوء - ﻓﻲ اﻷﻝﻔﺒﺎﺌﻴﺔ ﻴﻌﻜس إدراﻜﺎ ﻝﻤﺎ ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻷﺼوات ﻤن ( ل ، م ، ن ، ر) ﺘﺠﺎور اﻷﺼوات .ﺔﺼﻔﺎت ﻤﺸﺘرﻜﺔ و ﻤﺎ ﺘﻨﻬض ﺒﻪ ﻤن وظﺎﺌف ﻤﺘﻘﺎرﺒ - ﻝظﺎﻫرة اﻝﺘﻨوﻴن ﻓﻲ اﻝﻨص أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼوى ﻷﻨﻬﺎ ﺤﻘﻘت اﺨﺘزاﻻ ﻝﻐوﻴّﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺠﻤﻠـﺔ و أﺴﻬﻤت ﻓﻲ وﺼل اﻝﻜﻼم و ﺘﻨﻐﻴﻤﻪ ﺨﺼوﺼﺎ ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﻤﺒدوءة ﺒﺎﻝﻨون ، ووﺤّدت اﻹﻴﻘﺎع ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺠﻤل و اﻝﻔواﺼل اﻨطﻼﻗﺎ ﻤن ﺘوﻓر اﻝﺘﻨوﻴن ﻋـﻠﻰ ﺨﻴﺎري اﻝﻤـد أو .اﻝﻤﺘوﺴط اﻝﻤﻔﺘوح أو اﻝﻤﻐﻠق اﻝﺴﻜـون و ﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ اﻝﻤﻘطﻊ - ﺒﻴن ﺼﻔﺎت ﺼوت اﻝروي و اﻝدﻻﻝﺔ اﻝﻌﺎﻤﺔ ﻝﻶﻴﺎت ﻋﻼﻗﺔ ﻜﻌﻼﻗﺔ ﺘﻜرارﻴﺔ اﻝراء روي اﻵﻴﺎت : ) 67 - ﺒﻤراﺤل رﺤﻠﺔ ﻤوﺴﻰ اﻝﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت ، وﻗد أﻋطﻰ ﺘﻜرار ﺒﻌض أﺼوات اﻝروي -ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم

194 :ﺘﻴﺔ ذات إﻴﻘﺎع ﻤﻤﻴز ﻜﺎﻝﻤﺜﺎل اﻝﺴﺎﺒق أو روي اﻝﺒﺎء ﻓﻲ اﻵﻴﺎت ﺘﺠﻤﻌﺎت ﺼو )60 )أو روي اﻝدال ﻓﻲ اﻵﻴﺎت 19 . ( - ﻓﻲ ﻗﺼﺔ " ث.ب.ل"ﻴﺸﻜل اﻝﺘﻜرار ظﺎﻫرة ﻻﻓﺘﺔ إن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﻘﺼﺔ اﻝواﺤدة ﻜﺎﻝﺠذر ﻝﺘﻜرار ﻓﻲ و ﻗد أﺴﻬم ا" ل.و.ق"أﺼﺤﺎب اﻝﻜﻬف أو ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻝﺴورة ﻜﻠﻬﺎ ﻜﺎﻝﺠذر .ﺘﺜﺒﻴت اﻝﻤﺴﻤوع وإﺜراء اﻹﻴﻘﺎع - ﻝوﻝﻴت ﻤﻨﻬم ﻓرارا و : ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺘواﻓق اﻝﺼوﺘﻲ ﻤرﺠﻌﻪ إﻝﻰ اﻝﺘواﻓق اﻝﺘرﻜﻴﺒﻲ ﻜﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ".ﻨﻌم اﻝﺜواب" ، " ﺒﺌس اﻝﺸراب " و ﻗوﻝﻪ " ﻝﻤﻠﺌت ﻤﻨﻬم رﻋﺒﺎ - -راباﻝﺸ)، ( ﻨﻌم–ﺒﺌس)، ( ﻴﻜﻔر–ﻴؤﻤن)ﻜﺜﻴرا ﻤﺎ ﺘؤازر اﻝﺒﻨﻴﺔ اﻝﺘرﻜﻴﺒﻴﺔ اﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤﻌﺠﻤﻲ (.اﻝﺜواب - ﻝﻤﻔﻬوم اﻝﻤوازﻨﺔ دور دﻻﻝﻲ دﻗﻴق ﻷن اﻻﺘﻔﺎق ﻓﻲ اﻝوزن ﻀﺒط اﻹﻴﻘﺎع و اﻻﺨﺘﻼف ﻓﻲ .اﻝروي ﻜﺎن ﻤﻌﻠﻤﺎ ﻴؤذن ﺒﺎﻨﺘﻬﺎء اﻝﺤدﻴث ﻓﻲ ﻤوﻀوع و اﺒﺘداﺌﻪ ﻓﻲ آﺨر 3 :اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺼرﻓﻲ - .أﻫم دﻻﻻت اﻝﺘﻌﺒﻴر ﺒﺎﻝﻨﻜرة اﻝﺘﻬوﻴل و اﻝﺸﻤوﻝﻴﺔ و اﻝﺘﺸوﻴق و اﻝﺘﺄﻜﻴد و اﻝوﺼف - .ﻀﻤﻴر و اﺴم اﻹﺸﺎرة ﻤن اﻗﺘﺼﺎد ﻜﺒﻴر ﻓﻲ اﻝﻤﺎدة اﻝﻠﻐوﻴﺔﻤﻜّن اﻝ - ﺒﻀﻤﻴر اﻝﻌظﻤﺔ ﺼﻠﺔ ﺒﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ و إﺤﺎطﺘﻪ ﺒﺎﻷﺤداث اﻝﻐﻴﺒﻴﺔ ذاﺘﻪﻝﺤدﻴث اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋن .اﻝﺘﻲ ﺠﺎءت ﻓﻲ اﻝﺴورة - ﻴﺸﻴر ﺘﻜﺜﻴف اﻝﻀﻤﺎﺌر اﻝﻌﺎﺌدة ﻋﻠﻰ اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم إﻝﻰ ﻤﺤورﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ .اﻝﺘﺒﻠﻴﻎ - ﻝﺠﻼﻝﺔ و ﺤﻀورﻩ اﻝداﺌم ﻋﺒر ﻜﺎﻤل ﻤﺴﺎﺤﺔ اﻝﻨص ﺸﻌورّا ﻤﺴﺘﻤرا ﺒﻬﻴﺒﺘﻪ أﻀﻔﻰ ﺘﻜﺜﻴف ﻝﻔظ ا . و ﺠﻼﻝﻪ - وج ـﻴﺎﺠ/ إﺒﻠﻴس ، ذو اﻝﻘرﻨﻴن / آدم : ظﻬرت ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ اﻝﺨﻴر و اﻝﺸر ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﻋﻼم .ﺠﻬﻨم/ اﻝﻤؤﻤن ، ﻋدن و اﻝﻔردوس / ، ﺼﺎﺤب اﻝﺠﻨﺘﻴن وﻤﺎﺠوج - ﻝﻰ اﻝﺒﻌد اﻝﻤﻌﻨوي ﺒﺎﻝﺒﻌد اﻝﺤﺴﻲ واﻝﺘﻨﺒﻴﻪ ﺘﻨوﻋت دﻻﻝﺔ اﻝﺘﻌﺒﻴر ﺒﺎﺴم اﻹﺸﺎرة ﺒﻴن اﻹﺸﺎرة إ إﻝﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻝﻤﺸﺎر إﻝﻴﻪ و اﻝﺘﻤﻴﻴز و ﺘﻴﺴﻴر اﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤن ﻜﻼم إﻝﻰ آﺨر و ﺒﺎﻻﺴم اﻝﻤوﺼول .ﺒﻴن ﺘﻌﻠﻴل اﻹﺴﻨﺎد اﻝﻤﺠﺎور ﻝﻠﺼﻠﺔ و اﻝﺘﻬﻜم و ﺸﺤن اﻝﻤوﺼوﻻت ﻋن طرﻴق اﻝﺼﻼت

195 - .اﻝﻤﺤﻠّﻲ ﺒﺎﻷداة أﻗل اﻝﻤﻌﺎرف ﺘﻌﻴﻴﻨﺎ - .و اﻝﺘﺸرﻴف و اﻝﺘذﻜﻴر و اﻝﺘﻔظﻴﻊ و اﻝﻘﺼرﻤن دﻻﻻت اﻹﻀﺎﻓﺔ اﻝﺘﻨوﻴﻪ - .ﻜﺎن اﻝﻤﻔرد ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﺘﺎرة و داﻻ ﻋن اﻝﻤﺜﻨﻰ ﺘﺎرة أﺨرى و ﻋن اﻝﺠﻤﻊ ﺘﺎرة ﺜﺎﻝﺜﺔ - ارﺘﺒط اﻝﻤﺜﻨﻰ ﻓﻲ اﻝﻨص ﺒﺎﻝذوات أو اﻷﻋﻀﺎء أو اﻝطﺒﻴﻌﺔ ، وﻋﺒّر اﻝﺠﻤﻊ ﻋن اﻝﺘﻨوع .وﻋظﻤﺔ اﻝﺨﺎﻝق - ﻝﻤؤﻨث إﻝﻰ اﻝﻤذﻜر ﻫﻴﻤﻨت ﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤذﻜر ﻋﻠﻰ ﻗﺼص اﻝﺴورة و أﻤﺜﺎﻝﻬﺎ ، و ﻋدل ﻋن ا : ﺤﻴن ﻜﺎن اﻝﻘﺼد إﻝﻰ اﻝﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻝﻘوة و اﻝﺸدة ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﻝم ﺘﻜن ﻝﻪ ﻓﺌﺔ ﻴﻨﺼروﻨﻪ ﴿ ، ﴾ و ﻋن اﻝﻤذﻜر إﻝﻰ اﻝﻤؤﻨت ﻋﻨدﻤﺎ ﻜﺎن اﻝﻘﺼد إﻝﻰ اﻝﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻌطف : واﻻﺴﺘﺠداء ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﴾ﻴﺎ وﻴﻠﺘﻨﺎ ﻤﺎ ﻝﻬذا اﻝﻜﺘﺎب ﻻ ﻴﻐﺎدر ﺼﻐﻴرة وﻻ ﻜﺒﻴرة ﴿ . - ى اﻝﻤﺼدر دورا ﺒﻼﻏﻴﺎ و آﺨر إﻴﻘﺎﻋﻴﺎ و ﻋﺒر اﺴم اﻝﻔﺎﻋل ﻋن اﻝﺜﺒﺎت و اﻝﻤﺒﺎﻝﻐﺔ أو أد .اﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻓﻴﻤﺎ دل اﺴم اﻝﻤﻔﻌول اﻝوﺤﻴد ﻋن اﺨﺘﺼﺎص اﻝرﺴل ﺒﺎﻝﺘﺒﻠﻴﻎ أﻤﺎ اﻝﻔﻌل ﻓﻘد ﻜﺎن ﻝﺘﻜﺜﻴف ﻤﺎﻀﻴﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺄﺤداث اﻝﺴورة اﻝﻤوﻏﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﺎﻀﻲ وﻗد ﻋﺒرت اﻝوﻗوع ، اﻝﺘرﺘﻴب ، ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺒرت ﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﻀﺎرع ﺘﺤﻘق : ﺼﻴﻐﺔ اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻋن ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋدة أﻫﻤﻬﺎ اﻝﺘﺠدد و اﻝﺘﻜرار ، اﺴﺘﺤﻀﺎر اﻝﺤـﺎل ، ﺘﻬﻴﺌﺔ ﻗﻠب اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و : ﻋن ﻤﻌﺎن أﻫﻤﻬﺎ .ﺴﻠم و ﻗد ﻻ ﺤظﻨﺎ أن دﻻﻝﺔ اﻝﻔﻌل اﻝزﻤﻨﻴﺔ ﻝم ﺘﻜن رﻫﻴﻨﺔ ﻝﺼﻴﻐﺘﻪ اﻝﺼرﻓﻴﺔ ﺒﻘدر ﻤﺎ ﻜﺎن ﻝﻠﺴﻴﺎق رك ﻓﻲ ﺘوﺠﻴﻪ زﻤن اﻝﻔﻌل ، وأﻤﺎ ﻓﻌل اﻷﻤر ﻓﻘد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﺴﻠطﺎن اﻷﻜﺒر و أن ﺒﻌض اﻷدوات ﺘﺸﺘ ﺴﺠﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺘﻜﺜﻴﻔﺎ ﻷواﻤر اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﻝﻤوﺠﻬﺔ ﻝﻠرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم و ﻗرأﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﻴـﻼء اﻷﻫﻤﻴـﺔ اﻝﻜﺒرى ﻝﻠرﺴول ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺒـوﺼﻔﻪ اﻝﻤﺨﺎطب اﻷول ﺒﺎﻝﻘرآن و ﺒﺎﻝﻤﻘﺎﺒل ﻝم ﺘﺘﻌد ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻜس ﻫواﻨﻬم وﻗﻠﺔ اﻝﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻬم ، أﻤﺎ دﻋﺎء اﻝﻤؤﻤﻨﻴن رﺒﻬم أواﻤر اﷲ ﻝﻠﻤﺸرﻜﻴن ﻓﻌﻼ واﺤدا ّ .ﻓﻘرأﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺤﻀورا داﺌﻤﺎ ﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ أذﻫﺎﻨﻬم اﻷول ﻋدم ﺘﻌﻠق اﻝﻐرض ﺒذﻜر م أﻏراﻀﻪ اﺜﻨﺎن ؛ﻫأ و ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص ﺒﻨﺎء اﻝﻔﻌل ﻝﻠﻤﺠﻬول ﻓﺈن ﻤن اﻵﻴﺔ " ﻴوﺤﻲ" و اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻜوﻨﻪ ﻤﻌﻠوﻤﺎ ﺒﺤﻴث ﻻ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ذﻜرﻩ ﻜﺎﻝﻔﻌل" ﻋرﻀوا"اﻝﻔﺎﻋل ﻜﺎﻝﻔﻌل .اﻷﺨﻴرة

196 أﻤﺎ ﺼﻴﻎ اﻝﻔﻌل ﻓﺄﻫم ﻤﻼﺤظﺔ ﻝﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺼﻴﻎ اﻝﺘﺸرﻴك أو اﻝﻤﻀﺎرﻋﺔ أو اﻝﺘﻜﻠف أو ﻝم ﺘﺴﻨد أﺒدا ﻻﺴم اﻝﺠﻼﻝﺔ أو ﻀﻤﻴرﻩ ﻝﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤن دﻻﻝﺔ –رﻏم ﻜﺜرة اﻝﺼﻴﻎ ﻓﻲ اﻝﻨص –اﻝطﻠب .اﻝﻐﻴر ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ ﻜﻤﺎل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻰﻋن اﻝﺤﺎﺠﺔ أو اﻻﻓﺘﻘﺎر إﻝ 4 :ﺴﺘوى اﻝﺘرﻜﻴﺒﻲ اﻝﻤ ﻏﻠﺒت ﻋﻠﻰ اﻝﻨص اﻝﺘراﻜﻴب اﻝﻔﻌﻠﻴﺔ و ﺒﺨﺎﺼﺔ اﻝﺠﻤل ذات اﻝﻔﻌل اﻝﻤﺘﻌدي اﻝﺘﻲ ﺒﻠﻐت 88 % .ﻤن اﻝﺠﻤل اﻝﻔﻌﻠﻴﺔ و ﻓﻲ ذﻝك إﺸﺎرة إﻝﻰ ﺤرﻜﻴﺔ اﻝﺴورة و ﻜﺜرة أﺤداﺜﻬﺎ - ﺘﻌددت أﺸﻜﺎل اﻝﺘرﻜﻴب اﻻﺴﻤﻲ و دﻝت ﻓﻲ أﻏﻠب اﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﺜﺒﺎت واﻝدوام وﺨﺎﺼﺔ .ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻌﻠق ﺒﺎﻝﻌﻘﻴدة - أﺴﻬم إﻀﻤﺎر اﻝﻤﺴﻨد إﻝﻴﻪ ﻓﻲ اﻹﻴﺠﺎز ، وأﻀﻤر اﻝﻤﺴﻨد إﻝﻴﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻜﺎن ﻀﻤﻴر ﻏﻴﺒﺔ وﻜل ﻀﻤﺎﺌر اﻝﻐﻴﺒﺔ اﻝﻤﻀﻤرة ﺘﻌود إﻝﻰ أﺸﺨﺎص أو أﻤﻜﻨﺔ و ﻓﻲ ذﻝك إﺸﺎرة إﻝﻰ ﻤطﻠﻘﻴﺔ اﻷﺤﻜﺎم .و ﻋدم ارﺘﺒﺎطﻬﺎ ﺒﺄﺸﺨﺎص ﻤﻌﻴﻨﻴن أو أﻤﻜﻨﺔ ﻤﺨﺼﺼﺔ - ﺘوﻗف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻓﺎدة ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﻝﻠﻤﺘﻤّﻤﺎت أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﻌﻼﻗﺎت اﻹﺴﻨﺎدﻴﺔ و ﻗد ﺘ : ﺘﻌﺎﻝﻰ .﴾ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻋن أﻤري ﴿ - اﻹﻏﻀﺎء ﻋن ذﻜر اﻝﻔﺎﻋل ﻜﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﻝم ﻴﺘﻌﻠق اﻝﻐرض ﺒذﻜرﻩ أو ﻜﺎن ﻤن اﻝﻌﻠم ﺒﻪ ﺒﺤﻴث ﻻ ﺤﺎﺠﺔ إﻝﻰ ذﻜرﻩ و ﻗد أﻓﺎد إﻀﻤﺎرﻩ ﻓﻲ إﺨﻼء اﻝﻤﻜﺎن ﻝﺘﻘدﻴم اﻝﻤﻔﻌول اﻝﻤﻬﺘم ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ : ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ .﴾ ﻋرﻀوا ﻋﻠﻰ رﺒك ﺼﻔّﺎ ﴿ - إظﻬﺎر ﻋﻨﺎﺼر اﻝﺘرﻜﻴب أو إﻀﻤﺎرﻫﺎ ﻤﺤﻜوم ﺒﺘﻔﺎوت اﻝوﺤدات اﻝﻠﻐوﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻫﻤﻴّﺔ .اﻝﺘﻘدﻴم ﻝﻠﻤﻬﺘم ﺒﻪأو واﻷوﻝوﻴﺔ ﻓﻲ اﻝذﻜر - ﻗﺎﻋدة " ﻝو"ﻓﻲ ﻏﻴر اﻝﻤﻘطوع ﺒوﻗوﻋﻪ ، وﻝم ﺘﺨﺎﻝف " إن"ﻝم ﺘطرد ﻗﺎﻋدة اﻻﺸﺘراط ﺒـ .اﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ ﺒﺎﻝﻤﻘطوع ﺒوﻗوﻋﻪ - أﺼﺎﻝﺔ ﻜل أداة ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻬﺎ " ﻫل"، " أ"ﺎم وأداﺘﻲ اﻻﺴﺘﻔﻬ" إن"ﻋﻜس ﺘﻜﺜﻴف أداة اﻝﺸرط .واﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ ﺒﻪ - ﻝم ﻴل أدوات اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم إﻻّ اﻝﻔﻌل ﻷﻨﻪ ﻤﻨﺎط اﻻﻫﺘﻤﺎم و ﻓﻲ ذﻝك ﺘﻨﺎﺴب ﻤﻊ طﺒﻴﻌﺔ اﻝﺴورة .اﻝﻔﻌﻠﻴﺔ - ) أﻏﻠب اﻷﺴﺎﻝﻴب اﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ 18 / 19 .ﻜﺎﻨت ﻤﺠﺎزﻴﺔ

197 - و آﺨر إﻴﻘﺎﻋﻴﺎ ﻤن ﻜﺎن اﻝﺘﻘدﻴم و اﻝﺘﺄﺨﻴر ﻓﻲ اﻝرﺘب ﻏﻴر اﻝﻤﺤﻔوظﺔ و أدى دورا ﺒﻼﻏﻴﺎ ﺨﻼل اﺴﺘﻐﻼل ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺘرﻜﻴﺒﻴﺔ ﻫﻲ إﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻨﻘل اﻝﻤﻨﺼوﺒﺎت ﻤن وﺴط اﻝﺠﻤل إﻝﻰ ﻨﻬﺎﻴﺎﺘﻬﺎ و ﺘﺠﻠﻰ ذﻝك ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻴن ؛ ﺸﻜل اﺘﺤدت ﻓﻴﻪ اﻝﻔواﺼل ﻓﻲ اﻝﻤﻘﺎطﻊ دون اﻝروي وآﺨر .اﺘﺤدت ﻓﻴﻪ اﻝﻔواﺼل ﻤﻘطﻌﺎ وروﻴّﺎ وأﻋطت ﺘﺠﻤﻌﺎت ﺼوﺘﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻤﻌﻨﻰ وﻤوﺴﻴﻘﻰ 5 :و اﻝﺴﻴﺎﻗﻲ اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﻤﻌﺠﻤﻲ .ﻜﺎن ﻝﻠﺴﻴﺎﻗﺎت اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ دور أﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘوﺠﻴﻪ دﻻﻻت اﻷﻝﻔﺎظ - ﺘﺂزرت اﻝﺴﻴﺎﻗﺎت اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﺼر ﺒﻌض اﻝدﻻﻻت اﻝﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ اﻝﺤﺎل ﻓﻲ ﻝﻔظ .اﻝذي ﺘﺤﻜم ﻓﻲ دﻻﺘﻪ ﻜل ﻤن اﻝﺴﻴﺎق اﻝﺘﺎرﻴﺨﻲ واﻝﺴﻴﺎق اﻝﻠﺴﺎﻨﻲ و اﻝﻤﻌﺠم" اﻝﺼﺎﺤب" - " اﻝﺴﺒب"ﻝﻬﺎ ﻓﻲ أﺼل وﻀﻊ اﻝﻠﻐﺔ ﻜﻠﻔظ أﻋطﻰ اﻝﺴﻴﺎق ﺒﻌض اﻷﻝﻔﺎظ ، دﻻﻻت ﻝم ﺘﻜن .اﻝذي ﻨﻘل اﻝﺴﻴﺎق ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤن اﻝﺤﺒل إﻝﻰ اﻝطرﻴق - ﻤﻤﺎ " ﺘظﻠم"ﻓﺎﻋﻼ ﻝﻠﻔﻌل " اﻝﺠﻨﺔ" ﻝﻠوظﻴﻔﺔ اﻝﻨﺤوﻴﺔ دور ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻷﻝﻔﺎظ ، ﻜوﻗوع .ﺤول ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤن اﻝﺠور إﻝﻰ اﻝﻨﻘﺼﺎن - ظ إﻝﻰ ﻤﻌﺎن ﻝم ﺘﻜن اﻝﺴﻴﺎق اﻝدﻴﻨﻲ ﻤﺤوري ﻓﻲ ﻓﻬم اﻝﻨص اﻝﻘرآﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻨﻘل ﻜﺜﻴرا ﻤن اﻷﻝﻔﺎ اﻝذي " اﻝﺤدﻴث"و ... أدﻝﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ أﺼل اﻝوﻀﻊ ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻓﻲ اﻝﻜﻔر و اﻹﻴﻤﺎن ﻗﺼرت دﻻﻝﺘﻪ اﻝﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻋن اﻝوﻓﺎء ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ اﻝﻤﻘﺼود ﺨﺼوﺼﺎ ﻓﻲ ظل اﻝﻘول ﺒﻌدم ﺨﻠق .اﻝﻘرآن - : ﻤن أﺜر اﻝﺴﻴﺎق اﻝدﻴﻨﻲ ﺘﺨﺼﻴص ﻤﺎ أطﻠﻘﻪ اﻝﻤﻌﺠم ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﻤن ﻴﻬد اﷲ ﻓﻬو ﴿ ﴾ ﻬﺘداﻝﻤ .ﺤﻴث اﻨﺤﺼر ﻤﻔﻬوم اﻝﻬداﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻬداﻴﺔ إﻝﻰ اﻝﻌﻘﻴدة و ﻤﺎ ﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎ - ﻤن ﻗوﻝﻪ " ﻫذا" ﻴؤدي اﻝﺴﻴﺎق اﻝدﻴﻨﻲ دورا ﻓﻲ ﺸﺤن اﻷدﻝﺔ اﻝﻔﺎرﻏﺔ ﺒﻤﻌﺎن دﻴﻨﻴﺔ ﻜﻠﻔظ : ﺘﻌﺎﻝﻰ .﴾ﻋﺴﻰ أن ﻴﻬدﻴﻨﻲ رﺒﻲ ﻷﻗرب ﻤن ﻫذا رﺸدا ﴿ - و ﻫﻲ " رﺒﻨﺎ"، "رﺒﻲ" اﻝﺴﻴﺎق اﻝﻨﻔﺴﻲ وراء ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻀﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴر ﻤن ﺘراﻜﻴب اﻹﻀﺎﻓﺔ .إﺸﺒﺎع ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﺘﻌﻠق و اﻝرﺠﺎء - أﻨﺘﺞ اﻝﺴﻴﺎق اﻝﻨﻔﺴﻲ ﺨطﺎﺒﺎ ﻤﺘﻤﻴزا ﻴﻔﺘﻘر ﻓﻬﻤﻪ إﻝﻰ اﻝﻌﻠم ﺒﺎﻝﺤﺎﻝﺔ اﻝﻨﻔﺴﻴﺔ اﻝﻤﻨﺘﺠﺔ ﻝﻪ ﻜﺎﻨﺘﻘﺎل : ﻓﻲ ﻗوﻝﻬم و اﻝﺘﺼدي اﻝﻔﺘﻴﺔ ﻤن ﺤﺎل اﻝدﻓﺎع إﻝﻰ ﺤﺎل اﻝﻬﺠوم ﻝوﻻ ﻴﺄﺘون ﻋﻠﻴﻬم ﴿ ﴾ ﺒﺴﻠطﺎن ﺒﻴن " .رﺒﻨﺎ"، " رﺒﻲ"ﻻﺴﺘﺌﺜﺎر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ اﷲ ، و ﺘﻨﺎزع اﻝﻤﺘﺠﺎدﻝﻴن ا

198 - ﻓﻲ اﻻﻜﺘﻔﺎء ﺒﺎﻝﺼﻔﺔ ﻋن ﻤوﺼوﻓﻬﺎ ﺘﻌﺎﻀد ﻓﻲ ﺘﺄدﻴﺔ اﻝﻤﻌﻨﻰ ﺒﻴن اﻝﺼرف و اﻝﻨﺤو واﻝﺴﻴﺎق : ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻲ اﻝﻘﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ ﻝﻠﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻲ ﴿ ﴾ ﻻ ﻴﻐﺎدر ﺼﻐﻴرة و ﻻ ﻜﺒﻴرة إﻻ أﺤﺼﺎﻫﺎ . - -ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم –ﺎق اﻝﻨﻔﺴﻲ دﻻﻝﺔ اﻝﺘراﻜﻴب ﻤن ﻤﻌﻨﻰ إﻝﻰ آﺨر ﻜﻘول ﻤوﺴﻰ ﻨﻘل اﻝﺴﻴ ﻝو ﺸﺌت ﻻﺘﺨذت ﻋﻠﻴﻪ أﺠرا ﴿ ﴾ﺤﻴث ﻨﻘل اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻤن اﻝﻌرض إﻝﻰ اﻻﻋﺘراض ، وﻗول ذي اﻝﻘرﻨﻴن ﴾ﻤﺎ ﻤﻜﻨﻲ ﻓﻴﻪ رﺒﻲ ﺨﻴر ﴿ اﻝﺘﻲ ﻨﻘﻠﻬﺎ اﻝﺴﻴﺎق ﻤن اﻝﺨﺒر إﻝﻰ اﻝرﻓض . اﻝﻤؤدب ﺸﻴﻘﺔ ﻤﻊ اﻝﻨص اﻝﻘرآﻨﻲ أﺴﺎل اﷲ اﻝﻌﻠﻲ اﻝﻘدﻴر أن ﻴﻨﻔﻌﻨﻲ ﺒﻤﺎ و ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝرﺤﻠﺔ اﻝ ﻋﻠﻤﻨﻲ و ﻴزﻴدﻨﻲ ﻋﻠﻤﺎ و ﻴﺘﺠﺎوز ﻋن ﻤﺎ ﻜﺎن ﻤن أﺨطﺎء ﻋﺎﺌذا ﺒﺠﻨﺎﺒﻪ اﻝﻜرﻴم أن ﻴﻜون ﻓﻲ ﺒﻌض : " - ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺴﻠم -ﻤﺎ ﻜﺘﺒت اﺠﺘراء ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻌزﻴز ﻤﺘﺄﺴﻴﺎ ﺒﻘول رﺴول اﷲ ﻤن ﺘﻬد و أﺨطﺄ ﻓﻠﻪ أﺠر واﺤداﺠﺘﻬد و أﺼﺎب ﻓﻠﻪ أﺠران و ﻤن اﺠ ". و إذ أﻋﺘذر ﻝدى أﺴﺎﺘذﺘﻲ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺤﺎت ﻤن أﺨطﺎء ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ أو ﻤﻌرﻓﻴﺔ ﺘﻌود إﻝﻰ ظروف اﻝﺒﺤث أو إﻝﻰ ﺘﻘﺼﻴر ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﺈﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴن ﺒﺎﻨﻲ ﺴﺄﺠد ﻓﻲ ﻤﻼﺤظﺎﺘﻬم و ﺘوﺠﻴﻬﺎﺘﻬم .ارﻫﺎ اﻷوﻝﻰاﻝﻜرﻴﻤﺔ ﻤﺎ أﺼﺤﺢ ﺒﻪ أﺨطﺎﺌﻲ و أﺘﺨذﻩ زادا ﻝﻤﺴﻴرﺘﻲ اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻤﺎزاﻝت ﻓﻲ أطو .و ﻜﻔﻰ ﺒﺎﷲ وﻝﻴﺎ و ﻜﻔﻰ ﺒﺎﷲ ﻨﺼﻴـرا ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺼﺎدر و اﻝﻤراﺠﻊ : اﻝﻤﺼﺎدر -أوﻻ .اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺒرواﻴﺔ ﺤﻔص - 1( :أﺒو اﻝﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎن) اﺒن ﺠﻨﻲ اﻝﺨﺼﺎﺌص ، ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻲ اﻝﻨﺠﺎر، ط 2دار ، )اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻌرﺒﻲ ، ﺒﻴروت، 1376 -ﻫـ 1957 (.م

199 2( :ﻤﺤﻤد ﺒن أﺤﻤد )اﺒن ﺤﺒﺎن ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﺤﺒﺎن ، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ، ﺒﻴروت ، ط 2، )1414 -ﻫـ 1993 (. م 3( :أﺒو اﻝﻔداء إﺴﻤﺎﻋﻴل) اﺒن ﻜﺜﻴر ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن اﻝﻌظﻴم ، ط 1)، 1410 -ﻫـ 1990 ، ( م ، اﻝﺠزاﺌر ، اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ دار 1992 . 4( : ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ)اﺒن ﻤﺎﻝك ﻝﻔﻴﺔ اﺒن ﻤﺎﻝك ﻓﻲ اﻝﻨﺤو و اﻝﺼرف ، دار اﻝﻜﺘب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ، أ ﺒﻴروت ، ط 1 )1425 -ﻫـ 2004 (. م 5( :ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻘﻴل)اﺒن ﻋﻘﻴل ﺸرح اﺒن ﻋﻘﻴل ﻋﻠﻰ أﻝﻔﻴﺔ اﺒن ﻤﺎﻝك ، ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻲ اﻝدﻴن ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ، دار اﻝﻔﻜر ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ و اﻝﻨﺸر ، ﺒﻴروت ، ط16 )، 1394 -ﻫـ 1974 (.م 6( :ﺠﻤﺎل اﻝدﻴن اﻷﻨﺼﺎري) اﺒن ﻫﺸﺎم ﻗطر اﻝﻨدى وﺒل اﻝﺼدى ، اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﺘﺠﺎرﻴﺔ اﻝﻜﺒرى ، ﻤطﺒﻌﺔ اﻝﺴﻌﺎدة ، ﻤﺼر ، ط 11 ، 1963 .م 7- // // // :ﻤﻐﻨﻲ اﻝﻠﺒﻴب ﻋن ﻜﺘب اﻷﻋﺎرﻴب ، ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻲ ﺒﻴروت ﺼﻴدااﻝدﻴن ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ، اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌﺼرﻴﺔ ، ) ، 1424 ﻫـ 2003 (.م 8: (ﻤوﻗف اﻝدﻴن ﻴﻌﻴش ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻴﻌﻴش)اﺒن ﻴﻌﻴش ﺸرح اﻝﻤﻔﺼل ، ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب ، ﺒﻴروت .ت.و ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻤﺘﻨﺒﻲ، اﻝﻘﺎﻫرة، د 9( :أﺜﻴر اﻝدﻴن)أﺒو ﺤﻴﺎن .ت.اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط ، ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻨﺼر اﻝﺤدﻴﺜﺔ ، اﻝرﻴﺎض ، د 10 : (اﻝﻌﺴﻜري)أﺒو ﻫﻼل ﺤﻤد أﺒو اﻝﻔﻀل اﻝﺼﻨﺎﻋﺘﻴن ، ﺘﺤﻘﻴق ﻋﻠﻲ ﻤﺤﻤد اﻝﺒﺠﺎوي و ﻤ اﻝﻌﺼرﻴﺔ ، ﺼﻴدا، ﺒﻴروت، إﺒراﻫﻴم، اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ 1406 -ﻫـ 1986 .م 11 : أﺤﻤد اﻝﺤﻤﻼوي ﺸذى اﻝﻌرف ﻓﻲ ﻓن اﻝﺼرف ، ت ﻤﺼطﻔﻰ أﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﻌﻠﻴم ، ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻤﻌﺎرف ﻝﻠﻨﺸر و اﻝﺘوزﻴﻊ ، اﻝرﻴﺎض، ط 1)، 1422 -ﻫـ 2001 (.م 12 : (أﺒو اﻝﻔﻀل ﻤﺤﻤود)اﻷﻝوﺴﻲ ن اﻝﻌظﻴم و اﻝﺴﺒﻊ اﻝﻤﺜﺎﻨﻲ ، روح اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآ .ت.دار إﺤﻴﺎء اﻝﺘراث اﻝﻌرﺒﻲ ، ﺒﻴروت ، د 13 ( :ﻤﺤﻤد ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴل أﺒو ﻋﺒد اﷲ) اﻝﺒﺨﺎري ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، دار اﺒن ﻜﺜﻴر ، اﻝﻴﻤﺎﻤﺔ )ﺒﻴروت، اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ، 1407 ﻫـ 1987 (. م 14 :اﻝﺒﻴﻀﺎويدار اﻝﻔﻜر ، ﺘﻔﺴﻴر اﻝﺒﻴﻀﺎوي ، ﺘﺤﻘﻴق ﻋﺒد اﻝﻘﺎدر ﻋرﻓﺎت اﻝﻌﺸﺔ ﺤﺴوﻨﺔ، )ﺒﻴروت ، 1416 - ﻫـ 1996 (.م

200 15 ( :أﺒو ﺒﻜر أﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﺴﻴن) اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ ﺸﻌب اﻹﻴﻤﺎن ، دار اﻝﻜﺘب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ، ﺒﻴروت ، ط1، 1410 ﻫـ 16 (: أﺒو ﺒﻜر ﻋﺒد اﻝﻘﺎﻫر: )اﻝﺠرﺠﺎﻨﻲ دﻻﺌل اﻹﻋﺠﺎز ، ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺤﻤد ةاﻝﺘﻨﺠﻲ ، دار اﻝﻜﺘﺎب اﻝﻌرﺒﻲ، ﺒﻴروت، ط 1،1995 .م 17 ( :ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ أﺒو ﻋﺒد اﷲ )اﻝﺤﺎﻜم اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ، د ار اﻝﻜﺘب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺒﻴروت، ط 1) ، 1411 -ﻫـ 1990 (.م 18 ( : ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻤر ﻓﺨر اﻝدﻴن)اﻝرازي طاﻝﺘﻔﺴﻴر اﻝﻜﺒﻴر، ﻤﻴدان ﺠﺎﻤﻊ اﻷزﻫر ، ﻤﺼر، 1، .ت.د 19 ( :اﻷﺴﺘرﺒﺎدي)اﻝرﻀﻲ ﺔ ، ﺒﻴروت ، ﻝﺒﻨﺎن، ﺸرح اﻝرﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺎﻓﻴﺔ ، دار اﻝﻜﺘب اﻝﻌﻠﻤﻴ اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، 1310 .ﻫـ 20 : (أﺒو اﻝﻘﺎﺴم ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن إﺴﺤﺎق) اﻝزﺠﺎج ﺤروف اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ ، ﺘﺤﻘﻴق ﻋﻠﻲ ﺘوﻓﻴق اﻝﺤﻤد ، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ، ﺒﻴروت ، ط1، 1984 .م 21 ( : ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﻬﺎدر ﺒن ﻋﺒد اﷲ) اﻝزرﻜﺸﻲ اﻝﺒرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻝﻘرآن ، ﺘﺤﻘﻴق ﻤﺤﻤد أﺒو ﺒراﻫﻴم ، دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ ، ﺒﻴروت، اﻝﻔﻀل إ 1391 .ﻫـ 22 : (أﺒو اﻝﻘﺎﺴم ﻤﺤﻤود ﺒن ﻋﻤر) اﻝزﻤﺨﺸري اﻝﻜﺸﺎف ﻋن ﺤﻘﺎﺌق اﻝﺘﻨزﻴل و ﻋﻴون اﻷﻗﺎوﻴل ﻓﻲ وﺠوﻩ اﻝﺘﺄوﻴل ، دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ، ﺒﻴروت ، .ت.ﻝﺒﻨﺎن،د 23 : (ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠرﻴر) اﻝطﺒري ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺒﻴﺎن ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن ، ﻤﺠﻤﻊ اﻝﺒﺤوث واﻝﺜﻘﺎﻓﺔ .ت.ﺔ، اﻷزﻫر، ﻤﺼر، داﻹﺴﻼﻤﻴ 24 ( :أﺒو اﻝﺤﺴن ﻋﻠﻲ ﺒن أﺤﻤد)اﻝﻨﻴﺴﺎﺒوري أﺴﺒﺎب اﻝﻨزول ، ﺘﺤﻘﻴق وﻝﻴد اﻝزﻜري، اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ ) اﻝﻌﺼرﻴﺔ، ﺼﻴدا، ﺒﻴروت ، 1424 -ﻫـ 2004 (.م 25 ( : ﻨظﺎم اﻝدﻴن اﻝﺤﺴن ﺒن ﻤﺤﻤد) اﻝﻨﻴﺴﺎﺒوري ﻏراﺌب اﻝﻘرآن ورﻏﺎﺌب اﻝﻔرﻗﺎن، ﺘﺤﻘﻴق ﺒﺎﺒﻲ إﺒراﻫﻴم ﻋطوة ﻋوض، ﻤطﺒﻌﺔ ﻤﺼطﻔﻰ ﻝ

201 اﻝﺤﻠﺒﻲ و أوﻻدﻩ ، ﻤﺼر ، ط 1 ) 1384 - ﻫـ 1965 (.م 26 :ﻤﺤﻤد اﻝطﺎﻫر ﺒن ﻋﺎﺸور ، اﻝﻤؤﺴﺴﺔ اﻝوطﻨﻴﺔ اﻝﺘﺤرﻴر و اﻝﺘﻨوﻴر ، اﻝدار اﻝﺘوﻨﺴﻴﺔ ﻝﻠﻨﺸر اﻝﻜﺘﺎب ، اﻝﺠزاﺌر، 1984 .م 27 ( :ﻤﺴﻠم ﺒن اﻝﺤﺠﺎج أﺒو اﻝﺤﺴن) ﻤﺴﻠم ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم ، دار إﺤﻴﺎء اﻝﺘراث اﻝﻌرﺒﻲ ، .ت.وت ، دﺒﻴر 28 :اﻝﺼﺒﺎن ﻤﺤﻤدﺤﺎﺸﻴﺔ اﻝﺼﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﺸرح اﻷﺸﻤوﻨﻲ ، اﻝﻤطﺒﻌﺔ اﻝﻌﺎﻤرة اﻝﺸرﻗﻴﺔ، ط 2. 29 : (أﺤﻤد ﺒن ﻋﻠﻲ ﺒن ﺤﺠر) اﻝﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻓﺘﺢ اﻝﺒﺎري ، دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ ، ﺒﻴروت ، 1397 ﻫـ 30 (أﺒو زﻜرﻴﺎء ﻴﺤﻲ ﺒن زﻴﺎد) اﻝﻔرّاء ﻤﻌﺎﻨﻲ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ، ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب ، ﺒﻴروت، ط: 3، 1983 .م 31 ( :ﻤﺤﻤد ﺒن أﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر) اﻝﻘرطﺒﻲ اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻷﺤﻜﺎم اﻝﻘرآن ، ﺘﺤﻘﻴق أﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺤﻠﻴم ط اﻝﺸﻌب، اﻝﻘﺎﻫرة، دار اﻝﺒردوﻨﻲ، 2، 1372 .ﻫـ 32 ( :ﺠﻼل اﻝدﻴن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻌد اﻝدﻴن) اﻝﻘزوﻴﻲ اﻹﻴﻀﺎح ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻝﺒﻼﻏﺔ ، دار إﺤﻴﺎء اﻝﻌﻠوم ، ﺒﻴروت، ط 4، 1998 .م 33 ( :و ﻴوﺴف ﻴﻌﻘوبأﺒ) اﻝﺴﻜﺎﻜﻲ ﻤﻔﺘﺎح اﻝﻌﻠوم ، اﻝﻤطﺒﻌﺔ اﻷدﺒﻴﺔ ، ﻤﺼر، ط 1 .ت.، د 34 ( :أﺒو ﺒﺸر ﻋﻤرو ﺒن ﻋﺜﻤﺎن) ﺴـﻴﺒوﻴﻪ اﻝﻜﺘﺎب ، ﺘﺤﻘﻴق ﻋﺒد اﻝﺴﻼم ﻫﺎرون ، ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﺨﺎﻨﺠﻲ ﻝﻠطﺒﺎﻋﺔ و اﻝﻨﺸر ، اﻝﻘﺎﻫرة ، ط 3، )1408 ﻫـ، 1998 (.م 35 ( :ﺠﻼل اﻝدﻴن)اﻝﺴـﻴــوطﻲ ، ﺘﻘدﻴم ﻤﺤﻤد اﻝﺸرﻴف ﺴﻜر وﻤﺼطﻔﻰ اﻹﺘـﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻝﻘرآن دار اﻝﻘﺼﺎص، ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻤﻌﺎرف ، اﻝرﻴﺎض و إﺤﻴﺎء اﻝﻌﻠوم، ﺒﻴروت ، ط 1 )1407 -ﻫـ 1987 (.م 36 - : // // // اﻝﻤزﻫر ﻓﻲ ﻋﻠو اﻝﻠﻐﺔ و أﻨواﻋﻬﺎ، اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌﺼرﻴﺔ، ﺼﻴدا )، ﺒﻴروت، 1408 -ﻫـ 1987 (.م 37 :( ﺠﻼل اﻝدﻴن)اﻝﺴـﻴــوطﻲ ﻫﻤﻊ اﻝﻬواﻤﻊ ، ﺘﺤﻘﻴق ﻋﺒد اﻝﻌﺎﻝﻲ ﻤﻜرم، دار اﻝﺒﺤوث اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻝﻜوﻴت، 1979 .م

202 38 - ھ : ا 1402 ھـ :اﻝﻤراﺠــﻊ -ﺜﺎﻨﻴـﺎ 1:إﺒراﻫﻴم أﻨﻴسﺘﺒﺔ اﻷﻨﺠﻠو اﻝﻤﺼرﻴﺔ ، ﻤﺼر ، طاﻷﺼوات اﻝﻠﻐوﻴﺔ ، ﻤﻜ 5، 1979 . 2:أﺒو اﻝﺴﻌود ﺤﺴﻨﻴن اﻝﺸﺎذﻝﻲاﻝﻤرﻜب اﻻﺴﻤﻲ اﻹﺴﻨﺎدي و أﻨﻤﺎطﻪ ﻤن ﺨﻼل اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ، دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ، اﻻﺴﻜﻨدرﻴﺔ، ط 1، )1410 -ﻫـ 1990 (.م 3- // // // : دراﺴﺔ –اﻷدوات اﻝﻨﺤوﻴﺔ و ﺘﻌدد ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ اﻝوظﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ ، دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ، اﻻﺴﻜﻨدرﻴﺔ، ط 1، 1989 .م 4:أﺤﻤد ﻤﺨﺘﺎر ﻋﻤرﻋﻠم اﻝدﻻﻝﺔ ، ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب ، اﻝﻘﺎﻫرة ، ط 5، 1998 .م 5- : // // // ﻫرة، دراﺴﺔ اﻝﺼوت اﻝﻠﻐوي ، ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب، اﻝﻘﺎ 1990 .م 6: أﺤﻤد اﻝﻬﺎﺸﻤﻲ ﺠواﻫر اﻝﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ و اﻝﺒﻴﺎن و اﻝﺒدﻴﻊ ، دار اﻝﻔﻜر، ﺒﻴروت ، طﺒﻌﺔ ﻤـﺠـددة 2003 .م 7:اﻷزﻫر اﻝزﻨﺎدﻨﺴﻴﺞ اﻝﻨص ، اﻝﻤرﻜز اﻝﺜﻘﺎﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻲ ، ﺒﻴروت ، ط 1، 1993 .م 8:ﺘﻤﺎم ﺤﺴﺎن ) اﻷﺼول ، ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب ، اﻝﻘﺎﻫرة ، 1420 -ﻫـ 2000 (.م 9- : // // ت.ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ و ﻤﺒﻨﺎﻫﺎ ، دار اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ، اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء، اﻝﻤﻐرب، د -اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ 10 - // // : )ﻤﻨﺎﻫﺞ اﻝﺒﺤث ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ ، اﻝدار اﻝﺒﻴﻀﺎء ، اﻝﻤﻐرب ، 1400 ﻫـ ، 1979 (.م 11 : ﺘوﻓﻴق اﻝزﻴدي طأﺜر اﻝﻠﺴﺎﻨﻴﺎت ﻓﻲ اﻝﻨﻘد اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﺤدﻴث، اﻝدار اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب، ﺘوﻨس، 1، 1984 .م 12 :ﺤﺴن ﻋﺒﺎس اﻝﻨﺤو اﻝواﻓﻲ ، دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ ، ﻤﺼر ، ط 8 .ت.، د 13 :ﺨﻠﻴل ﻋﻤﺎﻴرة ﻤﻨﻬﺞ و ﺘطﺒﻴق ، ﻋﺎﻝم اﻝﻤﻌرﻓﺔ، ﺠدة -ﻓﻲ ﻨﺤو اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ و ﺘراﻜﻴﺒﻬﺎ .ت.اﻝﺴﻌودﻴﺔ ،د 14 : رﺠﺎء ﻋﻴد ﻤﻨظورات ﻤﻌﺎﺼرة، ﻤﻨﺸﺄ اﻝﻤﻌﺎرف، -اﻝﻘول اﻝﺸﻌري 1995 .م

203 15 : اﻝطﻴب اﻝﺒﻜوش ﺼرﻴف اﻝﻌرﺒﻲ ﻤن ﺨﻼل ﻋﻠم اﻷﺼوات اﻝﺤدﻴث ، ﻤؤﺴﺴﺔ ﻋﺒد اﻝﻜرﻴم اﻝﺘ ﺒن ﻋﺒد اﷲ و اﻝﻤطﺒﻌﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ، ﺘوﻨس ، ط 2، 1987 .م 16 :ﻤﺤﻤد إﺒراﻫﻴم ﻋﺒﺎدة ﻤﻜوﻨﺎﺘﻬﺎ، أﻨواﻋﻬﺎ ، ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ، ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻵداب ، -اﻝﺠﻤﻠﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻘﺎﻫرة ، ط 2، 2002 .م 17 :ﻤﺤﻤد اﻝﻌﺒد ﻲ ، دار اﻝﻔﻜر ﻝﻠدراﺴﺎت و اﻝﻨﺸر و اﻝﺘوزﻴﻊ ، اﻝﻘﺎﻫرة، اﻝﻠﻐﺔ و اﻹﺒداع اﻷدﺒ ط1، 1989 .م 18 :ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻤد داود اﻝﺼواﺌت و اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ، دار ﻏرﻴب ، اﻝﻘﺎﻫرة ، 2001 .م 19 :ﻤﺤﻤد أﺤﻤد ﻨﺤﻠﺔ ، دار اﻝﻨﻬﻀﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ، ﺒﻴروت ، " ﻋمّ 1981 20 : ﻤﺤﻤود ﻋﺒد اﻝﺴﻼم ﺸرف اﻝدﻴن اﻹﻋراب و اﻝﺘرﻜﻴب ﺒﻴن اﻝﺸﻜل و اﻝﻨﺴﺒﺔ ، دار ﻤرﺠﺎن ، اﻝﻘﺎﻫرة ، ط 1، 1404 ﻫـ ، 1984 .م 21 ( :ﻤﻬدي) اﻝﻤﺨزوﻤﻲ ﻨﻘد و ﺘوﺠﻴﻪ ، اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌﺼرﻴﺔ ، ﺼﻴدا ، –ﻓﻲ اﻝﻨﺤو اﻝﻌرﺒﻲ ﺒﻴروت ، 1964 .م 22 :ﻤﺼطﻔﻰ ﺠطل ، ﻤدﻴرﻴﺔ ﻨظﺎم اﻝﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨد اﻝﻠﻐوﻴﻴن اﻝﻌرب ﻓﻲ اﻝﻘرﻨﻴن اﻝﺜﺎﻨﻲ و اﻝﺜﺎﻝث اﻝﻜﺘﺎب و اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﺴورﻴﺎ 1979 -م 1980 .م 23 ( :ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻲ) اﻝﺼﺎﺒوﻨﻲ ﺼﻔوة اﻝﺘﻔﺎﺴﻴر ، ﺸرﻜﺔ اﻝﺸﻬﺎب، ط 5)، 1411 -ﻫـ 1990 .م 24 : ﺼﺒﺤﻲ إﺒراﻫﻴم اﻝﻔﻘﻲ دراﺴﺔ ﺘطﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ -ﻋﻠم اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻨﺼﻲ ﺒﻴن اﻝﻨظرﻴﺔ و اﻝﺘطﺒﻴق اﻝﺴور اﻝﻤﻠﻜﻴﺔ، دار ﻗﺒﺎء، اﻝﻘﺎﻫرة، ط 1)، 1421 ﻫـ ، 2000 (.م 25 :ﻋﺒد اﻝﺠﺒﺎر ﺘواﻤﺔ دراﺴﺎت ﻓﻲ اﻝﻨﺤو -زﻤن اﻝﻔﻌل ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ، ﻗراﺌﻨﻪ و ﺠﻬﺎﺘﻪ اﻝﻌرﺒﻲ ، دﻴوان اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ، ﺒن ﻋﻜﻨون ، اﻝﺠزاﺌر، 1994 .م 26 : ﻋﺒد اﻝﻠطﻴف ﺤﻤﺎﺴﺔ اﻝﻌﻼﻤﺔ اﻹﻋراﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻠﺔ ﺒﻴن اﻝﻘدﻴم و اﻝﺤدﻴث ، دار ﻏرﻴب ، ت.ة ، داﻝﻘﺎﻫر 27 : ﻋﺒد اﻝﻤﺎﻝك ﻤرﺘﺎض ﻨظﺎم اﻝﺨطﺎب اﻝﻘرآﻨﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺴﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻤرﻜب ﻝﺴورة اﻝرﺤﻤن، دار ﻫوﻤﺔ ، اﻝﺠزاﺌر 2001 .

204 28 :ﻋﺒد اﻝﻌظﻴم إﺒراﻫﻴم ﻤﺤﻤد اﻝﻤطﻌﻤﻲ ﺨﺼﺎﺌص اﻝﺘﻌﺒﻴر اﻝﻘرآﻨﻲ و ﺴﻤﺎﺘﻪ اﻝﺒﻼﻏﻴﺔ، ﻤﻜﺘﺒﺔ )وﻫﺒﺔ ، اﻝﻘﺎﻫرة ، 1413 -ﻫـ 1992 (.م 29 : ﻋﺒد اﻝﺴﻼم ﻫﺎرون اﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻨﺤو اﻝﻌرﺒﻲ، دار اﻝﺠﻴل ، ﺒﻴروت ، طاﻷﺴﺎﻝﻴب 2، 1979 . م 30 :ﻋز اﻝدﻴن ﻋﻠﻲ اﻝﺴﻴد ﺒﺎﻜﺜﻴر ط اﻝﺘﻜرﻴر ﺒﻴن اﻝﻤﺜﻴر و اﻝﺘﺄﺜﻴر ، ﻋﺎﻝم اﻝﻜﺘب ، ﺒﻴروت ، 2، 1980 .م 31 : ﻓﺎﻀل ﺼﺎﻝﺢ اﻝﺴﺎﻤراﺌﻲ ﺘﺄﻝﻴﻔﻬﺎ و أﻗﺴﺎﻤﻬﺎ، دار اﻝﻔﻜر، اﻷردن ، –اﻝﺠﻤﻠﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ )1422 -ﻫـ 2002 (.م 32: ﺴﻴد ﻗطب ﻓﻲ ظﻼل اﻝﻘرآن ، دار اﻝﺸروق، اﻝﻘﺎﻫرة، ط 11 )، 1405 -ﻫـ 1985 (.م 33 - : // // اﻝﺘﺼوﻴر اﻝﻔﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﻘرآن ، دار اﻝﺸروق، اﻝﻘﺎﻫرة ، ط 14 ، 1413 ﻫـ 34 ( :اﻝﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤد ﻤﺘوﻝﻲ) اﻝﺸﻌراوي ﻤﻌﺠزة اﻝﻘرآن ، ﺸرﻜﺔ اﻝﺸﻬﺎب، اﻝﺠزاﺌر، 1990 .م :م ـاﻝﻤﻌﺎﺠ -ﺜﺎﻝﺜــﺎ 1( : ﻤﺤﻤد ﺒن ﻤﻜرم)ﻤﻨظور اﺒن ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب ، دار ﺼﺎدر، ﺒﻴروت ، ط 1 .ت.، د 2( :أﺜﻴر اﻝدﻴن) أﺒو ﺤﻴﺎن .ت.اﻝﺒﺤر اﻝﻤﺤﻴط ، ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻨﺼر اﻝﺤدﻴﺜﺔ ، اﻝرﻴﺎض ، د 3: أﺒو ﻫﻼل اﻝﻌﺴﻜري ﺠﻤﻬرة اﻷﻤﺜﺎل ، دار اﻝﻔﻜر، ط 2، 1988 . 4: إﻤﻴل ﺒدﻴﻊ ﻴﻌﻘوب .ت.، اﻝﺠزاﺌر، دﻤﻌﺠم اﻹﻋراب و اﻹﻤﻼء ، دار ﺸرﻴﻔﺔ 5: ﺠرﺠس ﻋﻴﺴﻰ اﻷﺴﻤر ﻗﺎﻤوس اﻹﻋراب ، دار اﻝﻌﻠم ﻝﻠﻤﻼﻴﻴن ، ﺒﻴروت ، ط 7، 1979 . 6: (ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺒن ﻋﺒد اﻝﻘﺎدر) اﻝرازي ﻤﺨﺘﺎر اﻝﺼﺤﺎح ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻝﺒﻨﺎن ﻨﺎﺸرون ، ﺒﻴروت، 1415 -ﻫـ 1995 .م 7:ﻤﺤﻤد ﺴﻤﻴر ﻨﺠﻴب اﻝﻠﺒدي ، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻤﻌﺠم اﻝﻤﺼطﻠﺤﺎت اﻝﻨﺤوﻴﺔ و اﻝﺼرﻓﻴﺔ ، دار اﻝﻔرﻗﺎن ، ط 2، 1986 .م

205 8:ﻋﻠﻲ ﺘوﻓﻴق اﻝﺤﻤد و ﻴوﺴف اﻝزﻋﺒﻲ اﻝﻤﻌﺠم اﻝواﻓﻲ ﻓﻲ اﻝﻨﺤو اﻝﻌرﺒﻲ، اﻝدار اﻝﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ ، اﻝﻤﻐرب ، دار اﻵﻓﺎق اﻝﺠدﻴدة اﻝﺠﻤﺎﻫﻴرﻴﺔ اﻝﻠﻴﺒﻴﺔ و ، ﻝﻠﻨﺸر ط1، 1992 .م 9: (أﺒو اﻝﻔﻀل أﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد) اﻝﻨﻴﺴﺎﺒوري .ت.ﻝﻤﻌرﻓﺔ، ﺒﻴروت، دﻤﺠﻤﻊ اﻷﻤﺜﺎل، دار ا 10 : (ﻤﺤﻤد ﺒن ﻴﻌﻘوب) اﻝﻔﻴروز أﺒﺎدي .اﻝﻘﺎﻤوس اﻝﻤﺤﻴط : اﻝﻤﺠﻼت و اﻝرﺴﺎﺌل -راﺒﻌــﺎ 1- ﻤﺠﻠﺔ ﻋﻠوم اﻝﻠﻐﺔ ، دار ﻏرﻴب ، اﻝﻘﺎﻫرة ، 1999 ، اﻝﻌدد 4. 2- ﻤﺠﻠﺔ اﻷﺜر ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ورﻗﻠﺔ ، اﻝﺠزاﺌر ، اﻝﻌدد 1، 2002 .م 3- ة، اﻝﺠزاﺌر، اﻝﻌدد ﻤﺠﻠﺔ اﻝﻌﻠوم اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺤﻤد ﺨﻴﻀر ، ﺒﺴﻜر 2، 2002 .م 4- ﻤﺠﻠﺔ ﻓﺼول ، اﻝﻤﺠﻠد اﻝﻌﺎﺸر ، ﻴوﻝﻴو ، 1991 .م 5- ﻝﺒوخ رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر، –دراﺴﺔ دﻻﻝﻴﺔ -ﻝﻤﺤﻤد اﻝﺒﺸﻴر اﻹﺒراﻫﻴﻤﻲ" اﻝﺜـﻼﺜــﺔ " رواﻴﺔ ﺒوﺠﻤﻠﻴن ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ ، اﻝﺠزاﺌر 1993 -م 1994 .م 6- ﺎع ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ، رﺴﺎﻝﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴر ، زﺒﻴدة ﺒن اﺴﺒ –دراﺴﺔ دﻻﻝﻴﺔ –ﺴورة اﻝرﺤﻤن اﻝﺠزاﺌر 2002 - 2003 : اﻝﻤراﺠﻊ أﺠﻨﺒﻴّﺔ - ﺨﺎﻤﺴــﺎ 1- Cressot (Marcel), le style et ces techniques, ed, P.U.F Paris 7 eme ed , 1971. 2- Dubois (jean) et autres, Dictionnaire de linguistiq ue, Paris, Larousse, 1989. 3- Lyons (John) , sémantique linguistique , tra. De J. Durand , Paris , 1980. ﻓﻬرس اﻝﻤوﻀوﻋﺎت .أ،ب،ج...:........................................................................اﻝﻤﻘدﻤﺔ

206 :...........................................................................اﻝﺘﻤﻬﻴد 7-19. ................................................. (ﺘوى اﻝﺼوﺘﻲاﻝﻤﺴ) اﻝﻔﺼل اﻷول 20 -59 . :......................................................ﻋﻼﻗﺔ أﺼوات اﻝﻜﻠﻤﺔ ﺒدﻻﻝﺘﻬﺎ 21 . ...:................................................ﺘﻜرار اﻝﺼوت و ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ 28 . ............................( :...ﺘﻜرار اﻝﻤﻘطﻊ و ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻝﻤﻌﻨﻰ: ) داﺨﻠﻲ اﻹﻴﻘﺎع اﻝ 37 . :...................................................................ﺎرﺠﻲ اﻹﻴﻘﺎع اﻝﺨ 45 . ..:.........................................................ﻤﻘطﻌﻴﺔ اﻝاﻝﻔوﻨﻴﻤﺎت ﻓوق 56 . ( :............................................اﻝﻤﺴﺘوى اﻝﺼرﻓﻲ) اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻨﻲ 60 - 114 . .............................................................................ﻤدﺨل 61 . ........:......................................................................اﻻﺴم 62. - ....:............................................................اﻝﺘﻨﻜﻴر و اﻝﺘﻌرﻴف 62 . - :.................................................................اﻹﻓراد و ﻓروﻋﻪ 77. .........:.........................................................اﻝﻤذﻜر و اﻝﻤؤﻨث 81 . :..........................................................................اﻻﺸﺘﻘﺎق 83 . - ..........:...................................................................اﻝﻔﻌل 87. - .................:.......................................................زﻤن اﻝﻔﻌل 87 . - :..........................................................................اﻝﻤﺎﻀﻲ 87 . - :........................................................................اﻝﻤﻀﺎرع 92 . .......................:......................................................اﻷﻤر 106 . ....................................................:....................اﻝﻔﻌل ﺒﻨﺎء 107. ...:....................................................................ﺼﻴﻎ اﻝﻔﻌل 111 . ...............................( :......................اﻝﺘرﻜﻴب) اﻝﻔﺼل اﻝﺜﺎﻝث 115 -159 . - ............................................................................ﻤدﺨل 116 .